“领袖”考论述类文本阅读答案

“领袖”考论述类文本阅读答案现代文阅读答案阅读下面的文章，完成6-8题。“领袖”考”作在魏晋南北朝时期的文献中，常见“领袖”一词，既可以作名词，也可以作动词。作名词时表示“同类人中的杰出者”“楷模”。东晋葛洪《抱朴子？内篇？道意》“张角，钜鹿人，创太平道，自称大贤良师，为后汉末年黄巾贼之领袖。动词时词义是“做他人的楷模、为他人作表率”。”作“领袖”最早见于汉代文献，实际上是“衣服的领和袖”。如《庄子？徐无鬼》“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。”“郢人”，《汉书音义》作“獿人”。服虔曰“獿人，古之善涂塈者，施广领大袖以仰涂，而领袖不污，有小飞泥误著其鼻,因令匠石挥斤而斲之。”在服虔注中，“领袖”与前文“广领大袖”相对应，表示“衣服的领和袖”意思甚明。“领袖”为什么能表示“同类人中的杰出者”呢 ？让我们首先探讨一下组成这个词的两个字的意义和作用。“领”的本义是“脖子”。如《诗经 ？卫风？硕人》“领如蝤蛴,齿如瓠犀。”毛传“领，颈也。”按照认识规律和词义引申规律,衣服挨近脖子的部分也可称为“领”即“衣领”。如晋陶潜《闲情赋》“愿在衣而为领，承华首之余芳。”我们今天所说的“袖”上古称为“袂”。汉代以前的“袖”是袂之长于手、反屈至肘的部分，相当于戏曲中的“水袖”。上古时“袂”为衣袖总称，说“袂”可以包括“袖”，说“袖”时只指局部，不能指全部的袖子。如《左传？襄公十四年》“余狐裘而羔袖。”即狐皮的衣服袖上接了一段羔皮的袖头。《战国策？燕策三》和《史记？刺客列传》记载荆轲刺秦王“左手把秦王之袖,而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。”此句中“袖”即指袂之长于手的部分，因为是接上去的，就被拽断了。汉代以后，“袂”字逐渐消失，衣袖统称为“袖”。“领”和“袖”之所以在文献中常常连称，一是因为在衣服的制作上二者都是另加的部分，又都起装饰的作用，二是因为二者都有特别的作用，提起领子，整件衣服就可以顺当地提起，《荀子？劝学》“若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。”所谓“提纲挈领”即提住网的总绳和衣服的领子 ，比喻把问题简明扼要地提示出。袖则常用以挥动示意并能表示礼节，《易经？归妹》王弼注“袂，衣袖,所以为礼容者也。”孔颖达疏“所举敛以为礼容。”由于“领”和“袖”在衣服上有重要作用 ，从而引申出“同类人中的杰出者”的比喻义。“领袖”的这个比喻义与组成这个词的两个词素义已不直接相关两个词素已凝固而不可分，我们无法将表示“杰出人物”的“领袖”拆开用两个词素义的加合理解，因此,我们认为“领袖”已经由并列短语演变成为一个双音词。“领袖”成词的时代发生在两晋时期。我们现在用“领袖”指称“国家、政治团体、群众组织的最高领导人” ，此义是从“同类人中之杰出者”引申而的，早在明清时就已见用。《明史？曹于汴传》“时绍徽、应甲附魏忠贤得志，必欲害于汴，属其党石三畏以东林领袖劾之，遂削夺。”6.下面关于“领”和“袖”的表述，不符合原文意思的一项是“领”字出现较早，最早在《诗经》中已有使用，“领如蝤蛴，齿如瓠犀”中的“领”即指人的脖颈。“袖”字最初是指袂中长于手，反屈至肘的那部分，如《左传》中“余狐裘而羔袖”中的“袖”就是。“领袖”连用最早见于《庄子》，该书记录“郢人”“施广领大袖以仰涂,而领袖不污。”D.“领袖”在魏晋南北朝时期的文献中常见在“同类人中的杰出者”或

“做他人的楷模”等义项上被使用。7.下列关于“’领’和’袖’在文献中常常连称”原因的理解，不符合原文意思的一项是A.“领”和“袖”都是衣服的重要构件，都是另加的部分，且都有装饰性。B.“领”和“袖”各自有其特殊的作用。C.A.“领”和“袖”都是衣服的重要构件，都是另加的部分，且都有装饰性。B.“领”和“袖”各自有其特殊的作用。C.“领”和“袖”由其本义引申而的比喻义，让其最终合变成一合成词。“国家、政治团体、群众组织的最高领导人”让“领袖”更加不能拆分。&下列理解和分析，符合原文内容的一项是A.在两晋时，“领袖”虽然有“楷模”的义项，但也见有“为后汉末年黄巾贼之领袖”，可见其感情色彩尚不全是褒义。B.在荆轲刺秦王的故事中，有“左手把秦王之袖 ？????？自引而起，袖绝”的记载，此句中“袖”即指袂之长于手的“水袖”，因为“袖”是另接上去的，所以易“绝”。C.“领袖”一旦当做“国家、政治团体、群众组织的最高领导人”看待,它就已成合成词了，因为它的