《棋王》优秀课件

棋王棋王1作者简介：阿城（1949—）原名钟阿城。原籍四川江津，1949年清明节生于北京。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，“文化大革命”开始，1968年去山西农村插队，此时开始习画。为到草原写生，转往内蒙，而后去云南建设兵团农场落户。在云南时，与著名画家范曾结识，两人超过“代沟”而成莫逆之交。文革”后，经范曾推荐，《世界图书》编辑部破格录用阿城，作者重返北京。作者简介：阿城（1949—）原名钟阿城。原籍四川江津，12

回城后曾在中国图书进出口公司、东方造型艺术中心、中华国际技术开发总公司工作。现旅居国外。1979年后，阿城曾协助父亲钟惦棐先生撰写《电影美学》。从马克思的《资本论》、黑格尔《美学》到中国的《易经》、儒学、道家、禅宗，古今中外、天文地理，阿城在与父亲的切磋研讨、耳濡目染中，博古通今，为其此后创作风格的形成进一步奠定基础。回城后曾在中国图书进出口公司、东方造型艺术中心、3

在处女作《棋王》小说一发，便震惊文坛，先后获1984年福建《中短篇小说选刊》评选优秀作品奖和第三届全国秀中篇小说奖。此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出，共包括三个中篇《棋王》、《树王》、《孩子王》和六个短篇《会餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》、《傻子》和《迷路》。在处女作《棋王》小说一发，便震惊文坛，先后获1984年福4

阿城的作品以白描的手法渲染民俗文化的氛围，透露出浓厚隽永的人生逸趣，表现出一种关于宇宙、生命、自然和人的哲学思考。九十年代后定居美国。

发表于1984年的中篇小说《棋王》，是阿城的处女作，被誉为“寻根文学”的扛鼎之作。以《棋王》为代表的系列作品最终使得阿城成为中国当代文学史上以“揭示民族文化心理”为创作特征的“文化寻根派”的代表人物。阿城的作品以白描的手法渲染民俗文化的氛围，透露5《棋王》发表于一九八四年，当时知青文学和寻根文学思潮方兴未艾，……但我们很难在知青文学的一般性意义上来阐释这篇作品。它所创造的那种若淡若虚的艺术境界，说明知青生活只是作家借用的一种“媒介”，他的创作目的已超越了知青这一社会现象层面，把审美视点提升到人生存在命题的文化哲学层次。

《棋王》是立足于以儒道为代表的古典本体论哲学的文化视角，借知青生活这一具体的生命现象为媒介，来探讨特殊年代里的理想人格与人生境界。作品以中国传统文化所体现出来的那种内在精神自由的描写，达到了对一个造成物质贫困的痛苦时代的超越，在肯定精神存在的永恒价值的同时，高扬了人的主体精神。作品体现出的是一种自然之道的冲淡之美，恬淡无为和心神玄远的审美感受，从审美创造主体的角度说，《棋王》追求的哲学意识、人生态度与审美情趣暗含一体的表现模式，可谓是古代庄禅美学精神在当代小说创作中的成功再现。

《棋王》发表于一九八四年，当时知青文学和寻根文学思潮方兴未艾6

在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”阿城笔下著名的“棋王”王一生是近世以来罕见的一个深刻体现了道家文化特征的人物形象。王一生深得老子的阴柔之气。他的性格是坚忍而沉着的。《棋王》表面上写棋，实质上则具有多层次的象征意义，表现着他对中国文化传统的历史评价和对中国文化进步的展望。主人公王一生名为“棋王”，但作家的真正用意不在“以文传棋”，而在“以棋写人”。在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为7小说的主要情节

我是在下乡插队的火车上认识王一生的，后来经人介绍才知道他便是出了名的“棋呆子"，棋下得很神，轶事也多。据说，运动开始时，呆子外出串连，因为老下棋，被人瞄中。每当呆子与对方杀得正紧时，这批扒手便在围观者中摸包儿。事发后，呆子糊里糊涂地被押回学校。有个同学的父亲是国内名手，同学带他去见父亲。名手便摆出一副据说是宋朝时留下的残局。呆子看了半晌，一五一十道来，替古人赢了。名手要收他为徒，呆子说：“你未走通，我为什么要做你的徒弟?’’后来，呆子认识了一个捡烂纸的老头儿，跟老头儿连杀三天而仅赢一盘。呆子就执意要替老头儿去撕大字报纸，不要老头儿劳动。在火车上，我问呆子这老头儿是什么人，他说他也不知，只觉得是个异人，当时他俩整天在垃圾站下盲棋。后来老头送给他一本棋谱儿，并解释说：“咱们中国道家讲阴阳，阴阳之气相游相交。小说的主要情节我是在下乡插队的火车上认识王一生的，后8

太胜则折，太弱则泻。若对手胜，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。棋运和势既有，那可就无所不为了。老头儿无儿无女，将棋道传给了呆子。我发现王一生对吃也很感兴趣。他知道我的身世后，总是问我父母去世后是怎样生活的，询问有关饥饿时的细节，并要我讲吃的故事，他自己也讲。我注意他对吃是虔诚的，而且很精细，有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道，远没有像下棋那样有气度。火车终于到了。在总场，我和王一生被分在两个分场，相隔近百里。太胜则折，太弱则泻。若对手胜，则以9

转眼到了夏季。有一天，我正在山上干活儿，发现山下有个生人呆头呆脑走来，我认出来是王一生，急忙跑下山去。见他一脸的灰尘，一问才知道他出来半个月了。带他到宿舍，问日子过得如何，他说不错：“还说什么呢?粮?钱?还要什么呢?不错，真不错。”

“我挺知足。人要知足，顿顿饱就是福。”我问：“你还下棋吗?’’他就像走象棋那样快地说：“当然，还用说?呆在棋里舒服。就是没有棋盘、棋子儿，我在心里就能下，碍谁的事儿啦?’’他这次是请了事假出来的。“天下异人多得很，这野林子里我就不信找不到个下棋下得好的。”我们就将队里的高手转眼到了夏季。有一天，我正在山上干活儿，发现山下有10“脚卵”介绍给他。脚卵和我们一起吃了晚饭，便与王一生下棋。两人走过三十几步，王一生很快地说：“重摆吧。’’又下一盘，接着便走盲棋，各人口述棋步。说了许久，脚卵放下手，很快地笑一笑，说：“我乱了，记不得。’’就又摆了棋再下。不久，脚卵抬起头，看着王一生说：”天下是你的。’’王一生棋是跟谁学的，王一生说：“跟天下人。，’脚卵说：‘‘蛮好，蛮好，你的棋蛮好。”怂恿王一生参加半年后的地区运动会。“脚卵”介绍给他。脚卵和我们一起吃了晚饭，便与王一生下棋。两11

王一生光膀子大战脚卵以后，将近半年不再露面。一天，脚卵在山上对我说，他已经报名参加比赛了，过两天就去总场。大家说王一生肯定会去，便一起请假去看比赛。脚卵被编错了队，去参加赛篮球，弄得痛苦不堪。经过两天的比赛，已决出了各类运动代表队。我们才找见王一生。据告，这半年他经常在外下棋，分场嫌他表现不好，连名也没让报。脚卵用一副祖传的明朝乌木棋和几幅字画打通了地区管文教的书记的关节，为王一生争取了参赛机会。但王一生不同意，说：“这样赛，被人戳脊梁骨。要下，就与地区前三名下。”经脚卵出面组织，第三天，王一生便与包括地区前三名的九人在棋场下盲棋。王一生光膀子大战脚卵以后，将近半年不再露面。一天，脚卵在12

冠军只在家里，命人传棋。场外竟有数千人围观。王一生独自坐在场当中一个靠背椅上，一头一脸都是土。他低低地对我说：“事情闹大了。……书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢，书包里有……我妈的无字棋。’’我知道这是他妈世前用牙刷把磨成的棋，他一直生命一样存着。太阳落下去了，这时已有两个棋手“甘拜下风"。天黑后，山民打起了松枝火根。场上只剩下一盘，恰是与冠军的那一盘，但冠军的红子半天不动，忽然人群乱了起来，纷纷闪开，一老者由人搀着，看完八张定局残子，便进了棋场。只见王一生孤身一人坐在大屋子中央，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。老者朗声叫道：“后生，你小小年纪，就有这般棋道，汇道禅于一炉，古今儒将，不过如此。中华棋道，毕竟不颓。冠军只在家里，命人传棋。场外竟有数千人围观。王一生13

老朽这盘棋下到这里，权作赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子?”王一生连挣两下，仍起不来。脚卵便用大手在他身上、脸上、脖子上缓缓地用力揉。半晌，王一生的身子才软下来，靠在我们手上，呜呜地说：“和了吧。’’我们一行回到文化馆，我张手给王一生看攥着的那个无字棋。他呆呆地盯着，似乎不记得，猛然声泪俱下，说：“妈，儿今天明白事儿了，人还要有点儿东西，才叫活着。"这才将滞气调理过来。老朽这盘棋下到这里，权作赏玩，不知14

千人围观的场面——喧闹壮观与九人无声的鏖战——惊心动魄与老者和棋——善良随机棋王决定不参赛——不慕名利淡泊无争下棋中王一生的精神境界及作者的感悟一一人还要有点儿东西，才叫活着下棋后

下棋前千人围观的场面——喧闹壮观棋王决定不参赛——不慕名利下棋15

王一生的“吃”作品重点写了王一生对“吃”的态度

《棋王》的另一条主线是“吃”的问题。在一个物资极度贫乏的年代，“吃”别具意义。小说一开始便写王一生在火车内吃饭：“他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点惨无人道”。王一生的价值观很简单：“顿顿饱饱就是福”，饱了，才有心思顾及“馋’，饱是基本生存条件，”馋”是人的欲望。写知青想尽办法将一条蛇弄得美味那一段，就是”馋”的极致。小说最后写道：”衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终於还不太像人。”那是历史非常时期的”吃的哲学”，发人深省。王一生的“吃”作品重点写了王一生对“吃”的态度16“吃”其实是一件很世俗的事情，体现着一种儒家的思想：入世。王一生即便再痴迷下棋，终究也要先填饱肚子。这体现了一个命题“身在心之先”，人首先要生存，才可能有精神上的追求。而且王一生在下棋时候那种执着，生命力完全燃烧，也是儒家积极进取精神的表现。“吃”其实是一件很世俗的事情，体现着一种儒家的思想：入17“他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静的像一块铁。”“王一生的姿势没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近极近的近处。”

“我又把碗递过去，他竖起手掌止住我，回到他的世界里去了。”

“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。”“他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静的像一块铁。”“王一18王一生的“棋”作品中还写了王一生的“棋”，棋其实是一种精神追求，体现了道家精神——淡薄、超脱、虚静。在小说第三章中脚卵用他家祖传的乌木棋做礼品送给区文教书记来换取自己调往干净的地区文教部门工作和王一生的参赛权，这在王一生看来，是被人做了交易，“会被人戳脊梁骨”的，于是他严正声明：“我反正是不赛了。”

这表现了王一生怎样的个性?

这体现了他的自尊。他有他的做人准则，以至被人骂作“呆子”他也不会违背这一准则做事，甚至于对赛棋这样的头等大事，他也不会牺牲自己的尊严苟且参赛。他严谨的操守，令我们今天的许多人汗颜。王一生的“棋”作品中还写了王一生的“棋”，棋其实是一种精神追19王一生要与冠、亚、季军赛棋引来了数千人的围观，王一生却说：“走吧，走吧，太扎眼。”不事张扬是王一生的本色。他只是想和冠、亚、季军比赛，这基于他对棋的热爱并不是要索取什么名利。所以他宁可寻个清静的去处而不愿让众人围观。王一生要与冠、亚、季军赛棋引来了数千人的围观，王一生却说：“20在最后一个场景：车轮大战。作者用浓墨叙写“众人都轰动了”，都“拥着往棋场走去”，写行人的惊讶，傻子的起哄，甚至狗的忙乱，层层蓄势将整个事件的氛围造得很浓，预示着这场车轮大战必是一场鏖战，具结局也必将惨烈。但这场战争是在王一生一句大度的“和了”中结束的。这就间接表现了王一生从棋道中悟得了人生的乐趣和智慧的魅力，对喧嚣纷扰的人世纠葛漠然而遁避的性格特征。在最后一个场景：车轮大战。作者用浓墨叙写“众人都轰动了”，都21王一生对棋痴迷，下棋时就完全入了“境’’，周围的一切他都视而不见。王一生以生命的本能领悟到“无为即是道"的造化之道，把棋道与人格融为一体。所以他看似阴柔孱弱，其实是在无所作为中静静地积蓄内在的力量，一旦需要他有所作为时，内心鹊起，便进发出了强大的生命能量。

“平凡之中有悲壮，平凡之中有阳刚’’是对此时王一生的最恰当的评价。王一生对棋痴迷，下棋时就完全入了“境’’，周围的一切他都视而22

作者目的不在“以文传棋”，而在“以棋写人”。王一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境遇可以用一个“穷”字来概括。他是一个痴痴迷迷的棋呆子，“我迷象棋，一下棋，就什么都忘。呆在棋里舒服。就是没有棋盘，棋子儿，我在心里就能下，碍谁的事儿啦。”他爱上象棋后，青春生命也由此焕发出光彩。穷、外界干扰、无资格参赛，即使在那个时代，也不能割断王一生和象棋的关系。棋对王一生来说是一种平凡而实在的人生态度。爱棋、下棋，他谦虚、坦诚、执著、善良，有着持身谨严的人品。处纷乱世间又保持着内心的平静与自由，既有道家的超脱与旷达，又有儒家的执著与坚定，“平凡之中有悲壮，平凡之中有阳刚"，含蓄而深沉地表现了民族文化所孕育的坚韧不拔的生命力量。作者目的不在“以文传棋”，而在“以棋写人”。王一生是23作品最后“好像只有几斤分量’’的王一生取得了重大的胜利，他没有欣喜若狂，而是哭着说：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。

自幼贫寒的王一生物质是匮乏的，但他始终保留着人生活所必需的精神力量，他不会像脚卵那样把他妈留下来的无字棋送给别人，甚至当脚卵用自家的乌木棋为他打通了关节，让他参赛时，他都严正地拒绝了。他的强烈的自尊、严格生活的原则性，是我们今在许多人难以做到的。正是这样，他才会在拼死大战九人并取得胜利后发自肺腑地说出了积蕴内心许久的话：人还要有点儿东西，才叫活着。这句话不禁让我们也想起了著名作家巴金的一句话：人不是单靠吃米活着!作品最后“好像只有几斤分量’’的王一生取得了重大的胜利，他没24

文章最后两段是王一生内心精神的揭示：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。妈——”道出了王一生的内心话，是一种精神在支撑着他。最后一段，作者借王一生下棋这件事揭示了这篇小创作的主题，也体现了“寻根文学”在创作实践上表现我们这个民族古老的文化积淀以及对我国文化的历史与现状的重新思考，寻找我们这个民族的文化背景和文化心理，对于传统文化中以儒、释、道为核心内容的哲学观念以及由传统文化长期积淀而形成的民族心理进行解剖与反省。文章最后两段是王一生内心精神的揭示：“妈，儿今天明白事儿了25阿城在塑造王一生这个人物形象、写出他的无为的人生态度与有为的创造力时，力图表现古代儒家道家文化思想。贯穿在小说里的是有为与无为、阴柔与阳刚的相互转化，生命归于自然、得宇宙之大而获得无限自由的所谓“道理"，并进而把这种传统文化精神与当代人生联系起来，赋予其进取的现代意义。但作家没有直接讲述这些“道理"，而是将其隐没于饶有风趣的故事和生动的艺术描写里而不彰。这正是《棋王》作为“寻根文学”作品的独特的价值取向。阿城在塑造王一生这个人物形象、写出他的无为的人生态度与有为的26小说艺术特点(1)独特的角度，深刻的主题。

“知青题材’’小说很多，多写农村的严酷现实对天真烂漫的城市知识青年们的考验，或发出弱者的呻吟乃至血泪，或叹息农村之落后贫困，或描写绝望中的希望、黑暗中的光明，或赞美大地与人民、发忧国忧民之思，或归结为这种考验是有益的。在这些小说里，城市青年上山下乡这个事件是绝对的主角，是一切人物命运、纠葛、悲欢离合的主宰力量。但是《棋王》不同，“棋呆子"王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主体，知青上山下乡事件是背景。可以说，这篇小说突出了人是自己的主人，人不会仅仅是被历史的狂风吹来卷去的沙砾的思想，表现了一种新的活力。小说艺术特点(1)独特的角度，深刻的主题。27(2)鲜明的人物个性。王一生与众不同。他出身贫苦，有自己的务实、克己、生活很不讲究、做人又严格得近乎古板(例如他不参加地区象棋比赛)的一套完整的性格。他爱下棋、谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品------持身谨严的人品，表现出执著的生命热力。我们所习见的文学作品中的知青形象或弱或强给人的感受大多是敏感善感的。他们大都出身于中上层人家，才把上山下乡看得如此之重，看得如此可怕或如此伟大壮烈。其实广大农民家庭的子弟，包括其中上过学的子弟，是不会也无法这样看的。(2)鲜明的人物个性。28(3)《棋王》的某些象征意味。

《棋王》的主要事件不是像一般“知青题材"小说那样：离家、进点、劳动关、生活关、与农民的关系、与干部的关系、恋爱、上调、不正之风……而是下棋。但王一生的下棋，不只是一种技能，更是一种棋道，是一种文化精神。尤其是作者写王一生与九人鏖战的一段：

“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。……眼睛深陷进去，黑黑的似?俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。”(3)《棋王》的某些象征意味。29与其说这是一个神情专注的棋手，毋宁说这是民族文化精神熔铸成的一一个“棋魂”。它远非某一具体现实人生所能拘囿，而具有与远古、现在、未来、宇宙人生同在的永恒意蕴。于是，下棋的故事就有了某种象征的意味，王一生当然是在下棋，但他使读者想到的却不仅仅是下棋，从来不下象棋、不知象征为何物的读者仍会对这个故事、这些描写感兴趣。与其说这是一个神情专注的棋手，毋宁说这是民族文化精神熔铸成的30(4)冲淡直白的语言风格。．这篇小说的语言具有鲜明的个人风格和浓郁的民族特色，状物力求简省，刻画人物，语言古朴、简约而丰厚，有时近乎白描，显示了作者对本民族语言的独特把握和深厚的语言功底。如：

“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。……眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。”这样的描写颇有些鲁迅式的冷峻与严肃，对人物不作渲染与烘托，却以传神之笔写出了主人公的内心世界：旷达与超脱、执著与坚定。王蒙曾评价其语言特色为：“口语化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不过‘土’，嘎嘣利落但仍然细密有致，刻画入微却又惜墨如金。”(4)冲淡直白的语言风格。．31总结：

小说以极其平淡、近乎古朴的叙述方式，讲述了“棋呆了’’王一生的故事。这一故事不仅表现了过去年代的一种生存状况和景观，而且在王一生身上更体现出一种博大深广的人的生命毅力和意志力，一种传统的人生哲学，一种东方民族特有的文化精神。总结：小说以极其平淡、近乎古朴的叙述方式，讲述了“棋呆321、Neverlietoagirl.Theyalwaysfindout.永远不要骗女孩子。她们总是会发现的。2、Ilovemymomnomatterwhatwegothrough,nomatterhowmuchweargue,becauseIknow,attheend,she’llalwaysbethere.无论我和妈妈经历了什么，无论我们吵得多凶，我都爱我的妈妈，因为我知道，在最后，她会一直在我身边。3、Lifeisapen.Youcancrossoutyourpast,butyoucan'teraseit.生活就像一支笔。你可以划掉你的过去，但你无法抹去它。4、Trytobearainbowinsomeone'scloud.努力成为别人乌云里的一道彩虹。--玛雅?安吉罗???5、Youhavecomethisfar,don’tgiveupnow.你已经走了这么远，不要现在放弃。6、MaybeIhopetoomuch.MaybeIdreamtoomuch.ButatleastIwon’tgiveupuntilI’vetried,andIwon’tregretanything.也许我希望太多。也许是我幻想太多。但至少我不试过是不会放弃的，而且我也不会为任何事后悔。7、Ithinkit'simportanttohavesomeonespecialinyourlife,becausesharedjoyisadoublejoyandsharedsorrowishalfasorrow.生活中有某个特别的人挺重要的，因为共享快乐是双倍快乐，而悲伤也有人帮你承担一半。8、“Youmayhaveafreshstartanymomentyouchoose,forthisthingthatwecall‘failure’isnotthefallingdown,butthestayingdown.—MaryPickford你在任何时刻都可以选择一个崭新的开始，因为所谓的『失败』并不是倒下，而是留在地上。—玛丽?毕克馥???9、Everysinglemomentcounts.Whenyouaddthemallup,theyequalyourlife.每个时刻都很重要。当把所有时刻加起来，就等于你的人生。10、Chuck：“yourworldwouldbemucheasierifIdidn'tcomeback.如果没有我，你的世界会简单些。QueenB：“butitwouldn'tbemyworldwithoutyouinit.”但是失去了你，我的世界将不复存在。《GossipGirl》11、CanyoufeelmewhenIthinkaboutyou?当我想你时，你能感受到吗？12、Thebestwaytobehappyisjusttoletgoofeverythingthat'smakingyousad.要让自己开心，最好的办法就是，放下那些让你不开心的事。13、Lifeisadreamforthewise,agameforthefool,acomedyfortherich,atragedyforthepoor.生活对智者而言是一个梦想，对愚者而言是一场游戏，对富者而言是一场喜剧，对贫者而言是一场悲剧。14、Sometimesitiseasierandbetterforustolovesomeonefromasafedistance.有时候，在安全距离爱一个人，更简单，更好。15、Whenwefirstmet,Ihadnoideathatyouwouldbesoimportanttome.当我们第一次相见，我并没想到你对我如此重要16、Sometimesthebestthingtosayisnothing.有时候，什么也不说是最好的。17、Truthis,everybodyisgoingtohurtyou;youjustgottafindtheonesworthsufferingfor.真相是每个人都将会伤害你，你只是需要找到让你甘之如饴的人。18、Peoplemightchangebuttherearetwothingsthatyoucan'tchangethem.Theirname,andthememoriesyou'vehadwiththem.人也许会变，但有两件事是你无法改变的。他们的名字，还有你与之共享的回忆。19、applytogetintoyourlife.~~~我申请，加入你的人生。20、Don'tletsomeonewhodoesn'tknowyourvaluetellyouhowmuchyou'reworth.别让那些不懂珍惜你的人来衡量你的价值。21、IturnedoutlikingyoualotmorethanIoriginallyplanned.我变得比我原本打算的更加喜欢你。22、Bestrongnowbecausethingswillgetbetter.Itmaybestormynow,butitcan'trainforever.现在，坚强一点，因为事情总会变得更好。现在也许还是暴风雨，但雨不会一直下下去。23、Thebestyearsofminewereallaboutyou.尚好的青春都是你。24、Youaresimple,theworldisafairytale;Heartiscomplex,theworldisamaze.心简单，世界就是童话；心复杂，世界就是迷宫。25、IfIcouldtakeonethingawayfromus,itwouldbedistance.如果我能拿走一样我们之间的东西，那肯定是距离。26、Believeitornot.There'ssomebodyouttherehopingtomeetsomeonejustlikeyou.不管你信不信，有个人正在等待希望能遇到像你这样的人。27、Don'teverletsomebodytellyou...youcan'tdosomething.不要让别人来告诉你不行。28、Lifeissimple;youmakeachoiceanddon’tlookback.生活是简单的。你做出选择，然后就不要回头。29、Thereisnothinglikeahugwheneverythingsucks.一切都很糟糕时，没有什么比给个拥抱更好的了。30、Sometimesyoutryyourhardest,butthingsdon'tworkoutthewayyouwantthemto有时候，即使拼尽全力，事情却仍不会按你想的那样发展1、Neverlietoagirl.Theyal棋王棋王34作者简介：阿城（1949—）原名钟阿城。原籍四川江津，1949年清明节生于北京。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，“文化大革命”开始，1968年去山西农村插队，此时开始习画。为到草原写生，转往内蒙，而后去云南建设兵团农场落户。在云南时，与著名画家范曾结识，两人超过“代沟”而成莫逆之交。文革”后，经范曾推荐，《世界图书》编辑部破格录用阿城，作者重返北京。作者简介：阿城（1949—）原名钟阿城。原籍四川江津，135

回城后曾在中国图书进出口公司、东方造型艺术中心、中华国际技术开发总公司工作。现旅居国外。1979年后，阿城曾协助父亲钟惦棐先生撰写《电影美学》。从马克思的《资本论》、黑格尔《美学》到中国的《易经》、儒学、道家、禅宗，古今中外、天文地理，阿城在与父亲的切磋研讨、耳濡目染中，博古通今，为其此后创作风格的形成进一步奠定基础。回城后曾在中国图书进出口公司、东方造型艺术中心、36

在处女作《棋王》小说一发，便震惊文坛，先后获1984年福建《中短篇小说选刊》评选优秀作品奖和第三届全国秀中篇小说奖。此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出，共包括三个中篇《棋王》、《树王》、《孩子王》和六个短篇《会餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》、《傻子》和《迷路》。在处女作《棋王》小说一发，便震惊文坛，先后获1984年福37

阿城的作品以白描的手法渲染民俗文化的氛围，透露出浓厚隽永的人生逸趣，表现出一种关于宇宙、生命、自然和人的哲学思考。九十年代后定居美国。

发表于1984年的中篇小说《棋王》，是阿城的处女作，被誉为“寻根文学”的扛鼎之作。以《棋王》为代表的系列作品最终使得阿城成为中国当代文学史上以“揭示民族文化心理”为创作特征的“文化寻根派”的代表人物。阿城的作品以白描的手法渲染民俗文化的氛围，透露38《棋王》发表于一九八四年，当时知青文学和寻根文学思潮方兴未艾，……但我们很难在知青文学的一般性意义上来阐释这篇作品。它所创造的那种若淡若虚的艺术境界，说明知青生活只是作家借用的一种“媒介”，他的创作目的已超越了知青这一社会现象层面，把审美视点提升到人生存在命题的文化哲学层次。

《棋王》是立足于以儒道为代表的古典本体论哲学的文化视角，借知青生活这一具体的生命现象为媒介，来探讨特殊年代里的理想人格与人生境界。作品以中国传统文化所体现出来的那种内在精神自由的描写，达到了对一个造成物质贫困的痛苦时代的超越，在肯定精神存在的永恒价值的同时，高扬了人的主体精神。作品体现出的是一种自然之道的冲淡之美，恬淡无为和心神玄远的审美感受，从审美创造主体的角度说，《棋王》追求的哲学意识、人生态度与审美情趣暗含一体的表现模式，可谓是古代庄禅美学精神在当代小说创作中的成功再现。

《棋王》发表于一九八四年，当时知青文学和寻根文学思潮方兴未艾39

在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”阿城笔下著名的“棋王”王一生是近世以来罕见的一个深刻体现了道家文化特征的人物形象。王一生深得老子的阴柔之气。他的性格是坚忍而沉着的。《棋王》表面上写棋，实质上则具有多层次的象征意义，表现着他对中国文化传统的历史评价和对中国文化进步的展望。主人公王一生名为“棋王”，但作家的真正用意不在“以文传棋”，而在“以棋写人”。在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为40小说的主要情节

我是在下乡插队的火车上认识王一生的，后来经人介绍才知道他便是出了名的“棋呆子"，棋下得很神，轶事也多。据说，运动开始时，呆子外出串连，因为老下棋，被人瞄中。每当呆子与对方杀得正紧时，这批扒手便在围观者中摸包儿。事发后，呆子糊里糊涂地被押回学校。有个同学的父亲是国内名手，同学带他去见父亲。名手便摆出一副据说是宋朝时留下的残局。呆子看了半晌，一五一十道来，替古人赢了。名手要收他为徒，呆子说：“你未走通，我为什么要做你的徒弟?’’后来，呆子认识了一个捡烂纸的老头儿，跟老头儿连杀三天而仅赢一盘。呆子就执意要替老头儿去撕大字报纸，不要老头儿劳动。在火车上，我问呆子这老头儿是什么人，他说他也不知，只觉得是个异人，当时他俩整天在垃圾站下盲棋。后来老头送给他一本棋谱儿，并解释说：“咱们中国道家讲阴阳，阴阳之气相游相交。小说的主要情节我是在下乡插队的火车上认识王一生的，后41

太胜则折，太弱则泻。若对手胜，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。棋运和势既有，那可就无所不为了。老头儿无儿无女，将棋道传给了呆子。我发现王一生对吃也很感兴趣。他知道我的身世后，总是问我父母去世后是怎样生活的，询问有关饥饿时的细节，并要我讲吃的故事，他自己也讲。我注意他对吃是虔诚的，而且很精细，有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道，远没有像下棋那样有气度。火车终于到了。在总场，我和王一生被分在两个分场，相隔近百里。太胜则折，太弱则泻。若对手胜，则以42

转眼到了夏季。有一天，我正在山上干活儿，发现山下有个生人呆头呆脑走来，我认出来是王一生，急忙跑下山去。见他一脸的灰尘，一问才知道他出来半个月了。带他到宿舍，问日子过得如何，他说不错：“还说什么呢?粮?钱?还要什么呢?不错，真不错。”

“我挺知足。人要知足，顿顿饱就是福。”我问：“你还下棋吗?’’他就像走象棋那样快地说：“当然，还用说?呆在棋里舒服。就是没有棋盘、棋子儿，我在心里就能下，碍谁的事儿啦?’’他这次是请了事假出来的。“天下异人多得很，这野林子里我就不信找不到个下棋下得好的。”我们就将队里的高手转眼到了夏季。有一天，我正在山上干活儿，发现山下有43“脚卵”介绍给他。脚卵和我们一起吃了晚饭，便与王一生下棋。两人走过三十几步，王一生很快地说：“重摆吧。’’又下一盘，接着便走盲棋，各人口述棋步。说了许久，脚卵放下手，很快地笑一笑，说：“我乱了，记不得。’’就又摆了棋再下。不久，脚卵抬起头，看着王一生说：”天下是你的。’’王一生棋是跟谁学的，王一生说：“跟天下人。，’脚卵说：‘‘蛮好，蛮好，你的棋蛮好。”怂恿王一生参加半年后的地区运动会。“脚卵”介绍给他。脚卵和我们一起吃了晚饭，便与王一生下棋。两44

王一生光膀子大战脚卵以后，将近半年不再露面。一天，脚卵在山上对我说，他已经报名参加比赛了，过两天就去总场。大家说王一生肯定会去，便一起请假去看比赛。脚卵被编错了队，去参加赛篮球，弄得痛苦不堪。经过两天的比赛，已决出了各类运动代表队。我们才找见王一生。据告，这半年他经常在外下棋，分场嫌他表现不好，连名也没让报。脚卵用一副祖传的明朝乌木棋和几幅字画打通了地区管文教的书记的关节，为王一生争取了参赛机会。但王一生不同意，说：“这样赛，被人戳脊梁骨。要下，就与地区前三名下。”经脚卵出面组织，第三天，王一生便与包括地区前三名的九人在棋场下盲棋。王一生光膀子大战脚卵以后，将近半年不再露面。一天，脚卵在45

冠军只在家里，命人传棋。场外竟有数千人围观。王一生独自坐在场当中一个靠背椅上，一头一脸都是土。他低低地对我说：“事情闹大了。……书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢，书包里有……我妈的无字棋。’’我知道这是他妈世前用牙刷把磨成的棋，他一直生命一样存着。太阳落下去了，这时已有两个棋手“甘拜下风"。天黑后，山民打起了松枝火根。场上只剩下一盘，恰是与冠军的那一盘，但冠军的红子半天不动，忽然人群乱了起来，纷纷闪开，一老者由人搀着，看完八张定局残子，便进了棋场。只见王一生孤身一人坐在大屋子中央，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。老者朗声叫道：“后生，你小小年纪，就有这般棋道，汇道禅于一炉，古今儒将，不过如此。中华棋道，毕竟不颓。冠军只在家里，命人传棋。场外竟有数千人围观。王一生46

老朽这盘棋下到这里，权作赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子?”王一生连挣两下，仍起不来。脚卵便用大手在他身上、脸上、脖子上缓缓地用力揉。半晌，王一生的身子才软下来，靠在我们手上，呜呜地说：“和了吧。’’我们一行回到文化馆，我张手给王一生看攥着的那个无字棋。他呆呆地盯着，似乎不记得，猛然声泪俱下，说：“妈，儿今天明白事儿了，人还要有点儿东西，才叫活着。"这才将滞气调理过来。老朽这盘棋下到这里，权作赏玩，不知47

千人围观的场面——喧闹壮观与九人无声的鏖战——惊心动魄与老者和棋——善良随机棋王决定不参赛——不慕名利淡泊无争下棋中王一生的精神境界及作者的感悟一一人还要有点儿东西，才叫活着下棋后

下棋前千人围观的场面——喧闹壮观棋王决定不参赛——不慕名利下棋48

王一生的“吃”作品重点写了王一生对“吃”的态度

《棋王》的另一条主线是“吃”的问题。在一个物资极度贫乏的年代，“吃”别具意义。小说一开始便写王一生在火车内吃饭：“他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点惨无人道”。王一生的价值观很简单：“顿顿饱饱就是福”，饱了，才有心思顾及“馋’，饱是基本生存条件，”馋”是人的欲望。写知青想尽办法将一条蛇弄得美味那一段，就是”馋”的极致。小说最后写道：”衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终於还不太像人。”那是历史非常时期的”吃的哲学”，发人深省。王一生的“吃”作品重点写了王一生对“吃”的态度49“吃”其实是一件很世俗的事情，体现着一种儒家的思想：入世。王一生即便再痴迷下棋，终究也要先填饱肚子。这体现了一个命题“身在心之先”，人首先要生存，才可能有精神上的追求。而且王一生在下棋时候那种执着，生命力完全燃烧，也是儒家积极进取精神的表现。“吃”其实是一件很世俗的事情，体现着一种儒家的思想：入50“他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静的像一块铁。”“王一生的姿势没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近极近的近处。”

“我又把碗递过去，他竖起手掌止住我，回到他的世界里去了。”

“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。”“他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静的像一块铁。”“王一51王一生的“棋”作品中还写了王一生的“棋”，棋其实是一种精神追求，体现了道家精神——淡薄、超脱、虚静。在小说第三章中脚卵用他家祖传的乌木棋做礼品送给区文教书记来换取自己调往干净的地区文教部门工作和王一生的参赛权，这在王一生看来，是被人做了交易，“会被人戳脊梁骨”的，于是他严正声明：“我反正是不赛了。”

这表现了王一生怎样的个性?

这体现了他的自尊。他有他的做人准则，以至被人骂作“呆子”他也不会违背这一准则做事，甚至于对赛棋这样的头等大事，他也不会牺牲自己的尊严苟且参赛。他严谨的操守，令我们今天的许多人汗颜。王一生的“棋”作品中还写了王一生的“棋”，棋其实是一种精神追52王一生要与冠、亚、季军赛棋引来了数千人的围观，王一生却说：“走吧，走吧，太扎眼。”不事张扬是王一生的本色。他只是想和冠、亚、季军比赛，这基于他对棋的热爱并不是要索取什么名利。所以他宁可寻个清静的去处而不愿让众人围观。王一生要与冠、亚、季军赛棋引来了数千人的围观，王一生却说：“53在最后一个场景：车轮大战。作者用浓墨叙写“众人都轰动了”，都“拥着往棋场走去”，写行人的惊讶，傻子的起哄，甚至狗的忙乱，层层蓄势将整个事件的氛围造得很浓，预示着这场车轮大战必是一场鏖战，具结局也必将惨烈。但这场战争是在王一生一句大度的“和了”中结束的。这就间接表现了王一生从棋道中悟得了人生的乐趣和智慧的魅力，对喧嚣纷扰的人世纠葛漠然而遁避的性格特征。在最后一个场景：车轮大战。作者用浓墨叙写“众人都轰动了”，都54王一生对棋痴迷，下棋时就完全入了“境’’，周围的一切他都视而不见。王一生以生命的本能领悟到“无为即是道"的造化之道，把棋道与人格融为一体。所以他看似阴柔孱弱，其实是在无所作为中静静地积蓄内在的力量，一旦需要他有所作为时，内心鹊起，便进发出了强大的生命能量。

“平凡之中有悲壮，平凡之中有阳刚’’是对此时王一生的最恰当的评价。王一生对棋痴迷，下棋时就完全入了“境’’，周围的一切他都视而55

作者目的不在“以文传棋”，而在“以棋写人”。王一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境遇可以用一个“穷”字来概括。他是一个痴痴迷迷的棋呆子，“我迷象棋，一下棋，就什么都忘。呆在棋里舒服。就是没有棋盘，棋子儿，我在心里就能下，碍谁的事儿啦。”他爱上象棋后，青春生命也由此焕发出光彩。穷、外界干扰、无资格参赛，即使在那个时代，也不能割断王一生和象棋的关系。棋对王一生来说是一种平凡而实在的人生态度。爱棋、下棋，他谦虚、坦诚、执著、善良，有着持身谨严的人品。处纷乱世间又保持着内心的平静与自由，既有道家的超脱与旷达，又有儒家的执著与坚定，“平凡之中有悲壮，平凡之中有阳刚"，含蓄而深沉地表现了民族文化所孕育的坚韧不拔的生命力量。作者目的不在“以文传棋”，而在“以棋写人”。王一生是56作品最后“好像只有几斤分量’’的王一生取得了重大的胜利，他没有欣喜若狂，而是哭着说：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。

自幼贫寒的王一生物质是匮乏的，但他始终保留着人生活所必需的精神力量，他不会像脚卵那样把他妈留下来的无字棋送给别人，甚至当脚卵用自家的乌木棋为他打通了关节，让他参赛时，他都严正地拒绝了。他的强烈的自尊、严格生活的原则性，是我们今在许多人难以做到的。正是这样，他才会在拼死大战九人并取得胜利后发自肺腑地说出了积蕴内心许久的话：人还要有点儿东西，才叫活着。这句话不禁让我们也想起了著名作家巴金的一句话：人不是单靠吃米活着!作品最后“好像只有几斤分量’’的王一生取得了重大的胜利，他没57

文章最后两段是王一生内心精神的揭示：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。妈——”道出了王一生的内心话，是一种精神在支撑着他。最后一段，作者借王一生下棋这件事揭示了这篇小创作的主题，也体现了“寻根文学”在创作实践上表现我们这个民族古老的文化积淀以及对我国文化的历史与现状的重新思考，寻找我们这个民族的文化背景和文化心理，对于传统文化中以儒、释、道为核心内容的哲学观念以及由传统文化长期积淀而形成的民族心理进行解剖与反省。文章最后两段是王一生内心精神的揭示：“妈，儿今天明白事儿了58阿城在塑造王一生这个人物形象、写出他的无为的人生态度与有为的创造力时，力图表现古代儒家道家文化思想。贯穿在小说里的是有为与无为、阴柔与阳刚的相互转化，生命归于自然、得宇宙之大而获得无限自由的所谓“道理"，并进而把这种传统文化精神与当代人生联系起来，赋予其进取的现代意义。但作家没有直接讲述这些“道理"，而是将其隐没于饶有风趣的故事和生动的艺术描写里而不彰。这正是《棋王》作为“寻根文学”作品的独特的价值取向。阿城在塑造王一生这个人物形象、写出他的无为的人生态度与有为的59小说艺术特点(1)独特的角度，深刻的主题。

“知青题材’’小说很多，多写农村的严酷现实对天真烂漫的城市知识青年们的考验，或发出弱者的呻吟乃至血泪，或叹息农村之落后贫困，或描写绝望中的希望、黑暗中的光明，或赞美大地与人民、发忧国忧民之思，或归结为这种考验是有益的。在这些小说里，城市青年上山下乡这个事件是绝对的主角，是一切人物命运、纠葛、悲欢离合的主宰力量。但是《棋王》不同，“棋呆子"王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主体，知青上山下乡事件是背景。可以说，这篇小说突出了人是自己的主人，人不会仅仅是被历史的狂风吹来卷去的沙砾的思想，表现了一种新的活力。小说艺术特点(1)独特的角度，深刻的主题。60(2)鲜明的人物个性。王一生与众不同。他出身贫苦，有自己的务实、克己、生活很不讲究、做人又严格得近乎古板(例如他不参加地区象棋比赛)的一套完整的性格。他爱下棋、谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品------持身谨严的人品，表现出执著的生命热力。我们所习见的文学作品中的知青形象或弱或强给人的感受大多是敏感善感的。他们大都出身于中上层人家，才把上山下乡看得如此之重，看得如此可怕或如此伟大壮烈。其实广大农民家庭的子弟，包括其中上过学的子弟，是不会也无法这样看的。(2)鲜明的人物个性。61(3)《棋王》的某些象征意味。

《棋王》的主要事件不是像一般“知青题材"小说那样：离家、进点、劳动关、生活关、与农民的关系、与干部的关系、恋爱、上调、不正之风……而是下棋。但王一生的下棋，不只是一种技能，更是一种棋道，是一种文化精神。尤其是作者写王一生与九人鏖战的一段：

“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。……眼睛深陷进去，黑黑的似?俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。”(3)《棋王》的某些象征意味。62与其说这是一个神情专注的棋手，毋宁说这是民族文化精神熔铸成的一一个“棋魂”。它远非某一具体现实人生所能拘囿，而具有与远古、现在、未来、宇宙人生同在的永恒意蕴。于是，下棋的故事就有了某种象征的意味，王一生当然是在下棋，但他使读者想到的却不仅仅是下棋，从来不下象棋、不知象征为何物的读者仍会对这个故事、这些描写感兴趣。与其说这是一个神情专注的棋手，毋宁说这是民族文化精神熔铸成的63(4)冲淡直白的语言风格。．这篇小说的语言具有鲜明的个人风格和浓郁的民族特色，状物力求简省，刻画人物，语言古朴、简约而丰厚，有时近乎白描，显示了作者对本民族语言的独特把握和深厚的语言功底。如：

“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。……眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。”这样的描写颇有些鲁迅式的冷峻与严肃，对人物不作渲染与烘托，却以传神之笔写出了主人公的内心世界：旷达与超脱、执著与坚定。王蒙曾评价其语言特色为：“口语化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不过‘土’，嘎嘣利落但仍然细密有致，刻画入微却又惜墨如金。”(4)冲淡直白的语言风格。．64总结：

小说以极其平淡、近乎古朴的叙述方式，讲述了“棋呆了’’王一生的故事。这一故事不仅表现了过去年代的一种生存状况和景观，而且在王一生身上更体现出一种博大深广的人的生命毅力和意志力，一种传统的人生哲学，一种东方民族特有的文化精神。总结：小说以极其平淡、近乎古朴的叙述方式，讲述了“棋呆651、Neverlietoagirl.Theyalwaysfindout.永远不要骗女孩子。她们总是会发现的。2、Ilovemymomnomatterwhatwegothrough,nomatterhowmuchweargue,becauseIknow,attheend,she’llalwaysbethere.无论我和妈妈经历了什么，无论我们吵得多凶，我都爱我的妈妈，因为我知道，在最后，她会一直在我身边。3、Lifeisapen.Youcancrossoutyourpast,butyoucan'teraseit.生活就像一支笔。你可以划掉你的过去，但你无法抹去它。4、Trytobearainbowinsomeone'scloud.努力成为别人乌云里的一道彩虹。--玛雅?安吉罗???5、Youhavecomethisfar,don’tgiveupnow.你已经走了这么远，不要现在放弃。6、MaybeIhopetoomuch.MaybeIdreamtoomuch.ButatleastIwon’tgiveupuntilI’vetried,andIwon’tregretanything.也许我希望太多。也许是我幻想太多。但至少我不试过是不会放弃的，而且我也不会为任何事后悔。7、Ithinkit'simportanttohavesomeonespecialinyourlife,becausesharedjoyisadoublejoyandsharedsorrowishalfasorrow.生活中有某个特别的人挺重要的，因为共享快乐是双倍快乐，而悲伤也有人帮你承担一半。8、“Youmayhaveafreshstartanymomentyouchoose,forthisthingthat