用老子思想为现代人把把脉课件

首 页 上 一 页 下 一 页京博周末下午茶第柒拾肆期 首京博周末下午茶第柒拾肆期11.前言：老子思想其实并不消极2.圣人之治，无为则无不为3.知足寡欲，节俭是长生久视之道4.专气致柔，遵道行事而有所得5.不争之德，风物长宜放眼量6.慈故能勇，美德是凝聚人心的根本7.道法自然，诗意安居8.结语：何不像水一样做人

1 2-5 6-910-1314-1718-2122-25 26目录首页上一页下一页京博周末下午茶1.前言：老子思想其实并不消极 1目录首上下京博周末下2前言：老子思想其实并不消极

当今的社会，科学和技术在飞速地发展，现代化的程度越来越高，然而伴随的是整个社会对于物质财富的追逐，导致真诚失落、道德滑坡、犯罪增加，人们的精神世界反而越来越空虚……也许，在长期被忽视的古老传统中，蕴含着现代人所需要的智慧。其中，老子思想中丰富的生活智慧，正可以作为现代人寻找文化对策、解决生活危机的新的智慧源泉。 老子思想，综罗百代，广博精微，是中国文化精神的根基。老子思想的核心用一个字来概括就是“道”。道，是天地的本然，是世间的大规律，是万物的本根，是最终极的存在。道家绝不是什么消极出世，道家是一种大智慧，是“无为而治”，是“莫之能争”！道家讲的是自然虚静，是本立道生，是无用之大用。 他教导人们的不是只知功利、竞争，只知不断地进击，永远地扩张，而是教你淡泊，教你退守，教你洒脱，教你具有健康的人格与心态。从这个意义而言，老子是哲学家，也是一位心理学大师，也是人生的导师。那么，就用老子思想为我们现代人把把脉，看看在这样一个喧嚣的时代，如何安放我们的心灵。内容提示：本期从老子的处世哲学出发，从无为、守柔、寡欲、不争等多个角度，深入探讨了老子思想对现代生活的影响。老子的思想，长期以来被认为是消极的、避世的。但如果我们对其真正了解以后，就会发现这些貌似消极的言辞后面，其实蕴涵着积极而深刻的智慧。

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朴厚立身，丢弃虚华的追求

【原文】天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。 【直解】天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。 【点睛】人生没有完美可言，完美只在理想中存在。生活中处处都有遗憾，这才是真实的人生。因而人不能苦闷于对“完美”的追求之中，这样可能会留给我们更多的遗憾。追求完美固然是一种积极的人生态度，但如果过分追求完美，这样就会使人处于紧张状态中，时间久了，必然会崩断人生的琴弦。

首页上一页下一页京博周末下午茶 朴厚立身，丢弃虚华的追求首京博周末下午茶5无用之用，找到真正的价值所在

【原文】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 【直解】如果社会上没有崇尚有才华的人，就不会导致老百姓相争，如果珍贵的东西大家都不认为他是珍贵的话，那么就不会偷窃之人，就不会导致民心迷乱。所以圣人的治理原则就是：要使人民都虚心待人，使人民衣食充盈，使人民没有野心，使人民身体强健，全民都形成了谦虚谨慎不出风头、安居乐业不欲壑难填的风尚，即使其中有个别的“聪明人”，也不敢“冒天下之大不韪”了，圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么社会就不会不太平了。【点睛】老子认为，名利都是人外在的价值追求，物欲横流是祸乱的根源。林语堂也说，“争脸”是许多人的人生第一要义，“甚至倾家荡产而为之，也不为过”。在他看来，虚荣的“面子问题”无疑是许多人劣根性的表现。 虚荣会开花，但不会结果。如果不能依照自己的“本来面目”去生活，无异就是否定自己而导致生活的溃败及精神上的困扰与烦恼。首页上一页下一页京博周末下午茶无用之用，找到真正的价值所在首京博周末下午茶6

知和守常，别让自己的心太累

【原文】谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 【直解】世间万物生机，生生不息，就好像一个神奇的母亲的存在一样，我们管他叫做“玄牝”，“玄牝”就是“道”。“道”就是天地万物生生不息的根源。冥冥之中它好像是客观存在的，“道”是永不枯竭的。 【点睛】人是水做的，人体的70%都是水。只有绵绵若存，循环往复，才能用之不勤。所以说，身体用之多，易损。其实，人身本来就是一个空谷，古人曾形容它叫臭皮囊，它是生命的归属，并非生命永恒的拥有。 “寂然不动，感而遂通”，人要随时随地知时知量，知止知休。现代社会，我们都很累，因为人生本来就不轻松，光“责任”二字就可以压弯你的腰，有些事也不是说放下就可以放下的。所谓提得起放得下只是一种追求。一个人的心不可能真如“明镜台”，藏点秘密、留点隐私也在情理之中，但是放弃那些本不该压在心头的负担，拂去那些本不该落在心头的“尘埃”，也并非难事。所以，为了你的身心健康，别让心太累。首页上一页下一页京博周末下午茶 知和守常，别让自己的心太累首京博周末下午茶7

道常无为，不作为往往才有大作为

【原文】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。 【直解】天地是永久存在的，天地之所以能永久存在，是因为它不是为了自己的运动变化规律而存在，而是万事万物运动变化规律平衡的集合，因为它是和谐平衡的，所以它能够永世长存。当一个人是为自己，而是为别人，那这个人也是永世长存的。圣人总是把人民或者他人的利益放在前面，人民也会把圣人的利益放在前面；圣人把自己的生死置之度外，而把人民的安危放在前面，人民会全力以赴的保护他的安危，正因为圣人大公无私，所以人民会把他该他得到的都给他。【点睛】古人说。投之以桃，报之以李。在生活中，我们何尝不是这样感受着世界的多彩呢。阳光无私地给我们温暖，所以我们礼赞它的伟大；大地真诚给我们养分，所以我们高歌它的奉献。给予是无私的，帮助是美好的。因为给予，我们才有回报。为别人着想，替自己打算，花点小钱，吃点小亏不算什么。这何尝不是一种深谋远虑的精明之举呢。吃小亏占大便宜，古今亦然。

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生存智慧的富有者是懂得调整心态的人

【原文】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 【直解】身心一致持之以恒的遵循自然规律，能否不偏离方向？把能量聚合在一起，从而达到柔和的状态，能否回归婴儿时的状态？排除一切杂念苦心专研，能否做到没有纰漏、瑕疵？爱国治国，能否做到“无为而治”？ 思想、言行，能否以阴柔自居？清楚明白四方内外的事物，能否做到“无知，无欲”呢？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。 【点睛】“金无足赤，人无完人”，我们不能对任何人求全责备，但是我们可以按照老子给我们指明的修炼心境的标准来修炼自己。修炼自己的心境，不仅可以使自己超凡脱俗，还可以改变命运。如果我们拥有自我平衡的力量，我们的人生就会过得充实而愉快，而不会因为一时的得意而忘乎所以，因一时的失意而绝望到底，我们便能在世事的跌宕中历练自己，在生命的平衡中体味到人生的意义。首页上一页下一页京博周末下午茶 生存智慧的富有者是懂得调整心态的人首京博周末下午茶10

去彼取此，把握欲望的尺度

【原文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 【直解】缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。 【点睛】人们如果被物质世界的表面所迷惑，而扰乱了内在世界的信仰，将使得自己处于一种盲目的功利心态中和一种真假难辨的状态中。如果长期处于一种被外在的物质世界所掠夺之中，就会使自己的内在心灵受到伤害，行为脱离正轨。人的一生，需要我们放弃的东西很多。古人云：“鱼和熊掌不可兼得”。如果不是我们应该拥有的，我们就要学会放弃。几十年的人生旅途，会有风风雨雨，山山水水，有所得也必然有所失，只有我们学会了放弃，才会有拥有一份安然祥和的心态，才会活得更加充实、坦然和轻松。首页上一页下一页京博周末下午茶 去彼取此，把握欲望的尺度首京博周末下午茶11

宠辱若惊，别太把自己当回事

【原文】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠，为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，则可以寄於天下；爱以身为天下者，乃可以托於天下。 【直解】世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕。我们之所以有大的祸患，那是因为我们常想到“自己”的关系。假设我们忘掉“自己”那么还有什么祸患呢。所以，如果有一个人愿意牺牲自己为天下人服务，就可以把天下交给他。 【点睛】别把自己太当回事，说到底是一种生活态度，一种对待自己的态度。把自己看得轻一点再轻一点，还会有那么多的宠与辱吗？把自己放得轻松一点就能解决很多问题，而不至于陷入无尽的烦恼与痛苦之中。《天下无双》中有这样一个有趣的场景：梁朝伟主演的角色深深吸了一口气说：“我不过是尘世间的一粒微尘，这样想来就不再难过伤心了。”是啊，我们自己何尝不应如此。

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宁静致远，澹泊明志 【原文】致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶；知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 【直解】到达心境空明，万念万欲俱化为虚无的顶点，安守着至诚至信的宁静。世界也处于不停地变化之中。芸芸众生，纷纷回归它们本原。到达了它的本原，明察了自己的本心叫做“静”，“静”叫做回复到自身的本来，天然的本性；保持纯真自然的本性、清静无为的本心才是长久的生存之道；懂得这个规律并能切实施为称之为明智。 不懂得这个规律而轻举妄动、恣性肆意，就会遇到凶险；把握了这个规律就能深通一切，明察秋毫。融会贯通就能达到至大至正的境界；达到无所不在、无时不在、充塞天地、纵横古今的境界；进一步天人合一：我即宇宙，宇宙即我，从而真正进入了道的境界。循道而行方能保得真正长久，始终不会失败，永远也不会灭亡。 【点睛】宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。其意既是方法，也是心态，运用之妙，则存乎一心。动心不如静心。所谓“静若处子，动若脱兔”，没有先期的“静”，也定没有后期的“超脱”和“速度”。

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当今的社会，科学和技术在飞速地发展，现代化的程度越来越高，然而伴随的是整个社会对于物质财富的追逐，导致真诚失落、道德滑坡、犯罪增加，人们的精神世界反而越来越空虚……也许，在长期被忽视的古老传统中，蕴含着现代人所需要的智慧。其中，老子思想中丰富的生活智慧，正可以作为现代人寻找文化对策、解决生活危机的新的智慧源泉。 老子思想，综罗百代，广博精微，是中国文化精神的根基。老子思想的核心用一个字来概括就是“道”。道，是天地的本然，是世间的大规律，是万物的本根，是最终极的存在。道家绝不是什么消极出世，道家是一种大智慧，是“无为而治”，是“莫之能争”！道家讲的是自然虚静，是本立道生，是无用之大用。 他教导人们的不是只知功利、竞争，只知不断地进击，永远地扩张，而是教你淡泊，教你退守，教你洒脱，教你具有健康的人格与心态。从这个意义而言，老子是哲学家，也是一位心理学大师，也是人生的导师。那么，就用老子思想为我们现代人把把脉，看看在这样一个喧嚣的时代，如何安放我们的心灵。内容提示：本期从老子的处世哲学出发，从无为、守柔、寡欲、不争等多个角度，深入探讨了老子思想对现代生活的影响。老子的思想，长期以来被认为是消极的、避世的。但如果我们对其真正了解以后，就会发现这些貌似消极的言辞后面，其实蕴涵着积极而深刻的智慧。

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朴厚立身，丢弃虚华的追求

【原文】天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。 【直解】天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。 【点睛】人生没有完美可言，完美只在理想中存在。生活中处处都有遗憾，这才是真实的人生。因而人不能苦闷于对“完美”的追求之中，这样可能会留给我们更多的遗憾。追求完美固然是一种积极的人生态度，但如果过分追求完美，这样就会使人处于紧张状态中，时间久了，必然会崩断人生的琴弦。

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【原文】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 【直解】如果社会上没有崇尚有才华的人，就不会导致老百姓相争，如果珍贵的东西大家都不认为他是珍贵的话，那么就不会偷窃之人，就不会导致民心迷乱。所以圣人的治理原则就是：要使人民都虚心待人，使人民衣食充盈，使人民没有野心，使人民身体强健，全民都形成了谦虚谨慎不出风头、安居乐业不欲壑难填的风尚，即使其中有个别的“聪明人”，也不敢“冒天下之大不韪”了，圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么社会就不会不太平了。【点睛】老子认为，名利都是人外在的价值追求，物欲横流是祸乱的根源。林语堂也说，“争脸”是许多人的人生第一要义，“甚至倾家荡产而为之，也不为过”。在他看来，虚荣的“面子问题”无疑是许多人劣根性的表现。 虚荣会开花，但不会结果。如果不能依照自己的“本来面目”去生活，无异就是否定自己而导致生活的溃败及精神上的困扰与烦恼。首页上一页下一页京博周末下午茶无用之用，找到真正的价值所在首京博周末下午茶20

知和守常，别让自己的心太累

【原文】谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 【直解】世间万物生机，生生不息，就好像一个神奇的母亲的存在一样，我们管他叫做“玄牝”，“玄牝”就是“道”。“道”就是天地万物生生不息的根源。冥冥之中它好像是客观存在的，“道”是永不枯竭的。 【点睛】人是水做的，人体的70%都是水。只有绵绵若存，循环往复，才能用之不勤。所以说，身体用之多，易损。其实，人身本来就是一个空谷，古人曾形容它叫臭皮囊，它是生命的归属，并非生命永恒的拥有。 “寂然不动，感而遂通”，人要随时随地知时知量，知止知休。现代社会，我们都很累，因为人生本来就不轻松，光“责任”二字就可以压弯你的腰，有些事也不是说放下就可以放下的。所谓提得起放得下只是一种追求。一个人的心不可能真如“明镜台”，藏点秘密、留点隐私也在情理之中，但是放弃那些本不该压在心头的负担，拂去那些本不该落在心头的“尘埃”，也并非难事。所以，为了你的身心健康，别让心太累。首页上一页下一页京博周末下午茶 知和守常，别让自己的心太累首京博周末下午茶21

道常无为，不作为往往才有大作为

【原文】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。 【直解】天地是永久存在的，天地之所以能永久存在，是因为它不是为了自己的运动变化规律而存在，而是万事万物运动变化规律平衡的集合，因为它是和谐平衡的，所以它能够永世长存。当一个人是为自己，而是为别人，那这个人也是永世长存的。圣人总是把人民或者他人的利益放在前面，人民也会把圣人的利益放在前面；圣人把自己的生死置之度外，而把人民的安危放在前面，人民会全力以赴的保护他的安危，正因为圣人大公无私，所以人民会把他该他得到的都给他。【点睛】古人说。投之以桃，报之以李。在生活中，我们何尝不是这样感受着世界的多彩呢。阳光无私地给我们温暖，所以我们礼赞它的伟大；大地真诚给我们养分，所以我们高歌它的奉献。给予是无私的，帮助是美好的。因为给予，我们才有回报。为别人着想，替自己打算，花点小钱，吃点小亏不算什么。这何尝不是一种深谋远虑的精明之举呢。吃小亏占大便宜，古今亦然。

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生存智慧的富有者是懂得调整心态的人

【原文】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 【直解】身心一致持之以恒的遵循自然规律，能否不偏离方向？把能量聚合在一起，从而达到柔和的状态，能否回归婴儿时的状态？排除一切杂念苦心专研，能否做到没有纰漏、瑕疵？爱国治国，能否做到“无为而治”？ 思想、言行，能否以阴柔自居？清楚明白四方内外的事物，能否做到“无知，无欲”呢？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。 【点睛】“金无足赤，人无完人”，我们不能对任何人求全责备，但是我们可以按照老子给我们指明的修炼心境的标准来修炼自己。修炼自己的心境，不仅可以使自己超凡脱俗，还可以改变命运。如果我们拥有自我平衡的力量，我们的人生就会过得充实而愉快，而不会因为一时的得意而忘乎所以，因一时的失意而绝望到底，我们便能在世事的跌宕中历练自己，在生命的平衡中体味到人生的意义。首页上一页下一页京博周末下午茶 生存智慧的富有者是懂得调整心态的人首京博周末下午茶24

去彼取此，把握欲望的尺度

【原文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 【直解】缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。 【点睛】人们如果被物质世界的表面所迷惑，而扰乱了内在世界的信仰，将使得自己处于一种盲目的功利心态中和一种真假难辨的状态中。如果长期处于一种被外在的物质世界所掠夺之中，就会使自己的内在心灵受到伤害，行为脱离正轨。人的一生，需要我们放弃的东西很多。古人云：“鱼和熊掌不可兼得”。如果不是我们应该拥有的，我们就要学会放弃。几十年的人生旅途，会有风风雨雨，山山水水，有所得也必然有所失，只有我们学会了放弃，才会有拥有一份安然祥和的心态，才会活得更加充实、坦然和轻松。首页上一页下一页京博周末下午茶 去彼取此，把握欲望的尺度首京博周末下午茶25

宠辱若惊，别太把自己当回事

【原文】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠