《归去来兮辞并序》课件 【知识建构+高效助教】统编版高中语文选择性必修下册

归去来兮辞——陶渊明诗文评析文化常识

陶渊明（365-427），东晋诗人。又名潜，字元亮。世称五柳先生，靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。陶渊明出身于没落的仕宦家庭。前期（41岁以前），他渴望辞官归隐，与官场彻底决裂。归隐进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。

陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”,被称为“隐逸诗人之宗”陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。陶渊明的一生陶渊明出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。29岁以前，居家读书29岁至41岁：时官时隐第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家第二次（36岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。】第三次（40岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。41岁那年，担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。（“应束带见之”“不为五斗米折腰”）后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。写作背景

陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高。

辞，是介于散文与诗歌之间的与“赋”相近的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。

这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都比诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；以六字句为主，都按三拍读。辞和赋的区别，一般来说，辞重抒情，而赋重叙事。

关于“辞”的文体

汉代常把辞与赋合称为辞赋。

辞和赋的区别:

辞，更接近于诗重在抒情，形式上后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。

赋，是有韵的散文,常用关联词,长短句明显增多，内容则以咏物说理为主,写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。辞以抒情为主赋以叙事为主辞赋常识特点：一是语句上以四六字句为主，并追求骈偶；（四六句、六四句、四四句、六六句等，对仗工整；）二是语音上要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调；三是文辞上讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典；四是内容上侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和借景抒情。解题回去助词，无实义语气词文体意思就是：回去吧！将芜

惆怅

轻飏

熹微

瞻

载欣

盈樽

壶觞

眄庭柯

流憩

矫首

遐观

翳翳

盘桓

出岫

棹孤舟

窈窕

寻壑

耘耔

东皋

乘化wúchàngyángxīzhānzàizūnshāngmiǎnqìjiǎoxiáyìhuánxiùzhàoyǎotiǎohèzǐgāochéng诵读关于“序”本文分“序”和“辞”两节，“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。梳理序言

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。耕植：耕田植桑。幼稚盈室：指孩子多。幼稚：形作名，小孩。盈室，满屋。瓶无储粟：指家无余粮。瓶，盛粮食的器皿。生生：维持生活。第一个“生”是动词,第二个“生”是名词。“使使以闻大王”资：凭借。术：这里指经营生计的本领。长吏：指职位较高的官吏。脱然：忧虑解除而放松的样子。靡途：没有门路。诸侯：地方大吏见：被先写出仕的原因:家境贫寒,为生活所迫。再写就职的经过:亲友相劝，叔父举荐。《归去来兮辞》序文翻译我家境贫困，耕田种植不能供给自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，又没有什么维持生计的本领。亲戚朋友多劝我出去做官，我没了忧虑却有了做官的念头，想求取官职却没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，地方大吏以爱惜人才为美德。叔父因为我贫苦（就推荐了我），于是我被任命为小县的官吏。

于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。风波：战乱。惮：害怕。公田：官田。眷然：思念的样子。欤：语气词。何则：为什么呢？质性：本性。矫厉：造作勉强。切：急迫。交病：身心都感到痛苦。从：从事。人事：指做官。口腹自役：都是为了谋生糊口而役使自己。自役：即“役自”，宾语前置。怅然：失意的样子。《归去来兮辞》序文翻译那时战乱还没有平息，心里害怕到远方供职。彭泽县离家只有一百里路程，官田收获的粮食足够酿酒饮用，于是就请求去那里。过了没几天，我便思念田园，有了辞官回家的想法。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不是造作勉强就能（拘束）。挨冻受饿虽是急迫的事，但违背自己的意志更使身心感到痛苦。我曾经出仕，都是为了谋生糊口而役使自己。于是怅然感叹，觉得这实在有愧于平生的志愿。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。稔：庄稼成熟。敛裳宵逝：收拾衣装，星夜离去。宵：名作状，在夜里寻：不久。程氏妹：嫁到程家的妹妹。丧于武昌：介词结构后置，于武昌丧骏：名做状，像骏马一样奔驰。仲秋：秋季的第二个月因事顺心：因辞官而顺随心愿《归去来兮辞》序文翻译只想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。因辞官的事顺遂心意，写了这篇名为《归去来兮》的文章。时在乙巳年十一月。陶渊明为何接受官职？⑴维持生计——“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”⑵亲故劝说⑶有施展抱负之可能——“会有四方之事，诸侯以惠爱为德”⑷合适的地点——“彭泽去家百余里”⑸嗜好的满足——“公田之利，足以为酒。”《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”序文小结：

叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的原由。思考：小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的?并列出来。其中第一条是根本原因。1“质性自然，非矫厉所得。”2“饥冻虽切，违己交病。”3“于是怅然慷慨，深愧平生之志。”4“程氏妹丧于武昌。”

辞官归隐的四点理由：（1）“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。（2）“饥冻虽切，违己交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比饥冻可能更难以忍受。（3）“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。（4）“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。序言第一层：出仕原因：第二层：辞官原因第三层：交代写作的时间和背景质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病怅然慷慨，深愧平生之志程氏妹丧于武昌质性自然，任性随情序言中交代了哪些信息？家贫子多、养家无术、亲故劝告、诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利归去/来兮！田园/将芜/胡不归？既/自以心/为形役，奚/惆怅/而独悲？悟/已往/之不谏，知/来者/之可追。实/迷途/其未远，觉/今是/而昨非。舟/遥遥/以轻飏，风/飘飘/而吹衣。问/征夫/以前路，恨/晨光/之熹微。第一段朗读节奏归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。回去吧介词，让疑问副词，为什么精神形，指身体；役，奴役何，为什么连词，表并列取独挽回取独补救确实指做官大概是，正确；非，错误连词，表并列漂流摇荡的样子连词，表修饰船缓缓前进连词，表修饰行人怨恨取独光线微弱第一段翻译归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神受到形体的役使，为什么还要惆怅而独自伤悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）是正确的，以往（出仕）是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人问前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽误行程）。

①“田园将芜”1.陶渊明辞官归田的原因是什么?

②“心为形役”

③“已往不谏，来者可追”

④“迷途未远，今是昨非”第一段陶渊明的心情发生了什么变化？出仕“已往”“昨非”自责自悔归隐“来者”“今是”自恕自慰

本段申述“归去来兮”的缘由，表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往。第二层：望归之情

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。遥遥飘飘问恨轻松愉快归心似箭诗人归家的迫切心理表现在哪里？

“问征夫”（欲知归途尚有多远）、“恨晨光”（时间为何过得如此之慢——比如心中盘算中午可到家，时间快点到中午，也就能早点到家了）的行为心理，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

还有归途中对舟和风很好的感觉，轻飏的“遥遥”之舟，吹衣的“飘飘”之风，感觉真的好极了。

这些，也都可见出他回家时的欢快，也从另外一个侧面表现出归家的迫切。

第一段写了弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形，表达了诗人因误入官场而自责、因能及时醒悟而自喜以及归途中欢快的心情。

乃瞻/衡宇，载欣/载奔。童仆/欢迎，稚子/候门。三径/就荒，松菊/犹存。携幼/入室，有酒/盈樽。引/壶觞//以自酌,眄/庭柯//以怡颜。倚/南窗//以寄傲，审//容膝/之易安。圆/日涉//以成趣，门//虽设/而常关。策/扶老//以流憩,时//矫首/而遐观。云//无心/以出岫，鸟//倦飞/而知还。景//翳翳/以将入，抚/孤松//而盘桓。第二段朗读节奏文本解析-第二段乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候（于）门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。乃：于是，然后。瞻：看到。衡宇：通“横”。横木为门的房屋，指简陋的房屋。载：语助词。高兴地奔跑稚子候门：省略句，稚子于门候三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲，羊仲来往。后来，三径便成了隐士住所的代称。引：举起、端起。眄：看。怡：形容词使动用法，使愉快。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。傲：形做名，傲世的情怀审：深知。容膝：动作名，仅能容纳双膝的小屋。易安：容易使人安适。日：名词作状语，每日。涉：游玩，游览。策：名作动，拄着。

扶老：拐杖。流憩：指无目的地漫步和随时随地休息。矫首：抬起头。矫：举。遐观：远望。云无心以出岫：云气自然而然地冒出山头。景：通“影”，日光。翳翳：阴暗的样子。文本解析-第二段翻译我于是看到自己简陋的房子，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接我，孩子们在门口等候我。院子里的小路已经荒芜了，松和菊还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进了屋里，美酒已经盛满了酒杯。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木，喜形于色。倚着南窗寄托我的傲世情怀，深知住在陋室中反而使人安适。每天在园中散步成为乐趣。家门虽设却常关。拄着拐杖出去，到处走走，随时随地地休息，常常抬起头遥望远方。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。阳光暗淡，太阳快要下山了，我仍手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。抵家乃瞻衡宇载欣载奔欣喜若狂居室舒适安逸引壶觞以自酌涉园园日涉以成趣流连忘返归途问征夫以前路归心似箭1、第一段最后两句和第二段重点写了诗人归家的过程，试分析诗人在各个环节的活动和心情。归家后的日常生活怡然自得第二段陶渊明回家后有什么活动？体现了作者什么心情？

归家后的日常生活怡然自得“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”迫切“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”“有酒盈樽”欣喜“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”闲适一个“恨”字，迫切之情，溢于言表主仆俱迎、妻子皆乐,一幅天伦之乐图有室中之乐，也有园中之乐。这是真正的隐士之乐从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，加以品味虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。出则无心，归则有意云无心以出岫，鸟倦飞而知还。“松菊”是作者淡泊而又孤傲的人格的象征，世事变迁，世态炎凉，唯我不变。倚南窗以寄傲，审容膝之易安三径就荒，松菊犹存。“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。第二段3、从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。

“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征。

“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。三径就荒，松菊犹存。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。第二段3、从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。出则无心归则有意，表现了作者的反省和自责，表达了对官场污浊和黑暗的厌倦。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。喻自己卓然独立的坚贞气节。第二段描写初进家门时的情景，内心是欣喜若狂；归家后的生活乐趣（室内、园中、室外），内心是舒适安逸。/3朗读节奏归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求？悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。///////////////////////////文本解析-第三段归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。息交：停止各种交往。焉求：宾前，求焉

，追求什么悦：意动，以....为愉快情话：古：知心话。乐：意动，以.....为乐农人告余以春及：状语后置，农人以春及告余事：介词结构后置，耕种之事棹：名作动，用桨划窈窕：古：深远曲折的样子经丘：经过山丘。善：意动，以...为善，羡慕得时：顺应天时、适合时令行休：将要结束。行：将要翻译归去吧，让我同外界断绝交游。（既然）这尘世和我的情志相违背，还要驾车出去追求什么？喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴来消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田里春耕。有时坐着有帷幕的小车，有时划着一只小船。既沿着幽深曲折的山谷，又经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水缓缓开始流动。我羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束。悦亲戚之情话;乐琴书以消忧;告余春及,有事西畴;窈窕寻壑,崎岖经丘。陶渊明隐居乡村的生活乐趣,从哪些方面可以看出?

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶渊明是中国士大夫中第一个劳动实践者，此则其躬耕田园的隐士情怀的表露。隐逸情怀促膝而谈的家庭之乐——弹琴消忧的本色生活——频与乡邻的交往之乐——巾车孤舟的出游之乐——归家后的乡村生活

乐事感物

归来之乐，不一而足。先访山水，“寻壑”“经丘”；再抒心志，在息交游。而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春耕；秋天金动，农田盼来收获。忙后闲暇，乘兴出游，乐以忘忧。这节颇带诗意的描绘文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧。最后四句抒发怎样的思想感情？通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。合作·探讨有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的?

由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。第三段写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往，游中所见的景象。表达了作者人生短暂的感叹。

已矣乎！寓形/宇内/复几时，曷不/委心/任去留？胡为乎/遑遑/欲何之？富贵/非/吾愿，帝乡/不可期。怀/良辰/以孤往，或/植杖/而耘籽。登/东皋/以舒啸，临/清流/而赋诗。聊/乘化/以归尽，乐夫/天命/复奚疑!4段朗读节奏文本解析-第四段已矣乎！寓形（于）宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！寓形：寄托身体。曷：何，为什么。委心：随心。委：随从、顺从。去留：指生死。怀：留恋，爱惜。以：连词，表顺承。孤往：独自外出。植：立，扶着。耘：除草。耔：培苗。皋：高地。舒：放。啸：高声叫。聊：姑且。乘化：顺随自然。化：造化，指自然乐：意动，以.....为乐乐夫天命复奚疑：宾语前置，疑奚，奚：什么、翻译算了吧！人寄身于天地之间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺其自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时倚着棍杖除草培土。。登上向阳的高地，放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有疑虑什么呢？⑴“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹?

诗人感叹人生苦短，余日不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现。合作探讨⑵如何理解“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”？

天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素，表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。合作探讨⑶讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？

陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，“乐天安命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结。它有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。作者以此二句作为结语，点出全篇主旨。他的处世态度和人生哲学在此段得以充分的体现。4.作者对归隐田园完全心甘情愿了吗？结合文中句子分析。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？乐夫天命复奚疑？反问其实也是对自己的一种解劝，体现出他虽然顺应了自己的本性回归了田园，但心中还有彷徨、犹疑、不甘、无奈，表面上是遗世独立、超脱生死的旷达乐观，实际上是无可奈何、听天由命。反映了诗人归隐田园的复杂心情。第四自然段小结承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富贵，不求成仙良辰、执杖耕耘、舒啸、临清赋诗卒章显志乐天安命第四段

顺其自然、乐天安命挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚达到淡泊、平静、自由的境界。抒发对人生、宇宙的感想，当乐天安命，追求精神、自由。第二段：归家之乐（亲情、饮酒、赏菊、游园）第一段：辞官——归途（自责自悟）第三段：田园之乐（人情、农闲）第四段：反思感悟(乐天知命）总结渊明在归途中快乐而急切，他水陆兼行，归心似箭，归隐后的生活到底有哪些乐趣？明确:(1)室内之乐.作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉之情在官场生活中是难以找到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见作者的悠然之乐。(2)园中之乐。园内“三径就荒”，但“松菊犹存”，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。(3)田中之乐。农人提醒田事，作者有时乘车有时乘船来到田间，为万物及时生长而欣喜，同时