寡人之于国也优秀课件-

(最新整理)寡人之于国也优秀课件2021/7/261(最新整理)寡人之于国也优秀课件2021/7/261寡人之于国也《孟子》2021/7/262寡人之于国也《孟子》2021/7/262

孟子(约前372～前289)，名

，字

，邹(今山东邹城市)人。

时期的思想家，教育家。是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。元文宗时封他为“”。他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的“”学说。孟子十分重视民心的向背，主张“

，社稷次之，君为轻”。孟子提出了人性本

的思想，认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子及其思想轲子舆战国亚圣仁政民为贵善2021/7/263孟子(约前372～前289)，名，字《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。《孟子》——乱世的哲思2021/7/264《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑南宋朱熹将

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。2021/7/265南宋朱熹将2021/7/265老吾老以及人之老

幼吾幼以及人之幼

恻隐之心，人皆有之天将降大任于斯人也，

必先苦其心志，

劳其筋骨，

饿其体肤空乏其身，

行拂乱其所为，

所以动心忍性，

增益其所不能。孟子名言2021/7/266老吾老以及人之老

孟子名言202时代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。2021/7/267时代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）朗读课文2021/7/268朗读课文2021/7/268读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿殍（）piǎocù然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì2021/7/269读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（文章分析核心话题

民不加多

2021/7/2610文章分析核心话题民不加多2021/7/2610民不加多寡人之民不加多，何也？

1段无望民之多于邻国也。

2、3、4段王无罪岁，斯天下之民至焉

5、6、7段2021/7/2611民不加多寡人之民不加多，何也？1段2021/7/2612021/7/26122021/7/2612翻译第一段：2021/7/2613翻译第一段：2021/7/2613梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河以北地区凶：荒年，年成不好察:观察无如：不如，比不上加：更2021/7/2614梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东

战国中期，社会混乱，礼制崩坏。诸侯争城夺地，征战不断，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”

（《孟子·离娄下》）人民徭役繁重，朝不保夕。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。点拨

2021/7/2615战国中期，社会混乱，礼制崩坏。诸侯争城夺地，征战不断翻译第二段：2021/7/2616翻译第二段：2021/7/2616

比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。2021/7/2617比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王成语：“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。2021/7/2618成语：“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名→动。之：音节助词。曳(yè)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。或：有的人。以：凭借。2021/7/2619孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而翻译第三、四段2021/7/2620翻译第三、四段2021/7/2620曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是。耳：罢了，语气助词是：这。无：通“毋”，译为“不要”望：希望于：比，介词2021/7/2621曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”直：只是。2021/7/翻译第五段2021/7/2622翻译第五段2021/7/2622不违农时以时入山林

不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理2021/7/2623不违农时以时入山林不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

违：违背，耽误。胜：尽，完。数（cù）：密。罟（gǔ）：网。洿（wū)池：池塘。生：活着的人。丧（sāng）：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。2021/7/2624不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。翻译第六段2021/7/2625翻译第六段2021/7/2625“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；树:名→动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：yì，穿，名→动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：代词,复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃2021/7/2626“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。夺：耽误谨：形→动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西2021/7/2627百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wàng，名→动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句2021/7/2628七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老翻译第七段2021/7/2629翻译第七段2021/7/2629狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度阐述使民加多应有的正确态度正确态度思考：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢？

2021/7/2630狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度阐述使民加多应“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人发：开仓赈济岁：年成2021/7/2631“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也

是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”是：这异：区别兵：武器罪：名→动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了2021/7/2632是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下尽心移其民移其粟民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成斯天下之民至解决问题走未施仁政程度不同实质相同2021/7/2633尽心移其民民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析小结：

课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。2021/7/2634小结：2021/7/2634一、结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。写作特色2021/7/2635一、结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明雄辩艺术1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老百姓疾苦，不推诿责任。2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。3、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。2021/7/2636雄辩艺术1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用)

1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；

2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。

3、民富才能国强，而民富的前提是休养生息，只有合理的减轻农民的负担，才能使农民过上真正稳定的小康生活，才能创造更多的物质财富。讨论2021/7/2637孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用)1.孟子的“王语言现象总结：1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、古今异义2021/7/2638语言现象总结：1、通假字2021/7/2638（1）颁白者不负戴于道路者

（2）涂有饿殍而不知发

（3）则无望民之多于邻国也

1、通假字〖颁〗通“斑”〖涂〗通“途”〖无〗通“毋”2021/7/2639（1）颁白者不负戴于道路者1、通假字〖颁〗通“斑”〖涂〗通“2、词类活用（1）名词活用作动词（2）动词活用作名词（3）形容词作动词2021/7/26402、词类活用（1）名词活用作动词2021/7/2640

①填然鼓之

②七十者衣帛食肉③黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（1）名词活用作动词打鼓穿称王2021/7/2641①填然鼓之（1）名词活用作动词打鼓穿称王2021/7/（2）动词活用作名词

①请以战喻②是使民养生丧死无憾也。战争活着的人死去的人2021/7/2642（2）动词活用作名词①请以战喻战争活着的人死去的人2021（3）形容词作动词谨庠序之教

认真从事2021/7/2643（3）形容词作动词认真从事2021/7/26433、特殊句式2021/7/26443、特殊句式2021/7/2644①是亦走也②非我也，兵也③是使民养生丧死无憾也（1）判断句2021/7/2645①是亦走也（1）判断句2021/7/2645（2）介词结构后置①申之以孝悌之义②树之以桑③则无望民之多于邻国也2021/7/2646（2）介词结构后置①申之以孝悌之义2021/7/2646（3）宾语前置

未之有也2021/7/2647（3）宾语前置未之有也2021/7/2647①或……或……

或百步而后止，或五十步而后止。②直……耳

直不百步耳。译为“只……罢了。”③是……也

是亦走也。译为“这是……呀。”④是何异于……

是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”（4）固定句式2021/7/2648①或……或……或百步而后止，或五十步而后止。（4）固定(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(4)谷不可胜食也（尽/胜利）4、古今异义2021/7/2649(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）2021/7/26502021/7/2650(最新整理)寡人之于国也优秀课件2021/7/2651(最新整理)寡人之于国也优秀课件2021/7/261寡人之于国也《孟子》2021/7/2652寡人之于国也《孟子》2021/7/262

孟子(约前372～前289)，名

，字

，邹(今山东邹城市)人。

时期的思想家，教育家。是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。元文宗时封他为“”。他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的“”学说。孟子十分重视民心的向背，主张“

，社稷次之，君为轻”。孟子提出了人性本

的思想，认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子及其思想轲子舆战国亚圣仁政民为贵善2021/7/2653孟子(约前372～前289)，名，字《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。《孟子》——乱世的哲思2021/7/2654《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑南宋朱熹将

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。2021/7/2655南宋朱熹将2021/7/265老吾老以及人之老

幼吾幼以及人之幼

恻隐之心，人皆有之天将降大任于斯人也，

必先苦其心志，

劳其筋骨，

饿其体肤空乏其身，

行拂乱其所为，

所以动心忍性，

增益其所不能。孟子名言2021/7/2656老吾老以及人之老

孟子名言202时代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。2021/7/2657时代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）朗读课文2021/7/2658朗读课文2021/7/268读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿殍（）piǎocù然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì2021/7/2659读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（文章分析核心话题

民不加多

2021/7/2660文章分析核心话题民不加多2021/7/2610民不加多寡人之民不加多，何也？

1段无望民之多于邻国也。

2、3、4段王无罪岁，斯天下之民至焉

5、6、7段2021/7/2661民不加多寡人之民不加多，何也？1段2021/7/2612021/7/26622021/7/2612翻译第一段：2021/7/2663翻译第一段：2021/7/2613梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河以北地区凶：荒年，年成不好察:观察无如：不如，比不上加：更2021/7/2664梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东

战国中期，社会混乱，礼制崩坏。诸侯争城夺地，征战不断，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”

（《孟子·离娄下》）人民徭役繁重，朝不保夕。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。点拨

2021/7/2665战国中期，社会混乱，礼制崩坏。诸侯争城夺地，征战不断翻译第二段：2021/7/2666翻译第二段：2021/7/2616

比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。2021/7/2667比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王成语：“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。2021/7/2668成语：“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名→动。之：音节助词。曳(yè)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。或：有的人。以：凭借。2021/7/2669孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而翻译第三、四段2021/7/2670翻译第三、四段2021/7/2620曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是。耳：罢了，语气助词是：这。无：通“毋”，译为“不要”望：希望于：比，介词2021/7/2671曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”直：只是。2021/7/翻译第五段2021/7/2672翻译第五段2021/7/2622不违农时以时入山林

不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理2021/7/2673不违农时以时入山林不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

违：违背，耽误。胜：尽，完。数（cù）：密。罟（gǔ）：网。洿（wū)池：池塘。生：活着的人。丧（sāng）：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。2021/7/2674不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。翻译第六段2021/7/2675翻译第六段2021/7/2625“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；树:名→动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：yì，穿，名→动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：代词,复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃2021/7/2676“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。夺：耽误谨：形→动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西2021/7/2677百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wàng，名→动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句2021/7/2678七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老翻译第七段2021/7/2679翻译第七段2021/7/2629狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度阐述使民加多应有的正确态度正确态度思考：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢？

2021/7/2680狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度阐述使民加多应“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人发：开仓赈济岁：年成2021/7/2681“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也

是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”是：这异：区别兵：武器罪：名→动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了2021/7/2682是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下尽心移其民移其粟民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成斯天下之民至解决问题走未施仁政程度不同实质相同2021/7/2683尽心移其民民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析小结：

课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。2021/7/2684小结：2021/7/2634一、结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。写作特色2021/7/2685一、结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明雄辩艺术1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老百姓疾苦，不推诿责任。2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。3、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。2021/7/2686雄辩艺术1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用)

1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；

2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。

3、民富才能国强，而民富的前提是休养生息，只有合理的