-汉代儒学与宋明理学考点课时卷- 高三历史一轮复习VIP

汉代儒学与宋明理学一、选择题1．(2021·福建莆田质量检测)三国时，刘晔年少知名，人称有佐世之才。七岁时，其母临终前说：你父亲身旁的侍者，谄媚狠毒，希望你长大后能除去此人。六年后，刘晔按母亲遗命斩杀侍者，又坦然向父亲请罪。刘父了解动机后，十分欣赏不作苛责。该故事表明()A．法律服从民众意愿 B．血缘亲情逐渐淡化C．家族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化2．(2020·天一大联考)读中国古代儿童称谓简表，无法获得的信息是()年龄段称谓称谓由来(摘自《礼记》等)1—3岁孩提孩提之童，无不知爱其亲者10岁以前孺子孺子早寝晏起，唯所欲，食无时满10岁幼学人生十年曰幼，学13—15岁(男)舞勺十有三年，学乐，诵诗，舞《勺》(一种文舞)15岁左右(男)束发束发而就大学，学大艺焉，履大节焉15岁(女)及笄十有五年而笄(笄礼)15—20岁(男)舞象成童，舞《象》(一种武舞)，学射、御满20岁(男)弱冠二十曰弱，冠(冠礼)A．儒家思想成为传统文化的主流B．古代对男女有着不同的培养要求C．依据儿童年龄规定学习主要内容D．礼乐制度是宗法社会的重要基础3．(2021·广东深圳二模)图1是汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思；图2是唐代莫高窟“散花飞天”形象。隋唐时披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在。这说明()A．宗教与宫廷画结合催生地域特色文化B．三教合一促进文人画的形成和发展C．浪漫主义风格始终是古代艺术的主流D．多种文化交流融合推动艺术创新4．(2020·山东济南一模)北宋名臣李沆曾当着使者的面把真宗皇帝的手诏烧掉，并让使者回话“但道臣沆以为不可”；另一名臣韩琦曾对神宗皇帝说：“先帝，臣所立；陛下，先帝儿子，做得好，臣便面阔；做得不好，臣亦负惭愧。”上述现象说明宋代()A．君主权力受到了威胁B．士大夫有强烈的政治责任感C．士大夫参与政治决策D．重文轻武的国策被严格执行5.孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是()A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝6.程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是()A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念7.朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法()A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张D．推动了儒家思想的新发展8.孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋()A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远9.西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是()A．王国势力强大 B．百家争鸣局面的延续C．现实统治需要 D．兼收并蓄的文化政策10.(2021·广东江门调研)《汉书》《后汉书》等记载了两汉时期许多奉公守法的官吏事迹。他们在理讼中一方面坚持执法严明，秉公而断；另一方面又崇尚仁政，仁恕断狱。这说明了汉代()A．实际上以法家为统治思想B．儒学的正统地位已经确立C．司法制度不够健全D．儒法结合思想渗透入司法11．(2021·河南开封高考模拟)陈独秀认为：“三纲之名词，虽不见经，其学说实质是孔教之本意”；有学者认为“虽不见经”，但见于“子”，在《韩非子·忠孝》一篇中有这样一种说法：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱”。这说明()A．“三纲”之说来源于法家学派B．陈独秀对孔教理解偏颇C．汉代儒学吸收了其他学派思想D．儒家与法家同源12．(2020·湖北宜昌二模)董仲舒在“五行相胜”中指出，“夫木者农也，农者民也”“土者，君之官也”“君大奢侈，过度失礼，民叛矣，其君穷矣，故曰木胜土”。这说明董仲舒()A．杂糅儒家和道家相关思想B．承袭先秦以来的民本思想C．呼唤周代礼乐制度的回归D．倡导建立中央集权的政府13．(2020·河南郑州二模)《后汉书·顺帝纪》记载的一道诏书中说：“间者以来，吏政不勤，故灾咎屡臻，盗贼多有。退省所由，皆以选举不实，官非其人，是以天心未得，人情多怨。”这反映了当时()A．儒家思想成为正统 B．皇帝勤政重视吏治C．天人观念影响政治 D．九品中正制的混乱14．(2020·广西南宁一模)汉武帝建元六年，因连续有两座皇家祖庙发生意外火灾，儒生董仲舒上书朝廷，要求在宗室贵族和皇帝近臣中找出几个为非作歹的杀头示众，以安天下民心。这一材料说明董仲舒()A．继承了孔子的人文主义精神B．发展了孟子的民本思想C．主张极力维护皇权D．主张对君权进行限制15．(2021·江西赣州高三摸底)在一些地方出土的反映孔子与道门关系的汉画中，大部分是孔子见老子，孔子居右执贽处从位，左向对着老子，单向鞠躬行鞠躬礼。这反映了汉代()A．道家的黄老无为学说处于正统地位B．孔子的政治地位比较低下C．尊儒政策对基层思想意识影响有限D．三纲五常未被统治者采纳二、非选择题16．阅读下列材料，回答问题。材料一汉代最初流传下来的《春秋》等经典文献，都是用古篆文写成的。古文经学依托先秦古文经典，强调文字训诂。为了研究与推广，一些经学家用通行的隶书来解读古文的经典，形成古文经学。他们从现实政治出发，常常附会经义。古文经学家视孔子为一史学家，六经都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者，“述而不作，信而好古”，六经的次第应当按史料产生的早晚排列。今文学家视孔子为教育家、政治家，六经只是孔子“托古改制”的工具。孔子所看重的不在于六经的文字事实，而在于经学的微言大义。六经的次第当然要按程度的浅深而排列。今文经学在西汉受到尊崇，东汉时被古文经学超越。——摘编自周予同《中国经学史讲义》材料二董仲舒搜集整理了232个案例，将当时的法律抛在一边，直接用《春秋》的经义定罪量刑，编成案例，指导律吏，称《春秋决狱比》。汉宣帝下诏规定：“父子之亲，夫妇之道，天性也。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，皆勿坐。”与孔子的“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”等观点相一致。当时的司法官吏首先用儒家经典去分析案情，再用儒家经义去解释法律、断案量刑，这被称为“春秋决狱”。——摘编自毛亚磊《论汉代法律的“春秋决狱”》(1)根据材料一并结合所学知识，归纳汉代古文经学和今文经学的区别，并分析西汉今文经学受到尊崇的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出汉代“春秋决狱”体现的法治特点，并简析其影响。17．(2021·湘赣皖·长郡十五校高三第二次联考)阅读材料，完成下列要求。材料理学是宋朝以降中国士人学问的核心，理学有两个关键特质。第一，理学探讨的范围甚至比西方的哲学更广。它不只是要解释这个世界是怎样来的，还要明确规定这个世界上每个人应有的行为准则。第二，理学是“一套”学问，它有严谨的逻辑，将众多内容容纳在一套可以讲清楚的道理中，而不是把这些东西分开，做片段式处理。——杨照《中国是怎么出现的》评析材料中的观点(任意一点或整体)，得出结论。(要求：持论有据，论证充分，表达清楚)汉代儒学与宋明理学一、选择题1．(2021·福建莆田质量检测)三国时，刘晔年少知名，人称有佐世之才。七岁时，其母临终前说：你父亲身旁的侍者，谄媚狠毒，希望你长大后能除去此人。六年后，刘晔按母亲遗命斩杀侍者，又坦然向父亲请罪。刘父了解动机后，十分欣赏不作苛责。该故事表明()A．法律服从民众意愿 B．血缘亲情逐渐淡化C．家族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化答案：D2．(2020·天一大联考)读中国古代儿童称谓简表，无法获得的信息是()年龄段称谓称谓由来(摘自《礼记》等)1—3岁孩提孩提之童，无不知爱其亲者10岁以前孺子孺子早寝晏起，唯所欲，食无时满10岁幼学人生十年曰幼，学13—15岁(男)舞勺十有三年，学乐，诵诗，舞《勺》(一种文舞)15岁左右(男)束发束发而就大学，学大艺焉，履大节焉15岁(女)及笄十有五年而笄(笄礼)15—20岁(男)舞象成童，舞《象》(一种武舞)，学射、御满20岁(男)弱冠二十曰弱，冠(冠礼)A．儒家思想成为传统文化的主流B．古代对男女有着不同的培养要求C．依据儿童年龄规定学习主要内容D．礼乐制度是宗法社会的重要基础答案：A3．(2021·广东深圳二模)图1是汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思；图2是唐代莫高窟“散花飞天”形象。隋唐时披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在。这说明()A．宗教与宫廷画结合催生地域特色文化B．三教合一促进文人画的形成和发展C．浪漫主义风格始终是古代艺术的主流D．多种文化交流融合推动艺术创新答案：D4．(2020·山东济南一模)北宋名臣李沆曾当着使者的面把真宗皇帝的手诏烧掉，并让使者回话“但道臣沆以为不可”；另一名臣韩琦曾对神宗皇帝说：“先帝，臣所立；陛下，先帝儿子，做得好，臣便面阔；做得不好，臣亦负惭愧。”上述现象说明宋代()A．君主权力受到了威胁B．士大夫有强烈的政治责任感C．士大夫参与政治决策D．重文轻武的国策被严格执行答案：B5.孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是()A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝答案：C6.程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是()A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念答案：B7.朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法()A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张D．推动了儒家思想的新发展答案：B8.孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋()A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远答案：B9.西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是()A．王国势力强大 B．百家争鸣局面的延续C．现实统治需要 D．兼收并蓄的文化政策答案：C10.(2021·广东江门调研)《汉书》《后汉书》等记载了两汉时期许多奉公守法的官吏事迹。他们在理讼中一方面坚持执法严明，秉公而断；另一方面又崇尚仁政，仁恕断狱。这说明了汉代()A．实际上以法家为统治思想B．儒学的正统地位已经确立C．司法制度不够健全D．儒法结合思想渗透入司法答案：D11．(2021·河南开封高考模拟)陈独秀认为：“三纲之名词，虽不见经，其学说实质是孔教之本意”；有学者认为“虽不见经”，但见于“子”，在《韩非子·忠孝》一篇中有这样一种说法：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱”。这说明()A．“三纲”之说来源于法家学派B．陈独秀对孔教理解偏颇C．汉代儒学吸收了其他学派思想D．儒家与法家同源答案：C12．(2020·湖北宜昌二模)董仲舒在“五行相胜”中指出，“夫木者农也，农者民也”“土者，君之官也”“君大奢侈，过度失礼，民叛矣，其君穷矣，故曰木胜土”。这说明董仲舒()A．杂糅儒家和道家相关思想B．承袭先秦以来的民本思想C．呼唤周代礼乐制度的回归D．倡导建立中央集权的政府答案：B13．(2020·河南郑州二模)《后汉书·顺帝纪》记载的一道诏书中说：“间者以来，吏政不勤，故灾咎屡臻，盗贼多有。退省所由，皆以选举不实，官非其人，是以天心未得，人情多怨。”这反映了当时()A．儒家思想成为正统 B．皇帝勤政重视吏治C．天人观念影响政治 D．九品中正制的混乱答案：C14．(2020·广西南宁一模)汉武帝建元六年，因连续有两座皇家祖庙发生意外火灾，儒生董仲舒上书朝廷，要求在宗室贵族和皇帝近臣中找出几个为非作歹的杀头示众，以安天下民心。这一材料说明董仲舒()A．继承了孔子的人文主义精神B．发展了孟子的民本思想C．主张极力维护皇权D．主张对君权进行限制答案：D15．(2021·江西赣州高三摸底)在一些地方出土的反映孔子与道门关系的汉画中，大部分是孔子见老子，孔子居右执贽处从位，左向对着老子，单向鞠躬行鞠躬礼。这反映了汉代()A．道家的黄老无为学说处于正统地位B．孔子的政治地位比较低下C．尊儒政策对基层思想意识影响有限D．三纲五常未被统治者采纳答案：C二、非选择题16．阅读下列材料，回答问题。材料一汉代最初流传下来的《春秋》等经典文献，都是用古篆文写成的。古文经学依托先秦古文经典，强调文字训诂。为了研究与推广，一些经学家用通行的隶书来解读古文的经典，形成古文经学。他们从现实政治出发，常常附会经义。古文经学家视孔子为一史学家，六经都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者，“述而不作，信而好古”，六经的次第应当按史料产生的早晚排列。今文学家视孔子为教育家、政治家，六经只是孔子“托古改制”的工具。孔子所看重的不在于六经的文字事实，而在于经学的微言大义。六经的次第当然要按程度的浅深而排列。今文经学在西汉受到尊崇，东汉时被古文经学超越。——摘编自周予同《中国经学史讲义》材料二董仲舒搜集整理了232个案例，将当时的法律抛在一边，直接用《春秋》的经义定罪量刑，编成案例，指导律吏，称《春秋决狱比》。汉宣帝下诏规定：“父子之亲，夫妇之道，天性也。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，皆勿坐。”与孔子的“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”等观点相一致。当时的司法官吏首先用儒家经典去分析案情，再用儒家经义去解释法律、断案量刑，这被称为“春秋决狱”。——摘编自毛亚磊《论汉代法律的“春秋决狱”》(1)根据材料一并结合所学知识，归纳汉代古文经学和今文经学的区别，并分析西汉今文经学受