2019高考语文文言文练习题

文言文阅读专题（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）八阵图序

明•候方域余友贾生开宗，年逾五十，老矣。负奇，好大言，嗜酒，不拘绳墨。常自许得为宰相，当一年平寇，三年可尽撤诸塞上兵。里人大笑，以为病狂。乃感愤，着《八阵图》数千言。余则独有取焉，而为,之序曰：呜呼！今天下之隐忧，盖在于文臣之望浅，而武担之志骄，不知其所终矣。陆贾有云：“天下安，注意相；天下危，注意将。“夫为相，不必读书，身先险阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也；为将,不必善骑射，粗知古今，遇大变而不挫者，名将也。今天下急、急论将哉。一汉祖之明，不难于拜坛下,而难其所拜者韩信；阖庐之信，不难于斩宠姬，而难于识孙武而任之。天下而有韩信、孙武，宜使之专制千里，岂当更有开府①位其上，中贵②观军容，掣其射也？天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉？今天下宣蓟握重兵,豫楚多元帅，而鸣镐在郊，堰火且连未央。然则收其所为旌节，撤其所为长城，即外患不靖，内忧不灭,而国家省金钱之费，人民免首功之惨，亦未始非勿药而愈病也。余所以终愿今天子之右文而左武也。虽然今之以文臣任武事者朝则枢府藩则抚军吾皆得而见之矣大约多历年所而得之。又或以盘错之地，狡利者善避，更授钝者，此其胸中岂异伍卒？而则使诸大将肩蟒围玉，相与拜跪之。固宜为其而轻，而日有愤噪之变也。虽日推毂③铸印于以称，日文：饰则得矣，勘乱则未也。呜呼！叶公好龙而龙至，燕王市马而马来，我国家地广人众，而倜傥非常之略寂焉先闻，将果无人言之耶？抑无人用之耶？岂天未悔祸而人未厌乱耶？又岂人之建功立业各有其时，而急者不可以缓，缓者不可以急耶？何贾生之且老而尚托于其言也？【注】①）开府：封建时代，公卿所设的能自任官史的力机构②中贵：指受皇啼笼信的宣官。③推毂：推车前进,比喻推荐人才。.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A,亦未始非勿药而愈病也愈：更加B.余所以终愿今天子之右文而左武也右：重祝B.余所以终愿今天子之右文而左武也右：重祝铸印：委以官职市：买斯用兵之效也.铸印：委以官职市：买斯用兵之效也.臣死且不避背负青天而莫之天者C.虽日推毂铸.ERD.燕王市马而马米.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.而为之序曰秋以为期B.遇大变而不挫者，名将也.C.取火且连未央D.又岂人之建功立业各有其时.下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是（3分）A.贾开宗，身怀奇才，好谈国家大事，喜欢喝酒，不受俗礼约束，经常自我得意地说自己做宰相时，在一年内平息了寇乱，三年全部撤掉边塞驻军。作者认为，如今以文臣的身份来担任武事，虽然天天举荐人才，委任将领来支持他，只能说好名声得到了，平息骚乱却没有做到。C.作者认为，天下如有韩信、孙武这样的人才，就应当给他权力，让他统辖广大的地区，而不应再让开府来管辖他，让宦官作监军来牵制他。D.本文是为其好友贾开宗的老面不J!用口舄不平，而更大篇幅是论述天下致乱的重要原因“文臣望浅，武臣志骄”TOC\o"1-5"\h\z.用给文中画波浪线的部分断句。（3分）虽然今之以文臣任武事者朝则枢府藩则抚军吾皆得而见之矣大约多历年所而得之.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫为相，不必读书，身先险阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也。（4分）（2）天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以窿节，倚之若长城也？（4分）【分析】（1）本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力，应掌握方法并结合语境推断。（2）本题考查理解常见文言虚词在文中的意义用法，要落实18个文言虚词的基本用法。（3）本题考查归纳内容要点，概括中心意思，从原文中找到对应的语句比较核实。（4）本题考查断句的能力，要掌握文言基础知识，做题讲究技巧，先易后难。（5）本题考查理解并翻译文句的能力，应遵循翻译的原则、步骤和方法。【解答】(1)A.使痊愈；译文：也不是非得需要药物才能使病痊愈的。B.助词，表判断；A.介词，替/动词，当作；C.副词，将要/连词，尚且；D.助词，用在主谓之间，取消句子独立性/代词，它。A.“自己做宰相时”错，原文“常自许得为宰相，当一年平寇，三年可尽撤诸塞上兵”，自称如果能够做了宰相，将在一年内平息寇乱，三年就可全部撤掉边塞驻军。“今”为时间状语，其前停顿；“朝则枢府”“藩则抚军”为并列结构，前后中间断开；“矣”句末语气词，其后停顿。断句为：虽然/今之以文臣任武事者/朝则枢府/藩则抚军/吾皆得而见之矣/大约多历年所而得之。译文：虽然这样，现在用文臣担任武事，在朝中官至中枢机构，在藩属做到抚军，我都能够见到，这种情况大概也是历经多年形成的。(5)①不必，不一定；险阻，困难艰险；忌，妒忌。译文：做宰相，不一定读很多书，首先承担困难艰险，有办法调动众人的力量，能不妒嫉别人的功劳，就是名相。②而，如果；旌节，兵权；群，大批地。译文：天下如果没有韩信、孙武，那又何必大批地委任众将，把兵权授给他们，像倚靠长城一样地依靠他们呢？答案：AB(3)A(4)虽然/今之以文臣任武事者/朝则枢府/藩则抚军/吾皆得而见之矣/大约多历年所而得之。(5)①做宰相，不一定读很多书，首先承担困难艰险，有办法调动众人的力量，能不妒嫉别人的功劳，就是名相。②天下如果没有韩信、孙武，那又何必大批地委任众将，把兵权授给他们，像倚靠长城一样地依靠他们呢？【点评】文言文翻译的“二标准”：1、直译为主，意译为辅：就是说以对译为主，直译不通时采用意译的办法。步骤是：“解词”一“串意”一“顺意”。即先解读重点词语，明确其含意和用法；再将一个一个、一组一组词意，语意串连起来，形成句意；最后，把整个语句顺畅起来，亦即各词语间不连贯的使其连贯起来，不通顺的使其通顺起来。2、字字落实：忠实于原文意思，不遗漏，也不能多余；换言之，原文和译文必须是——对应的关系，原文中有的意思，在译文中一定要落实，原文中没有的意思，在译文中一定不能出现；不多不少，恰到好处。文从句顺：译文要明白通顺，合乎现代汉语的表达习惯，没有语病。绍兴市高考适应性试卷(一)阅读下面的文言文，完成14-18题。(20分)《两浙观风诗》序【明】王阳明《两浙观风诗》者，浙之士夫为佥宪陈公而作也。古者天子巡狩而至诸侯之国，则命太师陈诗，以观民风。其后巡狩废而陈诗亡。春秋之时，列国之君大夫相与盟会问遣，犹各赋诗以言己志而相祝颂。今观风之作，盖亦祝颂意也。王者之巡狩，不独陈诗观风而已。其始至方岳之下，则望秩于山川，朝见兹土之诸侯，以观民之好恶；就见百年者而问得失，赏有功，罚有罪。盖所以布.王政而兴治功，其事亦大矣哉！汉之直指、循行，唐、宋之观察、廉访、采访之属，及今之按察，虽皆谓之观风，而其实代天子以行巡狩之事。故观风，王者事也。陈公起家名进士，自秋官郎擢佥浙皋①，执操纵予夺生死荣辱之柄,而代天子观风于一方，其亦荣且重哉！吁，亦难矣！公之,始至吾浙，适岁之旱，民不聊生。饥者仰而待哺，悬者..呼而望解；病者呻，郁者怨；不得其平者鸣；弱者、强者、蹶者、啮者，梗而孽者、狡而窃者，乘间投隙，沓至而环起。当是之时而公无以处之，吾见其危且殆也。赖公之才，明,知神武，不震不激，抚柔摩剔，以克有济。期月之间，而饥者饱，悬者解，呻者歌，怨者乐，不平者中；蹶者起，啮者驯，孽者顺，窃者靖；涤荡剖刷而率以无事。于是乎修废举坠，问民之疾苦而休息之，劳农劝学，以兴教化。然后上会稽，登天姥，入雁荡，陟金娥，览观江山之形胜，固亦大丈夫得志行道之一乐哉！然公之始，其忧民之忧也，亦既无所不至矣公唯忧民之忧是以民亦乐公之乐而相与欢欣鼓舞以颂公德然则今日观风之作岂独见吾人之厚公抑以见公之厚于吾人也。虽然，公之忧民之忧，其惠泽则既无日而可忘矣；民之乐公之乐，其爱慕亦既与日而俱深矣。以公之才器，天子其.能久容于外乎？则公固有时而去也。然则其可乐者能几？而可忧者终谁任之？则夫今日观风之作，又不徒以颂公之厚于吾人，将遂因公而致望于继公者亦如公焉。则公虽去，而所以忧其民者，尚亦永有所托而因以不坠也。(选自《王阳明全集》)【注释】①皋：古代主管一省司法的官员。.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.盖所以布王政而兴治功布：宣告，实施B.执操纵予夺生死荣辱之柄柄：权力C.悬者呼而望解悬者：受困的人D.赖公之才，明知神武明：清楚.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（3分）A.天子巡狩而.至诸侯之国吾尝终日而思矣B.以观民风作《师说》以.贻之C.公之始至吾浙句读之不知D.天子其.能久容于外乎吾当还也.下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是（3分）A.古代帝王就有通过下级官员献上的诗歌来观察民情、了解施政得失的制度，后来这一制度曾经因为无人献上诗歌而废弃。B.陈公初到浙江任职就遇上旱灾，百姓难以生存，情势十分危急；但最终平安渡过了这段艰难时期，靠的是陈公处事得当。C.文章既赞赏陈公能够采取慰劳百姓劝勉学习的利民政策，也赞赏他落实政策后能够游览美好江山的修身养性的行为。D.作为一篇书序，本文感情真诚饱满，用词造句既有法度可循又有自由率意的表达，体现出情理结合的写作特色。TOC\o"1-5"\h\z.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）亦既无所不至矣公唯忧民之忧是以民亦乐公之乐而相与欢欣鼓舞以颂公德然则今日观风之作岂独见吾人之厚公抑以见公之厚于吾人也。.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）虽皆谓之观风，而其实代天予以行巡狩之事。（3分）（2）则公虽去，而所以忧其民者，尚亦永有所托而因以不坠也。（5分）（3分）D（明，英明）（3分）B（都表示目白^的连词。A前一个表示承接后一个表示修饰；C前一个取消句子独立性后一个宾语提前标志：D前一个为表反问语气，相当于“难道”后一个表商量语气，相当于“还是”）（3分）A（因果倒置，与原文第一段“其后巡狩废而陈诗亡”意思不合（3分）亦既无所不至矣/公唯忧民之忧/是以民亦乐公之乐/而相与欢欣鼓舞以颂公德/然则今日观风之作/岂独见吾人之厚公/抑以见公之厚于吾人也。（断对两处给1分，断错一处扣1分，扣完为止）（8分）（1）（3分）虽然都称作观察民风，但它实际上是代替天子来做巡守（巡查、巡视）的事情。（“虽”“其实”“巡狩”各1分）（2）（5分）那么陈公即使离开（浙江），而那些使老百姓忧愁的事情（困扰老百姓的事情），也还可以永远有所托付而因此不荒废。（“所以”“忧”“托”“因以”“坠”各1分）附：译文《两浙观风诗》一集，是浙江的读书人为佥都御史陈公而编撰的。古代天子巡守到各诸侯国，就命令太师陈述诗篇，来观察社会风气。后来巡守制度废除了，结果陈述诗篇这个制度也消亡了。春秋之时，各诸侯国的国君在一起见面或离别，还各自赋诗来抒发自己的情怀，来互相表达美好祝愿。看当今《两浙观风诗》，也是表达美好祝愿的。王者的巡守，不单单是陈述诗篇来观察社会风气而已。他刚抵达始四方山岳，就对高山大河进行祭奠，接见本地的诸侯，来观察社会风气的好坏；拜访老年人来问得失，赏有功罚有罪。这是来宣告国家政策，来搞好治理，这个事情意义重大啊！汉代的直指、循行，唐、宋代的观察、廉访、采访等，以及当今的按察，虽然都称作察民风，但它实际上是代替天子来做巡守的事情。所以观察民风，就是王者之事。陈公的出身是有名的进士，从秋官郎提拔为浙江佥都御史，掌握着操纵生死荣辱的大权，并且代替天子到一个地方观察民风，多么荣耀和重要！唉，任务多么艰巨啊！陈公刚到我们浙江的时候，正好遇上大旱，民不聊生。饥者仰着头找吃的，受苦的呼喊着希望解救援；病者呻吟，忧郁的人埋怨；得不到公平的人喊冤；弱者、强者、跌倒者、咬牙切齿者，邪恶者、偷窃者，乘着这个机会，纷纷起来，此时，陈公几乎没有办法来处理，吾见他很危险。最后依赖陈公的才能，聪明智慧，神明威武，不惊恐不猛烈，安抚体贴，才渡过难关。短时间内，就饥者饱，悬者解，呻者歌，怨者乐，不平者得到中告；受挫折者爬起咬牙切齿者驯顺，忤逆者顺从，偷窃者安定下来；经过冼涤明辨，全都没有事情发生。于是，修建废弃的兴建丧失的，咨询老百姓的疾苦而休养生息，慰劳农民，劝勉学习，来振兴教育感化。这样以后，登上会稽山，登上天姥山，进入雁荡山，爬上金娥山，来视察大好河山，这本来也是大丈夫得志行道的一种快乐啊！然而，陈公一开始，就因民之忧而忧，也是无所不至啊。陈公为老百姓的忧愁而忧

愁，因此老百姓也以陈公的快乐而快乐，因而一起欢欣鼓舞来称颂陈公的美德。既然如此，那么现在《俩浙观风诗》里的作品，哪里单单见到我们爱戴陈公，也可以见到陈公爱护百姓。虽然如此，那么，陈公为老百姓的忧愁而忧愁，他的恩惠（老百姓）永记不忘；老百姓以陈公的快乐而快乐，他们对陈公的爱慕也与日而俱增。凭借陈公的才华，天子难道能让他长久在外面做官吗？所以本来陈公适时就离开浙江了、那么值得快乐的能有多少呢？值得忧患的是谁继承他呢？现在《两浙观风诗》里的作品，又不单单是用来歌颂陈公爱护百姓人，也寄托了百姓因为陈公而希望继任者也像陈公一样的愿望。那么陈公即使离开浙江，而那些困扰老百姓的事情，也还可以永远有所托付而因此不荒废。超级全能生2月联考三、古代诗文阅读（共40分）（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）上余青州书

【宋】苏洵洵闻之，楚人高令尹子文①之行，日：“三以为令尹而不喜，三夺其令尹而不怒。”其为令尹也，楚人为之喜;而其去令尹也，楚人为之怒。己不期为令尹，而令尹自至。夫令尹子文岂独恶夫富贵哉？知其不可以求得，而安其自得，是以喜怒不及其心，而人为之嚣嚣。嗟夫!岂亦不足以见己大而人小邪？脱然为弃于人，而不知弃之为悲；纷然为取于人，而不知取之为乐。昔者，明公之初自奋于南海之滨，而为天下之名卿。当其盛时，激昂慷慨，论得失，定可否，左摩西羌，右揣契丹，奉使千里，弹压强悍不屈之虏，其辩如决河流而东注诸海，名声四溢于中原而磅礴于戎狄之国，可谓至盛矣。及至中废而为海滨之匹夫，盖其间十有余年，明公无求于人，而人亦无求于明公者。其后，适会南蛮纵横放肆，充斥万里，而莫之或救。明公乃起于民伍之中，折尺植而笞之，不旋踵而南方乂安。走明公岂有求而为之哉？适会事变以成大功，功成而爵禄至。明公之于进退之事，盖亦绰绰乎有余裕矣。悲夫！世俗之人纷纷于富贵之问而不知自止！达者安于逸乐而习为高岸之节，顾视四海，饥寒穷困之士，莫不颦蹙呕啰而不乐；穷者藜霍不饱，布褐不暖，习为贫贱之所摧折，仰望贵人之辉光，则为之颠倒而失措。此二人者皆不可与语于轻富贵而安贫贱何者彼不知贫富贵贱之正味也夫惟天下之习于富贵之荣而忸于贫贱之辱者而后可与语此。今夫天下之所以奔走于富贵者，我知之矣，而不敢以告人也。富贵之极，止于天子之相。而天子之相，果谁为之名邪？岂天为之名邪？其无乃亦人之自名邪？夫天下之官，上自三公，至于卿、大夫，而下至于土。此四者，皆人之所自为也，而人亦自贵之。而令世之士，得为君子者，一为世之所弃，则以为不若一命士之贵，而况以与三公争哉。且夫明公昔者之伏于南海，与夫今者之为东海也，君子岂有间于其间，而明公亦岂有以自轻而自重哉？洵以为明公之习于富贵之荣，而狙于贫贱之辱，其尝之也盖已多矣，是以极言至此而无所迂曲。洵，西蜀之匹夫，尝有志于当世，因循不遇，遂至于老。然其尝所欲见者，天下之士盖有五六人。五六人者已略见矣，而独明公之未尝见，每以为恨。今明公来朝，而洵适在此，是以不得不见。伏惟加察，幸甚！（选自苏洵《嘉祐集》，有删节）【注】①令尹子文：令尹，春秋时期楚国官名，位同国相。子文，姓斗，名谷於菟，字子文。楚国内乱，子文自毁其家，以纾国难。三次被免去相位，毫无愠色。②明公：对于有名望、有地位的人的尊称，此处指余靖，时任青州知州。.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（）A.楚人高.令尹子文之行高：拾高B.脱然为弃于人脱然：不经意的样子C.不旋踵而南方乂安C.不旋踵而南方乂安乂安：太平无事D.莫不颦蹙呕啰而不乐呕啰：呕吐3分）侣鱼虾而.友麋鹿将请罪于母，母不许吾从而师之其皆出于此乎3分）侣鱼虾而.友麋鹿将请罪于母，母不许吾从而师之其皆出于此乎15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（A.岂亦不足以见己大而人小邪B.明公之初自奋于.南海之滨C.明公之于进退之事D.其无乃亦人之自名邪.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）（）A.文章开头叙写楚国令尹子文仕途三起三落的事，目的是拿明公余靖与其作类比，说明明公淡泊名利，品行高尚。B.明公余靖仕途发迹于南海，当上朝臣之后，安抚边疆，奉命出使，口若悬河，弹压强悍不屈的外敌，声名远播。被罢黜后，十多年间蛰居海滨，与世无争。后受命安抚南方少数民族，不久就凯旋，又得朝廷重用。C.苏洵认为当世之士能身为朝臣成君子者，一旦被弃，还不如命士尊贵，哪还能与三公争列；而明公余靖却能东山再起，得享爵禄，源于他对进退的淡然心态，不自轻自重。D.这封书信叙议结合，言辞恳切，表达了苏洵对明公余靖宠辱不惊、进退自若的博大胸襟的仰慕之情，并以未能结识他而深以为憾，渴望乘其来朝之机，得以一见。TOC\o"1-5"\h\z.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）此二人者皆不可与语于轻富贵而安贫贱何者彼不知贫富贵贱之正味也夫惟天下之习于富贵之荣而忸于贫贱之辱者而后可与语此.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）是以喜怒不及其心，而人为之嚣嚣。（3分）（2）洵以为明公之习于富贵之荣，而狙于贫贱之辱，其尝之也盖已多矣。（5分）A【解题思路】本题考查理解文言实词在文中的含义的能力。高：认为……高尚，意动用法。A【解题思路】本题考查理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.连词，表并列；B.介词，从/介词，向；C.助词，舒缓语气，补足音节，无实义/代词，他；D.指示代词，这/语气副词，表揣测语气。B【解题思路】本题考查归纳内容要点，概况中心意思的能力。“受命”错，根据原文“明公乃是起于民伍之中，折尺植而笞之”，可知明公是自发去安抚南方少数民族的。此二人者/皆不可与语于轻富贵而安贫贱/何者/彼不知贫富责贱之正味也/夫惟天下之习于富贵之荣/而忸于贫贱之辱者/而后可与语此（错2个，扣1分，扣完为止）【解题思路】本题考查文言断句的能力。断句时，一是可找出内容独立完整的句子，降低断句难度，如本题“何者”“彼不知贫富贵贱之正味也”就是独立句；二是从句子结构的角度来分析，如“于富贵之荣”与“忸于贫贱之辱”是并列关系；三是分析句子表述有哪几方面的意思，根据句意来进行断句。（1）因此喜怒不触及他的内心，而别人却因此议论纷纷。（“是以”“嚣嚣”各1分，句意1分）（2）我认为明公您习惯于富贵的尊荣，又拘泥于贫贱的屈辱，（这种体验）您品尝它们大概已很多次了。，习”“狙”“盖”各1分，句意2分）【文言译文】我听说，楚国人认为令尹子文的行为很高尚，说：“三次任命他为令尹他却一点也不喜形于色，三次剥夺他令尹的职位他也不愤怒。”他做令尹，楚国人替他高兴；而他不做令尹，楚国人替他愤怒。他自己没期望做令尹，但令尹这个官位又自己来了。这难道是令尹子文厌恶富贵吗？他知道富贵不可以求得，便安然自得，因此喜怒不触及他的内心，而别人却因此议论纷纷。啊！难道这也不足以看出他的大度，别人的小气吗？被人抛弃也不放在心上，也不知道抛弃他是悲哀的事；被人任用，整天忙忙碌碌，也不知道任用他是乐事。以前，明公您开始在南海之滨努力建功，成为天下的名臣。正当您意气风发之时，您激昂慷慨，讨论得失，判定对错，左边安抚西羌，右边抚慰契丹，奉命出使千里之外的地方，打压强悍不屈服的外敌，您的辩才好像是决口的河流向东注入大海，名声在中原四溢，在戎狄等蛮夷的国度中也显出磅礴的气势，可以说是最为得意之时。等到中途被罢黜成为海滨的平民百姓，大概这十多年间，您对人无所求，而别人对您也无所求。那以后，恰逢南方少数民族肆意放纵作乱，范围波及上万里，却没有人能够去解救这危难。您于是在百姓的队伍中奋起，折尺棒鞭笞他们，不久南方安定。您难道是有所求而做这件事吗？恰好是遇到重大事件而成就了您伟大的功业，功业成，爵禄自然到了。您对于出仕退隐之事，大概也是绰绰有余啊。可悲啊！世俗的人在功名利禄之间忙于追求却不知道自行停止。得志的人安于享乐，习惯于高高在上的样子，环视四海之内忍受饥寒、走投无路之人，没有一个不皱眉恶心而不快乐的。处境困窘的人吃粗劣的汤羹却不饱，穿粗布衣服却不暖，习惯于被贫贱的处境摧残折磨，仰望贵人的光辉，就为其神魂颠倒惊慌失措。这两种人都不可以对他们说轻视富贵安于贫贱的事。为什么呢？他们不知道贫富贵贱的本质含义。只有天下那些习惯富贵的荣耀，而且又蒙受贫贱的耻辱的人，才可以与他们谈论此类话题。现在天下人汲汲于富贵的原因，我是知道的，却不敢告诉世人。人臣最大的富贵，莫过于做天子的臣相了。而做天子的臣相，果真是为了那虚名吗？这难道是上苍的虚名吗？这恐怕也是自己的名声吧？天下的官职，上自三公,中至于卿、大夫，下至于士人。这四者，都是每个人想努力争取的，也是世人所尊重的。而当今之人，能成为这四者之一（已是莫大的荣耀），但一旦被罢黜弃用，则往往自认为不如一个命士显贵，更不用说去跟三公争高低了。况且明公您过去发迹于南海，而如今困窘于东海，富贵之人中哪里有混杂于其间的呢！而您也哪里会因为这个而自轻自傲呢？我认为明公您习惯于富贵的尊荣，又拘泥于贫贱的屈辱，（这种体验）您品尝它们大概已很多次了，因此到了困窘的地步也不会自甘沉沦。我是西蜀的平民百姓，曾有志于当世，一直拖延时光未曾有所作为，却已到了暮年。然而我曾经渴望拜会的天下英才，普天之下，大概五六人而已。那五六个人，我大都已见过，可是唯独不曾见过阁下您，我常常深以为憾。如今您回来朝中，而我又在这里，因此不得不见您。我俯伏思量，盼望您的回音。（若能拜见您，）我将不胜荣幸！丽水、衢州、湖州三市联考试卷（一）文言文阅读下面的文言文，完成各题。辨志张尔岐（清）人之生也，未始有异也；而卒至于大异者，习为之也。人之有习，初不知其.何以异也；而遂至于日异者，志为之也。志异而习以异，习异而人亦异。志也者，学术之枢机，适善适恶之辕楫也。枢机正，则莫不正矣；枢机不正，亦莫之或正矣。适燕者北,其辕，虽未至燕，必不误入越矣。适越者南其楫，虽未至越，必不误入燕矣。呜呼，人之于志，可不慎欤！今夫人，生而呱呱以啼，哑哑以笑，蠕蠕以动，惕惕以息，无以异也。出而就传，朝授.之读，暮课之义，同一圣人之《易》《书》《诗》《礼》《春秋》也。及其既成，或为百世之人焉，或为天下之人焉，或为一国之人、一乡之人焉，其劣者为一室之人、七尺之人焉，至其最劣则为不具之人、异类之人焉。言为世法，动为世表，存则仪其人，没则传其书，流风馀泽，久而愈新者百世之人也功在生民业隆匡济身存则天下赖之以安身亡则天下莫知所恃者天下之人也。恩施沾乎一域，行能装彳一方，血亲夫无，立百元友2，一i一3之又若吴智展示离手河釜，慈爱示外乎妻子，则一室之人而已。耽口体之养，徇.耳目之娱，膜外概置①，不通痛痒者，则七尺之人。笃于所嗜，督乱荒遗，则不具之人。因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。岂有生之始,遽不同如此哉？习为之耳！习之不同，志为之耳！志在乎此，则习在乎此矣；志在乎彼，则习在乎彼矣。子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”言志之不可不定也。故志在乎道义，未有入于货利者也；志乎货利，未有幸而为道义者也。志乎道义，则每进而上；志乎货利，则每趋而下。其端甚微，其效甚巨，近在胸臆之间，而远周天地之内；定之一息之顷，而著之百年之久。孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳..为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹦③之徒也。欲知舜赚之分，无他，利与善之间也。”人之所以孳孳终其身不已者，志在故耳。志之为物，往而必达，图而必成。及其既达，则不可以返也；及其既成，则不可以改也。于是为舜者安享其为舜，为赚者未尝不自悔其为蹦，而已莫可致力矣。岂蹦之聪明材力不舜若欤？所志者殊耳。呜呼！学者一日之志，天下治乱之原，生人忧乐之本矣。孟子曰：“士何事？曰，尚志。”《学记》曰：“凡学，官先事，士先志。"张子曰：“未官者使正其志。”教_而不知先志，学而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？（选自《蒿庵集》，有删改）【注释】①膜：人体薄皮样组织，这里代指人体；概置：一概放置不管。②督乱：昏乱。③蹦：盗蹦，柳下惠之弟。14.下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（）A.适燕者北其辕北：向北。B.朝球之读，暮课之义授：教授。C.徇耳目之娱徇：追求，谋求。D.鸡鸣而起，孳孳,为善者孳孳：努力不懈。15.下列句子加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.初不知其.何以异也怀耳璧，从径道亡B.行能表乎一方其闻道也固先乎.吾C.所志者殊耳当其欣于所.遇D.士何事？曰，尚志长桥卧波，未云何.龙.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A.作者认为人的差异取决于人的习惯，而习惯又取决于人的志向，人的志向决定了人生的价值与地位，志向既是人生忧乐的根本，又是社会治乱的源头。B.作者认为舜一类的人志在道义，蹦一类的人志在货利；若达成目标后再想改变志向已不可能，所以像赚一类的人自始至终都不会为自己的行为而后悔。C.作者行文先简论“志”的重要性，再列举人的差异性表现及其影响以进一步阐明“志”的作用，进而分析差异形成原因并提出解决问题的办法，结构严谨。D.作者运用比喻、对比的论证方法，将“志”“习”“异”三者关系说得明白、深刻而生动形象；引用孔孟论志之言，增强了论证力度并增添了说理文采。.用“/”给文中画波浪线的部分断句。久而愈新者百世之人也功在生民业隆匡济身存则天下赖之以安身亡则天下莫知所恃者天下之人也。.用现代汉语翻译文中画横线的句子。（1）因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。（2）教而不知先志，学而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？【答案】14.A15.C16,B.久而愈新者/百世之人也/功在生民/业隆匡济/身存则天下赖之以安/身亡则天下莫知所恃者/天下之人也。.①因此而败坏法度和道义，成为百姓祸害的，那就是异类。②教育而不知道先使人立志，学习而不知道尊崇志向，要想把国家治理得繁荣昌盛且风俗淳美，那么从哪里实现呢？【解析】【14题详解】试题分析：本题考查学生对文言实词意思和用法的把握。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。A项，“适燕者北其辕"，“北”，名词使动用法，与宾语“其辕”之间是石洞关系，所以应译为“使……向北行”。故本题选A项。【15题详解】试题分析：本题考查文言虚词的意思和用法。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。C项，“所”：助词，构成“所字结构”。A项，“其”：代词，它，指习惯/指示代词，那。B项，“乎”：相当于介词“于"，在/相当于介词“于"，比。D项，“何”：疑问代词，什么/疑问副词，怎么。故本题选C项。【16题详解】试题分析：本题考查学生归纳内容要点，概括文章中心意思，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。B项，“像赚一类的人自始至终都不会为自己的彳T为而后悔”与原文不符。故本题选B项。【17题详解】试题分析：本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方先断开。比如本题，先了解句子的大意为：时间越久就越有新的内涵，这是流芳百世的人。功绩在养民，事业隆重，匡济天下，活着，那么天下依靠他而得以安宁；身亡，那么天下不知依靠谁，这是天下的人。然后根据一些文言虚词辅助断句。如句中的“者”“也”一般在句末，可以在其后断开。找名词“功”，作主语；“生民”作宾语，可在“功在生民”的前后断开。最后看到句式对称“身存则天下赖之以安”“身亡则天下莫知所恃者”，可在两个“身”之前断开。【18题详解】试题分析：本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第一句关键点：“因”：“因此”；“败度”：“败坏法度”；“蠹害”：“祸害”；"为异类之人也”：“就是异类”。第二句关键点：“志”：“使……立志”；“尚”：“尊崇”；“志”：“志向”；“治隆”：“治理得繁荣昌盛”；“何由得哉”：“从哪里实现呢”。【点睛】对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话、依总分、据修辞、对称、反复、辨句式。抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以"“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志：文言文的对话、引文常常用“日”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“日”而省略主语。参考译文：人刚生下来，没有多少不同；而最终发展到大不相同，是习惯造成的。人所有的习惯，起初不知道它有什么不同，而就此一天天有了差别，是志向导致的。志向不同了，习惯便不同；习惯不同了，人也就不同了。志向是做学问的关键，也是一个人向善或向恶的车、船。关键部分正了，那么没有不正的；关键部分不正，就没有什么是正的了。到燕地去的车子向北行，虽是没到燕，一定不会走错到越。去越地的船向南行，虽是没到越，一定不会走错到燕。唉，人对于志向，能不慎重吗！每一个人生而呱呱地哭着，哑哑地笑着，蠕蠕地动着，惕惕地息着，没有什么不同。出去从了先生，早上授他诵读，晚上教他意义，一样是圣人的《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经呀。等到学成了，有的做了百世的人，有的做了天下的人，有的做了一国的人、一乡的人，那劣等的是做了一室的人、七尺的人，至于最劣的是做了不完全的人、做了异类。言说成为世上楷模，行动成为世人表率。活着，人们以他为榜样；死了，人们流传他的书。流风馀泽，时间越久就越有新的内涵，这是流芳百世的人。功绩在养民，事业隆重，匡济天下，活着，那么天下依靠他

而得以安宁；身亡，那么天下不知依靠谁，这是天下的人。恩泽施与一地，行为能成为一方的表率，事业虽没大发展，立身而无愧于世，这是一国一乡的人。至于那些心思不离开米粮，慈爱不超出妻子儿女的，那只是一室的人。沉溺于口腹的满足，追求耳目的娱乐，身子外一概不问，不关痛痒的，那只是一个普通的人。沉溺于嗜好，昏乱无度，逸乐迷失，那是不完整的人。因此而败坏法度和道义，成为百姓祸害的，那就是异类。难道人生一开始，就有这样不同吗？习惯造成的啊！习惯的不同，又是志向不同造成的。志向在这里，那么习惯就在这里；志向在那里，那么习惯就在那里。孔子说：“如果立志在仁上，那就不会做恶。”这是说志向是不可不定的。所以志向在道义，就不会沉迷于货利；志向在货利，就不可能希望他做合乎道义的事。志向在道义，每次行动就能进步；志向在货利，每次行动都会退步。那发端很小，效力很大，近在自己心里，远遍天地之间；在一呼一吸间定夺，显著于百年之久。孟子说：“鸡鸣就起来，勤勉努力地行善的，是舜一类的人；鸡鸣就起来，勤勉努力地谋利的，是赚一类的人。要知道舜、蹦的区别，没有别的，无非在贪利和行善之间罢了。”人之所以勤勉努力终身不停止的，志向存在的缘故。志向这东西，去做了就一定能达到，谋划了就一定能成功。等到已经实现，就不可以反转；等到已经成功，就不可以更改。于是做舜的安享做舜一类的人，做赚的未尝不后悔自己成为赚一类的人，可是已经无从着力了。难道赚的聪明才智力量不及舜吗？所立的志向不同罢了。唉！求学的人一天所立的志向，就是国家治乱的源头，人们忧乐的根本啊。孟子说：“士人该做些什么？应该尊崇志向。”《学记》上说：“凡是学习，为官先要学做事，为士先要立志。”我说：“没有做官的，要先使他的志向端正。”教育而不知道先使人立志，学习而不知道尊崇志向，要想把国家治理得繁荣昌盛且风俗淳美，那么从哪里实现呢？杭州市第四中学2019届高三语文强化卷6（一）阅读下面的文言文，完成14-18题（共20分，其中选择题每题3分）文章第九

颜之推自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥,湮灭，后人不见，故未敢轻议之。今指知决纸缪者，略举一两端以为诫。《诗》云：“有庶①雉鸣。”又曰：“雉鸣求其牡.毛《传》亦曰：“啥!t,雌雉声。”又云：“雉之朝雕，尚求其雌。”郑玄注《月令》亦云：“雕，雄雉鸣。”潘岳赋曰：“雉!以朝雕。”是则混杂其雄雌矣。《诗》云：“孔怀兄弟。”孔，甚也；怀，思也，言甚可思也。陆机《与长沙顾母书》，述从祖弟士璜死，乃言：“痛心拔脑，有如孔怀。”心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀。《诗》云：“父母孔迩。”而呼二亲为孔迩，于.义通乎？《异物志》云：“拥剑状如蟹，但一螯偏大尔。”何逊诗云：“跃鱼如拥剑。”是不分鱼蟹也。《汉书》：“御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟。”而文士往往误作乌莺用之。《抱朴子》说项曼都诈称得仙，自云：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。”而简文诗云:“霞流抱朴碗。”亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也。《后汉书》：“囚司徒崔烈以银铛锁。”银铛大锁也世间多误作金银字武烈太子亦是数千卷学士尝作诗云银锁三公脚刀撞仆射头。为俗所误。王籍①《入若耶溪》诗云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”江南以为文外断绝，物无异议。简文吟咏，不能忘之,孝元讽味，以为不可复得，至《怀旧志》载于《籍传》魏收亦然,其论。《诗》云：“萧萧马鸣，悠悠旅旌。耳。。范阳卢询祖②，邺下才俊，乃言：“此不成语，何事于能？”毛《传》曰：“言不喧哗也。——节选自《颜氏家训》吾每叹此解有情致，籍诗生于此【注释】①!t（yco）：雌鸟的鸣声。孝元讽味，以为不可复得，至《怀旧志》载于《籍传》魏收亦然,其论。《诗》云：“萧萧马鸣，悠悠旅旌。耳。。范阳卢询祖②，邺下才俊，乃言：“此不成语，何事于能？”毛《传》曰：“言不喧哗也。——节选自《颜氏家训》吾每叹此解有情致，籍诗生于此【注释】①!t（yco）：雌鸟的鸣声。.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.雉鸣求其牡.C.孝元讽味.下列各组句子中,A.于义通乎牡：雄性鸟兽讽：不看书本念D.加点词的意义和用法相同的一组是不拘于时C.囚司徒崔烈以银铛锁愿以十五城请易璧D..下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是3分）是不分鱼蟹也魏收亦然其论（3分）而简文诗云为俗所误（3分）是：这然：认为对渔父莞尔而.笑知其不可而为之，而诸子百家的意见往往不尽相同，再加有些A.文章认为从古至今即便是博学多才的人，引用典故也难免出错原著已经散佚，后人无法见到，所以人们不会随意地谈论它们。，而诸子百家的意见往往不尽相同，再加有些B.陆机在《与长沙顾母书》中叙述了他的堂弟陆士璜之死，其中有“有如孔怀”的说法。作者认为“孔怀”是非常思念的意思，陆机大概是误把“孔怀”当作是亲兄弟了。“父母C.作者指出我们引用典故需要仔细推敲，善于借用其它的语言材料来类比。比如作者借用《诗经》中孔迩”的例子来证明“孔怀”并非兄弟之意。“父母D.江南文人认为王籍的诗句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”无与伦比，很少有人持有异议。作者认为王籍的灵感或许产生于《诗经》中的“萧萧马鸣，悠悠麻旌”TOC\o"1-5"\h\z.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）银铛大锁也世间多误作金银字武烈太子亦是数千卷学士尝作诗云银锁三公脚刀撞仆射头.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）《抱朴子》说项曼都诈称得仙，自云：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。”（2）范阳卢询祖，邺下才俊，乃言：“此不成语，何事于能？”C【解析】讽：诵读。C【解析】均为介词，用。A介词，在/介词，被；B连词，连接作用/连词，表修饰；D介词，被/动词，做16.D【解析】江南“物无异议”，“很少有人有意见”有误。.银铛/大锁也/世间多误作金银字/武烈太子亦是数千卷学士/尝作诗云/银锁三公脚/刀撞仆射头。（错1-2个扣1分，错3-4个扣2分，错5个以上不给分。）.（1）《抱朴子》说项曼都谎称遇见了仙人，自己说：“仙人给了一杯流霞，让我喝下，我就不觉得饥渴了。”（关键词：诈、得仙、辄）（2）范阳人卢询祖，是邺下才俊之士，却说：“这两句诗根本成不了联语，哪里看得出他有过人的才能？"（关键词：乃、成语、能，判断句式）【参考译文】从古至今以来，那些宏才博学，而引用典故发生错误的人是有的；诸子百家杂说，意见或许不尽相同，倘若那些书籍已经湮灭，则后人就不能见到，因此我也不敢随便谈论它们。现在我且说说那已经肯定是绝对错谬的事例，略举一两例让你们引以为诫。《诗经》上说：“有磨雉鸣。”又说：“雉鸣求其牡。”《毛诗古训传》也说：“啥!t,雌雉声。”《诗经》上又说：“雉之朝雕，尚求其雌。”郑玄所注解的《月令》也说：“雕，雄雉鸣。”潘岳的赋却说：“雉席席以朝雕。”这就混淆雌雄二者的差别了。《诗经》上说：“孔怀兄弟。”孔，很的意思；怀，思念的意思，孔怀，意思是十分想念。陆机《与长沙顾母书》，叙述从祖弟士璜之死，却说：“痛心拔脑，有如孔怀。”心里既然感到伤痛，就表示甚为思念，为什么才说有如呢？看他这句话的意思，应该是说亲兄弟就是“孔怀”。《诗经》说：“父母孔迩。”如果按照上面的用法把父母亲叫做“孔迩”，意思上说得通吗？《异物志》上说：“拥剑状如蟹，但一盍偏大尔。”何逊的诗说：“跃鱼如拥剑。”这是没有分辨鱼和螃蟹的区别。《汉书》上说：“御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟。”而文人们往往将其误作“乌莺”来使用。《抱朴子》说项曼都谎称遇见了仙人，自己说：“仙人给了一杯流霞，让我喝下，我就不觉得饥渴了。”而梁简文帝的诗说：“霞流抱朴碗。”就好像郭象把庄周辩说惠施的话当成庄周的话了。《后汉书》说：“囚司徒崔烈以银铛锁。”银铛，指铁锁链，世上的人大多把它误写作金银的“银”字。武烈太子也是饱读数千卷书的学者了，他曾经作诗说：“银锁三公脚，刀撞仆射头。”这就是被世俗的写法贻误了。王籍的《入若耶溪》诗说：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”江南文人认为此二句在诗句中无与伦比，无人可以对此持有异议。梁简方帝咏吟这两句诗后，就不能忘掉它了；梁孝元帝诵读玩味之后，也认为再没有人能够写得出来，以致在《怀旧志》中把它记载在《王籍传》中。范阳人卢询祖，是邺下才俊之士，却说：“这两句诗根本成不了联语，哪里看得出他有过人的才能？”魏收也赞同他的意见。《诗经》说：“萧萧马鸣，悠悠旅旌。”《毛诗古训传》说：“意思是安静而不嘈杂。”我时常赞叹这个解释有情致，王籍的诗句就是由此产生的。杭州市命题比赛试卷1（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）范雎说秦王范雎至，秦王庭迎范雎，敬执宾主之礼，范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跪而进曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请。范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王踞曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之.遇文王也，身为渔父，而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅.天下，而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与.深言，是周无天子之德，而文武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡.君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者，是也。“臣非有所畏而不敢言也。知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言,死不足以为臣患，亡不足以为臣忧；漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五霸之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇而死。死者，人之所必不免，处必然之势；可以少有补于,秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于菱水，无以糊其口，膝,行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷楚。使臣得同行于箕子、接舆，可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？“臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身魔也，是以杜口裹足，莫肯向秦耳。足下上畏太后之严下惑奸臣之态居深宫之中不离保傅之手终身暗惑无与照奸大者宗庙灭覆小者身以孤危此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”秦王跪曰：“先生，是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人恩先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先生，而不弃其孤也。先生奈何而言若此？事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。（选自《战国策・秦策三》）14.对下列词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A.卒擅天下；擅：据有B.皆匡君臣之事；匡：纠正C.峰行蒲伏；膝：膝盖D.死亡之患；亡：流亡15.下列各组句子中，加点字的用法相同的一组是（）（3分）A.臣闻始时吕尚之.遇文王也君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞B.文王疏吕望而弗与.深言而吾T子之所共适；C.所以王三问而.不对者授之书而习其句读者D.可以少有补于秦贪于财货，好美姬。.下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是（）（3分）］A.范雎初见秦王，既不像初出茅庐时的苏秦那样锋芒毕露，也不像已为秦相时的张仪那样咄咄逼人，而是谨言慎行，唯唯再三，欲言又止。B.范雎反复申述自己对秦昭王的无限忠诚。在“何患乎”“何忧乎”“何耻乎”的层层叙述中，对秦昭王展示自己的忠心，甚至表示“臣死而秦治，贤于生也”，好像他早已置生死于度外。这段说辞，淋漓酣畅，委婉周密，恳切动听。C.范雎的说辞表面上强调秦王与秦国的危险，实际上是为自己能得到重用作铺垫。这就是谨慎精明、老练的范雎，一个不同于一般纵横家的辩士。D.范雎以一籍布衣的身份游说秦昭王，正如他所说“交疏言深”，他对秦王的心理状况与性格特征十分清楚。.用/给文中划横线句子断句（3分）TOC\o"1-5"\h\z足下上畏太后之严下惑奸臣之态居深宫之中不离保傅之手终身暗惑无与照奸大者宗庙灭覆小者身以孤危此臣之所恐耳|一.把文中划横线句子翻译成现代汉语（8分）（1）知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。（4分）（2）臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身魔也，是以杜口裹足，莫肯向秦耳。（4分）.答案：C,膝作状语，用膝盖。本题考查文言实词的推敲，涉及到古今异义、一词多义、偏义复词等知识点，也涉及到词类活用，语境义，同位互译等能力运用。本题考查词类活用中的名词用作状语。.答案：D,都解释为“对于”；A,取消句子独立性/代词“这样做”；B,介词，和跟/连词，和；C,转折，却/递进，并且。本题考查虚，^的辨析，难点在B项，“与”字的用法有介词和连词的区分。.答案，Db范雎此时对秦王的心理与性格不是十分清楚，所以他带着试探来确定秦王的态度，在明确了王的态度后，才直言不讳。本题要建立在学生对文章内容的正确理解之上。.答案：足下上畏太后之严/下惑奸臣之态/居深宫之中/不离保傅之手/终身暗惑/无与照奸/大者宗庙灭覆/小者身以孤危/此臣之所恐耳（断对两处得1分，错一处不扣分，错两处扣1分。本题考查文言断句，主要检测对句型的判定。）.（1）即使知道今天说在前面，明天就受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。（翻译出“伏诛”“而”“然”各得1分，全句通顺1分。）（2）臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。（翻译出“独”“见”“杜口裹足”各得1分，全句通顺1分。）【参考译文】范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了薄水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”|秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。杭州市命题比赛试卷2（一）阅读下面文言文，完成14-18题。（20分）韦贯之，名纯，避宪宗讳，遂以字行。少举进士。德宗末年，人有以.贯之名荐于京兆尹李实者，实举笏.示所记日：“此其姓名也，与我同里，素闻其贤，愿识之而进于上。”说者喜，骤以其语告于.贯之，且日：“子今日诣实而明日受贺矣。”贯之唯唯,数岁终不往，然是后竟不迁.。永贞中，始除监察御史。上书举季弟穗自代，时议不以为私。转右补阙，而穗代为御史。元和元年，宰相杜佑子从郁为补阙，贯之持不可，寻降为左拾遗。复奏：“拾遗、补阙虽品不同，皆是谏官。父为宰相，子为谏官，若政有得失，不可使子论父。”改为秘书丞。新罗人金忠义以机巧进，至少府监，荫其子为两馆生。贯之持其籍不与，日：“工商之子，不当仕。”忠义以艺通权，幸为请者非一，贯之持之愈坚。既而疏陈忠义不宜污朝籍,词理恳切，竟罢去之。讨吴元济也，贯之请释镇州，专力淮西，且言：“陛下岂不知建中事乎？始于蔡急而魏应也，齐、赵同起，德宗引天下兵诛之，物为弹屈，故朱波乘以为乱。此非它，速于扑灭也。今陛下独不能少忍，俟蔡平而.诛镇邪？”时帝业已讨镇，不从。终之，蔡平，镇乃服。初，讨蔡，以宣武韩弘为都统，又诏河阳乌重胤、忠武李光颜合兵以进。贯之以.为诸将皿面过贼各税进取仝苍置统督复金二a连营则持重养威未亘以发月工也一。一迹丕丛。一万四年乃.克蔡，皆如贯之策运。有张宿者，有口辩，得幸于宪宗，擢为左补阙。将使淄青，宰臣裴度欲为请章服。贯之日：“此人得幸，何要假其恩宠耶？”其事遂寝,。宿深衔;之，卒为所构，诬以朋党，罢为吏部侍郎。不涉旬，出为湖南观察使。后罢为太子詹事，分司东都。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚书召。未行，卒，年六十二，诏赠尚书右仆射，谥日贞。（据《旧唐书》《新唐书》删改）【原创】14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.实举"示所记日笏：笏板B.然是后竟不迁迁：升官C.其事遂寝,寝：睡觉D.宿深衔之衔：怀恨【命题意图】考查对常见文言实词在文中含义的理解,能力层级为Bo要求考生能根据上下文辨析、推知实词词义。【命题意图】考查对常见文言实词在文中含义的理解,【原创】15.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分）A.人有以贯之名荐于京兆尹李实者若舍郑以为东道主B.骤以其语告于.贯之B.骤以其语告于.贯之C.俟蔡平而诛镇邪D.后四年乃克蔡贪千财货，好美姬封府库，而.待将军至臣乃敢上璧Bo要求考生将选文例句与课文例句作比较。【原创】Bo要求考生将选文例句与课文例句作比较。【原创】17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）【命题意图】考查对文言句子内容和句式的理解，能力层级为子表达特点，利用语言标志断句。贯之以为诸将四面讨贼各税营则持重养威未可以岁月下【原创】18.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）【命题意图】考查文言文句子的理解和翻译能力，能力层级为Bo要求考生在理解语段文意的基础上，注意文言句进取今若置统督复令二帅连也Bo【命题意图】考查常见文言虚词在文中用法的理解，能力层级为【原创】16.下列对选文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分）A.韦贯之坚持原则，不徇私情。上书推荐弟弟韦穗代替自己做监察御史，当时人们并不认为他偏私；宰相儿子杜从郁做补阙，韦贯之却两次上奏，致使杜从郁的官职一降再降，做了秘书丞。B.韦贯之刚强正派，不阿权贵。有人把他推荐给京兆尹李实，李实表示愿意结识他并把他推荐给皇上。韦贯之并没在意，几年没有去拜访李实，失去了通过李实推荐而升迁的机会。C.韦贸之洞察力强，料事如神。讨伐吴元济的时候，韦贯之建议先放下镇州，全力对付淮西；不赞成设置都统的同时又令二帅连营，这些德宗都没采纳。事后证明韦贯之是正确的。D.贯之为官敢言，坚守正义。皇帝宠臣张宿出使外地，宰相裴度为他请求章服，韦贯之严词坚决反对。因此事得罪了做谏官的张宿，张宿后来“诬以朋党”报复韦贯之。【命题意图】考查对文章内容要点的归纳、中心意思的概括以及对人物形象的鉴赏能力，能力层级为Do（1）说者喜，骤以其语告于贯之，且曰：“子今日诣实而明日受贺矣。”（4分）（2）忠义以艺通权，幸为请者非一，贯之持之愈坚。（2）忠义以艺通权，幸为请者非一，贯之持之愈坚。（4分）（一）（20分）C（寝：搁置）B（A.以，均表示把。B.于：引出对象/对。C.而，均表并列。D.乃，均表示才）A（“宰相儿子杜从郁做补阙，韦贯之却两次上奏”错，两次上奏一次是针对“补阙”，一次是针对“左拾遗”；且“一降再降为秘书丞”错，原文第二段是“改为秘书丞”。）（3分）贯之以为诸将四面讨贼/各税进取/今若置统督/复令二帅连营/则持重养威/未可以岁月下也（8分）（1）（向李实）推荐（韦贯之）的人很高兴，急忙把李实的话告诉韦贯之，并且说：“你今天到李实那里去，明天就能受到庆贺。”（2）金忠义用艺能来结交权贵宠臣，替他说情的不止一两个，韦贯之对自己所持意见更加坚定。文言文参考译文：韦贯之，名纯，避宪宗名讳，以字行于世。年轻时就考中进士科。德宗末年，人有把韦贯之推荐给京兆尹李实，李实举起笏板给人看他所记下来的名字，说：“这是他的姓名，和我是同乡，一向就听说他很贤能，希望认识他，然后引荐给皇上。”推荐的人很高兴，急忙把李实的话告诉韦贯之，并且说：“你今天到李实那里去，明天就能受到庆贺。”韦贯之维诺而已，但几年中始终不肯前往，这件事之后他的官位也没有升迁。永贞年间，韦贯之才被授任为监察御史。他上书举荐小弟韦穗代替自己任监察御史，当时议论这不是徇私枉法。于是转任右补阙，而韦穗代替自己做监察御史。元和元年，宰相杜佑的儿子杜从郁做补阙，韦贯之坚持说不可以，不久降职为左拾遗。他再次上奏说：“拾遗、补阙虽然品级不同，但都是谏官。父亲任宰相，儿子任谏官，如果政事有失，做儿子的不可能去议论父亲。”于是杜从郁改任秘书丞。新罗人金忠义因为投机取巧进用，官做到少府监，他的儿子以门荫当上了两馆的生徒。韦贯之扣住他的册籍不下发，并说：“工商之家出身的子弟，不应当做官。”金忠义用艺能来结交权贵宠臣，替他说情的不止一两个，而韦贯之更是坚持己见。他不久又上疏陈述金忠义不应当玷污朝廷官吏的名册，词理恳切，金忠义的官职终于被免去。当时讨伐吴元济，韦贯之请求先放下镇州，集中力量对付淮西，并且说：“陛下难道不知道建中年间的事情吗？开始是蔡州急呼，而魏州响应，齐、赵一同起来，德宗征发天下兵马讨伐他们，财物用完而人力费尽，所以朱波乘机作乱。这不是别的原因，是要迅速扑灭叛乱。如今陛下难道不能稍稍忍一下，等蔡州平定之后再讨伐镇州吗？”当时皇帝已经讨伐镇州了，没有听从韦贯之的建议。最终的结果是，蔡州平定之后，镇州才屈服。开始，讨伐蔡州，让宣武韩弘做都统，皇帝又下诏叫河阳乌重胤、忠武李光颜合并兵力而进军。韦贯之以为诸将从四面讨伐叛贼，各自会迅速进攻，如今设置都统督战，又令二个节帅连营，那么他们会慎重行事，保存各自威力，攻克的日期就难以估计了。皇帝还是没有听从。后来用了四年时间才攻克蔡州。一切都如韦贯之所预料的。有个叫张宿的人，很有口才，受到宪宗的宠幸，被提升为左补阙。张宿将要出使淄青，宰相裴度要替他请求章服。韦贯之说：“此人已备受皇帝宠幸，为何还要再给他优厚的宠幸呢？”于是这件事就停了下来。张宿因此对他怀恨在心，（韦贯之）最终还是被张宿陷害，张宿诬陷他结朋连党，罢免了他的官职，让他做了吏部侍郎。不到十天，又外任为湖南观察使。后来又罢为太子詹事，在东都分司任职。穆宗即位，随即下令授拜他为河南尹，召入朝廷任工部尚书，还未赴任，去世，终年六十二岁，追赠尚书右仆射，谥号贞。杭州市命题比赛试卷3（一）阅读下面的文言文，完成下面14-18题。（20分）尊经阁记

王守仁经，常道也。其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非。其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也、羞恶也、辞让也、是非也，是亲也、义也、序也、别也、信也，一也，皆所谓心也，性也，命也。盖昔者圣人之扶人极忧后世而述六经也犹之富家者之父祖虑其产业库藏之积其子孙者或至于遗忘散失卒困穷匝正以1金也一匝记籍其家之近在以媚之便上世守其亡业匡赋之织匝享用贵以兔王固究之患。一.俄主经直吾心之.记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世_之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硅硅然以为是六经矣；是犹富家之子【不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失，至于篓人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也!，何以异于是？呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂.天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若_是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝,矣。阁成，请予一言，以诒多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。（选自《古文观止》卷十二，有删减）.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（）A.扶人强人极：人世间的道德准则B.而犹嚣嚣然指其记籍嚣嚣：傲慢的样子C.以涂天下之耳目涂：家敝D.庶民兴斯无邪慝矣慝：邪恶.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（）A.其赋千人谓之性激于义而死焉B.吾心之记籍也备他盗之出入与非常也C.将进之以圣贤之道退论书策以舒其愤D.得吾说而求诸其心焉君子博学而日参省乎己.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）（）A.作者认为，六经是永恒的真理，与人的心、性、命本同，六经是心的记录，故尊经应当首先从自己的内心去认识、体会六经的定义。B.文中提到，因为社会上有“乱经、侮经、贼经”的现象，所以六经的学问在世上不能发扬光大。作者在文中指出这些不良倾向，对之批判、讽刺，使之丑态暴露无遗。C.本文着眼点是“尊经”，所以文章的重点不仅在于阁之规模、样式及内部结构，更在于阐述儒家经典的作用和意义。作者主要抨击了不能正确对待儒家经典的现象，说明了“尊经”的重要性。D.山阴县令吴瀛在绍兴府知州南大吉的委派下，重修绍兴的稽山书院，并在书院后面筑了一座尊经阁。尊经阁

筑成后，南大吉请王守仁为之写一篇记，以规劝当时的一些读书人端正学习孺家经典的态度。TOC\o"1-5"\h\z.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）盖昔者圣人之扶人极忧后世而述六经也犹之富家者之父祖虑其产业库藏之积其子孙者或至于遗忘散失卒困穷而无以自全也而记籍其家之所有以贻之使之世守其产业库藏之积而享用焉以免于困穷之患.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硅硅然以为是六经矣；（5分）（2）若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？（3分）14.B【解析】本题考查常见文言实词在文中含义的理解的能力。B.嚣嚣：自得的样子。D.连词，表递进。A.介词，表对象，可以C.D.连词，表递进。A.介词，表对象，可以C.介词，用；连词，来。“文章的重点不仅在于阁之规模、样式及内.C【解析】本题考查文章内容要点的归纳，中心意思的概括能力。部结构”错误，本文着眼点不是“阁”而是“尊经”，所以文章的重点并未放在其阁之规模、样式及内部结构上,而是阐述儒家经典的作用和意义。.盖昔者圣人之扶人极〃忧后世而述六经也/犹之富家者之父祖/虑其产业库藏之积/其子孙者或至于遗忘散失/卒困穷而无以自全也/而记籍其家之所有以贻之/使之世守其产业库藏之积而享用焉/以免于困穷之患。（断对2处得1分，“〃”可不断）【解析】本题考查文言断句能力。考生首先要结合上下文，疏通需断句句子的大概意思。再找句中重要标志，如句式特点、句末语气词等，也可以根据句子的主谓宾来加以断句。该句的大概意思是大抵古代圣人坚持做人的准则，担心后代人，因而著述六经，正如同富家的父亲或祖父，担心他们的产业和库藏中的财富，到子孙手里会被遗忘散失，不知哪一天陷入穷困而无以自谋生活，因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙，使他们能永世守护这些产业库藏中的财富而得以享用，以避免贫困的祸患。.（1）然而，社会上的一些读书人，不懂得从自己的内心去探求六经的实质，却只在一些注疏上去考证求索，在文句词义的细枝末节上纠缠，浅薄而固执地认为这就是六经了；（“影响”“末”“硅硅”各1分，“不知求六经之实于吾心”应为“不知于吾心求六经之实”，“牵制于文义之末”应为“于文义之末牵制”状语后置1分，文意疏通1分）（2）像这样一些人，是连上面所说的账簿都一起割裂毁弃掉了，难道还会晓得怎样才是尊崇六经吗？（“记籍”1分，判断句、反问句各1分）【解析】此题考查理解并翻译文中句子的能力，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。【参考译文】经是永恒不变的真理，它在天称为“命”，秉赋于人称为“性”，作为人身的主宰称为“心”。心、性、命，是一个东西。它沟通人与物，遍及四海，充塞天地之间，贯通往古来今，无处不存，无处不是同样，无处可能改变的存在，所以它是永恒不变之道。它表现在人的情感里，便是恻隐之心，羞恶之心，谦让之心，是非之心；它表现在人际关系上，便是父子之亲，君臣之义，夫妇之别，兄弟之序，朋友之信。因此恻隐心、羞恶心、谦让心、是非心，也就是亲、义、序、另h信，是同样一件东西；都是心、性、命。大抵古代圣人坚持做人的准则，担心后代人，因而著述六经，正如同富家的父亲或祖父，担心他们的产业和库藏中的财富，到子孙手里会被遗忘散失，不知哪一天陷入穷困而无以自谋生活，因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙，使他们能永世守护这些产业库藏中的财富而得以享用，以避免贫困的祸患。所以六经，是我们内心的账本，而六经的实际内容，则具备在我们内心，正如同产业库藏的财富，各种各样的具体物资，都存在家里。那账本，不过记下它们的名称品类数目罢了。然而，社会上的一些读书人，不懂得从自己的内心去探求六经的实质，却只在一些注疏上去考证求索，在文句词义的细枝末节上纠缠，浅薄而固执地认为这就是六经了；这正像富家的子孙，不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐，却还要晓晓地指着账本，说道：“这便是我家产业库藏的财富！”同这有什么两样？唉！六经之学，它的不显扬于人世，不是一朝一夕的事了。重视功利，崇奉谬论，这叫做淆乱经义；学一点文字训诂，教授章句背诵，沉陷于浅薄的知识和琐屑的见解，以掩蔽天下的耳目，这叫做侮慢经文；肆意发表放荡的论调，逞诡辩以取胜，文饰其邪恶的心术和卑劣的行为，驰骋世间以自高身价，而还自命为通晓六经，这叫做残害经书。像这样一些人，是连上面所说的账簿都一起割裂毁弃掉了，难道还会晓得怎样才是尊崇六经吗？越城过去有稽山书院，在卧龙西岗，荒废已久了。知府渭南人南大吉君，在治理民政之暇，即慨然痛惜晚近学风的颓败，将使之重归于圣贤之道，于是命山阴县令吴瀛君扩大书院使之一新，又建造一座尊经阁于书院之后，说道：“经学归于正途则百姓就会振发，百姓振发那便不会犯罪作恶了。”尊经阁落成，邀我写一篇文章，以晓喻广大的士子，我既推辞不掉，便为他写了这篇记。唉！世上的读书人，掌握我的主张而求理于内心，当也大致接近于知道怎么样才是真正地尊重六经的了。杭州市命题比赛试卷4（一）阅读下面短文，完成15—19题。示季子懋修书汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹，即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公之诸郎，此最先鸣者也。”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足。顿失邯郸之步，遂至匍匐而归。丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已国勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤？然吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而银发之也。”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩矮也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。以汝为质不敏耶？固未有少而了了，长乃懵懵者。以汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷。乃其所造尔尔，是必志鹫于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也！欲图进取，岂不难哉！夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之，明兴以来，亦不多见。吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，了不异人，区区一第，唾手可得，乃弃其本业，而驰鹫古典。比及三年，新功未完，旧业已芜。今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，慰精毕力，幸而艺成。然亦仅得一第止耳，犹未能掉勒文场，夺标艺苑也。今汝之才未能胜余乃不俯寻吾之所得而蹈吾之所失岂不谬哉！吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德。固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之传，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣！但汝宜加深思，毋