人教版高中语文第二册祝福教案

祝福单元概说本单元学习的内容是阅读鉴赏中外小说，那么，怎样阅读和鉴赏小说呢？（一）小说的特点要对小说进行鉴赏，首先要了解小说有什么特点。首先，它通过各种途径和运用各种手法，塑造各种各样的典型形象，具体地展现人物的精神世界。小说与其他文艺样式不同，能够从多方面表现人物性格。除了人物对话、独白之外，还能运用肖像描写，心理剖析，行动刻画，概括交代等方法，因此，小说中的人物形象会丰满逼真。其次，它有生动、完整的故事情节，能够引人入胜，扣人心弦。作家总是根据塑造形象，表现主题的需要，从生活素材中选择和提炼故事情节。其他文学体裁，如长篇叙事诗、戏剧之类，也有故事情节，但比较起来，小说的故事情节更完整、更生动、更丰富、更复杂，它能够细致入微地展示人物与人物之间、人物与环境之间错综复杂、具体微妙的矛盾与冲突，因而情节的发展往往波澜起伏，环环相扣。此外，它有精细的环境描写，能够具体地展现人物活动的环境。环境是人物活动的舞台，事件发生的场所。只有真实描绘了人物活动的环境，才能使人物真实可信，才能使时代和社会的历史风貌得到充分的反映。与其他文学样式比较，小说的环境描写更为自由和灵活，因而更充分、更具体。小说按照篇幅的长短可分为长篇小说，中篇小说，短篇小说及微型小说（小小说）。（二）中国小说的发展历史中国小说源远流长，有着悠久的历史。小说一词，最早见于《庄子•外物》：“饰小说以干县令，其大达亦远矣。”不过，它与现今小说相去甚远，而指仅说小道理的文字。东汉班固的《汉书•艺文志》列出小说家：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，至远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦野荛狂夫之议也。”这些话，都注定了“小说”的性质，全在一个“小”，其不被重视可见一斑，但从中也可看出其旺盛的生命力。如果要探求中国小说的起源，美丽的神话传说、富有哲理的寓言故事、内容丰富的史传文学，为中国小说的产生，作出了充分的准备。正像《中国小说史稿》所言：“从远古到先秦两汉，是中国小说的准备时期，当时小说还没有正式产生。从文学的继承关系上来看，为后来的小说从多方面作了准备的，是这个时期的神话传说、寓言和史传文学。”如果说先秦两汉的神话传说、寓言故事、史传文学为小说的产生奠定了必要而又雄厚的基础的话，那么，魏晋南北朝以及唐宋阶段，便是小说的产生、发展、成熟时期了。不过，魏晋南北朝时期的小说，只是有了人物，注意了虚构和想象以及情节、结构的安排和主题的表现，还只是小说的简单的雏形，直到唐宋时期，作家才真正意识到小说的写作也是一种创作，并摆脱了真人真事的局限，使小说的创作从内容到形式都出现了新的面貌，在原有的基础上有了新的发展，而且也更加成熟了。到了宋元之后，可以说又出现了空前繁荣。这个时期的小说包括宋元话本，明、清及近代小说。经历这样一个过程，小说逐渐形成了为人民大众所乐道、所接受、所热爱的民族艺术风格。在文学语言的运用上，我国小说除注意吸收民间口语之外，还非常重视语言的地方色彩，注意人物语言的性格化，什么人说什么话，人物的语言符合人物身份、经历、教养，职业、性格。注意故事情节的完整性，条理分明，一看就懂，布局严谨，起伏有致。（三）小说阅读与鉴赏阅读欣赏小说的方法，与阅读欣赏记叙文有很多相似之处。除注意记叙文阅读欣赏的一般方法之外，还应紧扣小说的特点，注意以下几点：1．分析小说中的人物，尤其要重点分析好主要人物的性格特征。小说主要依靠塑造典型人物形象来表达主题（即中心思想），所以阅读小说首先就要注意分析人物的思想性格，尤其要通过对主人公的分析去看作品的倾向性和思想意义。分析人物，可从三方面入手：@.分析人物外貌、动作、细节、语言、心理活动的描写，从多方面准确地把握人物形象的特征。b.着重分析人物与人物、人物与环境的矛盾冲突。小说往往通过尖锐的矛盾冲突来塑造个性鲜明的人物形象，使人物有立体感。在关键时刻，人物怎样想、怎样做最能突出其性格特征，分析人物时尤其要注意。c.思考和发掘人物形象的思想意义。2．熟悉并分析故事情节。情节是人物活动的一个个事件，是人物性格形成的历史，是表现、逐步展示小说主题的重要手段。所以，阅读欣赏小说要注意熟悉和分析它的情节。熟悉情节，可采用朗读、编写提纲、复述内容等方式。分析情节，要与分析人物性格结合起来，因为小说的任何一个情节都是为塑造人物和表现主题服务的。分析时，要看每一件事，每一个场面反映了人物性格的哪个方面。另外，分析中既要掌握情节发展的连贯性和完整性，从开端、发展、高潮、结局的全过程全面理解作品的思想内容，又不能对情节发展的各阶段平均用力，一般应把主要精力放在分析情节的发展和高潮部分。3．分析环境描写的作用。环境描写在小说中是不可缺少的重要部分，茅盾先生曾说“人物不能不在一定的环境中活动，因此，作品中就必须写到环境。作品中的环境描写，不论是社会环境或自然环境，都不是可有可无的装饰品，而是密切地联系着人物的思想和行动。”阅读小说、欣赏小说就要通过分析环境描写的作用，更好地理解人物性格和作品的思想意义。4．分析小说语言的表现力。小说中人物语言是个性化的、口语化的；景物描写或生动或含蓄，所以应该在欣赏语言时要分析其语言技巧，要体会其在塑造人物性格、表现主题上的作用。祝福学习目标1．了解鲁迅和鲁迅的小说创作及成就。2．了解《祝福》的写作目的和写作背景。3．分析小说的故事情节和主要人物的典型形象及社会意义。4．欣赏小说的写法特点和语言的艺术表现力。5．有感情地朗读小说，积累本课相关词语。二、重点知识归纳及讲解1．了解小说的写作背景和小说的写作目的。2．分析鉴赏祥林嫂这一主人公的典型形象。3．分析鉴赏本文的写法特点和艺术表现力。4．分析鉴赏本文中的景物描写的特点及其艺术的表达效果。5．分析鉴赏语言特点，特别是人物对话在表现人物方面的艺术效果。6．积累本课字词。三、难点知识剖析（一）整体把握本文内容1．关于作者鲁迅，以前多次学习鲁迅的文章对鲁迅的介绍很多，在此不再重复。2．关于本文的写作背景和作者的写作目的。这篇小说写于1924年2月4日，最初发表于这一年3月25日出版的《东方杂志》第21卷第6号，后收入短篇小说集《彷徨》（这也是中学课本中鲁迅先生的小说唯一出自《彷徨》的一篇）（1926年8月北平北新书局版）。鲁迅先生的《彷徨》共收小说11篇，创作时间区限为1924年至1925年间，《祝福》是《彷徨》中第一篇。这一阶段，鲁迅经历了一个思想十分苦闷的时期。他在《彷徨》出版时，在书的扉页上题写了伟大诗人屈原《离骚》中的两句，其中一句是：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”后来他将自己的小说集赠人时，又题写过“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。”这样的诗，足以洞见他当时的心境。鲁迅当时思想产生苦闷是有很深刻的时代和社会原因的。五四文学革命的高潮过后，曾作为新文化运动中心的北京正进入相对低落消沉时期。鲁迅在后来的《自选集自序》中也写出了当时的情形：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的进步，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还会这么变化，并且落得个“作家”的头衔，依然在沙漠中走来走去。”这段话可以看做上面那首诗的最好的注释。当时北方正处在政治上沉闷、文化上沉寂的状态，原因在于北洋军阀政府为维护其反动统治，加强了对革命力量的压迫，除了用暴力镇压人民群众的反抗斗争外，更拉拢和收买一批新文化运动的右翼分子，加上一些旧的封建文化势力，结成政治和文化的反动同盟。这在文化上的表现，就是他们大肆宣扬“尊孔读经”，继续利用封建伦理和宗法观念来毒害百姓。鲁迅当时就一针见血地指出：“看看报章上的论坛，‘反改革’的空气浓厚透顶了，满车的‘祖传’‘老例’，‘国粹’等等，都想来堆在道上，将所有的人家完全活埋下去。”鲁迅的可贵、可敬就在于他将自己的苦闷彷徨写出来，做为向一切反动势力展开斗争的武器。在此期间，他除了写出多篇著名的杂文外，还创作了《祝福》这篇短篇小说。集中描写了旧中国一个农村妇女祥林嫂，在封建制度的摧残之下，受苦、挣扎，最后死亡的悲惨命运。这正揭露了封建制度和旧礼教对劳动人民，尤其是劳动妇女从肉体到精神的压迫和摧残，对于当时封建复古尊孔读经的反动逆流不能不说是有力的反击。自然，这篇小说的意义还不仅于此，它还表现了鲁迅对劳动人民悲惨命运的深切同情，以及为劳动人民寻找摆脱这种悲苦命运的途径的急切心情。3．解题（1）小说起于“祝福”，结于“祝福”，中间一再写到“祝福”，小说情节的发展与“祝福”有着密切的关系。是小说情节发展的线索之一。（2）祥林嫂在一年一度充满封建迷信和封建礼教色彩的祝福活动中，一次又一次地遭受了精神上的痛苦折磨和致命的打击，最后又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。通过这个标题，就把“天地圣众”的幸福和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到了读者的面前，形成了强烈的对比，在表现主题方面，就更增强了祥林嫂的悲剧性。4．理清思路概括内容要点《祝福》虽是一篇短篇小说，却基本上概括地写出了一个劳动妇女祥林嫂的一生遭遇，集中地、典型地写出了生活在旧中国下层社会农村妇女的悲惨命运。自然，短篇小说不可能象长篇作品那样细致具体的表现主人公一生遭遇的全过程，然而，作者通过有选择地写出她生活的几个重要阶段，用一条线索连贯起来，即通过“我”这一第一人称人物的客观叙述，以第三者的眼睛看她的一生，因而删繁就简，重点突出地把要表现的情节和要表达的思想感情完全写了出来，从而使这篇作品不但成为鲁迅小说创作的一篇代表之作，也成为新文学小说的一篇传世之作。这篇小说后来被翻译成为几种文字，改编成电影、话剧、戏曲以至于舞蹈，这实在不是偶然的，而是表明它确实具有深刻的思想内涵和高超的艺术性。因为《祝福》篇幅较长，更重要的是小说结构的需要，鲁迅先生将它明确地分成五部分，每个部分都用空行隔开。这样一来，也就让我们更容易看清作者的思路。1．梳理思路第一部分：开篇，它是小说的导引。一般小说的开篇篇幅较短，在全篇不占重要位置。本篇则不然，不但篇幅长，而且直接切入了故事（祥林嫂的死）。作者这样来安排，在艺术构思上固然起着导引出主人公一生遭遇的作用，在作者的思想里恐怕也是为了突出强调祥林嫂的死，在小说开始就给读者以震撼人心的力量。细看这一部分，又可分为几大段。①纯粹的开篇（1.2自然段）先写“我”来到鲁镇及来到鲁镇的时间和此时鲁镇的气氛，以此引出祥林嫂这一人物形象生活的环境，而旧历年底的“祝福”气氛，既为后来写祥林嫂两次祝福祭祖时受到的不同对待作铺垫，也为写祥林嫂在人们沉醉于节日的欢快中而死去有意对比。这一大段中还有一个细节要注意，即鲁老爷书房里的对联，《近思录集注》，这为后文交代以鲁四为代表的封建礼教把祥林嫂推上死路埋下了一个伏笔。②“我”与祥林嫂路遇（3—18自然段）这是本文开篇中十分重要的部分，本篇的主人公祥林嫂也就由这里引出。祥林嫂的出场十分精彩，写出了祥林嫂由外貌、境况到神态的巨大变化，特别是着重写了她对地狱的有无的疑问表明着她的内心的痛苦和精神世界的激烈变化。显然，她在这时内心有很激烈的活动，也可以说现实生活促使她对地狱的有无产生疑问，与其说她对地狱怀疑其无，不如说她希望其无。在这一大段最后，作者还用了三个自然段（即16．17．18自然段）写“我”和祥林嫂分手后的心境，先写“我”“不安逸”，好像对祥林嫂有什么“预感”，但又笑“我”太多疑，神经过敏，这实际为后来发生的事作铺垫和渲染；再写关于“说不清”的一番议论是有意讽刺现实，意在当时黑暗腐朽的社会，许多事实在是说不清，而且说得清时也还是模棱两可，以说不清为最好。这是在小说中作者夹入的杂文笔。然后是“我”决意离开鲁镇，这在写作艺术上是故意的放松，为后文故事的急转直下作准备。③祥林嫂之死（19—33自然段）这一大段与其说是写祥林嫂之死成为事实。不如说是写说林嫂死后人们的反应，也就是她的死产生的影响。通过几种不同的反应，表现了祥林嫂一生悲剧的浓重性。她活着，不止是无足轻重，在现实世界甚至有些多余。这是何等痛苦，可悲的人生！然而，世上只有“我”回想起她的一生来。由此倒叙祥林嫂的生活遭遇。第二、三、四部分是本篇的中心，也就是小说的正文。祥林嫂的一生悲剧，就是在这三部分中展示的。这三个部分大体按时间的顺序写了祥林嫂生活的三个阶段。三个部分篇幅不同，情节也有曲折以至戏剧性的发展。第二部分：祥林嫂生活的前期这一部分共由20个自然段组成，实际上又可分为两大段。①祥林嫂由卫婆子荐引，第一次到鲁镇鲁四世爷家帮佣，从而介绍出她的家世经历。这一段很简单，由三个自然段（34——36）组成，只大体地写了她是个寡妇，外貌轮廓色青黄瘦但两颊都还是红的， 这为写她很快就满足“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”的变化作对比，说明她对生活的要求微乎其微，只要能做奴仆就心满意足，表现出她十分能干，却连姓是名谁都没人知道（到最后也没有知道）。总之，作者没有也不想去详细介绍祥林嫂的身世，不过是要告诉读者这是一个十分微贱的劳动妇女，作为寡妇，她比一般微贱的劳动妇女的社会地位还要低下得多。②祥林嫂被夫家抢回，为的是要把她嫁到深山里去，换钱以给她的小叔子定亲结婚。这一段用了十七个自然段，花的笔墨比介绍祥林嫂的身世经历还要多，还要详细。这里具体写了祥林嫂自己是怎样不愿离开鲁镇，而她的婆家是怎样周密策划，细心布置抢人的行动。显然，作者要告诉我们，作为人的祥林嫂是毫无人的尊严可言的，她的价值只在为婆婆家换取“八千钱”，这简直就等于变卖一头牲口。然而，作者更特意写了祥林嫂被抢回没有一个人认为这有什么不对，鲁四甚至说“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢”，对鲁镇唯一的影响是这天该由祥林嫂煮的午饭因为祥林嫂被抢只好由四婶自己来煮，最多也就是责备卫老婆子“拿我们家里开玩笑么？”这是何等的不正常，不合理，又是何等的可悲啊！第三部分，祥林嫂生活的中期这一部分无论从祥林嫂的一生或作品故事发展的角度看，都是个小小的波澜，甚至未尝不可以说是一点“亮色”，一个小小的高潮。这部分由十二个自然段组成，所占篇幅是相当小的。小说通过卫老婆子的嘴介绍了祥林嫂被强行嫁到贺家堞的情况，其中有两层内容，一是强行拜堂的情况，二是婚后的情况。这一部分完全通过旁人（四婶与卫老婆子）对话来介绍。叙述的语言，没有一点描写与刻画，甚至也一点没有表露作者自己的感情倾向。对于强行拜堂，作者通过卫老婆于的嘴说得要多一些，乍听起来挺热闹，若仔细琢磨，含义很深刻。从祥林嫂的“真出格”来看，我们很难说她是为了证明自己的“坚贞”，决心要为前夫守寡，实际上恐怕更多是反抗任人的随意摆布，对婆家表示抗议。在这里，祥林嫂地位是如何卑微，她是如何丝毫掌握不了自己的命运，不是由此也可以看得清清楚楚吗？紧接着，由卫老婆子极简单地介绍祥林嫂的婚后生活，这是小说中的唯一“亮色”，但是这“亮色”也很耐人寻味，究其实质，就像鲁迅先生在《灯下漫笔》中所言，不过是处于“暂时做稳了奴隶”的状态罢了。第四部分，祥林嫂生活的后期：这可以说是全文最核心的部分。祥林嫂的悲剧在这里发展到高潮，作者要揭露的封建政权、神权、夫权、族权对祥林嫂的摧残在这里表现得可谓淋漓尽致。这一部分篇幅比其他都长，由四十七个自然段组成，细分起来则有五六段或称五个层次。①重回鲁镇，表面上她似乎又暂时做稳了奴隶，可以安心做工，但实际上恶劣的命运则在后面等着她。②祥林嫂在鲁家的境遇与前一次比有很大不同。很显然，她是注定了要继续扮演悲剧角色，人们不会同情她，帮助她，相反还要推她向悲剧的人生路上走下去。③鲁镇人们如何对待祥林嫂。这一大段写得合情合理，很是深刻精彩。④柳妈在祥林嫂的创口上加了一把盐，加深了祥林嫂的悲剧，促使她在悲剧的泥沼里陷得更深。尽管柳妈主决不想加害祥林嫂，但在客观上显然是柳妈把祥林嫂向死路推了一下。⑤祥林嫂最终不可能逃脱悲剧的命运。第五部分，尾声。这里只有一个自然段，是作者回忆了祥林嫂的一生遭遇后又回到鲁镇“祝福”的现实中来，以此与祥林嫂悲惨的一生作对照，更显得沉痛悲哀。《祝福》的情节结构，可以简单图示如下：情节内容 顺序序幕祝福景象与鲁四老爷结局祥林嫂寂然死去顺叙开端祥林嫂初到鲁镇做工发展祥林嫂被卖改嫁深山顺叙高潮祥林嫂再到鲁镇被逐尾声祝福景象和我的感受顺叙（二）鉴赏要点1．典型形像鉴赏（1）祥林嫂祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。（2）鲁四老爷鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护封建统治，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊奉封建伦理道德。他为人自私伪善，冷酷无情。他厌恶祥林嫂是个寡妇，支持婆家把她抢回；他冷酷地打击祥林嫂，说她“败坏风俗”“不干不净”，祝福时不准她沾手，祥林嫂死后还骂她是“谬种”。他是造成祥林嫂悲剧的元凶。（3）小说中的“我”小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。他有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“灵魂”的有无问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也表现了其软弱无能的一面。在小说的结构上，“我”又起着线索的作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的，“我”是事件的见证人。（4）柳妈柳妈和祥林嫂同样，是一个在旧社会受压迫的劳动妇女形象。她受封建礼教和封建迷信的毒害很深，又怀着善意把祥林嫂推向了死亡的深渊。她相信天堂、地狱之类的邪说，所以对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落态度。至于她讲阴司的故事给祥林嫂听，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，让她跳出苦海，并不是要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。虽然鲁迅先生在描写中对柳妈也不无微词，如写她讪笑的样子蹙缩得像一个核桃似的脸和煞有介事的诡秘神气等，都流露出对她的厌恶之感，但从总体上看，她还是同情祥林嫂的。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向火坑，这就更显示出悲剧的可悲。这正像丁玲同志所说：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”2．典型环境描写鉴赏环境描写包括自然环境的描写和社会环境的描写，这两种描写是相辅相成的。（1）自然环境描写《祝福》的自然环境描写充满了沉郁的色调，表达了悲哀的感情。老舍先生说过：“一篇作品须有个情调。情调是悲哀的，或是激昂的，我们的语言就须恰好足以配合这悲哀或激昂。比如说，我们要传达悲哀的感情，就须选择些色彩不太强烈的字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，使大家读了，因语调的缓慢、文字的暗淡而感到悲哀。”《祝福》正是这样，特别是描写祝福景象的文字，蒙上了一层灰暗的色彩，乐景不乐，叫人只觉得沉郁。这种高超的语言艺术，很值得欣赏。比如，“灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹”中的“灰白色”“沉重”“晚云”“钝响”；“天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟”中的“阴暗”“烟霭”“乱成一团糟”。写的是新年的景象，却全无欢乐气氛，色彩非常暗淡，情调十分悲哀，读者从中可以体会到作者的感情倾向。（2）社会环境描写①三次有关“祝福”的描写作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定环境里，不但揭示了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，以便继续他们的好生活。制作“福礼”的是女人们，可“拜的却只限于男人”。而且“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”。显示出辛亥革命以后的中国农村风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。一句话，封建思想和封建迷信对农村的统治依旧。这样，通过典型环境的描写，就揭示出了祥林嫂悲剧的社会根源和必然性。第二次是对鲁四老爷家祝福场面的描写。祝福是旧社会最富有特色的封建迷信活动，在祝福活动中，封建伦理思想也表现得最为突出。在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了在祝福中干活的权力。她为了求得这点“权力”，用“历来积存的工钱”捐了一条赎“罪”的门槛，但她所得到的仍然是一声断喝：“你放着罢，祥林嫂！”这一声断喝，彻底粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的一线希望，轰毁了她的精神寄托。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻用封建礼教把祥林嫂推上了绝路。第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写，祥林嫂的惨死和“歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚”的“天地圣众”形成了鲜明的对比，深刻地揭露了祥林嫂悲剧的社会根源，升华了小说的主题。②鲁四老爷书房的描写从“壁上挂着的朱拓的大‘寿’字”“一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’”“只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和部《四书衬》”，可以看出，鲁四老爷是一个没落、虚伪、不学无术、思想守旧，满脑子充满封建伦理道德的人物。3．环境与人物的命运《祝福》写于1924年。鲁迅先生把故事发生的地点放在江南农村的一个小镇——鲁镇。鲁镇是当时中国农村的一个缩影。鲁四老爷、四婶、柳妈以及镇上的人们，山村的婆婆、卫老婆子、大伯，还有小说叙述者的“我”，组成了祥林嫂生活的社会环境。祥林嫂的命运就是由这个环境决定的。（1）在这个社会环境中，妇女没有丝毫权利。尽管祥林嫂既勤快又能干，但她连最起码的人身自由也没有。她在婆家受尽了虐待，为了获得起码的做人的权利，她逃到鲁镇去做工。但没过多久便被婆婆强行抓回去卖到了深山野堞，“到手了八十千”。鲁四老爷认为“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢”。在这样的“社会”中，祥林嫂虽然竭力反抗，最终也无济于事。在贺家堞，房子本是自家的，但丈夫死了，妻子却没有继承权。儿子被狼叼去后，“大伯来收屋”，逼得她走投无路，只得又一次到鲁镇去做工。（2）在这个社会环境中，人们以封建迷信和封建礼教观念歧视寡妇和再嫁妇女。小说中的鲁四老爷是一个封建礼教的卫道士。他是一个“讲理学的老监生”，满脑子都是封建伦理道德观念。当祥林嫂第一次到他家做工时，他就“皱了皱眉”，讨厌她是一个寡妇。当祥林嫂经历了丧夫失子后再次到他家做工时，他暗暗告诫四婶说，“这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的”。不仅如此，甚至连拿酒杯、摆筷子、取烛台都不准。在祥林嫂为“赎罪名”捐了一条“给千人踏，万人跨”的门槛之后，她仍然被喝令禁止参加祝福的一切活动。应当说，是封建礼教把祥林嫂送上了绝路。（3）在这个社会环境中，人心冷漠，没有同情，没有爱。作品写祥林嫂讲阿毛的故事，为我们展示了更广阔的社会背景，揭示出了社会的病态。人们起初听她的故事，只是为了“咀嚼赏鉴她的悲哀”，求得自己精神上的满足。男人敛起笑容也好，女人陪出许多眼泪也罢，都不是真正的同情，而是咀嚼鉴赏别人的不幸，寻个开心而已。之后，人们就露出了冷漠无情、尖酸刻薄的面目，只有厌烦，只有嘲弄，只有唾弃了。祥林嫂生活在这样一个冷酷无情的社会环境中，她的悲剧命运就是必然的了。（4）在这个社会环境中，封建迷信思想又使祥林嫂遭受了巨大的精神折磨。这种封建迷信不仅突出地表现在鲁四老爷家的祭祀活动中，而且也深深地存在于一般的劳动者心中。他们既是受害者，又是怀着善意的害人者。柳妈是像祥林嫂一样给鲁四老爷家佣工的人，应当说，她对祥林嫂是怀着同情的。她对祥林嫂说，嫁过两个男人的女人，到了阴间，就要被阎罗大王锯成两半，分给两个男人。这使本已处在穷途末路的祥林嫂雪上加霜，经受了更为巨大的精神折磨。她让祥林嫂去土地庙捐一条门槛，“赎了这一世的罪名”，而当捐过门槛未能“赎罪”后，祥林嫂便最终走向了死亡的结局。4．《祝福》的人物形象5．写法特点鉴赏（1）肖像描写洗练传神肖像描写是塑造人物的重要手段。《祝福》对祥林嫂的外貌有多处描写，特别是对她的眼睛做了精心的刻画。鲁迅先生说：“要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”（《我是怎样做起小说来》）小说有三次比较集中的描写，鲜明地表现了祥林嫂的遭遇和内心世界的变化。她初到鲁镇做工时“顺着眼”，表现她安分耐劳的特点；第二次到鲁镇做工时虽然仍是“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，这是她丧夫失子，在人生道路上遭受惨重打击后，内心痛苦而又难以表达的外在表现；第三次是临死前，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，表明她在生活特别是精神上遭受一连串严重打击与折磨后，已陷入极度悲哀，内心痛苦已无法表露，精神已经完全麻木了。（2）弦外音，言外意小说在祥林嫂初到鲁镇之后有这样一段描写；“日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”从字面上看，这段文字是写祥林嫂的勤劳能干，但如果我们从祥林嫂的悲剧结局看，这段文字却是意味深长的。食物不论，力气不惜，一个人干好几个人的活，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。这说明，祥林嫂并不是被繁重的劳动压垮的，而是被封建礼教和封建迷信思想的精神折磨摧毁的。（3）倒叙手法运用，增强悲剧的感染力小说一开始，就交代了主人公悲惨的命运，这就使读者带着压抑的心情去探寻其背后的所以然。而后文非但没有减轻这种压抑，还逾来逾重，这不得不说是倒叙的妙处。（三）关于本文主题的讨论小说《祝福》也可以说是“祥林嫂的故事”，对“祥林嫂的故事”的意义和价值人们有着不同的理解和分析，有着不同的解释。关于主题有着不同的看法，这是很自然的。因为只要从小说本身出发，从不同的角度进行分析，就会有不同的诠释，只要是符合生活真实与艺术真实的，都可以被认可，从不同的角度分析得出的带有不同侧重点的解释往往也是可以互相补充的，因此关于主题不必强求一致，必须“惟一“。同学们尽可展开讨论，形成自己的见解。下面介绍几种说法：1．一般通常的见解是：《祝福》揭示了旧中国那个病态的社会对妇女的压迫和摧残，揭示了那病态社会中对妇女而言的“畸形道德“的虚伪与残酷，揭露了那个病态社会中的封建礼教和封建迷信的吃人本质。不用刀的杀人，不见血的杀人，实在比严刑酷法还要严酷。2．认为鲁迅有意以鲁镇显示传统中国社会的历史、文化的几乎全部内容，从风格到制度，从思想到宗教，从日常生活到行为准则，渗透了“鲁镇社会”的儒、释、道文化，最后吞噬了祥林嫂的生命，所以《祝福》是”儒、释、道吃人的寓言“。3．祥林嫂在“鲁镇社会”中是一个被“看得厌倦”并且变得“陈旧”了的“玩物”，即使是这一点点存在的价值和权利也被剥夺了。鲁镇的人们从四面八方寻来，听着，看着祥林嫂的故事，叹息、评论、满足，已不仅仅是麻木、迟钝，而且是把他人的不幸痛苦审美化，鉴赏别人的痛苦也使自身的痛苦得到转移和排泄、遗忘。实际上是显示出人性的残忍。4．“我”在文中用悲悯的心态看待祥林嫂的遭遇，无奈无助。“我”的态度无疑了也是“看客”的麻木与残酷。

5．祥林嫂的悲剧在于旧中国封建的政权、族权、神权、夫权，这四条极大的绳索对劳动人民的残害。所以小说的主题在于揭露封建宗法思想和制度对中国妇女的摧残。而鲁四老爷则是“政权”的代表，从政治上理论上来诠释则尚可理解，但脱离了文中描写的实际。目前人们认为，这个说法有重新讨论的必要。（四）作业要求1．阅读本文，学习小说鉴赏的方法2．完成课后练习3．完成《质量监测》本课内容四、随堂监测A组（一）1．下列各组词语中加粗字的注音，都正确的一项是（）A.桌A.桌帏（w6i）蹙（1）缩B.草窠（ke）诡（gui）秘C.应（ying）酬朱拓（tu。）D.驯（x»n）熟惴惴（zhuizhui）模（m6）样间（jidn）或一轮胆怯（qu。）少不更（geng）事监（jidn）生百无聊赖.（ldi）应和（yinghe）咀嚼（/ju6）赏鉴2．《祝福》开头，作者用大量的笔墨对鲁镇的社会环境进行了十分细致的描写。（1）请用简要的文字概括一下鲁镇的社会环境特点；（2）说说这样写有什么作用。答：（1）（2）3.《祝福》一文在交代祥林嫂被逼再嫁贺家堞的时候，说她闹得“真出格”，以至于“头上碰