外国文学欣赏-歌德课件

歌德（1749-1832）

德国最伟大的诗人、作家和思想家。恩格斯称之为“天才的诗人”。海涅称他是“世界的一面镜子”，“狂飚突进”时期文学的主要代表。

首先提出“世界文学”这一概念，促进全球文学一体化的进程。狂飚突进运动：18世纪70年代由德国一批青年作家发起的文学运动，由克林格尔的同名剧本而得名。充分肯定个人地位和个性的自由发展，崇尚感情，肯定自然，推崇天才，带有狂热的个人主义倾向和反叛精神。在反封建和强调文学的民族性方面产生过巨大影响。文学创作可分为三个时期：

狂飙突进运动时期（1769-1775）：创作大量抒情诗，大多歌颂美好的景物和健康的人生，民歌风格明显，德国近代抒情诗的真正发端。历史剧《铁手骑士葛兹·冯·伯利欣根》（德国第一部现实主义历史剧）、诗剧片段《普罗米修斯》、小说《少年维特之烦恼》及诗剧《浮士德》的部分初稿。歌德文学创作的基本主题：歌颂爱情；歌颂自然；对现实封建统治的反抗和对世界、人生、历史与现实的哲理性思索。迷娘之歌（二）不要让我说，请让我沉默，我有义务保守秘密。本想向你倾诉衷肠，命运却坚决阻挠。如果时机到了，阳光自会驱散黑夜，天空豁然明爽；坚硬的岩石也会敞开胸怀，让深藏的泉水欢快流淌。谁不愿躺在挚友的怀中，诉说胸中的苦闷；只是誓言让我沉默，唯有神灵才能开启我的嘴唇。对月刚才你还离我这样近！却为何突然远去，被乌云所包裹。请露出你的灿烂的脸儿来吧，证明我还是被人爱着的，即使我的爱人离我很远很远。升上来吧！请更亮地照耀，请放出纯洁壮丽的光辉！尽管我的心痛苦地颤抖，今夜却幸福无边。《对月》节选你又把幽谷密林注满了雾光，你又把我的心灵再一次解放。你用慰藉的目光照我的园邸，如同知友的眼光怜我的遭际。哀乐年华的余响在我心头萦绕，我在忧喜中彷徨，深感寂寥。流吧，可爱的小溪！我永无欢欣，嬉戏、亲吻都消失，更何况真情。情节结构

全剧由魔鬼靡非斯特分别与上帝和浮士德的两次赌赛，及浮士德经历的人生五个阶段的悲剧组成。书斋悲剧浮士德年过半百，闷在阴暗的书斋内，想毒酒一死了之。教堂复活节的钟声令他想起童年，把他引到郊外，大自然和人群使他深受鼓舞，唤回了生的念头。他把一条黑狗带回书斋，现出人形，是魔鬼靡非斯特。浮士德诉说了受尘世束缚不能有所作为的痛苦，魔鬼答应做浮士德的仆人，让他重新开始人生，条件是一旦浮士德感到满足，说出“你真美呀，请停留一下！”这句话，他的灵魂即为魔鬼所有，来生做魔鬼的仆人。浮士德根本不相信所谓“来生”，便与魔鬼立下了契约。书斋悲剧

启蒙主义者的困惑：哲学意义：在限定的生命中，知识毫无意义，生命总在叩问人生价值，寻求永恒归宿，现实却一成不变，毫无出路。现实批判意义：显示出中世纪僵死的学术与生动的现实生活动矛盾，否定了脱离实际的书本知识的追求。“我不像诸神！对这一点我深有所感！我不过像往尘土里钻的虫蚁，当它在尘土里不断求生觅食，路人会一脚把它踩死，踏烂”。理论是灰色的，而生命之树常青。复活节的钟声以及春天、童年、人群的气息让浮士德放弃自杀又说明什么？生命希望之路何在？1人性上升的永恒精神。（灵魂的升华）2生而为人的激情、活力、血肉是上升之根本。（如佛陀所言的“为人之不易”）一个缺乏勇气甘心守护世俗平衡的生命，是一个僵死的善的封闭体，必将自我毁灭，只有人性上升的精神以及生命不息的活力可以带来希望。所以浮士德在复活节的钟声和春天童年人群的气息中放弃自杀。但这并不意味生命开创（历史、堕落）的开始。原因如下：人的宗教和世俗的两面性“在我的胸中，唉，住着两个灵魂，一个想从另一个挣脱掉；一个在粗鄙的爱欲中以固执的器官附着于世界；另一个则努力超尘脱俗，一心攀登列祖列宗的崇高灵境。哦，如果冥冥中确有精灵，在天地之间活动着统治，那么请从金色的氛围中降临，把我引向新的。缤纷的生活！是的，如果我有一件魔袍，把我带到异域番邦，那该多好！”1招来了黑狗魔鬼。2被世俗束缚渴望作为，认为宇宙在于为。3和魔鬼签约，不相信来世。当浮士德发现了自己灵魂中被压抑的恶又不惜一切要开创生命时，生命才开始开创。当他把“泰初有道”改成“泰初有为”后，魔鬼就出现了，决心一发，恶就正面出现。开创生命的前提说明什么？这说明：历史和生命的开拓最终是通过欲望野心邪恶驱使和发展的。历史中堕落的人类必须把灵魂出卖给魔鬼才有生命开创的可能性。问题：现在唤醒你心中的邪恶，给你力量和条件，你想做什么？浮士德第一个悲剧你觉得是什么？原欲（爱情）悲剧的哲学内涵1生命开拓的最初形式就是原欲的满足。这也是人类童年的生命形式，古希腊式的生命开拓，造就的也就是古希腊的悲剧艺术，2肤浅的纯欲望的声色犬马的享受并不能带来生命的开拓，欲望必须和精神向往相结合，才有人类精神发展的意义。3玛甘泪是直接皈依宗教的得道者，在浮士德生命之初就发现并拒绝了魔鬼，直接被援引上了天堂。她的遭遇说明宗教是历史之外人性上升的唯一途径。但浮士德最后与她殊途同归。原欲悲剧说明：人于历史中，如果追求平安和谐，生命就会丧失开拓的可能。但如果强调生命的开拓，立刻遭遇生命的脆弱绝望以及精神的覆灭。——第二个生命难题。阿卑斯山麓，百花烂漫的草地上的浮士德昏昏欲睡，无数精灵绕着他唱歌跳舞，撒着迷魂川的水。浮士德一觉醒来，没有一点罪孽感，有了一种坚毅的决心，向新的生活高峰飞跃。这是什么象征？人类代代不息，毁灭与新生相连，在人类的精神史上，魔鬼的力量是精神再生和发展根本源泉。（如同性是繁衍后代的基础）政治悲剧魔鬼又把浮士德带到了一个皇帝的宫廷，让他为这个腐败透顶的封建统治者服务。浮士德建议发行纸币，使王朝渡过了财政危机。皇帝得知浮士德深通魔术，便异想天开要海伦的幻影出现。靠魔鬼的帮助，果真把海伦召来。一见绝世美人与帕里斯谈情说爱，浮士德妒意大发，将魔术的钥匙触到帕里斯，引起爆炸，海伦消失，自己也被炸昏。政治悲剧的哲学内涵1在政治中寻求人生意义，这是古典主义留有的痕迹，也是歌德一生的自我痕迹，2我们再度看到，《少年维特之烦恼》中的问题：人生价值的追求依附于庸俗的社会法则之上。转变世俗现实毫无希望可言，就会堕入了巴洛克式魏晋南北朝式的纯艺术追求中，浮士德的海伦之恋也就是德国的古典文学时期所体现的理想。魔鬼将他驮回书斋。对政治大失所望的浮士德转而追求古典美。他的学生瓦格讷制造了一个“人造人”——何蒙古鲁士。借助小人儿所发的光，浮士德与魔鬼又来到了古希腊的神话世界，和海伦结了婚，并生了个儿子叫欧福良。欧福良生来喜爱飞翔，渴望战斗，却不幸坠地而亡。海伦悲痛万分，不顾浮士德的苦留，腾空飞去，只留下她的衣裳托着浮士德回到北方。艺术悲剧的内涵瓶中小人：真空中的幻想古希腊：纯艺术的世界海伦：艺术欧浮良：灵感（对于无限世界的感应）在世俗生活中，生命被庸俗的社会法则所限死，但远离世俗，寻找绝对的精神自由，追求纯粹的美，最后却成为了纯粹的幻想和虚空。——第三个生命难题现实意蕴浮士德是新兴资产阶级的代表，海伦是古典美的化身，他们结合的结晶欧福良就是浪漫精神的象征。对探求已过时的古典美改造社会途径的否定，想通过对古典美的追求来实现理想是不现实的，不能为人类开辟通向理想国的道路，不是社会的最终归宿。

历史悲剧在高山顶上，俯视浩瀚的大海，浮士德的心头涌起一个庞大计划，移山填海，造福人类。此时，国内发生内战，他受到魔鬼的怂恿，帮助国王平息了内乱，因此得到了海边的一块封地。浮士德率领人民改造自然，以建立一个平等自由的乐园。但有一对老夫妇不肯搬迁，魔鬼便派人烧了他们的小屋，还干了不少坏事。这让浮士德忧心忡忡。这时，忧愁妖女趁机对他吹了一口阴气，使他双目失明。魔鬼命死魂灵为浮士德掘墓，浮士德听到铁锹之声，以为是群众在为他开沟挖河。想到自己正在从事的伟大事业，他终于满足了，不由得脱口赞道：“你真美啊，请停留一下！”说完，浮士德依约倒地死去。魔鬼正要夺走他的灵魂，这时天降玫瑰花雨，化为火焰，驱走了魔鬼。天使将浮士德接到天庭，见到了圣母和玛甘泪。天堂欢声四起，众天使为战胜魔鬼，获得浮士德的灵魂而高奏凯歌。历史悲剧的哲学内涵1历史充满了血腥暴力，盲目浑噩。2历史的过程和个人的过程一样充满苦恼，历史的结局也许和个人的结局一样只是死亡。但梦想乌托邦的浮士德却在其中终于体会到最高精神：造福人类，死而无憾。致力于人类永恒的希望、尘世无限的幸福就是致力于最崇高的宗教理想。此刻，人类的追求终于与永恒世界发生了感应。堕落的人性获得了天国的援引。

人必须每天每日去争取生活与自由，

才配有自由与生活的享受！

我愿看见人群熙来攘往，

自由的人民生活在自由的土地上！

我对这一切瞬间可以说：

你真美呀，请为我停留！凡是自强不息者，到头我辈皆能救。永恒的女性气质，引导我们升华。

五大悲剧的哲学内涵1在限定的生命中，知识毫无意义，不能创新生命，个体总是走向封闭和死亡；2原欲具有毁灭性，意味生命的脆弱和精神的覆灭；3政治事业依赖于世俗法则，社会理性庸俗化导致事业庸俗化；4艺术不能超越世俗，纯粹的美绝对的精神自由只是边缘和虚空；5历史血腥暴力，盲目浑噩，意味着个体的死亡，没有终极归宿。

浮士德在一种假想的境界中获得满足，按道理魔鬼得到他的灵魂，可他却被天使救走。其实无论浮士德得到满足与否，魔鬼却是必胜的，为什么？魔鬼必胜的伎俩如果浮士德没有满足，精神追求没有终点，意味着人类永远与魔鬼结缘，人是一个被逐出伊甸园无家可归的噩梦，灾难邪恶痛苦毁灭就是人的本质。如果浮士德得到满足，代表精神追求停止，而人无法到达终点天堂，魔鬼满足了人性，这意味人类的精神世界就是重复的歧路，就是一笔魔鬼的交易，人类同样与魔鬼不断结缘，不断轮回。——永劫轮回“浮士德精神”(1)所谓“浮士德精神”，就是自强不息、不断进取、永不满足、积极向上的精神。(2)浮士德不断地追求知识和真理，追求美好的事物，追求美好的理想，就是这一精神的体现。正是有了这样的精神，即使他屡犯错误，也能接受教训，不断进步，终于找到人生的真理。浮士德浮士德的形象和经历是资产阶级上升时期，进步知识分子的艺术概括，尤其是资产阶级思想家的艺术概括。体现出一个追求者的有限能力与终极善不可穷尽性之间矛盾的悲剧。其意义在于向人们指出一条精神净化的道路，指出人生意义和人们应追求的生活理想，把人们引向为崇高的理想而奋斗不息的伟大道路。靡非斯特一个来自基督教传统的形象（即《圣经》中的撒旦）。浮士德对立的反面人物，具有强烈的否定精神，是恶的代表，象征了歌德哲学思想中的“否定”。“我是否定的精神！”“‘恶’，这便是我的本质”。“作恶造善的力之一体，”鞭策人们精神中的懈怠和贪图安逸的惰性，激发人们更加努力，向更高的境界进步。上帝知道人类容易懈怠，贪图安乐，故意造出魔鬼“以激发人们努力为能”。

靡非斯特恩格斯说：“性欲和暴力和历史前进的杠杆。”其实不仅那些，占有欲、腐败、自私、不负责任都是历史发展的动力。请思考专制、垄断、旧秩序和魔鬼的关系？浮士德和靡非斯特的辨证关系浮士德执著地追求人生的真理，肯定实践的意义；而靡非斯特则嘲笑一切，否定人生的价值。二者的对立统一，辩证地解释了恶的力量在人类社会和个人自身发展中的作用，体现了善恶相反相成的关系。矛盾解决之日就是事物消灭之时。

魔鬼的象征意义恶的化身，代表各种野心和欲望，包含着道德的堕落，是否定破坏和毁灭的力量，浮士德和魔鬼的关系预示人性的上升通过欲望的驱使而发展。这说明恶在一定角度是社会改革的基础，也是人性上升的助因。《浮士德》是歌德的代表作，是歌德一生艺术探索的总结，是一部关于世界和人生的作品，揭示出了人生真谛，具有深邃的哲学意义，是欧洲启蒙文学最重要的代表作品。

“要每日每时去开拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受”。作品的宗教与哲学主题1、沉陷在历史中堕落的人性依然可以获得救赎。自强不息坚存善念是人性救赎的原动力，舍己大我的宗教境界是人性救赎的根本。。2、知识、原欲、事业、艺术、历史并非人类灵魂的归宿，但人生在于过程而不是目的，而人生的最大意义就