2021-2022高中语文5学案：第3单元 2 报任安书（节选）

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精PAGE33-版权所有@高考资源网学必求其心得，业必贵于专精报任安书(节选)一、读准字音（1）箠楚（） (2)圜墙(）(3）占卜() (4)羑里（）（5)强颜（） (6)曩者(）(7)阙然(） (8)诎体（）（9）绛侯() （10)膑脚（）(11)愠色(） (12）赭衣（）（13)累百世（) (14)暴肌肤(）（15）缧绁（) (16)剌谬()（17）槛阱() (18）倜傥()[答案］(1）chuí(2)yuán(3)bǔ（4）yǒu（5)qiǎnɡ（6）nǎnɡ（7)quē（8）qū（9）jiànɡ(10)bìn（11）yùn（12）zhě(13)lěi（14）pù（15）léixiè(16)là（17）jiànjǐnɡ（18）tìtǎnɡ二、辨识通假（1)其次诎体受辱 (）（2)其次关木索、被箠楚受辱 （）(3）见狱吏则头枪地 (）(4)及罪至罔加 ()（5)古者富贵而名摩灭 (）（6）大底圣贤发愤之所为作也 ()(7)网罗天下放失旧闻 ()(8)则仆偿前辱之责 （）［答案］(1）“诎”同“屈”，弯曲(2)“关”同“贯”，套上（3）“枪”同“抢”，撞击（4)“罔”同“网"，法网(5）“摩”同“磨”（6）“底"同“抵”(7）“失"同“佚"（8)“责”同“债"三、一词多义（1)望eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①若望仆不相师（),②夜雪初霁,荠麦弥望（《扬州慢》）（），③先达德隆望尊（《送东阳马生序》）（），④壬戌之秋，七月既望（《赤壁赋》）（),⑤吾视其辙乱，望其旗靡（《曹刿论战》）（)，⑥缦立远视，而望幸焉(《阿房宫赋》）（）)）(2)务eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1（①推贤进士为务(）,②内立法度，务耕织（《过秦论》）(）,③惟陈言之务去（《答李翊书》)（）））(3）胜eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1(①古者富贵而名摩灭,不可胜记（），②沛公不胜桮杓（《鸿门宴》）（）,③胜地不常,盛筵难再(《滕王阁序并诗》），（）,④赵尝五战于秦，二败而三胜(《六国论》),（），⑤而犹有可以不赂而胜之之势（《六国论》）,()))(4)就eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1（①亦颇识去就之分矣(）,②草创未就（),③是以就极刑而无愠色()，④于是荆轲遂就车而去（《荆轲刺秦王》），（））)(5）固eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①请略陈固陋(），②人固有一死（）,③荆州与国邻接,江山险固（《赤壁之战》)，（））)(6)乃eq\b\lc\｛(\a\vs4\al\co1（①今少卿乃教以推贤进士（)，②乃欲引节,斯不亦远乎（）,③至激于义理者不然,乃有所不得已也，（))）（7)为eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1（①为十表，本纪十二（），②然此可为智者道（），③古人所以重施刑于大夫者,殆为此也，()，④重为乡党所笑()，⑤季布为朱家钳奴（），⑥削木为吏，议不可对（）)）(8）以eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1(①今少卿乃教以推贤进士（）,②以通其狂惑（)，③及以至是()，④夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，()，⑤重为乡党所笑，以污辱先人（),⑥古人所以重施刑于大夫者，殆为此也，（)))（9)于eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1（①人固有一死，或重于泰山(),②幽于圜墙之中（），③至激于义理者不然（）,④少卿视仆于妻子何如哉（）)）［答案](1)①动词，怨恨，抱怨②名词，视野③名词，声望④名词，月满为望，指农历每月十五日⑤动词，远望⑥动词，盼望（2）①名词，要事，责任②动词，从事,致力于③副词，一定，务必(3)①副词，尽,全②动词，禁得住③形容词,优美的④名词,胜利⑤动词，战胜(4）①动词,赴死②动词，完成③动词，靠近，引申为承受④动词,登上（5)①形容词，固执②副词，本来，总有③形容词，坚固（6）①连词，表转折,却，竟然②连词，表条件，才③判断动词,是(7）①动词，写成②介词，对③连词，因为④介词，被⑤动词，做了⑥动词，当作(8)①介词，用②连词，表目的，来③副词，已经④连词，因而⑤介词，因为⑥与“所”连用，表……原因（9)①介词，比②介词，在③介词，被④介词，对四、词类活用(1）若望仆不相师 （）（2)衣赭衣，关三木 （）(3）太史公牛马走司马迁再拜言 （)(4）倡优所畜 (）（5)见狱吏则头枪地 （）(6）太上不辱先 （)（7)且勇者不必死节 （)（8)请略陈固陋 ()(9）古者富贵而名摩灭 ()（10）曷足贵乎 ()(11)流俗之所轻也 (）[答案]（1）名词作动词,效法(2)名词作动词,穿（3)名词作状语，像牛马一样(4）名词作状语，像乐师、优伶一样（5)名词作状语，用头(6)动词的使动用法，使……受辱(7）动词的为动用法，为……而死(8）形容词作名词，固执鄙陋的意见（9）形容词作名词，富贵的人（10）形容词作动词，尊重（11）形容词作动词，轻视五、古今异义（1)意气①勤勤恳恳②①古义：__________________________________________________________今义：意志和气概；志趣和性格;由于主观和偏激而产生的情绪。②古义:__________________________________________________________今义：勤劳而踏实.(2)素所自树立使然也古义:__________________________________________________________今义：建立(多用于抽象的好的事情)。（3)念父母，顾妻子古义：__________________________________________________________今义:男子的配偶。（4)独身孤立古义：__________________________________________________________今义：同其他事物不相联系;得不到同情、援助。（5）恨私心有所不尽古义：__________________________________________________________今义：为自己打算的念头。（6）唯倜傥非常之人称焉古义：__________________________________________________________今义：异乎寻常的，特殊的；“极”“十分”。（7）大底圣贤发愤之所为作也古义：__________________________________________________________今义：决心努力。(8)下流多谤议古义：__________________________________________________________今义：卑鄙龌龊；下游；卑下的地位。(9）仆以口语遇遭此祸古义：__________________________________________________________今义：谈话时使用的语言(“书面语”）.[答案］(1）①情意.②诚恳的样子.（2）立身处世。（3）妻子和儿女。(4）孤单无助。(5）自己的心愿,内心。(6)不同寻常，不同一般。(7）抒发愤懑.(8）身处下流,指地位卑微，名声不佳。(9)言论，说话。六、文言句式(1)素所自树立使然也.(判断句,“也”表判断)译文：___________________________________________________________（2)李斯，相也。(判断句，“也”表判断）译文：___________________________________________________________（3）盖文王拘而演《周易》。(被动句,无标志词)译文：____________________________________________________________（4）虽万被戮,岂有悔哉?（被动句，“被”表被动)译文：____________________________________________________________(5)灌夫受辱于居室。(状语后置句,状语“于居室”放在动词“受辱"的后面)译文：___________________________________________________________(6）声闻邻国。(省略句,“闻”后省略介词“于”)译文:____________________________________________________________(7)韩非囚秦。(被动句，无标志词；省略句，“囚”后省略介词“于”）译文：___________________________________________________________(8）无乃与仆之私心剌谬乎？（固定句式“无乃……乎”）译文：___________________________________________________________［答案］（1)因为我平素立身于世的职业使人们有这样的看法.(2)李斯是丞相。（3）周文王被拘禁而推演出了《周易》。（4）即使一万次受刑被杀,有什么可后悔的呢！(5）灌夫在居室受侮辱。（6)名声传扬到邻国。（7）韩非被囚禁(在)秦国。(8）恐怕和我个人的想法相违背吧？eq\f(太史公牛马走司马迁再拜言。,太史公马前卒司马迁再拜陈言。）eq\f(少卿足下：曩者辱赐书,教以慎于接，少卿足下:前些时候承您屈尊赐信给我，教导我谨慎地待人接物,)eq\f（物，推贤进士为务.，并担负起向皇帝推荐人才的责任。）eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1（太史公：汉代对太史令，的尊称.牛马走：如牛)）eq\b\lc\（\a\vs4\al\co1（马一般供驱使的人，是仆人的意思。这里是作者的谦称。曩（nǎnɡ)，者：从前。辱赐书：承蒙赐信。这是古代书信中的客套话。辱,犹）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(言降低了对方的身份，使对方蒙受了耻辱。，慎于接物:在待人接物方面要慎重。于，在。）)eq\f(意气勤勤恳恳，，信中情意诚挚恳切，)eq\f（若望仆不相师，而用流俗人之言.,您好像是在抱怨我没有遵从您的意见行事，而听信了世俗庸人的话。)eq\b\lc\［\rc\］（\a\vs4\al\co1(意气勤勤恳恳:指信中情意恳切。望：怨恨，抱怨。不，相师：不效法您，不遵从您的意见。相,这里指代对方。))eq\f(仆非敢如此也。请略陈固陋。,其实我是不敢这样做的。请允许我大略地陈述一下我的鄙陋之见。）eq\f（阙然久不报，幸勿为过。，拖了很久没有回信，希望你不要责怪。)eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1(固陋：指固执鄙陋的意见。，阙然久不报：意思是拖了））eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1（很久没有回信.阙然，缺失的样子.这里,指时间隔了很久。为过：见责。过,责备.）)eq\f（仆之先人非有剖符丹书之功，，我的祖先并没有受赐剖符丹书那样的功劳,）eq\f（文史星历,，只是掌管文献、历史、天文、历法，）eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1(先:祖先。剖符丹书：朝廷发给，功臣及其子孙享受特权、免除罪）)eq\b\lc\（\a\vs4\al\co1（责的契券。剖符，竹制契约,分剖为二，皇帝与功臣各执其一，上写，誓词表示永保功臣封爵.丹书，用朱砂书写誓词的铁制契券。文史))eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(星历:史籍和天文历法。这些都是太史令掌管，的事务。文，文献；史，史籍；星，天文；历，历法。)）eq\f（近乎卜,与卜官、)eq\f(祝之间，固主上所戏弄,倡优所畜，，祝官相近似，本来就是为皇上所戏弄的，像乐师、优伶那样被豢养，）eq\f(流俗之所轻也.，而为世人所看不起的。)eq\b\lc\［\rc\]（\a\vs4\al\co1(卜祝：掌管占卜和祭祀的官。倡优所畜：被,当作乐师、优伶来畜养。倡，乐师.优，伶人.）)eq\f(假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁,如果我犯了法被杀戮，如同众多的牛身上丢失一毛，同死去一只蝼蛄、蚂蚁）eq\f（何以异？而世又不与能死节者比，,有什么区别呢？但世俗又不把我同为坚持气节而死的人相提并论，)eq\b\lc\［\rc\]（\a\vs4\al\co1（比：看成同，……一样。））eq\f(特以为智穷罪极，不能，只是认为我智虑穷尽而罪大恶极,不能)eq\f（自免，卒就死耳。,自脱，终于被杀而已。）eq\b\lc\［\rc\]（\a\vs4\al\co1(卒就死：终于走向死。卒，终，于。就死,走向死亡，接受死。))eq\f（何也？素所自树立使然也。人，为什么呢?是因为我平素立身于世的职业使人们有这样的看法。人)eq\f(固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛,用之所，总是要死的,有人死得比泰山还重，有人死得比鸿毛还轻，这是因为）eq\f(趋异也。,所追求的不同啊。)eq\b\lc\［\rc\］（\a\vs4\al\co1(所自树立：指自己立身处世的东西。用之所趋,异也：因为所追求的不一样。用,因为。趋,趋求。)）eq\f(太上不辱先,其次不辱身,,（作为一个人）最好的是不使先人受辱,其次是不使自身受辱,）eq\f（其次不辱理色，，其次是不在道理和脸面上受辱，）eq\b\lc\[\rc\]（\a\vs4\al\co1（太上：最好。身：自己。理,色：情理、面子。色，脸色。))eq\f(其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易,其次不受别人的语言污辱，其次是被捆绑而受辱，其次穿上罪犯)eq\f(服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，,的衣服受辱，其次带上刑具、遭杖刑受辱，)eq\b\lc\［\rc\](\a\vs4\al\co1(诎（qū)体：弯曲肢体,这,里指被捆绑。诎，同“屈”.)）eq\f(其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体，其次剃去头发、用铁圈束颈受辱,其次毁坏肌肤、砍断肢体)eq\f(受辱，最下腐刑极矣!传曰：“刑不上，受辱,最下等的是受腐刑，受辱到了极点!书上记载说：“刑)eq\f(大夫。”此言士节不可不勉励也.,罚不能用于士大夫。”这是说作为士人不可不磨砺他的气节.)eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1（剔毛发:剃光头发,指髡（kūn)刑。婴金铁：颈上套着铁圈，指钳刑.,婴，绕。毁肌肤、断肢体:指遭受残酷肉刑,包括劓（yì，割鼻)、刵（èr，)）eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(割耳朵）、膑（bìn，削去膝盖骨）、黥（qínɡ，刻面额，用墨染)等肉刑。腐,刑：宫刑.传（zhuàn）：注释或解释经义的文字。“刑不上大夫”语出)）eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(《礼记·，曲礼上》.）)eq\f（猛虎在深山，百兽震恐，及在槛，猛虎在深山时,百兽都震惊害怕，等到它们被关进笼子，掉进陷)eq\f(阱之中,摇尾而求食，积威约之渐也。,阱之后，就摇着尾巴向人求食，这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状况。）eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1（槛阱（jǐnɡ）:养兽、捕兽用的笼子和陷阱。积威约之渐:指积累长期的,威力制约，逐渐形成了目前的状况。威，威力.约，约束.渐，逐渐）)eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(形成的,状况。)）eq\f(故士有画地为牢,势不可入;，所以,有这样的士人，即使在地上画个圈当做牢狱，他也决不进入；)eq\f(削木为吏，议不可对，，即使削个木头人当狱吏，他面对这样的审讯也决不回答，）eq\b\lc\［\rc\](\a\vs4\al\co1(削木为吏，议不可对：即使用木头人判，决也不可对答。对,指犯人回答审讯。））eq\f（定计,而是决计)eq\f（于鲜也。,在受辱之前先自杀。)eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1(定计于鲜:指不必等到，受辱,就应当决断自杀,)）eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1（以表明自己的态，度。鲜，态度鲜明。））eq\f(今交手足,受木索，暴肌肤，，如今捆绑了手脚，戴上了刑具，赤裸着肌肤，）eq\f(受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，,被仗打,囚禁在牢狱里。在这时候，看见狱吏就叩头，)eq\f(视徒隶则心惕息,，看见狱卒就惶恐不敢喘气。)eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1(圜墙:指监狱。枪（qiānɡ）：同“抢”，,撞击。心惕息：意思是心惊胆战.））eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1（,惕,恐惧。，息，喘息。))eq\f（何者？积威约之势也。,为什么呢？这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状态。）eq\f（及以至是,言不辱者，所谓强颜耳,,已经到了这种地步,却说没受污辱，不过是厚着脸皮而已，）eq\b\lc\［\rc\］（\a\vs4\al\co1（以：同“已”.强（qiǎnɡ），颜：厚颜，意为不知羞耻。）)eq\f(曷足贵乎?且,这种人哪里值得尊重呢！再说）eq\f（西伯，伯也,拘于羑里；李斯，相也，,周文王是一方诸侯之长，而被囚在羑里;李斯是宰相,)eq\f（具于五刑；淮阴,，身受五种刑罚；淮阴侯）eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1（西伯：周文王姬昌。伯，方伯,,一方诸侯之长.羑（yǒu）里:)）eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1（今河南省汤阴县北，姬昌曾被商纣王囚禁于此。五刑：指墨、劓、，刖、宫、大辟五种酷刑。淮阴:指韩信。韩信被封为楚王,有人）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(告他谋反，刘邦用陈平计,扬言游幸云梦，韩信到陈地，迎谒，刘邦乘机逮捕了他，押送至洛阳后，降为淮阴侯。）)eq\f（王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤,系，本是王,却在陈地带上了刑具;彭越、张敖都是南面称王，却被捕）eq\f（狱抵罪；绛侯诛诸吕，，入狱抵罪；绛侯周勃灭掉诸吕，）eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1（受械于陈：在陈,地被逮捕。械,）)eq\b\lc\（\a\vs4\al\co1(刑具.彭越:刘邦时封为梁王，后疑其谋反，逮捕下狱,后被,吕后所杀。张敖:张耳之子，继父位为赵王，后亦被捕下狱.)）eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(绛(jiànɡ）侯：汉初功臣周勃。刘邦死后,吕后家族擅权，周勃,与陈平定计诛杀诸吕，立刘恒为文帝，后被诬告，曾一度下狱。））eq\f（权倾五伯，囚于请室;魏其，大将也，衣赭,权势超过了五霸，却被囚禁在请室之中；魏其是大将,却穿上了）eq\f(衣，关三木；，罪人的衣服，戴上了颈枷、手铐和脚镣；)eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（倾:超过。请,室：请罪之室。）)即囚禁有罪官吏的特设牢房。魏其（jī）：魏其侯窦婴。汉景帝时平定吴楚七国之乱,后来与丞相田蚡不和，eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1（下狱被杀。赭(zhě）衣：赭色囚衣.关三木：加在,颈、手、足三处的刑具.即枷、桎（脚镣）、梏（手铐)。)）eq\f（季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。,季布剃头发以铁束颈卖于朱家为奴；灌夫在居室受侮辱。）eq\f（此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，,这些人都身至王侯将相，名声传扬到邻国，及至犯罪落入法网,）eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1(季布：项羽的将领.项羽失败后，季布剃发带钳，卖身为鲁人朱家,的家奴.钳奴：用铁束颈当奴隶。灌夫受辱于居室：灌夫在居室))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1（受辱。灌夫，汉武帝时将军,因得罪丞相田蚡被杀。居室,汉代贵,族犯罪后拘留待审的地方。罔加：受到法令制裁。罔，同“网”，法网。)）eq\f（不能引决自裁，在尘埃之中。，不下决心自杀,结果被囚禁在监狱里。)eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1(引决自裁：引决、，自裁都指自杀。））eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(“引决”也作“引诀"。尘埃之中：，指受屈辱的地方，此指监狱之中。))eq\f（古今一体,安在，从古到今都是一样,哪里）eq\f(其不辱也?由此言之，勇怯,势也；强弱，形也。，有不受辱呢？由此说来，一个人的勇怯、强弱是由客观形势决定的。）eq\f(审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁，明白了这个道理，有什么值得奇怪的呢？人不能及早在法律制裁之前自杀)eq\f（绳墨之外，以稍陵迟，,因而逐渐受挫而颓唐，）eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1(绳墨：这里指法律。以稍,陵迟：因而渐渐志气衰微.))eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1（以，因、因此.稍，渐渐。陵迟，衰，颓，指因遭受困辱而志气衰微。））eq\f（至于鞭箠之间，乃欲，等到身受鞭刑的时候，才打算）eq\f（引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,,为名节而死,这不是太晚了吗！古人之所以不轻易对于大夫施)eq\f（殆为此也。，刑,大概就是这个缘故.)eq\b\lc\［\rc\]（\a\vs4\al\co1(引节：为气节而,自裁。重：慎重。）)eq\f（夫人情莫不贪生恶死，念父母，，按人之常情来说，没有不贪生怕死的，顾念父母，）eq\f（顾妻子,至激于义理者不然，乃,妻子儿女的;至于为义理所激发而死的人就不是这样了，他们)eq\f(有所不得已也。今仆不幸，早失父母，,乃是有不得已之处。如今我很不幸，父母早已去世，)eq\f(无兄弟之亲，独身孤立,少卿视仆于妻子,又无兄弟，独自一人孤立在世上。少卿你看我对妻子儿女）eq\f（何如哉？且勇者不必死节，，怎么样呢？再说,真正勇敢的人不一定为名节而死，)eq\f（怯夫慕义，,怯懦的人如果仰慕节义,）eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1(仆于妻子何如哉:我对妻室子女又怎，样呢？意思是自己并不顾念妻子和儿女。）)eq\b\lc\\rc\］（\a\vs4\al\co1（死节：死，于名节。)）eq\f(何处不勉焉?，那么在什么情况下不勉励自己为节义献身呢？)eq\b\lc\［\rc\］(\a\vs4\al\co1（何处不勉：意思是随时随,地都勉励自己不受辱。））eq\f（仆虽怯懦，,我虽然是个怯懦的人，)eq\f（欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自，想着苟且偷生，但我也大略懂得舍生就死的道理,为什么自己）eq\f（沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾，犹能引,要甘心遭受被囚禁的耻辱呢！再说，奴婢侍妾，还能够下)eq\f（决，况仆之不得已乎？,决心自杀，而我处在不得已的情况下，不是更该一死吗?）eq\b\lc\[\rc\］（\a\vs4\al\co1(缧绁（léixiè）：拘系犯人的绳索，这里指囚禁。缧、绁,都是捆绑,犯人的绳子.臧获:古代对奴婢的鄙称。骂奴曰臧，骂婢曰获.))eq\f（所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，,我所以忍耐着苟活下来，囚禁在污秽的监狱中而不死去，）eq\b\lc\[\rc\］(\a\vs4\al\co1(粪土之中：指监,狱污秽之地.)）eq\f(恨私心有所不尽,,是因为我遗憾内心想做的事还没完成，)eq\f(鄙陋没世，而文采不表于后也。，如果平庸地死了，我的文章就不能显扬于后世了。）eq\b\lc\[\rc\]（\a\vs4\al\co1（恨：遗憾。鄙陋没世，而文采不表于后也：平平庸庸地死，了,文章不能在后世显露。没世,终结一生.表，显露。))eq\f（古者富贵而名摩灭，不可胜记,,古时候富足尊贵而声名磨灭不传的人，多得无法记述，）eq\f（唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;,只有卓越不凡的人能受到后人称赞.周文王被拘禁而推演出《周易》;)eq\b\lc\［\rc\]（\a\vs4\al\co1(摩：同“磨”。唯倜傥非常之人称焉：，只有卓越超群的人才被人称道。)）eq\f(仲尼厄而作《春秋》；,仲尼受困厄而作《春秋》;)eq\f(屈原放逐，乃赋《离骚》;，屈原被放逐,才创作《离骚》；）eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(厄(è)：遭受困厄。指孔子周游列国，受到困厄。赋：铺述，这里指创作。)）eq\f(左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》,左丘明双目失明，才写出《国语》；孙子受膑刑，就编著了《兵法》；)eq\f（修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，,吕不韦被流放到蜀地，《吕览》流传于世;韩非被囚禁在秦国，）eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1(左丘失明：左丘明眼瞎了。此事史实不详。孙子膑脚：孙子，指孙膑，战国时大军事家,因受陷害受膑刑，后世就称为孙）)eq\b\lc\（\a\vs4\al\co1(膑。修列：著述，编著。不韦迁蜀：不韦，吕不韦。曾为秦丞相，后，被贬蜀地.做丞相时曾召集宾客编写《吕览》,即《吕氏春秋》。))eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1（韩非囚秦：韩非被囚在秦国。韩非，战国末期韩国的公子，,后至秦受诬陷下狱而死。实际上其著作多非囚秦后所作。））eq\f（《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所,有《说难》《孤愤》传世；《诗》三百篇，大都是圣人贤者抒发内心的）eq\f(为作也。，愤懑而作出来的。）eq\b\lc\［\rc\]（\a\vs4\al\co1(大底：大都。底，同,“抵”。发愤：抒发愤懑。)）eq\f(此人皆意,这些人都是思想 ）eq\f(有所郁结，不得通其道，故述往事，思，上有抑郁闷结,不能实现理想,所以追述往事,希望)eq\f(来者。,将来的人（能了解他们的抱负）。）eq\b\lc\［\rc\］（\a\vs4\al\co1（郁结：抑郁不舒畅。思来,者：希望后世的人了解自己。））eq\f（乃如左丘无目，孙子断足,终不可用,退论书 ，至于左丘眼睛失明,孙子受膑刑，终归不为当权者重用，于是退隐著书，）eq\f(策以舒其愤,思垂空文以自见。，以抒发他们内心的愤懑，期望文章能流传于后世，使自己的心意得以表白。）eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(思垂空文以自见（xiàn）:想留下著作来表现自，己的思想.空文，指与具体的功业相对的著述。））eq\f（仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻，,我不谦逊，最近借助于自己粗劣的文辞，搜罗天下散失的文献，)eq\b\lc\［\rc\］(\a\vs4\al\co1（不逊：不谦虚.放失（yì）旧,闻：散乱的文献.失，同“佚”。)）eq\f（考之行事,稽其成,考订其事实,考查其成功、）eq\f（败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹,，失败、兴起、衰亡的规律，上从黄帝算起，下至于今,）eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1（稽其成败兴坏之理:考察它们成功、失败、振兴、衰落的规律。稽，考,察。轩辕：轩辕氏黄帝。传说中我国远古君王，姓公孙，因居于轩辕）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(之丘,故称“轩辕”。兹：此。,指司马迁生活的时代。）)eq\f（为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，，写成十表、十二本纪、八书、三十世家、七十列传，)eq\f(凡百三十篇.亦欲以究天人之际,,总共一百三十篇。想借此来探讨自然和人事之间的关系，）eq\f（通古今之变,成一家之言.草创未就，,通晓从古到今的变化，而成为一家之言。起草尚未定稿,）eq\b\lc\［\rc\］(\a\vs4\al\co1(欲以究天人之际：想要研究自然现象与人类社会的关系。，究，推断，研究。天，自然界。人，人类。通:通晓。草创：起草稿。））eq\f（会遭此祸，惜其不成，是以就极刑,就正好遭到这场灾祸，我痛惜全书还没有写成,因此受了最重的刑)eq\f(而无愠色.仆诚以著此书，藏之名山，，罚却没有愠怒之色。我如果真的著成了此书，将它藏在名山之中，)eq\f（传之其人，通邑大都，则仆偿前，传播于知我之人和交通发达的大都邑，那么我就偿还了）eq\f(辱之责,，此前受辱的债,)eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1(其人:指志同道合之人，即能理解传布,自己著作的人。通邑：大的城市，即四）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（通八达的城市.，责(zhài）：同“债”。)）eq\f(虽万被戮，岂有悔哉？，即使一万次受刑被杀，有什么可后悔的呢！)eq\f（然此可为智者道,难为俗人言也！，然而这件事只能给聪明人说，难以向一般人说呀!）eq\f（且负下未易居,下流,而且，背负着因罪受刑的坏名声在社会上不容易居处，地位卑下的人）eq\f（多谤议.，往往受到别人的讥评议论。）eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（负下：负罪之下,背负罪名的,情况下。负,背负.下,低下））eq\b\lc\\rc\］（\a\vs4\al\co1（的情况下.下流多谤议：处于卑贱地位的人多受,指责。下流,指负罪受辱的处境。谤议，讥评议论。）)eq\f（仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，,我因说话遭到这样的祸患,更为乡里之人所耻笑，)eq\f(以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？，因为玷污辱没了祖上，还有什么脸面再上父母的坟墓去呢？）eq\b\lc\［\rc\](\a\vs4\al\co1(重为乡党所笑:更加被同乡邻里耻，笑.重,甚，更加。乡党,邻里、同乡.））eq\f(虽累百世，，即使延续到百世，）eq\f(垢弥甚耳！,耻辱只会更加厉害罢了!）eq\b\lc\[\rc\]（\a\vs4\al\co1（累：积累，经历。垢弥甚耳：耻,辱更加厉害罢了。垢,耻辱。）)eq\f（是以肠一日而九回，居则忽忽,因此痛苦之情在肠中整天转来转去，在家时就精神恍惚，)eq\f（若有所亡,出则不知所如往.，若有所失，出门就不知到什么地方去好。)eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1（肠一日，而九回：))eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(一天中肠子要倒腾无数遍。比喻心事重重，痛苦，不堪。忽忽：恍恍惚惚，心思不定的样子。亡：失。））eq\f（每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。身直，每当想起这种耻辱,总是背上出汗沾湿了衣裳。我仅是）eq\f（为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪?,宫中的臣仆，岂能自我引退隐居山中呢?）eq\b\lc\[\rc\］（\a\vs4\al\co1(闺阁（ɡé)之臣：宫禁中的臣仆,指宦官。闺、阁都是宫中，的小门，代指宫禁。岩穴：指隐居山林的隐士的居处.））eq\f(故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑.,所以我暂且随俗沉浮，与时代周旋着活下去,抒发自己内心的郁结。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1（从俗浮沉，与时俯仰：意思是随着俗人,跟着时代形势行事。,通其狂惑:抒发自己的悲愤。通,达，这里是抒发的意思。）)eq\f（今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？，如今你却教导我推举贤士，恐怕和我个人的想法相违背吧？)eq\f(今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，，现在即使我想用推贤进士的行动，用美丽的辞藻来掩饰自己，)eq\f（无益,于俗不信，适，也不会有什么益处，在世俗之人中是不能取得信任的，)eq\f(足取辱耳。，只是招致屈辱罢了。)eq\b\lc\［\rc\](\a\vs4\al\co1(剌谬：完全相反。曼辞：，美饰的言辞。曼，美。））eq\f（要之死日，，总之，)eq\f(然后是非乃定。书不能悉意，，人死了之后是非才有定论。这封信也不能充分表达出我的意思，)eq\b\lc\[\rc\］(\a\vs4\al\co1(要之：总之.悉意:，（写)尽我的意思。)）eq\f（故略陈固陋.，只是大略地陈述一下我的鄙陋之见.）eq\f(谨再拜.,谨再拜。)[资料链接]身残志坚的史官奇才——司马迁司马迁（约前145—？)，字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，西汉史学家、文学家。10岁开始学习古文书传，20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，到处考察风俗，采集传说.这使他接触到了广大人民的实际生活，增加了他对社会现实的了解.38岁继承父职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，得以博览皇家图书典籍，太初元年开始撰写《史记》.后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》这一历史巨著.司马迁是我国古代伟大的史学家、文学家、思想家，与司马光并称“史界两司马”，与司马相如合称“文章西汉两司马”。所作《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”.《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后,任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候,为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”.出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做,所以一直没有复信.后来,任安以重罪入狱,司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生,同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这封《报任安书》。[文本鉴赏]司马迁怀着无比激愤的心情在信中叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达了“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心,表现了他为实现崇高的理想而甘受凌辱、坚忍不拔的精神，也反映了他的文学观和生死观.文章感情真挚,语言流畅,具有强烈的艺术感染力.[答案]①文采表世②思垂空文以自见③成一家之言一、研习课文第1～2段，回答下面的问题.1．第1、2段在文中的作用是什么？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案］引出对方来信内容，领起下文，为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。“仆非敢如此也”是核心,由此引出自陈己志.二、研习课文第3~4段,回答下面的问题。2．文中写作者受了哪些摧残?写这些事的目的何在？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案]精神上：辱先，辱身，辱理色，辱辞令.肉体上：诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱,毁肌肤、断肢体受辱，腐刑(受)极（辱)。目的：说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活.同时还摆出士人对待羞辱与生死的态度：一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，另一方面当羞辱加于己身的时候,决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。3．在遭受奇耻大辱后,司马迁为什么仍能“隐忍苟活”?结合文章重点语句谈谈自己的看法.____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案]①司马迁强调“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也"。②“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”司马迁之所以忍受屈辱活下来，陷于粪土般的污浊境地中而不肯死，是因为《史记》没有完成。三、研习课文第5～8段，回答下面的问题。4．在第5段中作者为什么列举了许多“古人"的事例？意在说明什么?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案]罗列这些史实,说明自己对生命与事业的崇高信念的来源，说明自己写作《史记》的思想动力，相信自己也能成功。进一步说明隐忍苟活的原因.四、总览全文，思考并回答下面的问题。5．古人云“士可杀，不可辱”.站在今天的角度,重新审视司马迁的人生观、价值观，对司马迁在为名节自杀而死和为事业隐忍苟活之间的择生的选择，你怎么评价？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案］（观点一)司马迁创作《史记》的历程是“悲壮"的，他顶着巨大的舆论压力为中华民族撰写了第一部大型的纪传体通史，实现了他为自己规定的人生使命。他的“择生”令人敬重，他“择生”的思考令我们深思。(观点二)没有人能承诺我们一生永远是晴天，没有人保证我们一生波澜不兴，倘若有一天我们在命运的急转弯处突然遭到风刀霜剑,突然遇到毒蛇猛兽,我们能否像司马迁那样忍辱奋斗、愈挫愈勇，即使匍匐在地,也依然坚韧地爬行呢?司马迁不仅留给了中华民族一部《史记》，更用自身的经历和对于生死、人生价值的思考为后人留下了一笔巨大的精神财富。(观点三）“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，中华民族的杰出人物不惧怕死,但是他们常常为实现自己的人生价值隐忍顽强地活。为了实现自己的理想，为了坚持自己的信仰，重于泰山的死与坚忍刚毅的活同样是杰出的。［写法借鉴]1．写作特色排比“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》……《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁运用八个叠句组成排比，酣畅淋漓地歌颂了古代圣贤。他虽身处逆境，备受迫害,但并不因此消沉，而是以圣贤的坚强意志和顽强奋斗的精神,作为对自己的激励，令人景仰。2．写法指导排比的作用及要求作用：（1）用排比写人，可将人物刻画细致。（2)用排比写景，可将景物描写得细致入微，能收层次清楚、描写细腻、形象生动之效。(3)运用排比说理，可将道理说得充分透彻。(4)运用排比抒情，节奏和谐,显得感情洋溢。要求:（1)准确理解写作的中心,为写好排比句做铺垫；(2）要有丰富的联想和想象来串联材料；(3）考虑好每句之间的照应关系，使之达到一种整体的和谐。3．迁移运用请以“英雄”为话题，运用排比手法写一段150字左右的文字。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【写作示例】这是一个英雄辈出的时代，诚然，与其称赞英雄,不如争做英雄。无缘做为国捐躯的革命烈士，可以做为救学生而英勇献身的最美教师李芳；无幸得护国将军之帅印,可以做在洪水到来之际将河道改向家门口的护民书记杨建军；无力为散尽万贯家财的慈善家，可以做三年免费为路人供应茶水的养老院院长赵静霞……英雄不必声名显赫，只要想做，任何人都可以成为英雄。［素材采撷］1．素材积累信念司马迁从小就继承父志要修一部史著,为此他刻苦学习古书。20岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历，搜集和积累了大量素材和历史资料.因为替李陵辩护，他获罪下狱。他想到了接受死亡甚至有自杀的念头。但为了完成著述，他毅然接受令人倍感耻辱的宫刑，忍辱含垢。隐忍苟活，靠着心中的信念,坚持完成了《史记》。【应用角度】“信念”“隐忍”等。2．素材应用信念，是人生的精神支柱。有了坚定的信念，司马迁虽身处逆境，但仍以刚毅之心、正直之气来书写历史；有了坚定的信念，他才刚正不阿,留得正气凌霄汉；幽怨忧愤，著成信史照尘寰.有了坚定的信念,才有了“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》”。这些豪杰志士之所以取得成功,固然与他们坚韧不拔的精神有关,但更重要的是他们拥有一种矢志不渝的信念，拥有一种永不言败的执着.［群文阅读]导读：许多人来到世间,在专制的钳制下默无声息,最后又黯然消失在时间的长河之中。如一片羽毛、一粒尘埃,偶然地被风吹起，然后又悄无声息地散落到一个不知名的角落。司马迁用他的坚韧和屈辱，换来了一部不朽的历史巨著。今天,让我们再次走近司马迁，感受他当年写作时的艰辛与坚毅，体会他的风骨与精神.天地苍茫一根骨司马迁的祠墓在陕西的韩城市.祠内有他的塑像：束高发,穿红袍，长眉入鬓，双目炯炯——那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；显著的还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说，人受过宫刑，胡须会随之脱光，而这尊塑像，依然大须飘拂—-这大概就是民意使然了：你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”，可在我们老百姓的心目中，这个人依然是男子汉，顶天立地、气吞山河的男子汉！司马迁是一个有骨气，有血性，又才华横溢、抱负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心。当李陵“提步卒不满五千，深践戎马之地”，重创十万敌骑的消息传到长安时，汉武帝刘彻是笑眯眯的,公卿王侯们也纷纷“奉觞上寿",好听的话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女.不料几天后，李陵终因矢尽粮绝,寡不敌众而被俘降敌。消息传来，全朝廷都哑巴了。刘彻更是“惨怆怛悼”,脸吊得像经了霜的秋茄子。“你们还有什么话说？”朝堂上，刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑，唯唯诺诺;或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候,我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公,身先士卒，有国士之风。此次出征，孤军奋战,血染寒山，英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有机会,他还会报效汉朝的。“好你个司马迁,"刘彻震怒了,“你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆量？”现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而，问题倒不在于公道话本身,而在于竟然有人敢于站出来说公道话。社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾.在刘彻的心目中,作臣子的差不多是一群牛马狗，鞭子下驮拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利？对武帝刘彻，司马迁曾经抱有幻想.做太史令,他异常勤奋,总想博得武帝的欢心.即使站出来为李陵辩护,也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”，禁不住效一番“款款之愚".然而，残酷的现实粉碎了文人的天真，他终于明白了:刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥.于是，不再幻想不再幽怨，为了“草创未就”的《史记》,为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业，他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难，“