统编版语文《谏太宗十思疏》【新教材】1课件

谏太宗十思疏谏太宗十思疏教学目标：1、知人论世：了解作者及写作背景；2、熟读课文，为翻译和理解课文做准备；3、在掌握实词、虚词等各种文言知识的基础上，翻译全文；4、理清课文条理，归纳各段段意。教学目标：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，吾失一镜矣。贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。人以铜为镜，可以正衣冠；贞观十七年，魏征病卒。魏征，字玄成，唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，史称“诤臣”。魏征，字玄成，唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑鹞死怀中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。

鹞死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸

公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴教学重点：1、

掌握基本的文言知识点（实词、虚词、古今异义词、成语等）2、夯实翻译文言文的能力。教学难点：

归纳本文的文言知识，并提高翻译文言文的能力。教学重点：【导入语】

俗话说：伴君如伴虎。因为忠臣批龙鳞，逆圣听，讽谏帝王确为不易之事。比干挖心，屈原放逐就是千古名证与教训。然而，唐代谏臣魏征一生上疏言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到了唐太宗的称赞，太宗亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。我们在感叹这对贤君良臣时，也会为魏征超人的勇气，高超的讽谏艺术所折服。今天就让我们走进魏征的《谏太宗十思疏》，体味它流畅的艺术文气和敢于直谏的火热报国心。

【导入语】

写作背景

公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。写作背景公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，【读文教学】学生自读：要求边读边标注出读不准的字词，以及有疑问的句子；并标注出正确的断句。自读的生字木之长（cháng）浚其泉源（jùn）戒奢以俭（shē）塞源（sāi）殷忧（yīn）载舟覆舟（zài）虑壅蔽（yōng）黜恶（chù

）谬赏（miù）宏兹九德（zī）教师范读：边读边提醒学生应该注意的字音和断句；学生指名读：当一学生读文时候，其他学生可以质疑、纠错。齐读课文，整体感知。【读文教学】第一段：臣闻求木之长者(1)，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源(2);思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况於明哲乎(3)!人君当神器之重(4)，居域中之大(5)，不念居安思危(6)，戒奢以俭(7)，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也(8)。长：生长。(2)浚：疏通水道。(3)下愚：最愚笨的人。明哲：明智、贤能的人。(4)当：主持。神器：帝位。重：重权。(5)域中：天地间。(6)居安思危：平安时想到危难。(7)戒：革除。以：用来。(8)斯：此。第一段：臣闻求木之长者(1)，必固其根本;欲流之远者，译文：我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得长远啊。译文：我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水本段成语：居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。戒奢以俭：防备奢侈，做到生活节俭。本段段意：第一段：以“固本思源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。统编版语文《谏太宗十思疏》【新教材】1课件第二段：

凡昔元首(9)，承天景命(10)，善始者实繁，克终者盖寡(11)。岂取之易、守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下(12)，既得志则纵情以傲物(13);竭诚则吴、越为一体(14)，傲物则骨肉为行路(15)。虽董之以严刑(16)，振之以威怒(17)，终苟免而不怀仁(18)，貌恭而不心服(19)。怨不在大，可畏惟人(20);载舟覆舟(21)，所宜深慎(22)。统编版语文《谏太宗十思疏》【新教材】1课件(9)凡：凡是，所有。元首：这里指帝王。(10)承天：承受上天。景：大。(11)盖：大约。克：能够。(12)殷：深。忧：忧患。竭诚：竭尽忠诚。(13)傲物：傲视他人。(14)吴、越：本是春秋时互相敌视的国家。一体：整体。(15)骨肉：亲属。行路：无关系的路人。(16)董：督责。之：指人民。(17)振：震动。威怒：声威。(18)苟：苟且。(19)貌恭：外表恭顺。(20)人：指众人。(21)覆：倾覆。(22)深：深切。慎：警惕。统编版语文《谏太宗十思疏》【新教材】1课件

（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够善终的很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。已经成功，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终只是苟且免于刑罚但是并不会感念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的只有民众（的力量）；（人民像水一样）能够负载船只，也能使船只颠覆，这是应当深切戒慎的。（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切本段成语：善始者实繁，能克终者盖寡，靡不有初，鲜克有终：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终（做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真）。载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者，比喻取得民心的重要。人心向背：向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。第二段段意：用历史事实说明国君必须“居安思危，戒奢以俭”的原因。本段成语：第二段段意：用历史事实说明国君必须“居安思危，戒奢第三段：诚能见可欲则思知足以自戒(23)，将有作则思知止以安人(24)，念高危则思谦冲而自牧(25)，惧满溢则思江海下百川(26)，乐盘游则思三驱以为度(27)，忧懈怠则思慎始而敬终(28)，虑壅蔽则思虚心以纳下(29)，惧谗邪则思正身以黜恶(30)，恩所加则思无因喜以谬赏(31)，罚所及则思无以怒而滥刑(32)：总此十思，宏兹九德(33)，简能而任之(34)，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠(35)，信者效其忠(36);文武并用，垂拱而治(37)。何必劳神苦思，代百司之职役哉(38)第三段：诚能见可欲则思知足以自戒(23)，将有作则思知止以安(23)可欲：自己嗜好的东西。(24)作：建造。止：适可而止。安：使之得安。(25)谦冲：谦虚。自牧：加强自我修养。(26)下：居其下。川：这里指河流。(27)盘游：这里指打猎。三驱：围打禽兽时，只合三面，开出一面，让其逃走。度：限度。(28)慎、敬：谨慎、不懈怠，二词同一个意思。(29)壅：堵塞。蔽：遮蔽。纳下：采纳下面的意见。(30)谗：陷害他人。黜恶：斥退邪恶。(31)谬赏：奖赏失当。(32)滥刑：滥用刑罚。(33)宏：扩大。兹：这，这些。见《尚书·皋陶谟》：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”(34)简：选拔。任：任用。(35)播：施予。(36)信：忠信。(37)垂：垂衣。拱：敛手。(38)百司：百官。职役：职务。(23)可欲：自己嗜好的东西。(24)作：建造。止：适可本段成语：居安思危——在平安稳定的时候要想到可能出现的危险灾难。指时时要提高警惕，预防祸患。垂拱而治——轻而易举就能把天下治理好。无为而治——君主无所作为，天下也能安定太平。本段段意：

“十思”的具体内容和做到“十思”后的好处。本段成语：居安思危——在平安稳定的时候要想到可能出现的危险灾21翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。21翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我22全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，（您就）垂衣拱手，不用亲自处理政务，天下都能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？22全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选一、通假字恩所加，则思无因喜以谬赏：“无”通“毋”，不要

虽董之以严刑，振之以威怒：“振”通“震”，威吓

简能而任之：“简”同“拣”，选拔一、通假字求木之长者，必固其根本

既得志，则纵情以傲物虑壅蔽，则思虚心以纳下

乐盘游，则思三驱以为度以为，古义：以（之）为；把（它）当作。今义：认为。二、古今异义根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。虚心：古义，使……谦虚；今义，一种谦虚的美德。求木之长者，必固其根本以为，古义：以（之）为；把（它）当作。三、词类活用①名词用作状语

貌恭而不心服貌：表面上。心：在内心。②名词作动词

江海下百川下：居于……之下。

君人者，诚能见可欲君：做君主，统治。③形容词用作名词

人君当神器之重重：重任、重权。居域中之大大：重位。惧谗邪邪：邪恶的小人。择善而从之善：好的意见。则思正身以黜恶恶：奸恶的小人。简能而任之，择善而从之能：有才能的人。善：好的意见。居安思危安：安全的环境。危：危险的可能。三、词类活用④形容词用作动词

智者尽其谋尽：用尽。源不深而望流之远远：远长。塞源而欲流长者长：远长。能克终者盖寡终：坚持到底。⑤形容词使动用法

必固其根本固：使……牢固。知止以安人安：使……安宁。

宏兹九德

宏：使……弘扬。何必劳神苦思劳：使……疲劳，苦：使……辛苦正身以黜恶正：使……端正。思虚心以纳下虚：使……谦虚。④形容词用作动词⑥动词用作名词

君人者，诚能见可欲可欲：指看见想要的东西⑦形容词意动用法

乐盘游，则三思以为度乐：以……为乐，喜欢。

忧懈怠，则慎思而敬终忧：以……为忧，担心。⑥动词用作名词四、重要虚词之：①臣闻求木之长者结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。②人君当神器之重，居域中之大结构助词，的。

③岂取之易而守之难乎？代词，指代天下。

以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词

②虽董之以严刑。介词，用

③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词

④则思谦冲以自牧：连词，表递进。

而：①源不深而望流之远：连词，表转折。

②垂拱而治：连词，表修饰。

③子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。

统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1四、重要虚词统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编五、重点实词盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为盖失强援虽：①臣虽下愚，知其不可：虽然

②虽董之以严刑：即使

诚：①必竭诚以待下：诚心

②诚能见可欲：如果

下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见

②虽在下愚，知其不可：智力低下

③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下

④敏而好学，不耻下问：地位低下的人

统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1五、重点实词统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编当：①诋大酋当死：对着，面对②人君当神器之重：掌握，主持

③安步当dàng车：当作以从容的不行代替乘车。近义词：安贫乐道

反义词：急于求成安：①思国之安者，必积其德：安定

②燕雀安知鸿之志哉：怎么③项王曰：“沛公安在？”：哪里

④衣食所安，弗敢专也：享受

⑤不念居安思危：安全的环境⑥则思知止以安人：使……安宁求：①求木之长者，必固其根本：想要（追求）②予尝求古仁人之心：探求③客之美我者，欲有求于我也：请求

④不求闻达与诸侯：追求

⑤府史闻此变，因求假暂归：请求

统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1当：①诋大酋当死：对着，面对统编版语文《谏太宗十思疏》PPT治：①望国之治：安定

②医之好治不病以为功：医治

③不效则治臣之罪：惩治

所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。

“所”加动词的固定结构②山峦为晴雪所洗。表被动

克：①能克终者盖寡：能够

②然操虽能克绍：战胜

③公乃与克日会战：约定④克己复礼为仁：约束终：①终苟免而不怀仁：最终

②能克终者盖寡：坚持到底统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1治：①望国之治：安定统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教六、句法

1、虽董之以严刑，振之以威怒。

状语后置句

2、乐盘游，则思三驱以（之）为度。

省略句

3、岂取之易而守之难乎

“岂……乎”是固定句式，一般译为“难道……吗？

4、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也判断句

统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1六、句法统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编版语【理清课文结构】第一段：以“固本思源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。第二段：用历史事实说明国君必须“居安思危，戒奢以俭”的原因。第三段：

“十思”的具体内容和做到“十思”后的好处。统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1【理清课文结构】统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1【作业】魏征向唐太宗提出的“十思”是什么？本文中心论点是什么？本文哪里使用了比喻说理的方法？统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编版语文《谏太1.用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。于是，书法理论的构建中就出现了“第二自然”，即“胸中自然”。2.自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。3.历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。4.由于人的情绪、意志、身体状况等方面因素的影响，有时会使测谎仪发生误判。为了弥补这些细小的缺陷，科学家叉开始了新的探索。5.把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。6.在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙则在神髓风骨。7.和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智未发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。8.个性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。9.大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。10.人生正如航行，有大风大浪、挫折低谷，也有风平浪静、微风和煦，凡此种种接踵而至，让人不经意间迷失路途。这时的你，最需要的是给予你方向的路标——梦想，而它，正是带你到达目的地的两只翱翔的翅膀！就让两只翅膀的翱翔带你飞往人生的目的地！统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】11.用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对谏太宗十思疏谏太宗十思疏教学目标：1、知人论世：了解作者及写作背景；2、熟读课文，为翻译和理解课文做准备；3、在掌握实词、虚词等各种文言知识的基础上，翻译全文；4、理清课文条理，归纳各段段意。教学目标：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，吾失一镜矣。贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。人以铜为镜，可以正衣冠；贞观十七年，魏征病卒。魏征，字玄成，唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，史称“诤臣”。魏征，字玄成，唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑鹞死怀中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。

鹞死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸

公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴教学重点：1、

掌握基本的文言知识点（实词、虚词、古今异义词、成语等）2、夯实翻译文言文的能力。教学难点：

归纳本文的文言知识，并提高翻译文言文的能力。教学重点：【导入语】

俗话说：伴君如伴虎。因为忠臣批龙鳞，逆圣听，讽谏帝王确为不易之事。比干挖心，屈原放逐就是千古名证与教训。然而，唐代谏臣魏征一生上疏言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到了唐太宗的称赞，太宗亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。我们在感叹这对贤君良臣时，也会为魏征超人的勇气，高超的讽谏艺术所折服。今天就让我们走进魏征的《谏太宗十思疏》，体味它流畅的艺术文气和敢于直谏的火热报国心。

【导入语】

写作背景

公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。写作背景公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，【读文教学】学生自读：要求边读边标注出读不准的字词，以及有疑问的句子；并标注出正确的断句。自读的生字木之长（cháng）浚其泉源（jùn）戒奢以俭（shē）塞源（sāi）殷忧（yīn）载舟覆舟（zài）虑壅蔽（yōng）黜恶（chù

）谬赏（miù）宏兹九德（zī）教师范读：边读边提醒学生应该注意的字音和断句；学生指名读：当一学生读文时候，其他学生可以质疑、纠错。齐读课文，整体感知。【读文教学】第一段：臣闻求木之长者(1)，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源(2);思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况於明哲乎(3)!人君当神器之重(4)，居域中之大(5)，不念居安思危(6)，戒奢以俭(7)，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也(8)。长：生长。(2)浚：疏通水道。(3)下愚：最愚笨的人。明哲：明智、贤能的人。(4)当：主持。神器：帝位。重：重权。(5)域中：天地间。(6)居安思危：平安时想到危难。(7)戒：革除。以：用来。(8)斯：此。第一段：臣闻求木之长者(1)，必固其根本;欲流之远者，译文：我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得长远啊。译文：我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水本段成语：居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。戒奢以俭：防备奢侈，做到生活节俭。本段段意：第一段：以“固本思源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。统编版语文《谏太宗十思疏》【新教材】1课件第二段：

凡昔元首(9)，承天景命(10)，善始者实繁，克终者盖寡(11)。岂取之易、守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下(12)，既得志则纵情以傲物(13);竭诚则吴、越为一体(14)，傲物则骨肉为行路(15)。虽董之以严刑(16)，振之以威怒(17)，终苟免而不怀仁(18)，貌恭而不心服(19)。怨不在大，可畏惟人(20);载舟覆舟(21)，所宜深慎(22)。统编版语文《谏太宗十思疏》【新教材】1课件(9)凡：凡是，所有。元首：这里指帝王。(10)承天：承受上天。景：大。(11)盖：大约。克：能够。(12)殷：深。忧：忧患。竭诚：竭尽忠诚。(13)傲物：傲视他人。(14)吴、越：本是春秋时互相敌视的国家。一体：整体。(15)骨肉：亲属。行路：无关系的路人。(16)董：督责。之：指人民。(17)振：震动。威怒：声威。(18)苟：苟且。(19)貌恭：外表恭顺。(20)人：指众人。(21)覆：倾覆。(22)深：深切。慎：警惕。统编版语文《谏太宗十思疏》【新教材】1课件

（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够善终的很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。已经成功，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终只是苟且免于刑罚但是并不会感念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的只有民众（的力量）；（人民像水一样）能够负载船只，也能使船只颠覆，这是应当深切戒慎的。（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切本段成语：善始者实繁，能克终者盖寡，靡不有初，鲜克有终：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终（做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真）。载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者，比喻取得民心的重要。人心向背：向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。第二段段意：用历史事实说明国君必须“居安思危，戒奢以俭”的原因。本段成语：第二段段意：用历史事实说明国君必须“居安思危，戒奢第三段：诚能见可欲则思知足以自戒(23)，将有作则思知止以安人(24)，念高危则思谦冲而自牧(25)，惧满溢则思江海下百川(26)，乐盘游则思三驱以为度(27)，忧懈怠则思慎始而敬终(28)，虑壅蔽则思虚心以纳下(29)，惧谗邪则思正身以黜恶(30)，恩所加则思无因喜以谬赏(31)，罚所及则思无以怒而滥刑(32)：总此十思，宏兹九德(33)，简能而任之(34)，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠(35)，信者效其忠(36);文武并用，垂拱而治(37)。何必劳神苦思，代百司之职役哉(38)第三段：诚能见可欲则思知足以自戒(23)，将有作则思知止以安(23)可欲：自己嗜好的东西。(24)作：建造。止：适可而止。安：使之得安。(25)谦冲：谦虚。自牧：加强自我修养。(26)下：居其下。川：这里指河流。(27)盘游：这里指打猎。三驱：围打禽兽时，只合三面，开出一面，让其逃走。度：限度。(28)慎、敬：谨慎、不懈怠，二词同一个意思。(29)壅：堵塞。蔽：遮蔽。纳下：采纳下面的意见。(30)谗：陷害他人。黜恶：斥退邪恶。(31)谬赏：奖赏失当。(32)滥刑：滥用刑罚。(33)宏：扩大。兹：这，这些。见《尚书·皋陶谟》：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”(34)简：选拔。任：任用。(35)播：施予。(36)信：忠信。(37)垂：垂衣。拱：敛手。(38)百司：百官。职役：职务。(23)可欲：自己嗜好的东西。(24)作：建造。止：适可本段成语：居安思危——在平安稳定的时候要想到可能出现的危险灾难。指时时要提高警惕，预防祸患。垂拱而治——轻而易举就能把天下治理好。无为而治——君主无所作为，天下也能安定太平。本段段意：

“十思”的具体内容和做到“十思”后的好处。本段成语：居安思危——在平安稳定的时候要想到可能出现的危险灾56翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。21翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我57全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，（您就）垂衣拱手，不用亲自处理政务，天下都能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？22全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选一、通假字恩所加，则思无因喜以谬赏：“无”通“毋”，不要

虽董之以严刑，振之以威怒：“振”通“震”，威吓

简能而任之：“简”同“拣”，选拔一、通假字求木之长者，必固其根本

既得志，则纵情以傲物虑壅蔽，则思虚心以纳下

乐盘游，则思三驱以为度以为，古义：以（之）为；把（它）当作。今义：认为。二、古今异义根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。虚心：古义，使……谦虚；今义，一种谦虚的美德。求木之长者，必固其根本以为，古义：以（之）为；把（它）当作。三、词类活用①名词用作状语

貌恭而不心服貌：表面上。心：在内心。②名词作动词

江海下百川下：居于……之下。

君人者，诚能见可欲君：做君主，统治。③形容词用作名词

人君当神器之重重：重任、重权。居域中之大大：重位。惧谗邪邪：邪恶的小人。择善而从之善：好的意见。则思正身以黜恶恶：奸恶的小人。简能而任之，择善而从之能：有才能的人。善：好的意见。居安思危安：安全的环境。危：危险的可能。三、词类活用④形容词用作动词

智者尽其谋尽：用尽。源不深而望流之远远：远长。塞源而欲流长者长：远长。能克终者盖寡终：坚持到底。⑤形容词使动用法

必固其根本固：使……牢固。知止以安人安：使……安宁。

宏兹九德

宏：使……弘扬。何必劳神苦思劳：使……疲劳，苦：使……辛苦正身以黜恶正：使……端正。思虚心以纳下虚：使……谦虚。④形容词用作动词⑥动词用作名词

君人者，诚能见可欲可欲：指看见想要的东西⑦形容词意动用法

乐盘游，则三思以为度乐：以……为乐，喜欢。

忧懈怠，则慎思而敬终忧：以……为忧，担心。⑥动词用作名词四、重要虚词之：①臣闻求木之长者结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。②人君当神器之重，居域中之大结构助词，的。

③岂取之易而守之难乎？代词，指代天下。

以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词

②虽董之以严刑。介词，用

③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词

④则思谦冲以自牧：连词，表递进。

而：①源不深而望流之远：连词，表转折。

②垂拱而治：连词，表修饰。

③子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。

统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1四、重要虚词统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编五、重点实词盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为盖失强援虽：①臣虽下愚，知其不可：虽然

②虽董之以严刑：即使

诚：①必竭诚以待下：诚心

②诚能见可欲：如果

下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见

②虽在下愚，知其不可：智力低下

③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下

④敏而好学，不耻下问：地位低下的人

统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1五、重点实词统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编当：①诋大酋当死：对着，面对②人君当神器之重：掌握，主持

③安步当dàng车：当作以从容的不行代替乘车。近义词：安贫乐道

反义词：急于求成安：①思国之安者，必积其德：安定

②燕雀安知鸿之志哉：怎么③项王曰：“沛公安在？”：哪里

④衣食所安，弗敢专也：享受

⑤不念居安思危：安全的环境⑥则思知止以安人：使……安宁求：①求木之长者，必固其根本：想要（追求）②予尝求古仁人之心：探求③客之美我者，欲有求于我也：请求

④不求闻达与诸侯：追求

⑤府史闻此变，因求假暂归：请求

统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1统编版语文《谏太宗十思疏》PPT【新教材】1当：①诋大酋当死：对着，面对统编版语文《谏太宗十思疏》PPT治：①望国之治：安定

②医之好治不病以为功：医治

③不效则治臣之罪：惩治

所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。

“所”加动词的固定结构②山峦为晴雪所洗。表被动