发展的含义与度量概述课件

第一篇发展的含义与度量第一章发展的含义第一篇发展的含义与度量第一章发展的含义发展的含义与度量概述课件陈寅恪（1890～1969）：依照今日训诂学之标准，凡解释一字，即是作一部文化史。陈寅恪（1890～1969）：依照今日训诂学之标准，凡解释一字源：“發”【發】（fā，发）。在《说文》中，本义是“把箭射出去”。引申：（1）出发、离去。如《水经注•江水》“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。”（2）派出、派遣。《战国策•楚策》“于是使人发驺（骑士）征（召）庄辛于赵。”又如，《红楼梦》第23回“这些小和尚小道士万不可打发到别处去，一时姑娘出来，就要应承的。”（3）送出、交付。《史记•廉颇蔺相如列传》“大王欲得璧使人发书至赵王。”（4）兴起、产生。《孟子•告子下》：“舜發于畎畝之中。”《淮南子•主術》“是故草木之發如蒸气”。开发、发掘属于近代语。字源：“發”【發】（fā，发）。在《说文》中，本义是“把箭射字源：“展”《说文》：从“尸”，表示与人有关。（1）张开、放开。舒展、伸展、开展、愁眉不展。（2）大展宏图。（3）延缓舒展是展的基本含义。曹先擢，苏培成主编：《汉字形义分析字典》，北京大学出版社，1999年。字源：“展”《说文》：从“尸”，表示与人有关。（1）张开、放发展：①事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化。②扩大。中国社会科学院语言研究所词典编辑室：《现代汉语词典（2002年增补本）》商务印书馆，2002年，第340页。发展：①事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化。②扩词源？發+展=發展？Development→發展？词源？發+展=發展？发展的含义与度量概述课件南巡谈话要点（1992年1月18日~2月21日）对于我们这样发展中的大国来说，经济要发展得快一点，不可能总是那么平平静静、稳稳当当。要注意经济稳定、协调地发展，但稳定和协调也是相对的，不是绝对的。发展才是硬道理。这个问题要搞清楚。如果分析不当，造成误解，就会变得谨小慎微，不敢解放思想，不敢放开手脚，结果是丧失时机，犹如逆水行舟，不进则退。南巡谈话要点（1992年1月18日~2月21日）对于我们这样2012年，党的十八大报告以经济建设为中心是兴国之要，发展仍是解决我国所有问题的关键。只有推动经济持续健康发展，才能筑牢国家繁荣富强、人民幸福安康、社会和谐稳定的物质基础。必须坚持发展是硬道理的战略思想，决不能有丝毫动摇。在当代中国，坚持发展是硬道理的本质要求就是坚持科学发展。以科学发展为主题，以加快转变经济发展方式为主线，是关系我国发展全局的战略抉择。2012年，党的十八大报告以经济建设为中心是兴国之要，发展仍发展的含义与度量概述课件胡锦涛：2012年7月23日“深入贯彻落实科学发展观仍然是一项长期艰巨的任务，面临着一系列极具挑战性的矛盾和困难。我们必须以更加坚定的决心、更加有力的举措、更加完善的制度来贯彻落实科学发展观，真正把科学发展观转化为推动经济社会又好又快发展的强大力量。”

——在“省部级主要领导干部专题研讨班”开班式上的讲话胡锦涛：2012年7月23日“深入贯彻落实科学发展观仍然是一一、界定“发展”含义的重要性发展经济学是关于“发展”的学问。“发展”的含义是发展经济学的中心；对“发展”含义的理解，严重影响着对发展手段的选择；领袖人物对“发展”含义的不同理解，则严重影响社会进程。完整、准确地理解“发展”，有助于我们树立科学的发展观。一、界定“发展”含义的重要性发展经济学是关于“发展”的学问。一组相互联系的范畴世界观历史观价值观一组相互联系的范畴世界观（一）世界观

1、机械论的世界观“看看周围的世界吧，琢磨一下它的整体和每一部分，你就会发现，它什么都不是，它只是一架庞大的机器。这个机器又细分为为数不清的较小的机器，它们还能进一步细分，直到人类的感官和能力无法分辨和解释的程度。所有这些各种各样的机器，甚至是其中最微小的零件，它们相互之间进行着精确的调整，使曾经凝视它们的所有人由陶醉而至崇拜。世间万物精确地相似，奇特地为达到目的而调整手段，这远远超乎人类智慧的产物所能及。”

——大卫·休谟（1711～1776）：《关于自然宗教的对话》（一）世界观

1、机械论的世界观“看看周围的世界吧2、唯物主义的世界观世界是物质的物质是运动的运动是绝对的，静止是相对的2、唯物主义的世界观世界是物质的3、一种新的世界观：熵【美国】杰里米·里夫金，特德·霍华德：Entropy：ANewWorldView，1981年。中文版，上海译文出版社，1987年。3、一种新的世界观：熵【美国】杰里米·里夫金，特德·霍华德：3、一种新的世界观：熵世界演进的方向是“熵”值的不断积累和增大。GNP被称为“国民污染总值”。人类在自我毁灭。罗马俱乐部的“增长极限”。西方的工业文明是人类的理想吗？人类究竟该如何选择？3、一种新的世界观：熵世界演进的方向是“熵”值的不断积累和增（二）历史观

1、海西奥德眼中的人类历史海西奥德在《工作与时日》中，将人类历史划分为五个时代：黄金时代

→白银时代

→青铜时代

→英雄时代

→铁器时代（二）历史观

1、海西奥德眼中的人类历史海西奥德在《工作与时黄金时代：历史顶峰，富饶与满足的时代“鸿蒙初辟之时，奥林匹斯山上诸神缔造了黄金般的生灵，……，他们象神一样地生活，无忧无虑；没有悲伤，没有劳顿；等待他们的不是可悲的衰老，而是永葆的青春；他们欢宴终日，不知罪恶之骚扰。死亡之到来一如睡眠之降临。他们拥有一切美好之物，富饶而又慷慨的大地向他们奉献源源不断的丰收。在一片莺歌燕舞中，人们和睦相处。”转引自《熵：一种新的世界观》，中文：P.7黄金时代：历史顶峰，富饶与满足的时代“鸿蒙初辟之时，奥林匹斯铁器时代：“人们日间辛苦劳作，夜间则受尽侵害，不得安宁。父亲与子女离心离德，主人与客人反目成仇，朋友之间尔虞我诈，…，父母迅速衰老，受尽耻辱，…，光明磊落、恪守信用者不得重用，骄横行恶之士反而见宠。正义为暴力所压制，真理不复存在。”铁器时代：“人们日间辛苦劳作，夜间则受尽侵害，不得安宁。父亲2、马克思主义的唯物史观历史是生产力与生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动。在阶级社会，历史演进的根本动力是阶级斗争。历史进程中的一切社会因素都是相互作用的。人民群众是历史的创造者。领袖人物对历史进程有重大影响。人类社会的演进包括进化（改革）和革命两种方式。人类社会划分为五个历史阶段：原始社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会→社会主义社会→共产主义社会。2、马克思主义的唯物史观历史是生产力与生产关系、经济基础和上（三）价值观通俗讲，价值观回答的基本问题是：什么才是值得的？值得我们崇尚和追求？我们到底想要什么？国家层面的价值目标：富强、民主、文明、和谐社会层面的价值取向：自由、平等、公正、法治公民个人的价值准则：爱国、敬业、诚信、友善（三）价值观通俗讲，价值观回答的基本问题是：什么才是值得的？二、“发展”含义的一般界定“对一个国家的发展所提出的问题是：贫困发生了什么样的变化？失业发生了什么变化？不平等发生了什么变化？如果这三个方面都从原来的高水平下降了，那么，可以说这个国家处于发展时期。如果这些中心问题的一个或两个方面的情况越来越糟，特别是，如果这三个方面同时变得更糟糕，即使人均收入增加一倍，把它叫做‘发展’则是不可思议的。”

——达德利﹒西尔斯：发展的意义，1969年提交给国际发展协会第11届大会的论文。二、“发展”含义的一般界定“对一个国家的发展所提出的问题是：“不发达是骇人听闻的：它是肮脏、疾病、不必要的死亡和绝望所有这些东西！如果不发达对一个人来说，只是一些关于低收入、很差的住房、儿童死亡率或就业不足等方面的统计数字，他是不会理解这一点的。最富于感情的观察家也只有亲身经历过，才能切实感受到‘不发达’所带来的震动，才能客观地谈论不发达问题。当一个人被带入‘贫困的文化’普遍流行的情绪当中时，他就会受到这种独特的文化的震动。而那些生活在赤贫之中的人，当他们自己开始认识到他们的生活既是非人的但又不是不可避免的时，他们感受到的就是截然相反的震动。不发达的普遍情绪是在疾病与死亡面前的一种个人和社会的无能为力感，是当一个人摸索着认识变革时的茫然无知感，是对控制事态进程有决定作用的人的屈从感。是在饥饿和严重自然灾害面前的绝望感。长期贫困是一种残酷的地狱。”——丹尼斯﹒古雷特：痛苦的抉择：发展理论的新概念，1971年。“不发达是骇人听闻的：它是肮脏、疾病、不必要的死亡和绝望所有“经济学家把发展看作是应用经济学的一个练习，与政治思想、政府形式和人民在社会中的作用无关。现在该是我们把政治和经济理论结合起来考虑问题的时候了。不仅要考虑社会如何变得更有生产力的方式，而且需要考虑社会变得更有生产力的质量：是人的发展而不是物的发展。”——埃德加﹒欧文斯：发展中世界自由的未来：作为政治改革的经济发展，1987年。“经济学家把发展看作是应用经济学的一个练习，与政治思想、政府世界银行，1991年。“发展的挑战，……，就是改善生活质量。特别是在贫穷的国家中。更好的生活质量要求有更高的收入，但是，它包含更多内容。它把更好的教育、更高的卫生和营养水平、更少的贫困、更清洁的环境、更多的机会均等、更大的个人自由和更丰富的文化生活等都包括在目的之中。”世界银行，1991年。“发展的挑战，……，就是改善生活质量。沃勒斯坦（1991年）发展是发展什么？是谁或什么实际上得到发展？谋求发展的背后是什么需求？这样的发展如何才能实现？上述四个问题的答案有什么政治含义？

——“发展是指路明灯【lodestar】还是幻想【illusion】，《否思社会科学：十九世纪范式的局限》，1991年。中文版，三联书店，2008年。”沃勒斯坦（1991年）发展是发展什么？IMF，2014年IMF，2014年发展的含义与度量概述课件发展的含义与度量概述课件发展的含义与度量概述课件二、“发展”含义的一般界定发展是人类的永恒主题，为了发展，人类一直在努力；发展是社会科学研究中的一个基本范畴；在人类历史长河中，发展的含义不断充实和丰富，经历了从简单到复杂、从单一到多维的变化过程，实现了由单一“增长”到“人的全面发展和所有人的发展”的飞跃；发展既包括动态的发展过程，也包括静态的发展结果；作为结果，它常常与“发达”、“富裕”、“文明”相联系，是人类追求的理想境界。（转下页）二、“发展”含义的一般界定发展是人类的永恒主题，为了发展，人二、“发展”含义的一般界定发展是一个宏大的主题，它广泛涉及政治、经济、文化、社会、生态等多个方面，既是一种物质现实，又是一种精神状态；其目标的崇高性，远远超出了满足人类基本需要这一简单的道德要求，不仅是指得到良好的营养，避免可避免的疾患，接受良好的教育，更是指社会灵魂的一种觉醒。二、“发展”含义的一般界定发展是一个宏大的主题，它广泛涉及政三、“发展”的核心价值与目标推荐阅读：【法国】弗朗索瓦·佩鲁：新发展观，1983年。中文版，华夏出版社，1987年。【美国】迈克尔·托达罗：经济发展，1994年第5版。中文版，中国经济出版社，1999年。【英国】刘易斯：“经济增长是否可取？”，作为“附录”载《经济增长理论》一书，1955年。中文版，商务印书馆，1983年，第516～535页。三、“发展”的核心价值与目标推荐阅读：三、“发展”的核心价值与目标三、“发展”的核心价值与目标三、“发展”的核心价值与目标生存：增加食物、住房、健康和保护等基本生活必需品的可得性并扩大它们的分配；自尊：提高生活水平，提供良好的教育，实行人道主义，维护个人和国家的尊严；自由：扩大个人和国家的社会选择范围，将人们从自然、社会的奴役、依附中解放出来，建立一个公正、安全、自由、平等的社会。三、“发展”的核心价值与目标生存：增加食物、住房、健康和保护三者的关系生存、自尊、自由构成“发展”的完整内容；物质福利是自尊、自由的重要基础，但不是必要条件；经济增长是增进物质福利的必要条件而不是充分条件。

——丹尼斯.古雷特：痛苦的抉择：发展理论的新概念，1971年三者的关系生存、自尊、自由构成“发展”的完整内容；经济增长→经济发展→社会进步经济发展

=经济增长+结构变化（产业结构；收入分配结构，等）经济增长→经济发展→社会进步经济发展包容性增长（InclusiveGrowth）由亚洲开发银行在2007年首次提出。包容性增长寻求的是社会和经济协调发展、可持续发展。与单纯追求经济增长相对立，包容性增长倡导机会平等的增长，最基本的含义是公平合理地分享经济增长。包容性增长（InclusiveGrowth）由亚洲开发银行四、现代化：国家层面的一种追求站在民族国家或社会的角度探讨发展问题，其实质是改造传统农业社会，建立工业社会和后工业社会的过程，是工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各个领域并引起深刻变革的过程。四、现代化：国家层面的一种追求站在民族国家或社会的角度探讨发（一）现代化的概念现代化是人类历史上的一场真正全球性的社会大变革过程。现代化的概念有狭义和广义之分。广义的现代化：指自工业革命以来，现代生产力导致世界经济加速发展和社会适应性变化的大趋势。狭义的现代化：指落后国家采取高效率途径，通过有计划的经济技术改造和学习世界先进，带动广泛的社会变革，以迅速赶上工业国和适应世界环境的发展过程。（一）现代化的概念现代化是人类历史上的一场真正全球性的社会大（二）现代化理论的产生与发展现代化理论的先驱：社会发展理论1、马克思（1818～1883）2、【法】E.迪尔凯姆（1858～1917，又译涂尔干）3、【德】M.韦伯（1864～1920）现代化理论是20世纪50—60年代由美国社会学家创立的。（二）现代化理论的产生与发展现代化理论的先驱：社会发展理论马克思的社会发展理论1、社会演进的五分法。2、动力：生产关系与生产力的对立在阶级社会，是阶级斗争3、马克思对资本主义危机发生机制的揭示：生产社会化与生产资料私人占有。实际上就是市场经济的一般法则。【世界经济一体化必将造成更大的“麻烦”】马克思的社会发展理论1、社会演进的五分法。迪尔凯姆的社会发展理论1、传统社会：农业社区；乡村居民点；家庭或宗族集团控制；机械团结；道德整合。等2、现代社会：社会分工日趋复杂；内在依存性增强；有机团结；交换整合与法制整合。3、社会发展机制：人口数量及人口密度【人口是社会、个人决策的重要解释变量】迪尔凯姆的社会发展理论1、传统社会：农业社区；乡村居民点；家韦伯的社会发展理论1、解释工业化为何发生在西欧；2、解释变量：宗教3、宗教改革，以及由此而产生的“资本主义精神”（新教伦理）；4、勤奋进取，并通过审慎的投资稳步地积累资本，实现从单纯挣钱向从事大规模企业活动转变。韦伯的社会发展理论1、解释工业化为何发生在西欧；（三）传统社会与现代社会1、传统主义的价值观占据统治地位，人们向往过去，缺乏文化能力去适应新的环境；2、世系门第制度是决定一切社会实践的依据。这种门第制度是实行经济、政治和法律控制的主要工具。一个人在门第系统中的地位即他在社会中的地位，是被赐予的，而不是凭自己的业绩获得，一个人的社会地位反映出他所居的家庭、民族或部落的地位；3、传统社会的成员用一种带有感情色彩的、迷信的、和宿命论的眼光看待世界，认为一切都听天由命，事物的发展注定如此。

——[英]安德鲁.韦伯斯特.发展社会学.北京：华夏出版社，1987，第29页。

（三）传统社会与现代社会1、传统主义的价值观占据统治地位，人现代社会的特征1、人们可以保留传统的东西，但却不做传统的奴隶，并且敢于摒弃一切不必要的或阻碍文明继续进步的东西；（现代从传统中来，有承继关系）；2、门第关系在社会生活的一切领域中都是无足轻重的，因为人们在地理上的流动已使家庭纽带松弛了。一个人在经济、政治上的地位是由于他努力工作和高度的进取心而获得的，而不取决于他们的出身门第；3、现代社会的成员不听天由命，而是勇往直前和富有革新精神。他们随时准备克服障碍，表现出强烈的企业家精神和对世界的理性与科学态度。

——同上书，第29页。现代社会的特征1、人们可以保留传统的东西，但却不做传统的奴隶（四）现代化的四个标志1、现代工业生产方式的确立。工业化使以国民财富持续增长为标志的发展开始显著加速，这种发展不是平稳的，而是跳跃的、波浪式的推进；2、世界在真正意义上联结成一个不可分割的发展整体。而且，现代工业生产方式和工业化生活方式因强力向外扩张而普遍化，把世界最边远、孤立的民族都卷入“发展旋涡”；（西方资本主义文明猛烈冲击传统国家稳固的基础，将其不断纳入资本主义文明的体系中）；（四）现代化的四个标志1、现代工业生产方式的确立。工业化使以（四）现代化的四个标志3、现代生产力的发展，使人类从对自然界的直接依附下解放出来，转而确立对自然力的统治（人与自然的关系，转向可持续发展）；4、工业革命创立的新发展机制，还使西方先进国的发展速度与发展水平决定性地超出于世界其他地区之上，使西方凌驾于东方，从而也确立了现代发展的世界格局。

——罗荣渠：建立马克思主义的现代化理论的初步探索，新华文摘，1988，2：1～7页。原载中国社会科学，1988，1。（四）现代化的四个标志3、现代生产力的发展，使人类从对自然界（五）现代化的八个标准1、人口相对高度地集中于城市和整个社会不断上升的城市向心趋势（工业化和城市化）；2、较高程度的无生命动力能源的利用，商品流通和服务设施的增长；3、社会成员大范围的相互交流以及这些成员对经济和政治事务的广泛参与；4、公社性和世袭性集团的普遍瓦解以及通过这一瓦解在社会中造成更大程度的个人社会流动性和更加多样化的个人活动领域；（五）现代化的八个标准1、人口相对高度地集中于城市和整个社会（五）现代化的八个标准5、通过个人对其环境的世俗性和日益科学性的选择，广泛普及文化知识；6、一个延展和渗透的大众传播系统；7、存在大规模的诸如政府、商业、工业等社会制度，以及成长中的这些制度的官僚管理组织；8、在一个单元（如国家）控制之下，大量人口不断趋向统一和在一些单元（如国际关系）控制之下日益增长的相互影响。

——1960年的日本箱根会议讨论现代化问题时立下的标准。见钱乘旦、陈意新的《走向现代国家之路》，四川人民出版社，1987年，第3～4页。（五）现代化的八个标准5、通过个人对其环境的世俗性和日益科学（六）现代化进程的九个特征革命进程（反传统）；复杂进程（包括人类思想和行为的一切方面）系统进程（各组成部分之间相互影响）；全球进程（始于15—16世纪的欧洲，而今是世界现象）；长期进程（循序演进，非突发）；（六）现代化进程的九个特征革命进程（反传统）；（六）现代化进程的九个特征阶段进程（与长期性相联系，不同阶段有不同的特点）；匀质进程（像涓流，渗透到世界各国）；不可逆进程（会暂时停滞或中断，但终究会上升）；进步进程（创伤、痛苦是暂时的）；

——亨廷顿，《从变化到变化》，转引自钱乘旦、陈意新的《走向现代国家之路》，四川人民出版社，1987年，第31～33页。（六）现代化进程的九个特征阶段进程（与长期性相联系，不同阶段（七）现代化的根本动力现代化的根本动力：人的态度和能力。迪尔凯姆说，从传统社会的狭隘经济关系向革新了的复杂的现代经济联合的转变，有赖于人们事先改变价值观、态度和规范；P.鲍尔：“经济能否取得成就和进步，在很大程度上取决于人的能力和态度，取决于根据能力和态度而建立的社会政治制度和采取的组织措施，还取决于历史经验；而外部联系、市场机会和自然资源等因素的作用则是次要的”

——P.鲍尔：《关于发展问题的争论》，转引自安德鲁.韦伯斯特《发展社会学》,华夏出版社，1987，第28页。

（七）现代化的根本动力现代化的根本动力：人的态度和能力。（八）现代化的基础：思想革命欧洲现代化的历史路径：中世纪后期，新型城市文明产生

→文艺复兴（14～15世纪）

→宗教改革（16世纪）

→科学革命（16、17世纪）

→启蒙运动（1700～1815）

→资产阶级革命（1640年英国；1776年，美国独立革命；1789年法国大革命）

→工业革命（八）现代化的基础：思想革命欧洲现代化的历史路径：五、马克思主义的发展观从必然王国进入自由王国。必然王国：人们受着盲目必然性的支配，特别是受着自己所创造的社会关系奴役这样一种状态；自由王国：指人们摆脱了盲目必然性的奴役，成为自己社会关系的主人，从而成为自然界的主人，成为自己本身的主人的这样一种状态。这个社会就是共产主义社会。物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展。这是共产党人的最高纲领。五、马克思主义的发展观从必然王国进入自由王国。六、中国共产党人的“科学发展观”1、毛泽东的发展观2、邓小平的发展观3、党的十六大以来的“科学发展观”六、中国共产党人的“科学发展观”1、毛泽东的发展观演讲完毕，谢谢观看！演讲完毕，谢谢观看！第一篇发展的含义与度量第一章发展的含义第一篇发展的含义与度量第一章发展的含义发展的含义与度量概述课件陈寅恪（1890～1969）：依照今日训诂学之标准，凡解释一字，即是作一部文化史。陈寅恪（1890～1969）：依照今日训诂学之标准，凡解释一字源：“發”【發】（fā，发）。在《说文》中，本义是“把箭射出去”。引申：（1）出发、离去。如《水经注•江水》“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。”（2）派出、派遣。《战国策•楚策》“于是使人发驺（骑士）征（召）庄辛于赵。”又如，《红楼梦》第23回“这些小和尚小道士万不可打发到别处去，一时姑娘出来，就要应承的。”（3）送出、交付。《史记•廉颇蔺相如列传》“大王欲得璧使人发书至赵王。”（4）兴起、产生。《孟子•告子下》：“舜發于畎畝之中。”《淮南子•主術》“是故草木之發如蒸气”。开发、发掘属于近代语。字源：“發”【發】（fā，发）。在《说文》中，本义是“把箭射字源：“展”《说文》：从“尸”，表示与人有关。（1）张开、放开。舒展、伸展、开展、愁眉不展。（2）大展宏图。（3）延缓舒展是展的基本含义。曹先擢，苏培成主编：《汉字形义分析字典》，北京大学出版社，1999年。字源：“展”《说文》：从“尸”，表示与人有关。（1）张开、放发展：①事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化。②扩大。中国社会科学院语言研究所词典编辑室：《现代汉语词典（2002年增补本）》商务印书馆，2002年，第340页。发展：①事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化。②扩词源？發+展=發展？Development→發展？词源？發+展=發展？发展的含义与度量概述课件南巡谈话要点（1992年1月18日~2月21日）对于我们这样发展中的大国来说，经济要发展得快一点，不可能总是那么平平静静、稳稳当当。要注意经济稳定、协调地发展，但稳定和协调也是相对的，不是绝对的。发展才是硬道理。这个问题要搞清楚。如果分析不当，造成误解，就会变得谨小慎微，不敢解放思想，不敢放开手脚，结果是丧失时机，犹如逆水行舟，不进则退。南巡谈话要点（1992年1月18日~2月21日）对于我们这样2012年，党的十八大报告以经济建设为中心是兴国之要，发展仍是解决我国所有问题的关键。只有推动经济持续健康发展，才能筑牢国家繁荣富强、人民幸福安康、社会和谐稳定的物质基础。必须坚持发展是硬道理的战略思想，决不能有丝毫动摇。在当代中国，坚持发展是硬道理的本质要求就是坚持科学发展。以科学发展为主题，以加快转变经济发展方式为主线，是关系我国发展全局的战略抉择。2012年，党的十八大报告以经济建设为中心是兴国之要，发展仍发展的含义与度量概述课件胡锦涛：2012年7月23日“深入贯彻落实科学发展观仍然是一项长期艰巨的任务，面临着一系列极具挑战性的矛盾和困难。我们必须以更加坚定的决心、更加有力的举措、更加完善的制度来贯彻落实科学发展观，真正把科学发展观转化为推动经济社会又好又快发展的强大力量。”

——在“省部级主要领导干部专题研讨班”开班式上的讲话胡锦涛：2012年7月23日“深入贯彻落实科学发展观仍然是一一、界定“发展”含义的重要性发展经济学是关于“发展”的学问。“发展”的含义是发展经济学的中心；对“发展”含义的理解，严重影响着对发展手段的选择；领袖人物对“发展”含义的不同理解，则严重影响社会进程。完整、准确地理解“发展”，有助于我们树立科学的发展观。一、界定“发展”含义的重要性发展经济学是关于“发展”的学问。一组相互联系的范畴世界观历史观价值观一组相互联系的范畴世界观（一）世界观

1、机械论的世界观“看看周围的世界吧，琢磨一下它的整体和每一部分，你就会发现，它什么都不是，它只是一架庞大的机器。这个机器又细分为为数不清的较小的机器，它们还能进一步细分，直到人类的感官和能力无法分辨和解释的程度。所有这些各种各样的机器，甚至是其中最微小的零件，它们相互之间进行着精确的调整，使曾经凝视它们的所有人由陶醉而至崇拜。世间万物精确地相似，奇特地为达到目的而调整手段，这远远超乎人类智慧的产物所能及。”

——大卫·休谟（1711～1776）：《关于自然宗教的对话》（一）世界观

1、机械论的世界观“看看周围的世界吧2、唯物主义的世界观世界是物质的物质是运动的运动是绝对的，静止是相对的2、唯物主义的世界观世界是物质的3、一种新的世界观：熵【美国】杰里米·里夫金，特德·霍华德：Entropy：ANewWorldView，1981年。中文版，上海译文出版社，1987年。3、一种新的世界观：熵【美国】杰里米·里夫金，特德·霍华德：3、一种新的世界观：熵世界演进的方向是“熵”值的不断积累和增大。GNP被称为“国民污染总值”。人类在自我毁灭。罗马俱乐部的“增长极限”。西方的工业文明是人类的理想吗？人类究竟该如何选择？3、一种新的世界观：熵世界演进的方向是“熵”值的不断积累和增（二）历史观

1、海西奥德眼中的人类历史海西奥德在《工作与时日》中，将人类历史划分为五个时代：黄金时代

→白银时代

→青铜时代

→英雄时代

→铁器时代（二）历史观

1、海西奥德眼中的人类历史海西奥德在《工作与时黄金时代：历史顶峰，富饶与满足的时代“鸿蒙初辟之时，奥林匹斯山上诸神缔造了黄金般的生灵，……，他们象神一样地生活，无忧无虑；没有悲伤，没有劳顿；等待他们的不是可悲的衰老，而是永葆的青春；他们欢宴终日，不知罪恶之骚扰。死亡之到来一如睡眠之降临。他们拥有一切美好之物，富饶而又慷慨的大地向他们奉献源源不断的丰收。在一片莺歌燕舞中，人们和睦相处。”转引自《熵：一种新的世界观》，中文：P.7黄金时代：历史顶峰，富饶与满足的时代“鸿蒙初辟之时，奥林匹斯铁器时代：“人们日间辛苦劳作，夜间则受尽侵害，不得安宁。父亲与子女离心离德，主人与客人反目成仇，朋友之间尔虞我诈，…，父母迅速衰老，受尽耻辱，…，光明磊落、恪守信用者不得重用，骄横行恶之士反而见宠。正义为暴力所压制，真理不复存在。”铁器时代：“人们日间辛苦劳作，夜间则受尽侵害，不得安宁。父亲2、马克思主义的唯物史观历史是生产力与生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动。在阶级社会，历史演进的根本动力是阶级斗争。历史进程中的一切社会因素都是相互作用的。人民群众是历史的创造者。领袖人物对历史进程有重大影响。人类社会的演进包括进化（改革）和革命两种方式。人类社会划分为五个历史阶段：原始社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会→社会主义社会→共产主义社会。2、马克思主义的唯物史观历史是生产力与生产关系、经济基础和上（三）价值观通俗讲，价值观回答的基本问题是：什么才是值得的？值得我们崇尚和追求？我们到底想要什么？国家层面的价值目标：富强、民主、文明、和谐社会层面的价值取向：自由、平等、公正、法治公民个人的价值准则：爱国、敬业、诚信、友善（三）价值观通俗讲，价值观回答的基本问题是：什么才是值得的？二、“发展”含义的一般界定“对一个国家的发展所提出的问题是：贫困发生了什么样的变化？失业发生了什么变化？不平等发生了什么变化？如果这三个方面都从原来的高水平下降了，那么，可以说这个国家处于发展时期。如果这些中心问题的一个或两个方面的情况越来越糟，特别是，如果这三个方面同时变得更糟糕，即使人均收入增加一倍，把它叫做‘发展’则是不可思议的。”

——达德利﹒西尔斯：发展的意义，1969年提交给国际发展协会第11届大会的论文。二、“发展”含义的一般界定“对一个国家的发展所提出的问题是：“不发达是骇人听闻的：它是肮脏、疾病、不必要的死亡和绝望所有这些东西！如果不发达对一个人来说，只是一些关于低收入、很差的住房、儿童死亡率或就业不足等方面的统计数字，他是不会理解这一点的。最富于感情的观察家也只有亲身经历过，才能切实感受到‘不发达’所带来的震动，才能客观地谈论不发达问题。当一个人被带入‘贫困的文化’普遍流行的情绪当中时，他就会受到这种独特的文化的震动。而那些生活在赤贫之中的人，当他们自己开始认识到他们的生活既是非人的但又不是不可避免的时，他们感受到的就是截然相反的震动。不发达的普遍情绪是在疾病与死亡面前的一种个人和社会的无能为力感，是当一个人摸索着认识变革时的茫然无知感，是对控制事态进程有决定作用的人的屈从感。是在饥饿和严重自然灾害面前的绝望感。长期贫困是一种残酷的地狱。”——丹尼斯﹒古雷特：痛苦的抉择：发展理论的新概念，1971年。“不发达是骇人听闻的：它是肮脏、疾病、不必要的死亡和绝望所有“经济学家把发展看作是应用经济学的一个练习，与政治思想、政府形式和人民在社会中的作用无关。现在该是我们把政治和经济理论结合起来考虑问题的时候了。不仅要考虑社会如何变得更有生产力的方式，而且需要考虑社会变得更有生产力的质量：是人的发展而不是物的发展。”——埃德加﹒欧文斯：发展中世界自由的未来：作为政治改革的经济发展，1987年。“经济学家把发展看作是应用经济学的一个练习，与政治思想、政府世界银行，1991年。“发展的挑战，……，就是改善生活质量。特别是在贫穷的国家中。更好的生活质量要求有更高的收入，但是，它包含更多内容。它把更好的教育、更高的卫生和营养水平、更少的贫困、更清洁的环境、更多的机会均等、更大的个人自由和更丰富的文化生活等都包括在目的之中。”世界银行，1991年。“发展的挑战，……，就是改善生活质量。沃勒斯坦（1991年）发展是发展什么？是谁或什么实际上得到发展？谋求发展的背后是什么需求？这样的发展如何才能实现？上述四个问题的答案有什么政治含义？

——“发展是指路明灯【lodestar】还是幻想【illusion】，《否思社会科学：十九世纪范式的局限》，1991年。中文版，三联书店，2008年。”沃勒斯坦（1991年）发展是发展什么？IMF，2014年IMF，2014年发展的含义与度量概述课件发展的含义与度量概述课件发展的含义与度量概述课件二、“发展”含义的一般界定发展是人类的永恒主题，为了发展，人类一直在努力；发展是社会科学研究中的一个基本范畴；在人类历史长河中，发展的含义不断充实和丰富，经历了从简单到复杂、从单一到多维的变化过程，实现了由单一“增长”到“人的全面发展和所有人的发展”的飞跃；发展既包括动态的发展过程，也包括静态的发展结果；作为结果，它常常与“发达”、“富裕”、“文明”相联系，是人类追求的理想境界。（转下页）二、“发展”含义的一般界定发展是人类的永恒主题，为了发展，人二、“发展”含义的一般界定发展是一个宏大的主题，它广泛涉及政治、经济、文化、社会、生态等多个方面，既是一种物质现实，又是一种精神状态；其目标的崇高性，远远超出了满足人类基本需要这一简单的道德要求，不仅是指得到良好的营养，避免可避免的疾患，接受良好的教育，更是指社会灵魂的一种觉醒。二、“发展”含义的一般界定发展是一个宏大的主题，它广泛涉及政三、“发展”的核心价值与目标推荐阅读：【法国】弗朗索瓦·佩鲁：新发展观，1983年。中文版，华夏出版社，1987年。【美国】迈克尔·托达罗：经济发展，1994年第5版。中文版，中国经济出版社，1999年。【英国】刘易斯：“经济增长是否可取？”，作为“附录”载《经济增长理论》一书，1955年。中文版，商务印书馆，1983年，第516～535页。三、“发展”的核心价值与目标推荐阅读：三、“发展”的核心价值与目标三、“发展”的核心价值与目标三、“发展”的核心价值与目标生存：增加食物、住房、健康和保护等基本生活必需品的可得性并扩大它们的分配；自尊：提高生活水平，提供良好的教育，实行人道主义，维护个人和国家的尊严；自由：扩大个人和国家的社会选择范围，将人们从自然、社会的奴役、依附中解放出来，建立一个公正、安全、自由、平等的社会。三、“发展”的核心价值与目标生存：增加食物、住房、健康和保护三者的关系生存、自尊、自由构成“发展”的完整内容；物质福利是自尊、自由的重要基础，但不是必要条件；经济增长是增进物质福利的必要条件而不是充分条件。

——丹尼斯.古雷特：痛苦的抉择：发展理论的新概念，1971年三者的关系生存、自尊、自由构成“发展”的完整内容；经济增长→经济发展→社会进步经济发展

=经济增长+结构变化（产业结构；收入分配结构，等）经济增长→经济发展→社会进步经济发展包容性增长（InclusiveGrowth）由亚洲开发银行在2007年首次提出。包容性增长寻求的是社会和经济协调发展、可持续发展。与单纯追求经济增长相对立，包容性增长倡导机会平等的增长，最基本的含义是公平合理地分享经济增长。包容性增长（InclusiveGrowth）由亚洲开发银行四、现代化：国家层面的一种追求站在民族国家或社会的角度探讨发展问题，其实质是改造传统农业社会，建立工业社会和后工业社会的过程，是工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各个领域并引起深刻变革的过程。四、现代化：国家层面的一种追求站在民族国家或社会的角度探讨发（一）现代化的概念现代化是人类历史上的一场真正全球性的社会大变革过程。现代化的概念有狭义和广义之分。广义的现代化：指自工业革命以来，现代生产力导致世界经济加速发展和社会适应性变化的大趋势。狭义的现代化：指落后国家采取高效率途径，通过有计划的经济技术改造和学习世界先进，带动广泛的社会变革，以迅速赶上工业国和适应世界环境的发展过程。（一）现代化的概念现代化是人类历史上的一场真正全球性的社会大（二）现代化理论的产生与发展现代化理论的先驱：社会发展理论1、马克思（1818～1883）2、【法】E.迪尔凯姆（1858～1917，又译涂尔干）3、【德】M.韦伯（1864～1920）现代化理论是20世纪50—60年代由美国社会学家创立的。（二）现代化理论的产生与发展现代化理论的先驱：社会发展理论马克思的社会发展理论1、社会演进的五分法。2、动力：生产关系与生产力的对立在阶级社会，是阶级斗争3、马克思对资本主义危机发生机制的揭示：生产社会化与生产资料私人占有。实际上就是市场经济的一般法则。【世界经济一体化必将造成更大的“麻烦”】马克思的社会发展理论1、社会演进的五分法。迪尔凯姆的社会发展理论1、传统社会：农业社区；乡村居民点；家庭或宗族集团控制；机械团结；道德整合。等2、现代社会：社会分工日趋复杂；内在依存性增强；有机团结；交换整合与法制整合。3、社会发展机制：人口数量及人口密度【人口是社会、个人决策的重要解释变量】迪尔凯姆的社会发展理论1、传统社会：农业社区；乡村居民点；家韦伯的社会发展理论1、解释工业化为何发生在西欧；2、解释变量：宗教3、宗教改革，以及由此而产生的“资本主义精神”（新教伦理）；4、勤奋进取，并通过审慎的投资稳步地积累资本，实现从单纯挣钱向从事大规模企业活动转变。韦伯的社会发展理论1、解释工业化为何发生在西欧；（三）传统社会与现代社会1、传统主义的价值观占据统治地位，人们向往过去，缺乏文化能力去适应新的环境；2、世系门第制度是决定一切社会实践的依据。这种门第制度是实行经济、政治和法律控制的主要工具。一个人在门第系统中的地位即他在社会中的地位，是被赐予的，而不是凭自己的业绩获得，一个人的社会地位反映出他所居的家庭、民族或部落的地位；3、传统社会的成员用一种带有感情色彩的、迷信的、和宿命论的眼光看待世界，认为一切都听天由命，事物的发展注定如此。

——[英]安德鲁.韦伯斯特.发展社会学.北京：华夏出版社，1987，第29页。

（三）传统社会与现代社会1、传统主义的价值观占据统治地位，人现代社会的特征1、人们可以保留传统的东西，但却不做传统的奴隶，并且敢于摒弃一切不必要的或阻碍文明继续进步的东西；（现代从传统中来，有承继关系）；2、门第关系在社会生活的一切领域中都是无足轻重的，因为人们在地理上的流动已使家庭纽带松弛了。一个人在经济、政治上的地位是由于他努力工作和高度的进取心而获得的，而不取决于他们的出身门第；3、现代社会的成员不听天由命，而是勇往直前和富有革新精神。他们随时准备克服障碍，表现出强烈的企业家精神和对世界的理性与科学态度。

——同上书，第29页。现代社会的特征1、人们可以保留传统的东西，但却不做传统的奴隶（四）现代化的四个标志1、现代工业生产方式的确立。工业化使以国民财富持续增长为标志的发展开始显著加速，这种发展不是平稳的，而是跳跃的、波浪式的推进；2、世界在真正意义上联结成一个不可分割的发展整体。而且，现代工业生产方式和工业化生活方式因强力向外扩张而普遍化，把世界最边远、孤立的民族都卷入“发展旋涡”；（西方资本主义文明猛烈冲击传统国家稳固的基础，将其不断纳入资本主义文明的体系中）；（四）现代化的四个标志1、现代工业生产方式的确立。工业化使以（四）现代化的四个标志3、现代生产力的发展，使人类从对自然界的直接依