论述类文本黄宝权教育惩戒权须理性回归阅读练习及答案

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。教育惩戒作为一种教育和管理学生的方式，在中国教育史上由来已久，诸如“养不教父之过，教不严师之惰”“棍棒底下出孝子”“不打不成材”等。目前，一方面，赏识教育和关爱教育在教育界颇为盛行，遏制体罚、禁止变相体罚学生在社会上的呼声一直很高；另一方面，教师想管而不敢管或不知如何管也日益成为困扰一线教师的难题。因此，针对社会公众对教育惩戒所存在的认识偏差，亟须在理论上对教育惩戒进行澄清，引导人们对教育惩戒有一个正确的认识，使教师的教育惩戒权逐渐理性回归。对教育惩戒认识模糊是教育惩戒权难以回归的主要原因。何谓教育惩戒？简而言之，惩即处罚，戒乃警戒。教育惩戒是以教育学生为根本目的，怀着关爱学生的态度对犯错或违反规定和规则的学生实施否定性的批评、处罚等，以达到警示学生防止或戒除其不再发生不符合规范和规定的教育效果。当前，部分社会公众对教育惩戒问题存在着不太合理的认识，有些人认为既然提倡教育民主就不应该再使用体罚、惩罚等手段教育和管理学生，认为凡是涉及对学生的惩戒不管出于什么原因都是不对和不可取的，强调应该用爱、温暖等方式来感化教育学生。现实教育生活中，教育惩戒走向了两种极端一一被教师滥用或弃用。如果教育惩戒权被滥用，就会使青少年学生身心健康和人格尊严受到伤害，影响其成人成才；如果教师因忌惮种种责难而放弃了教育惩戒权，将会使学生错误或失当行为得不到有效遏制，导致学生养成不良行为习惯，后果不堪设想。所以，有必要对容易混淆的惩戒、惩罚、体罚作一个厘清。从根本意义上来看，惩戒侧重于“戒”，而惩罚侧重于“罚”，惩罚以罚为目的，它的教育意义要远远弱于教育惩戒。体罚与惩罚相比，它是一种直接伤害学生身心健康和人格尊严的惩罚方式，体罚是绝对应该遭到摒弃的。只要对教育惩戒有一个正确的认识，就不会出现对教育惩戒权的误解。要避免出现以爱的名义来逃避或反对惩戒的不理智行为。高尔基认为：“爱护自己的孩子，这是母鸡都会做的，但教育好孩子却是一门艺术。”当前，在民主教育、赏识教育、爱的教育的影响下，如今的教育，竟陷入一种孩子在学校没有教师敢管的尴尬局面。这和部分家长打着爱的名义来反对或逃避教育惩戒有关。不少家长对孩子的种种要求可谓是百依百顺，很少去惩戒孩子。如果教师惩戒行为发生，个别不明事理的家长会四处投诉告状，甚至威胁殴打教师。很多教师因为管理与惩戒学生而招致不必要的麻烦。于是，在学生犯错时，有些教师选择了沉默，放下了手中的戒尺。为此，有人发出了这样的感慨：如果教师不再严格教育和管理学生，学生怎么学会敬畏和遵守规矩？对于家长来说，爱孩子并没有错，错的是以爱的名义偏袒孩子，从而逃避或反对教育惩戒，而只有对孩子进行必要的教育惩戒才是真爱孩子。教育惩戒权的理性回归需要以法律为准绳。教育惩戒作为一种管理和教育孩子的方式，不可不用，亦不可滥用。对于犯错的孩子，必要的惩戒不可缺失，但是，如何把握惩戒的度，把教育惩戒控制在一个合理的范围内，这是一个非常重要的课题。为此，政府、相关教育行政部门须结合我国教育实际，尽快制定教育惩戒相关法律法规，规范不合理的教育惩戒，保障教师合法权益。（摘编自黄宝权《教育惩戒权须理性回归》，有删改）.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.教育惩戒是对犯错或违反规定和规则的学生实施否定性的批评、处罚等的教育方式。B.与教育惩罚相比，教育体罚是一种直接伤害学生身心健康和人格尊严的惩罚方式。C.教育民主就是不用体罚、惩罚等手段，而是用爱、温暖等方式来感化和教育学生。D.爱的教育包含着爱，但并不是打着爱的名义来反对或逃避教育惩戒的不理智行为。.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章采用举例论证和引用论证等方法，阐述了教育惩戒权必须理性回归的重要性。B.文章指出“爱”和“罚”是对立统一的，并以中国教育史上的古训为其理论依据。C.文章以高尔基的话为依据，指出了教育好孩子的本领并不是天下所有父母都会有的。D.对于教育惩戒，文章先交代背景，接着逐层分析，论证了教育惩戒权须理性回归的问题。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.教育惩戒权在我国教育史上由来已久，目前因为公众的认识偏差才得以重回议事日程。B.如果教师放下戒尺，不再严格教育和管理学生，学生就不可能学会敬畏和遵守规矩。C.如何把教育惩戒控制在一个合理的范围，是衡量教师和家长是否合格的重要尺度。D.相关部门应结合我国实情，制定教育惩戒的相关法律法规，使教师的惩戒权得到保障。（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）CBD（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。新时代诗歌来源于新时代的美好生活与伟大社会实践，应该具有以下特点：一是时代性，凡伟大的诗歌，必然具有鲜明的时代风貌。比如新诗革命与五四运动。今年是五四运动100周年，五四运动先有新文化运动，新文化运动则包含了新文学革命和新诗革命。新诗成为文学革命、新文化运动的急先锋。”文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗歌经常是时代之体现，古今中外皆然。二是人民性，确立以人民为中心的创作导向。伟大的诗歌来源于人民的历史创造，最终又要接受人民的检验。为人民服务，为社会主义服务，是1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》提出的。今年是新中国成立70周年，新中国的诗歌是发源于延安时期的，受延安风气影响。艾青感受到当时的革命氛围和时代精神，写出了一批著名的诗歌代表作，如《黎明的通知》《向太阳》《火把》《野火》《北方》《旷野》等等，他用了大量新的意象，火把、黎明、野火、太阳、吹号者，有一种新气象新面貌和新精神。新中国成立后，一些诗人自觉走向对民歌民谣的学习吸取，典型的如贺敬之的《回延安》等诗歌，就采用了“信天游”的民间叙事方式，这也是一种向人民学习、来源于人民，又服务于人民的诗歌追求。三是主体性，弘扬中国精神中国价值，展现中国气派中国风骨。新时代诗歌要有包容性开放性，但不应该是追随依附西方现代主义的，而应该坚定文化自信，开辟中国自己的现代性诗歌道路，确立自己的诗歌标准与尺度。新时期文学也是从确立主体意识开始的，但那是一种以个人为中心的主体意识。在启蒙主义思潮影响下，自我发现、自我寻找、自我实现的价值观风靡一时，但过于强调自我，导致后来解构主义思潮的泛滥，否定传统、贬低英雄、反对崇高，直至解构一切宏大叙事，最终走向了历史虚无主义。新时代诗歌，应该确立以人民为中心的主体意识，这种主体意识里面本身就包含了个体意识和民族意识，是建立于个体和民族基础上，又超越具体的个人和民族的。兼具思想能力和感受能力的优秀诗人，最终会将人民的主体性、民族的主体性、国家的主体性和个人的主体性融为一体，加以不断肯定不断强化和不断超越，艺术地提炼出新时代的核心价值，建构出强大的主体性精神力量，打动人心，感染世界，改变风气，影响社会。四是创造新时代美学典范。广大诗人应该投身历史巨变，在美好生活和伟大的社会实践中，发现和创造新意象新形象。诗歌是一种塑造形象的艺术，艺术以形象感人，只有典型形象才能深入人心，永久流传。我们这个时代恰恰是一个新意象新形象不断被创造出来的时代，新的经验、新的感受与全新的视野，以一种加速度的形式在迅速产生着。复兴征程、模范英雄、智能机器、青山绿水、精准扶贫……都将给诗人带来新的灵感和冲击力，激起诗性的书写愿望；而伴随全球化网络化，“一带一路”、海洋世纪、共享经济、航天探索、构建人类命运共同体，都将加快人类前进的步伐，促进中西大融合，放大人们的想象力，激发新的理想信念、奋斗精神和创造力，进而催生出新的生活方式和观念价值，带来新的美学观念和美学形式。这将是一个新的美学开疆拓土的时代，可以既葆有中国特色本土根底，又具有全球开阔视野和胸怀，这是一个将创造出全新美学方式与生活意义的新时代。（摘编自李少君《新时代诗歌应该把握的四个向度》）.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.具备鲜明的时代风貌，对于新时代诗歌来说，是最重要的特征。B.”文章合为时而著，歌诗合为事而作”是五四运动时期提倡的诗歌标准。C.贺敬之的《回延安》，采用了“信天游”的民间叙事方式，是具有人民性的典型。D.新时期文学受启蒙主义思潮的影响，过于强调自我而没有主体意识。.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章运用先总论后分论的结构，论证了新时代诗歌应具备四个方面的特征。B.文章主体部分的每一段都是按照提出问题-分析问题-解决问题的思路展开。C.文章的第四段回顾了我国新时期文学走过的弯路，论证了新时代诗歌要具有以人民为中心的主体性的必要性。D.文章综合运用了举例、引用等论证方法，论据典型，论证充分，具有极强的说服力。.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.社会的快速发展、生活方式和理念价值的变化，是新意象新形象不断被创造出来的根本原因。B.要想在诗歌中建构出强大的主体性精神力量，必须兼各思想能力和感受能力。C.新时代诗歌应该坚定文化自信，但不意味着狭隘和保守，一味地排斥外来文化。D.高速高铁、移动支付、绿色发展也能绘诗人带来新的灵感，激起诗性的书写愿望。C（A项〃最重要的特征〃理解有误。B项〃文章合为时而著，歌诗合为事而作"不是五四运动时期提倡的诗歌标准，所以判断有误。D项〃没有主体意识〃说法有误。原文说：〃新时期文学也是从确立主体意识开始的，但那是一种以个人为中心的主体意识〃）B（实际上，主体段落基本上都是按提出问题-分析问题的思路展开。）A（〃根本原因〃有误，应改为〃重要原因〃。）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。与那些把语言看成是纯粹运思符号的辩者不同，墨子一系的语言观念属于知识与经验的范畴，于是他们进一步分析说，仅仅有单个的语词还不够，还要有分类、总括，这样才能把大千世界林林总总在“思维一语言”中彰显出秩序来。墨子后学指出：“名：达，类，私。”按照《经说》的解释，是“物，达也”，就是说，“物”是一个总的名称，但只有通过“名”，才能显示“物”，只有通过“类名”，才能对现象世界进行秩序化的把握，只有通过“私名”才能确认和显示每一事物，所以“有实必待文名也”。比如“马”是一个“类名”，规定了各种“马”的名称，人们从“马”这一指称而知道“马”；又比如“臧”是一个“私名”，只有“人之贱者”叫做“臧”，那么“臧”就专门指身份低贱的人。当人们要把握世界时，必须通过语言，这就叫“告以文名，举彼实也”。由于语言（名）有这种传递知识、指称世界（实）的意义，所以应当准确而且精练，即所谓“名实耦，合也”。他们认定，“名”与“实”应当是契合的，对“实”的认识应当通过契合的“名”，而适当的“名”才能切中一定的“实”。因为纷坛的现象世界太复杂，人类的个人经验太有限，要把握感觉所不能达到的领域，要传递把握到的知识，只能依不赖语言。语言给人们呈现与构筑一个世界，就像一个地球仪象征一个地球，一张星图表示整个宇宙一样，语言象征着人们思想中展现出来的世界。既然语言有此意义，那么下一个问题就是如何使“名”“实”相合，这是极其重要的、清理思维的前提。墨子后学对类，类排关系的关注，正是沿着这思路来的。《墨子•经上》中首先肯定经验和理智的认识能力，而这种“知”即认识能力又通过“名”来表述、传递、延续、积累，而“名”又分为“达”、“类”、“私”，即大、中、小概念，它们分别表达为语言中内涵、外延不同但又互相包容的三种语词，对应着世界上大中小不等的门类种属的各种事物。而语言的用法，又有“移”、“举”、“加”，通过语言的概括、描述和指示，人们了解了现象世界。在战国的名辩之风中，墨子后学归纳了语言和思想的进路，要求语言切中世界。在《经说下》中称，“辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也”，所谓“当”，就是切中事实，符合经验，成为知识，他们在“名”符其“实”的基础上肯定了人的感觉、知觉、经验，理智所得来的知识的有效性，他们并没有把语言和世界剥离，他们相信人是能够把握世界的，语言是可以切中世界的，因而他们与传统的各家并没有太大的距离。他们理智地分清语言与世界之间的差异，自信地确立语言对世界的分析、归纳、描述的意义，乐观地相信语言对世界的调节性功能。通过语言，他们可以在思维中将整个世界清理得井井有条、一丝不苟，似乎现象世界真的就在这套语言中安分守己地秩序化了，这是一种理性主义的语言观念，也是他们对语言与世界的结论。（摘编自葛亮光（中国思想史》第一卷）.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.只有对词语进行分类，总括，才能在“思维一语言”中彰显大千世界的秩序。B.如果没有“名”，那么“物”就不存在。所以人们必须通过语言来把握世界。C.要使“名”与“实”契合，就应当用准确、精练的语言（名）指称世界（实）。D.对类、类推关系的关注，以及要求语言切中世界，都是为了“名”“实”相合。.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.认为语言能把人们思想中的世界展现出来，这是墨子后学语言观立论的前提。“马”与“臧”分别是“类名”与“私名”，这样举例论证有利于形象地理解观点。C.文章论述了语言把握世界的可能性、要求与方法、途径、行文思路清晰而有纵深感。D.文章借助“当”的概念，论证了人的感觉、知觉、经验、理智是知识的有效来源。.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A.“达、类、私”各有功用，对应不同门类种属的事物，可见当时对事物的科学认识已领先世界。B.要传递把握到的知识，只能依赖语言，语言是人类文明发展流传的主要工具和根本途径。C.“达、类、私”的概念分类，“移”、“举”、“加”的用法规范，显示当时的语言发展已经十分精细。D.既自信于语言对世界的意义，又清楚它们之间的差异，墨子后学的语言观优于其他辨者的语言观。【答案】1.B2.D3.C（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1—3题。中医和中国传统文化是一体的，中医的理论和实践充分体现了中国传统文化的思维方式。中医首先反映的是中国文化、中国哲学整体关联的思维方式。有人认为，中医的理论是不科学的、模糊的、不可实证的，那是因为他们已经习惯了现在的实证观念和思维。实证思维主张分析还原，还原到后来就各个成为一个孤立的个体。整体关联的思维也讲还原，而整体关联所还原的个体是相互关联的个体。从根本上说，中医研究的是人这个有精神的高级生命体。因此，中医才有这样的观念，整体生命的每一个部分都能完整地反映整体的面貌，而不只是反映那个部分。比如，肝脏不只反映肝脏，心不只反映心，而是与其他脏器的生理功能密切关联。中医诊治要周全地考虑不同性别、体质、地域、时间等因素，对药材的采用也特别强调地域性的差异，这是基于中国哲学中“自然合理”的理念。“自然合理”有尊重自然和注重个性两重内涵。中国哲学里的“自然”是本然的意思，任何违背事物本来面貌的做法都是不合理的，我们应该按照事物的本来面貌”因势利导”，要适合、符合这个事物本来发展的途径、趋势。而现代人所尊奉的“科学合理”的理念，是要去掌控自然，去改变事物的本来面貌。其实，很多现代科学家已经开始认识到，科学并不是按照人的意志去改变自然界的本来关系，而是使自然界和人类能够更加和谐地相处。此外，“自然合理”特别强调符合事物的本性，即个性，这就跟科学合理的思维方式强调普遍化、普适性有很大的差异。中医还体现了中国哲学所强调的直觉思维。在中医的“望闻问切”四诊中，“望”和“闻”是医生的直觉，中医通过“望”观察病者的气色、舌苔和形态，通过“闻”体气、口气、二便之气来对患者的病情进行初步的判断。医者“问”，患者通过口述的方式，将自己的直观感受告诉医生。最后是“切”，医生通过脉象来印证医者对患者情况的直觉判断是否准确。许多人认为中医“望闻问切”太主观、不科学，这源于我们的一种观念：理性是清晰的、准确的，也是可靠的；而直觉是模糊的、不准确的，是不可靠的。其实，科学的发展已经越来越认识到模糊化更接近事物整体的本来面貌，而有时候越清晰越有可能对事物的认识片面。这也正是现在科学模糊学理论发展的一个道理。在中国的文化里面，比较典型的例子就是中医，中医在模糊中间有着极其精确的一面，这也是中国文化最根本的特色。我们要继承中医的传统，坚守中医的传统理念。这不仅仅是中医界的责任，同样也是中国哲学界与文化界的责任。（摘编自褛宇烈《中医的人文内涵及其意义》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.在中医看来，每一个脏器都能反映整体的面貌，这是整体关联思维的体现。B.中医重视差异性，强调因人、因地、因时而异，这与“科学合理”的思维大相径庭。C.中医被误解，与我们未认识到理性思维的局限，未充分理解直觉思维的价值有关。D.随着科学的发展，科学家逐渐意识到，认识事物时越模糊就会越接近事物的原貌。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.第三段从尊重自然和注重个性两个方面展开对“自然合理”的论述，论证思路清晰。B.第四段讲中医的“望闻问切”的四诊方法，是为了论证科学模糊学理论的正确性。C.文章运用对比论证，体现了传统文化思维方式的优点，含有为中医正名的动机。D.文章以中医理论和实践为依据，从三个方面论证了传统文化思维方式在中医中的体现。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.在对个体事物的分析方面，中国哲学整体关联的思维方式比实证观念更具优势。B.中医崇尚“自然合理”，注重个性，与科学合理有本质区别，所以缺乏科学的普适性。C:如果澄清了人们对理性与直觉的错误认识，中医传统理念就能得到继承与坚守。D.中医体现了中国传统文化和哲学的思维方式，它在实践中的运用也促进了中国哲学思维的提升。A（B项，原文是“中医诊治要周全地考虑不同性别、体质、地域、时间等因素，对药材的采用也特别强调地域性的差异，这是基于中国哲学中“自然合理”的理念”，而不是“直接体现”。C项，“认识事物时越模糊就会越接近事物的原貌”不合文意，原文相关表述为“其实，科学的发展已经越来越认识到模糊化更接近事物整体的本来面貌，而有时候越清晰越有可能对事物的认识片面”，“模糊化”不能等同于“认识事物时越模糊就好”，选项曲解文意。D项以偏概全。故选A）D本题D项，”是为了论证科学模糊学理论的正确性”错误，第四段的观点句是“中医还体现了中国哲学所强调的直觉思维”，，选项应该为“是为了证明中医体现了中国哲学所强调的直觉思维”。故选D。A “更具优势”无中生有，文中并未比较优劣高下。故选A。（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。一、阅读下面的文字，完成下列（1—3）题。①唐诗之所以能达到高峰，也有文人们的自觉努力，其中有些因素仍然值得当代文艺工作者思考。②唐代经历了由盛而衰的变化过程，在治乱两种不同的时世中，文学都取得了极高成就。其中至关重要的原因，是文人们在不同时代条件下都能将个人和国家命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。例如初盛唐是社会走向兴盛的时期，文人们能站在观察宇宙历史变化规律的高度，对时代和人生进行自觉的思考，将欣逢盛世的自豪感和自信心转化为积极进取的精神和健康乐观的情怀，创作出能充分体现时代风貌的优秀作品，从而形成文学繁荣与社会繁荣相一致的盛况。③齐梁陈隋时期诗风愈趋浮靡，唐朝为吸取前朝覆亡的教训，从开国之初就将政治革新和文风革新联系在一起。从初唐到盛唐，诗歌经历过三次重要革新。其主要方向是提倡诗歌文质兼备，核心内涵是发扬比兴寄托的风雅传统，肃清浮华绮丽的文风。初唐四杰针对唐高宗龙朔年间“以绮错婉媚为本”的“上官体”诗风，明确提出要廓清诗赋的“积年绮碎”，强调刚健的气骨和宏博的气象。陈子昂标举风雅兴寄和建安气骨，肯定革新诗歌的关键在于恢复建安文人追求人生远大理想的慷慨意气，批判齐梁诗的“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，提倡“骨气端翔、音情顿挫”的诗风。张说和张九龄更进一步提出作文要风骨和文采并重，典雅和滋味兼顾，鼓励多样化的内容和风格，并提出盛唐诗歌应当以“天然壮丽”为主的审美理想。经过这三次革新，建安气骨在开元中为诗人们广泛接受。政治气象的更新又促使诗人们把共同的时代感受反映到诗里，并意识到他们渴望及时建功立业的人生理想正是建安气骨和时代精神的契合点。④唐代诗人善于提炼具有普遍性的人情，表现人生共同感受，使之达到接近生活哲理的高度，因而在百代之下犹能引起最广泛的共鸣。人类的社会生活、阶级属性、时代环境虽然千变万化，但是总有一些共通的至少是本民族共有的情感体验，例如乡情、亲情和节物之感等。中国古诗为大众接受度最高的多数是盛唐诗，其重要原因之一是盛唐诗人既能在日常生活中捕捉人所共有而未经前人道过的感受，又能以透彻明快的语言将其概括为人类生活中普遍的体验。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”日落归山、黄河入海的壮伟景象，激起诗人再上一层、放眼千里的万丈豪情，又蕴含着登高才能望远的人生哲理；“烽火连三月，家书抵万金”，战乱之中亲人的平安消息比什么都珍贵，这个道理高度提炼了人们在同类境遇中共同的体会，因而成为后世常用的诗句。⑤从学术研究角度来看，唐代文学高峰形成的原因还有很多，但以上这些至关重要。在登临巅峰的过程中，唐代文人追求完美和高远的精神风貌，可能在当下尤为欠缺，因而对今后的文艺建设最有启发性。——摘编自葛晓音《唐代文学高峰的启示》1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.文人们的自觉努力促使唐诗达到了高峰，其他因素也值得当代文艺工作者思考。B.唐代文人能将个人和国家的命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。C.唐朝吸取了前朝覆亡的教训，认识到文风能影响世风，欲革新政治先改革文风。D.唐代诗歌革新的核心内容是发扬风雅传统、宏博气象，肃清浮华绮丽的文风。2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章一开头就指出了写作重点，然后在主体部分从三个角度论述文章中心论点。B.文章第三自然段的论述可分为三层，第二层按时间顺序分别阐述了三次诗歌革新。C.文章引述“欲穷千里目，更上一层楼”意在激发当下文艺工作者创作的万丈豪情。D.文章第五自然段总结前文，进一步指明了文艺工作者向唐代文人学习的具体内容。3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.文人对时代和人生进行自觉的思考，对创作出体现时代风貌的优秀作品意义重大。B.如果唐代没有三次重要的诗歌革新，其诗歌创作可能还会沿袭齐梁陈隋时期的浮靡诗风。C.唐代诗歌所表现出的普遍性人情、生活哲理等，是唐诗在后代引起广泛共鸣的重要因素。D.只要当下的文人能追求完美和高远的精神风貌，就能创造出一个新的文艺巅峰时代。【答案】：B【解析】A.原文第一段中的“其中有些因素”指文人自觉努力中的有些因素，不是除“文人们自觉努力”外的“其他因素”；C.“认识到文风能影响世风，欲革新政治先改革文风”错。原文第三段“唐朝为吸取前朝覆亡的教训，从开国之初就将政治革新和文风革新联系在一起“；D.以偏概全，原文第三段中说的三次重要革新是从初唐到盛唐时期，且其“主要方向是提倡诗歌文质兼备，核心内涵是发扬比兴寄托的风雅传统，肃清浮华绮丽的文风”，选项中的“宏博气象”只是初唐四杰的诗歌革新所强调的。C【解析】C.文章引述是为证明“盛唐诗人既能在日常生活中捕捉人所共有而未经前人道过的感受，又能以透彻明快的语言将其概括为人类生活中普遍的体验”。D【解析】D.“只要……就”说法绝对，“创造出一个新的文艺巅峰时代”需要很多因素与条件，“追求完美和高远的精神风貌”只是其中之一。最后一段“从学术研究角度来看，唐代文学高峰形成的原因还有很多”。（口）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。党的十八大以来，围绕传承和弘扬中华优秀传统文化，习近平总书记发表了口系列重要论述，特别强调中华优秀传统文化。是中华民族的"根"与"魂"，"优秀传统文化是口个国家、口个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”。音乐是人类最具普遍性和感染力的艺术形式之口，是人类精神生活的有机组成部分。中国传统音乐经过数千年发展，积淀了丰富的民族艺术智慧和文化传承，形成了鲜明的民族个性，蕴含着丰富的历史内容和人文内涵，具有独特的艺术魅力和社会功能，具有特殊的美育价值。中国传统音乐有助于审美修养的提升。中国传统音乐文化是“乐感"文化，注重心与乐的相通相融，追求音响的虚淡空灵，讲究韵味的深邃悠口。通过传统音乐文化的学习，增强对音乐的理解和感悟，是学校美育的重要途径。如箫、筝、笛等民族独奏乐器因其清丽婉转的音□特点，适于表现悠闲淡泊的审美情致。京剧、昆曲、越剧等戏曲剧种，其唱腔唱词、伴奏乐器、服饰舞美等都有深厚的文化积淀。各少数民族的音乐活动也都渗透着民族精神和审美情趣，如蒙古族音乐的悠扬高亢、维吾尔族音乐的热情奔放、侗族大歌的委婉质朴。传统音乐文化学习的过程，是学生审美观念、审美趣味、审美判断力形成的过程，也是审美修养提升的重要途径。中国传统音乐有助于理想人格的养成。早在春秋时期，孔口就提出"移风易俗，莫善于乐”。好的音乐不仅可以净化心灵、陶冶情操、涵养性情，对社会精神风尚也有着重要的潜移默化作用。在孔口的教育哲学中，道德与音乐是相辅相成的，通过音乐建立和维护社会统口、宜人的法定秩序，最终实现社会的“大治"。古希腊哲学家柏拉图也强调音乐对人思想的净化作用，认为音乐教育承担着把人教育成美的人、完善的人的重要功能。在中国传统音乐文化中，古琴以其清、和、淡、雅的音乐品格，居"琴、棋、书、画”四艺之首，与文人雅为勺精神志向息息相通，被视为文人雅口修身养性的必由之径，留下了如《高山流口》《广陵散》《阳关三叠》等大量优秀作品。传统音乐的学习，能让学生与优秀作品所展现出来的自然之美、艺术之美、人文之美产生共鸣，获得丰富的情感体验，激励精神，温润心灵，进而培养起对人类、自然以及口切美好事物的关爱之情，树立积极乐观的人生态度，最终达到理想人格的养成。中国传统音乐有助于增强文化认同。文化认同是人们对某种文化在观念、心理和行为上的认可、接受和融入，它可以使人们在思维模式、行为模式等方面达成口致，形成口股强大的凝聚力和向心力。对每口个国家、每口个民族来说，传统文化都是最重要、最有生命力的文化认同内容。我国的传统音乐如同浩瀚的海洋，单就民间音乐而言，56个民族保存了丰富的歌种、乐种、曲种、剧种等，而每个种类又有多种多样的乐器以及乐队组合、唱法和奏法等表现形式，现已收集到的民间歌曲有约30万首，器乐曲约200种，这些丰富多样的民间音乐是我国传统音乐的重要组成部分。止的卜，还有大量文人音乐、宫廷音乐与宗庙祭祀乐等音乐资源。传统音乐文化的学习和传承，能增强学生的文化认同，进而增强文化自信。（摘编□许冰《传统□乐教育如何传承"乐感"口化》）.下列关于原文内容的理解和分析，正确的口项是（3分）A.音乐具有独特的艺术魅力和社会功能，是人类最具普遍性和感染力的艺术形式。B.中国传统音乐指的是各民族的歌种、乐种、曲种、剧种等及其多种多样的表现形式。C.学习传统音乐，感受其中的自然美、艺术美、人文美，是学校美育的重要途径。D.清、和、淡、雅既是古琴的音乐品格，也是古代文人雅□养性的必由之径。.下列对原文论证的相关分析，不正确的口项是（3分）A.文章总体上采用先总论后分论的结构，论证了中国传统音乐特殊的美育价值。B.文章首段从国家、民族的高度指出优秀传统文化的重要性，是全文立论的基础。C.文章主体部分从三口面具体论证传统音乐的美育价值，逻辑上是逐层深入的。D.文章主要运用了举例论证、引用论正、对口 论证等口法，使论证显得充分有力。.根据原文内容，下列说法不正确的口项是（3分）A.传承并弘扬中国传统音乐文化，既有助于学校美育教育， 也有助于传承中华民族的精神命脉。B.我国各少数民族的音乐活动都渗透着民族精神和审美情趣， 具有鲜明的民族个性和文化内涵。C.学习或欣赏中国传统音乐必须做到心与乐相通相融，否则就口 法提升审美修养、养成理想人格。D.《乐记・乐论》说：乐者,天地之和也；礼者,天之也”这与文中孔口的教育理念是相通的。答案：1A2D3C（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。①中华经典诗词内容广泛、意象精美、韵律和谐、意境深远，蕴含着丰富的思想情感、审美情趣与伦理观念，是中华文明重要的精神标识。千百年来，人们援引诗词鼓舞士气、提振信心、点亮生活、诗化人生。今天，在抗击疫情的特殊时期，中华经典诗词可为人们提供人文关怀与精神力量。②必胜的信念和信心，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的重要前提。长期以来，中华经典诗词为中华民族攻坚克难、生生不息提供了强大精神支撑。毛泽东同志写长征，开篇就是：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”唐朝李白《行路难》说得好：“多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”骆宾王在《西京守岁》中写道：“忽见严冬尽，方知列宿春。夜将寒色去，年共晓光新。”在历史发展中，中华民族历经磨难，却从未被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起，其中一个重要原因，就是中华民族拥有坚韧不拔的必胜信念。面对疫情，我们要有必胜的信念；面对经济社会发展的暂时困难，我们也要有必胜的信念。③战斗到底的顽强意志，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的精神动力。从中华经典诗词中我们能够感受到中华民族战斗到底的顽强意志，比如写小草“野火烧不尽，春风吹又生”，写竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，看似柔弱的小草、竹子竟也刚毅坚卓、傲然不屈。像“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”这样的诗句，体现了顽强的战斗意志：越是艰苦卓绝，越是挺身向前，不战胜敌人决不罢休。当前，经过全国上下和广大人民群众艰苦努力，疫情防控取得阶段性重要成效，经济社会秩序加快恢复。此时，更加需要强化战斗到底的顽强意志，高度警惕麻痹思想、厌战情绪、侥幸心理、松劲心态。有了战斗到底的顽强意志，我们就能坚持不懈、赢得最终胜利。④团结友爱、守望相助的手足情怀，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的情感依托。疫情发生以来，全国上下万众一心、同舟共济，经过艰苦努力，付出巨大牺牲，终于取得积极成效。从医务工作者到居家老少，人人都是战士；从定点医院到社区街道，处处都是阵地。“岂曰无衣？与子同袍”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”，这些诗词写出了中华民族的众志成城、团结一心，也写出了中华儿女的责任与担当、牵挂与不舍。这些诗词引发了人们的共鸣共情，凝聚起众志成城、共克时艰的强大力量。⑤积极的精神、乐观的心态、从容的气度，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的心理基石。疫情病痛固然可怕，但恐惧绝望却要不得。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”恐慌焦虑于事无补，从容淡定方能进退有据。滋养了一代代中华儿女的经典诗词告诉我们：困难是暂时的，胜利是必然的，“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”；挫折是暂时的，前进是永恒的，”沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。越是在急难险重之时，越是要努力保持“青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋”的恬淡心境，我们不仅要战胜病毒，更要成为身心健康的胜利者。只有这样，才能在“回首向来萧瑟处”时，感受到“山头斜照却相迎”的欣喜；才能无比欣慰地说：“萧瑟秋风今又是，换了人间。（摘编自康震《从经典诗词中汲取共克时艰的精神力量》）1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ）。（3分）A.在抗击疫情的特殊时期，只要阅读了中华经典诗词，人们就一定能获得精神力量，从而鼓舞士气、提振信心、点亮生活、诗化人生。B.长期以来，中华经典诗词为中华民族攻坚克难、生生不息提供了强大精神支撑，这是我们面对疫情，要有必胜的信念的原因。C.当前，全国上下和广大人民群众艰苦努力使得疫情防控取得阶段性重要成效，经济社会秩序加快恢复。有了战斗到底的顽强意志，我们就能坚持不懈、赢得最终胜利。D.困难是暂时的，胜利是必然的；挫折是暂时的，前进是永恒的。越是在急难险重之时，越是要努力保持中华儿女的责任与担当。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）。（3分）A.文章采用总分式结构，论证了在抗击疫情的特殊时期，中华经典诗词可为人们提供人文关怀与精神力量的中心论点。B.文章化用大量中华经典诗词，如第②段“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”有力支撑了论点，体现了作者深厚的文学底蕴。C.文章第④段指出抗疫已取得了一些成效。在抗疫过程中，一些诗词引发了人们的共鸣共情，凝聚起众志成城、共克时艰的强大力量。D.文章论证时兼顾诗词内容的精确和对现况的指导意义。既有对诗词的解说，又有对现况的分析。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）。（3分）A.新冠肺炎疫情防控期间，经典诗词章句让人们感受到的不仅是缕缕暖意，还有磅礴

的精神力量。打赢疫情防控这场硬仗，可以从中华经典诗词中汲取精神力量。B.“山川异域，风月同天，“千里同好，坚于金石，体现了世界人民守望相助的手足情怀，引发了人们的共鸣共情。C.这次疫情来势汹汹，防控阻击战任务重、时间长，对所有人都是一次前所未有的心理挑战。此时我们应保持良好的心态，从而打好打赢这场硬仗的心理基础。D.当下疫情防控取得了阶段性重要成效，但仍然不能松懈。不得举行大规模的聚集性活动，也不要外出聚餐。.C（3分）（A项，“就一定能获得精神力量”说法绝对，根据文章第①段可知，阅读了经典诗词，人们可获得人文关怀与精神力量；B项，强加因果，“中华经典诗词为中华民族攻坚克难、生生不息提供了强大精神支撑与“我们面对疫情，要有必胜的信念并无因果关系；D项，偷换概念，根据文章第⑤段可知，与“困难是暂时的，胜利是必然的；挫折是暂时的，前进是永恒的相关的是是在急难险重之时，越是要努力保持的恬淡心境”.B（3分）（B项，并非化用而是引用中华经典诗词）［拓展］引用重在“引”，指写文章时，有意引成语、诗句、格言、典故等来表达自己想要表达的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解。“引”从是否搬用原文原话来说有两种方式，一是直引，指直接引用，一是意引，指非原文（话）引用，而是录其大概意思。从是否明示出处，引用又分为明引与暗引两种。从“引”的态度与方法来说还可分为正引、反引与借引等。化用重在“化”，即将他人作品中的句、段或作品化解开来，根据表达的需要，再重新组合，灵活运用，形成一个有机的整体。它是作者对素材积累的浓缩与升华，是作者情感酝酿的奔突与发展。化用，是取我所需的一种重新整合形式，它不受时间和空间的限制，不受现代与古代的界定，写作者似信手拈来，却深思熟虑。这既是语言的创新，又是思想的提升。3.D（3分）（D项，“不要外出聚餐”说法绝对。根据实际情况可知，可在做好疫情防控条件下有秩序、和要求地适当外出聚餐。）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。新中国成立70年以来，许多文学作品忠实地记录了时代发生的变化、人们的生活和精神面貌。作为现实主义作家的路遥，其文学创作同样显示出了中国当代文学的人民性特点，在中国改革开放以来的当代文学的人民性视野中，路遥的《人生》《平凡的世界》等小说更具典型性。虽然他的作品曾经被淹没于当代文学繁杂思潮的更迭发展中，但其现实主义的创作风格、书写苦难的情感基调、传统道德的审美理想等，从多个层面丰富了中国当代文学人民性书写的审美追求。正是路遥创作的人民性视野，使其作品在改革开放以来的中国当代文学中最终取得了不可或缺的地位。路遥创作的人民性视野，首先表现在关注中国大变革时期的“三农”问题。路遥曾经说，“对于作家来说，他们的劳动成果不仅要接受当代眼光的评估，还要经受历史眼光的审视”。基于这样的自我要求，路遥的小说创作重视书写“城乡交叉地带”人民的生存与生活。他的作品不仅从整体上反映了改革开放初期中国社会的发展与变迁，而且相当规模地展现了当代中国变革的时代情绪及民众的精神心理动向，充满强烈的时代感，具有前瞻意识。路遥创作的人民性视野，也充分地体现在对于人民的生存状态的悲悯情怀。正是具有一种大悲悯、大同情的精神境界，路遥才能把广大民众的苦难写得深切、厚实，写得撼人心魄。在路遥的《平凡的世界》等一系列作品中，我们看到的是那些普通人苦难的奋斗史。他们的历史沉郁、悲壮而崇高。在这种苦难的奋斗史中，蕴含着他们对历史社会、生活坚定不移的信念追求和牺牲精神，充满着积极进取的乐观态度。用《平凡的世界》中的主人公孙少平的话来讲，他通过“血火般的洗礼”，已经很“热爱”自己的苦难，并把自己从生活中得到的人生启示提升为“关于苦难的学说”。这一思想基调构成了路遥“苦难意识”的主旋律，以审美的形式回旋在平凡人的世界中。它让每一位读者从这苦难的奋斗史中，从达观进取、催人奋进的人生态度中感受到厚重、刚健，得到永葆昂扬激情的精神动力。路遥创作的人民性视野，还深刻地表现在他受传统儒家思想的影响，以伦理关系作为衡量道德之根本的审美倾向和价值取向。劳动人民家庭生活中的爱及人伦义务，是古老传统中的人性人情因素在乡土中国社会中的优美体现。这种爱及人伦义务具有奇异的力量，维系着一代又一代的生命繁衍。对这种文化的确认，构成了路遥创作中普通民众生命意识的重要表现形式，也蕴含着作家的人生信仰，是路遥为人民书写的重要表征。路遥所塑造的系列人物形象，为作品建构起了强大的情感世界与道德境界，这种审美理想深度契合了本土文化血脉中所灌注的道德观与人生观，也充盈着“人民性”的思想内涵。可以说，路遇的写作姿态卓然践行了以人民为本位的根本原则，他将作家的自身定位与书写对象并置，强化自己的“人民”身份感。正是这样的身份感使他的创作不满足于社会问题的再现，而是苦苦求索社会问题的深层发现。人民不再是作家代为发言的群体或深受同情的阶层，而是作家个人及其作品的主体性存在。从这个层面讲路遥的小说在很大程度上解决了底层文学中存在的窄化“人民”的问题，打开了人民文艺的整体视域。整体来看，在中国改革开放以来的当代文学中，路遥的作品从创作方法、精神指向，到审美理想、情感基调，再到写作姿态与身份意识，均显示出强烈的人民性特征。作为新时期现实主义文学的标高，它具有独特的价值，对于当代作家的使命意识与审美理想有着积极的重塑意义。路遥对现实主义文学的自觉实践及富有创造性的文学追求，为当代文学提供了难得的“中国经验”。（摘编自赵学勇《谈路遥创作的人民性视野》）.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.在当代文学的人民性视野中，路遥的作品作为现实主义文学的标高更具有典型性。B.路遥的创作具有人民性，是因为它现实主义的创作方法及书写苦难的情感基调。C.受儒家思想影响，路遥塑造的人物形象为作品建构起强大的情感世界与道德境界。D.路遥热爱自己的苦难，他从中感受到厚重、刚健，得到永葆昂扬激情的精神动力。.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章第二段从自我要求的角度，论证了路遥作品具有强烈的时代感与前瞻意识的原因。B.第五段运用对比论证，阐述路遥小说很大程度上解决了底层文学中窄化“人民”的问题。C.文章末段在前文的论证基础上，水到渠成地总结了路遥现实主义作品的意义及影响。D.文章采用的是“总分总”结构，其中分说部分从多个层面论述路遥创作的人民性视野。.根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.路遥的现实主义作品曾经被淹没过，但最终在改革开放以来的当代文学中还是具有不可或缺的地位。B.路遥在创作中能把普通人的苦难写得真切、厚实、撼人心魄，是基于他对人民的生存状态充满悲悯情怀。C.路遥作品中的普通民众，往往注重家庭生活中的爱和人伦义务，体现出乡上中国社会优美的人性人情。D.以人民为本位的写作姿态及身份感，使路遥不满足于社会问题的发现，而是苦苦求索社会问题的再现。.（3分）C（A项缺少“改革开放以来”的限制，B项以偏概全，D项张冠李戴）.（3分）B（“运用对比论证”分析有误）.（3分）D（“发现”“再现”说法有误）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。唐宋豪侠小说对后世武侠小说的发展影响甚大。表面上武侠小说家大都推许司马迁的《史记•游侠列传》，可真正激发其灵感和想象力的是唐代豪侠小说。作为武侠小说根基的行侠主题，行侠手段以及侠客形象刻画，早在唐代小说家笔下就已初具规模。后人对唐传奇的评述，如“莫不宛转有思致”（洪迈《容斋随笔》），“可见史才、诗笔、议论”（赵彦卫《云麓漫钞》），“纪述多虚，而藻绘可观”（胡应麟《少室山房笔丛》）等，都适应于豪侠小说。后世文人之赞叹并模仿《聂隐娘》《虬髯客传》等，不只是因其大快人心的行侠故事，更因其不可多得的“文采与意想”。“文采与意想”无法复制，行侠故事则不难模仿。明人李昌祺《青城舞剑录》一篇，颇有上追唐人之意，其中既不乏“平