理解文中重要概念的含义课件

论述类文本阅读2013届高考现代文专题复习论述类实用类（传记、新闻、报告、科普文章）1.理解2.分析综合3.鉴赏评价4.探究论述类文章一般以议论文的形式出现，以议论为主要表达方式，以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为主要内容。在实际考查中，论述类文章就是社会科学类文章。论述类文章是指研究各种社会科学的文章，包括经济学、历史学、教育学、语言学、美学、考古学等。从选文看，高考中的论述类文章往往富有时代气息和人文涵养，其内容覆盖了古文化(考古)、文章学、文艺鉴赏、书法、绘画、道德观念、社会伦理、语言与写作、音乐、教育诸方面，涉及学科门类齐全。从表达方式上看，都是以议论为主，直接阐述事物的道理，表现一定的见解和主张。每题的考查点较为固定，一般有3题。第1题通常重在考查对文中重要词语和关键句子的理解，为全面准确地理解文章作准备。第2题通常考查对文中局部信息的筛选、提取和辨别。题目的指向非常明确，有的虽然没有明示，但实际上仅是在某一段落内就可以找到答案。第3题则主要侧重对全文范围内的关键信息、重要信息的筛选、辨别、判定及推断上。

理解文中重要概念含义“重要概念（含短语）”一般指：1、体现作者立场观点的词语2、表现文章主题思想的词语3、反映深层次含义的词语4、对文章结构起照应连接作用的词语（代词）5、比喻、借代、反语等特殊的词语6、根据语境随情而作别种义项的词语命题侧重考查一个词语在具体语境中的指代义或临时义或隐含义。所以特别要结合整篇文章或上下语句（段）来阐述词语的含义。1、文中哪些概念属于重要？2、理解概念在文中的含义应注意哪些问题？针对不同的考查题型，理解文中重要词语的含义要采取不同的方法。(1)准确判断概念的内涵这类题目要以准确判断概念的本质属性为前题，通过筛选文中有关重要信息，选取揭示概念特征的信息组织答案。有些对概念的解说题并不是要求考生判断其本质属性，而是从某一方面或某一角度对文中概念的诠释，这就需要从文本入手找出相应区域比较是否一致，这种题型实际上是属于筛选文中信息的题型。(2)诠释概念的外部特点概念的种类、范围数量、功能等不属于概念的本质属性，而属于外部特点。这类题型实际上考查的是概念相关信息的筛选与辨别。只要将选项内容与原文相关信息进行比较辨别即可。(3)理解词语的内在含义对词语比喻含义的理解与确认要从分析喻体与本体的相似性入手，寻找比喻的本体。对词语的引申义、临时义、隐含义、概括义的理解，要注意从整体阅读理解的角度出发，将词语放在特定的语境中去分析，在明确词语所在语句的句意，所在段落的含义，所在语段的前后关系的基础上理解词语。对代词指代义的确定必须紧扣上下文的内容，要注意指代内容有近距离指代，也有远距离指代。对有些指代性词语还应特别注意其前后指代是否一致，范围是否统一等。阅读下面的文字，完成第3题。重新点燃启蒙的火炬在告别20世纪而进入21世纪之际，中国思想界对启蒙有截然相反的看法。有人历数启蒙的罪状，劝告知识分子放弃启蒙立场；有人则回顾启蒙被压倒的悲剧，希望在中国“重新点燃启蒙的火炬”。面对思想界的矛盾和种种困惑，有一个问题必须回答：今日的中国是否需要启蒙？这应该是一个无须回答的问题。因为人类文明的健康发展必然要伴随着不断的启蒙。然而，事情却并非如此简单。因为，在20世纪，先是有人宣判启蒙思想因其资产阶级属性而“过时”或“腐朽”，接着又有人从后现代的立场上通过对现代性的批判和解构而告别启蒙。这就使启蒙是否需要成为一个无须回答的问题。那么，启蒙是否需要？就今日中国现实而言，启蒙无疑是一个迫切的任务。就中国历史而言，它是一个没有完成就被打断的历史任务。五四新文化运动的启蒙精神虽然长期被湮没和遗忘，但这并不证明中国不需要启蒙。现代化的种种挫折都在提醒着我们：在现代化进程中，启蒙的任务是不可逾越的。因为人的解放这一目标没有什么东西可以将其超越，只要这一目标还没有实现，历史就必须进行补课。

3．下列对文中“补课”这一词语的理解，准确的一项是 A．在人的解放这一目标还没有实现时，知识分子必须冲破传统的思维模式。B．重新树立五四新文化运动的精神，进行持久的、全面的、认真的启蒙。C．铲除专制主义和蒙昧主义，致力于维护自然演进的秩序。D．知识分子教育民众放弃激进主义，超越并冲破传统模式。[答案]

A[解析]

根据“补课”所在语境，由“因为”均可知“补课”是由于人的解放目标没有实现，要实现人的真正解放，就必须进行启蒙。“理解重要概念”题的解题方法一般论述类文章中要解说某个概念，往往是要找出概念的本质属性或特征。对该知识点的考查往往采用客观题的形式，要求考生选出对概念的理解与分析正确或不正确的选项来。那么如何理解文中重要概念的含义呢？1.注意确定阅读区间一般情况下，要理解的概念在材料中一定会用一定的篇幅进行说明或者阐释的，有的对概念的阐释在文中比较集中，有的则分散在文章的段落里。解题的关键就是要寻找相关信息，弄清楚概念的内涵。2.树立语境意识一般情况下，作为概念的词语在文章中不是孤立存在的，总是与其他词语组成句子，表达某种意思，上下文中总是或多或少、或隐或显地包含这个概念的意思，或制约这个概念的含义。解题时要结合语境、联系全文，要有整体观念，认真理解语境，把握上下文的意思，切不可断章取义或以偏赅全。(2012新课标)“黑箱”是控制论中的概念，意为在认识上主体对其内部情况全然不知的对象。“科技黑箱“的含义与此有所不同，它是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程，使用者如同面对黑箱，不必打开，也不必理解和掌握其中的知识，只需按规则操作即可得到预期的结果。例如电脑、手机、摄像机、芯片，以及药品等，可以说，几乎技术的全部中间和最终成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生产过程中，科学知识是基础，价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。除此以外，科技黑箱中还整合了大量人文的、社会的知识，并且或多或少渗透了企业文化和理念。这样，在电脑或手机中就集成了物理学、计算机科学、管理学、经济学、美学，以及对市场的调研和政府的相关政策等知识。

科技黑箱是特殊的传播与共享知识的媒体，具有三大特点。首先，它使得每一个使用者——不仅牛顿，都能直接“站在巨人的肩上”继续前进。试想，如果要全世界的电脑使用者都透彻掌握电脑的工作原理，掌握芯片上的电子理论，那需要多少时间?知识正是通过科技黑箱这一途径而达到最大限度的共享。如今，计算机天才、黑客的年龄越来越小，神童不断出现，他们未必理解计算机的制作过程就能编写软件、破译密码。每一代新科技黑箱的出现，就为相对“无知识”的年轻一代的崛起与赶超提供了机会。其次，处在相对低端的科技黑箱往往与语境和主体无关，而处于高端的科技黑箱则需满足特定主体在特定场合乃至心理的需要。人们很少能对一把锤子做什么改进，而使用一个月后的电脑则已经深深地打上了个人的印记，这就说明，在认识变得简单易行之时，实践变得复杂和重要。最后，当科技为我们打开一扇又一扇门的时候，我们能拒绝它的诱惑不进去吗?而一旦进去，我们的行为能不受制于房间和走道的形状吗?表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱却正在使用者“不知情”的情况下，对使用者施加潜移默化的影响，也就是说使用者被生产方对象化了。值得注意的是，科技黑箱在使科技知识被使用者广泛共享之时，也往往使这部分知识因共享而贬值甚至被人遗忘。那么还要不要学习集成于科技黑箱中已经贬值的科技知识，例如电磁理论、牛顿力学，甚至四则运算?这是一个很有意思的问题。技术所构成的平台还有一个历史维度。时至今日，历史上的很多技术已经失传或过时，但是也有相当多的技术流传至今，例如中国的针灸，以及散落在各古老民族中的特殊技法等科技黑箱都是如此。这提示我们，对于历史上存在过的知识应予宽容。此外，由于使用者不必从头学起即可操作科技黑箱，于是就可能发生对科技黑箱的滥用。科学技术是一把双刃剑，科技黑箱无疑会使得双刃剑的哪一刃都变得更为锋利。(摘编自吕乃基《行进于世界3的技术》)2012(安徽)中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是国家一体，即由国及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值体系。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族——村落——国家，文化精神的生长路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子优道不优贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。

（选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改）1. 与“家族”有关