《屈原列传》课件-统编版高中语文选择性必修中

屈原列传司马迁教学目标1.掌握本课常见文言实词，熟记通假字，正确理解古今异义的词。2.了解司马迁的生平和《史记》的相关知识，了解屈原的生平事迹。3.鉴赏并学习本文记叙、议论和抒情相结合的写作方法。4.了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。

走近作者——司马迁司马迁（公元前145年-？），字子长，司马谈之子，左冯诩夏阳（夏阳即今陕西韩城，另说今山西河津）人，西汉时期的史学家、文学家，思想家，被后世尊称为“太史公”。他家学渊博，三十八岁时，正式做太史令。后因为李陵辩护遭受腐刑。他忍受着身体和心灵的巨大折磨，为完成他父亲的遗愿撰写《史记》，并于公元前91年完成全书。司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝太初四年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》全书记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，在中国文学史上有很高的文学价值。分本纪、表、书、世家、列传五部分。其中本纪和列传是主体。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”，中国历史上第一部纪传体通史，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。知识拓展第一部纪传体通史——《史记》

第一部纪传体断代史——《汉书》第一部编年体通史——《资治通鉴》

第一部编年体史书——《春秋》第一部叙事详实的编年体史书——《左传》第一部国别体史书——《国语》屈原屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。怀王十六年,张仪由秦至楚,以“献商、於之地六百里”诱骗怀王,致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败,屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此后张仪又一次由秦至楚,进行瓦解齐楚联盟的活动,使齐楚联盟未能成功。秦楚结黄棘之盟,楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都,到了汉北。怀王三十年,屈原回到郢都。同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国。楚襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年,秦将白起攻破郢都,屈原悲愤不已,遂自沉汨罗江,以身殉了自己的政治理想。“楚辞”战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。《楚辞》汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。初读体会屈原者，名平，楚之同姓也（判断句）。为（担任）楚怀王左徒（官职）。博闻（学识）强志(记)，明于治（国家安定）乱（国家动荡)，娴（熟悉，熟练）于辞令（应对的言辞）。（状语后置）入（在国内)则与王图议(谋划计议)国事，以（并列连词）出号令；出（对外）则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（信任）之。屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。思考：“王甚任之”具体表现在哪些方面？王为什么“甚任之”？“甚任”表现：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。

“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，是楚国王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：博闻强志，明于治乱，娴于辞令上官大夫与之同列（朝列），争宠而心害（嫉妒）其能。怀王使（派遣）屈原造为（制定）宪令（国家法令），屈平属（撰写）草稿未定。上官大夫见而欲夺（强取）之，屈平不与（同意），因（于是）谗（说坏话）之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐（夸耀）其（代词，他的）功，曰，以为（认为）‘非我莫能为’也。”王怒而疏（疏远）屈平。上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想把草稿强取为己有，屈原不赞同。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。思考：王为什么怒而疏屈原？奸臣谗言，用心险恶怒疏屈平，怀王昏庸

屈平疾（痛心）王听（动词做名词，听力）之不聪（明察）也，谗谄（说人坏话的小人）之蔽（蒙蔽）明（形容词作名词，眼睛)也，邪曲（形容词做名次，品行不正的小人）之害（损害）公（形容词做名词，国家）也，方正（形容词做名词）之不容（容纳）也，故忧愁幽思（沉思，深思）而作离骚。离骚者，犹离（通“罹”，遭受）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（困窘没有出路）则反本，故劳苦倦极（疲困），未尝不呼天也；疾（疾病）痛惨怛（忧伤，悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行（比喻光明正大，行为正直），竭忠尽智以（目的连词）事（侍奉）其君，谗人间（离间）之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，（被动句）能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概因为）自怨生也。屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好色而不淫（过度，无节制），《小雅》怨诽而不乱（祸乱礼法）。若（这个）《离骚》者，可谓兼之矣。上（名词作状语，向上）称帝喾，下（名词作状语，向下）道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇（广大崇高），治乱之条贯，靡（没有，无）不毕见。其文约（简约），其辞微（含蓄），其志洁，其行廉（端正）。其称文小而其指极大，举类迩（近）而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥（污泥）之中，蝉（名词作状语，像蝉一样）蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋（黑）垢，皭（洁净）然泥（染黑）而不滓者也。推（推许）此志也，虽与日月争光可也。屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。《诗经》中的国风，写男女恋情而不过度，小雅有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的是近事，而表达的意思却十分深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。思考：作者为什么花费大量的笔墨来写《离骚》？内容上：《离骚》是屈原的代表作品，表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他的高洁品格和决不与奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。用屈原自己的作品来塑造屈原的形象，这种现身说法使屈原的形象更真实，更丰满。结构上：与屈原后来的蒙冤受屈形成对比，为下文写屈原的冤屈作了铺垫。屈平既绌（同“黜”，指被罢免官职），其后秦欲伐齐，齐与楚从（同“纵”，合纵，联合抗秦）亲。惠王患（意动用法，以......患）之，乃令张仪详（同“佯”，假装）去秦，厚币（丰厚的礼物，做状语，用丰厚的礼物）委（呈献）质（同“贽”，见面礼）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（果真）能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使（派遣）使（使者）如（到......去）秦受地。张仪诈（欺骗）之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师（出兵）伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田（状语后置）。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟（始终）怒不救楚，楚大困。屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。思考：作者写楚国的命运，用意是什么？

这些事发生在“屈平既绌”以后，说明罢黜屈平是错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关。明年（第二年），秦割汉中地与楚以（表目的，来）和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心（快意）焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当（抵得上)汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（趁机）厚币（丰厚的礼物）用事（当权）者臣靳尚，而设诡辩（说谎话）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟（竟然）听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反（回来），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及（追不上）。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。时秦昭王与楚婚（名次做动词，通婚），欲与怀王会（会晤）。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国（判断句），不可信。不如毋行。”怀王稚子（小儿子）子兰劝王行：“奈何（怎能）绝秦欢（指友好感情）？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因（于是，就）留怀王，以（目的连词，来）求割地。怀王怒，不听。亡（逃亡）走（跑）赵，赵不内

（通“纳”，接纳）。复之秦，竟（最终）死于秦而归葬。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。长子顷襄王立（指君王继位），以其弟子兰为令尹（官职名，相当于相）。楚人既咎（责怪）子兰以劝怀王入秦而不反（返回）也。屈平既嫉（痛心）之，虽放流，眷顾楚国，系心（挂念）怀王，不忘欲反，冀幸（期望）君之一悟，俗之一改也。其存（思念）君兴（使......兴）国而欲反覆（回归）之，一篇之中三（多次）致志（表达意愿）焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（无论）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为（宾语前置，帮助自己），举贤以自佐（宾语前置，辅助自己）；然亡国破家相随属（接连出现），而圣君治国（太平的国家）累世而不见者，其（表推测，大概）所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分（职分），故内惑于郑袖（被动句），外欺于张仪（被动句），疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削（被动句），亡其六郡，身客死于秦，为天下笑（被动句）。此不知人之祸也。（判断句）怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。屈原至于（到了）江滨，被（通“披”）发行吟泽畔（状语后置句，省略句），颜色（脸色，面容）憔悴（忧愁困顿的样子），形容（外貌，模样）枯槁（憔悴，消瘦）。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故（什么原因）而至此？”屈原曰：“举世混浊而（表转折，但是）我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（被动句）”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞（凝滞）于物（被动句），而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（吃）其糟而啜（喝）其醨（薄酒）？何故怀瑾握瑜（比喻坚持美好的品德），而自令见放为？（被动句）”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴（洗澡）者必振衣。人又谁能以身之察察（洁白的样子），受物之汶汶（浑浊的样子）者乎？（定语后置句）宁赴常流（长流，即江水）而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖（尘垢）乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能