生活语言与文化课件

生活语言与文化广东省惠州市实验中学张成华生活语言与文化广东省惠州市实验中学张成华语言：语言文字，包括书面语和口语.

“文化”和用，则见之于《易·贲卦》：“（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”显然，文化从最初的连用起，便具有明确的文明教化之意。语言：语言文字，包括书面语和口语.“文化”和

“据人种志学的观点来看，文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其它能力和习惯。”（泰勒《原始文化》）人类的延续除了生理基因的遗传外，还有文化和心理基因的遗传，语言则是一个民族的文化和心理的外现，因此，剖析不同地域或民族的生活语言可以把握到他们不同的文化习俗和心理习惯。“据人种志学的观点来看，文化或文明是一个复杂的整体，它包说“狗”

汉族人眼中的“狗”：走狗、狗仗人势、狗腿子、狐朋狗友、狼心狗肺…

…西方人眼中的“dog”：loveme,lovemydogaluckdogtopdogolddogcleverdog直译“爱我的话，也要爱我的狗”，意译“爱屋及乌”。直译“幸运狗”，意译“幸运儿”。优胜者行家聪明的孩子说“狗”汉族人眼中的“狗”：走狗、狗仗人势、狗地域文化江西人辣不怕,湖南人不怕辣,四川人怕不辣东北人先吵后打,山东人先打后吵,四川人只吵不打,西藏人只打不吵，湖南人是边吵边打地域文化江西人辣不怕,湖南人不怕辣,四川人怕不辣东北人先吵后外星人降落中国各城，北京“事儿妈”赶紧拨打110，报告有“特务”；上海人精明，想到了抓住放动物园展览门票50元；广州人好吃，马上说要“煲汤”；只有成都人想的轻松，“师兄，快来，三缺一”！

推荐书目易中天《读城记》不同城市的不同文化外星人降落中国各城，北京“事儿妈”赶紧拨打110，报告有“特

不同的民族心理和民族文化对语言有着深刻的影响.不同的民族心理和民族文化对语言有着深刻的影响.课堂活动：“民以食为天”课堂活动：“民以食为天”请在括号里填充跟“吃”的工具有关的常用熟语，使句子完整且表达生动。人们已经习惯了考上大学就等于捧上了（），考上大学将来就能过安稳舒适的城里生活。在农村人看来，考上大学就是鲤鱼跳上了龙门，就是公鸡飞上了梧桐。正是因为以前有这种想法，很多农村人理解了再穷不能穷教育，（）豁出老命也要供子女上大学。杨贵妃那里不过只是一个眼神的暗示,如果出了事情,最后（）的就是他李林甫了。人生好比（）,苦辣酸甜存其中。有时甜多占主位,也有些许苦味掺。有时苦辣占优势,也有丝丝甜味显。金饭碗砸锅卖铁背黑锅

五味瓶请在括号里填充跟“吃”的工具有关的常用熟语，使句子完整且表达中国在历史上是长期的农业文明，看天吃饭。天灾与战乱较为频繁，时时有饥荒，严重影响人的生存，中国人将食的追求作为人生至乐来追求，吃饭成为第一要求。正因为如此，长期以来，中国就形成了自己独特的饮食文化。饮食文化是中华文化的一个重要组成部分，很多关于“吃”的说法就无不与汉民族的民族心理密切相关。

中国在历史上是长期的农业文明，看天吃饭。天灾与战乱较为频繁，“吃”的语言体现了汉民族的民族文化和民族心理.“吃”的语言体现了汉民族的民族文化和民族心理.中华饮食VS洋快餐洋快餐”具有三高（高热量、高脂肪、高蛋白质）和三低（低矿物质、低维生素和低膳食纤维）的特点。营养学家为“洋快餐”取了个绰号———叫做“能量炸弹”和“垃圾食品”洋快餐”用的油和中国传统用的普通植物油不同，因为用的是氢化油，即把植物油加氢生产出的油氢化油中含一些自然界本不存在的反式脂肪酸，反式脂肪酸会影响人类内分泌系统，危害健康。威利特指出：“关于氢化脂肪的摄入量与患心脏病和糖尿病的几率关系的流行病学研究表明，氢化脂肪比饱和脂肪更糟糕”。炸薯条、炸薯片、爆玉米花、炸鸡中这类致癌物质含量最高。中华饮食VS洋快餐洋快餐”具有三高（高热量、高脂欧美用烤箱高温烹饪；中国传统膳食是低温烹饪，我们的米饭、面条、馒头都是用水做介质，不会超过100摄氏度，比烘烤要低得多。爆炒菜肴短时间完成，高低温结合的烹调方式，不仅有益于保持营养成分不受损失，也满足了表面杀菌的需要，减少油脂的氧化。所以中国人民的传统烹饪方法是非常安全的。重视并讲究（色、香、味、形、营养、烹饪方法）就是“民以食为天”的具体表现。欧美用烤箱高温烹饪；中国传统膳食是低温烹饪，我们的米饭“衣食父母”说明衣服与食物同等重要，衣服也有很多文化内涵1.象征人的身份：轻裘肥马/绫罗绸缎/纨绔子弟/布衣/他是唯一穿着长衫而站着喝酒的人。2.衣服代表着人们之间深厚的感情：两个人穿一条裤子/连襟/割袍断义/“断袖之癖”，“衣食父母”说明衣服与食物同等重要，衣服也有很多文化内涵1.秦风无衣

【原文】

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。秦风无衣

【原文】

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修晴雯拭泪，就伸手取了剪刀，将左手上两根葱管一般的指甲齐根铰下，又伸手向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下，

并指甲都与宝玉道：“这个你收了，以后就如见我一般．快把你的袄儿脱下来我穿．我将来在棺材内独自躺着，也就象还在怡红院的一样了．论理不该如此，只是担了虚名，我可也是无可如何了。”宝玉听说，忙宽衣换上，藏了指甲．晴雯又哭道：“回去他们看见了要问，不必撒谎，就说是我的．既担了虚名，越性如此，也不过这样了。”晴雯拭泪，就伸手取了剪刀，将左手上两根葱管一般谐音文化堂中古画中有两只柿子、一束月季花、一支玉如意的图案组合，谐音“四季如意”

谐音文化堂中古画中有两只柿子、一束月季花、一支玉如意的图案组谐音文化梁上雕着一只喜鹊停在梅花上，谐音“喜上眉梢”谐音文化梁上雕着一只喜鹊停在梅花上，谐音“喜上眉梢”谐音文化古民居花门木雕上蝙蝠与海浪图案组合，谐音成“福如东海”谐音文化古民居花门木雕上蝙蝠与海浪图案组合，谐音成“福如东海

1314：一生一世。

1314920：一生一世就爱你。

1372：一厢情愿。

1392010：一生就爱你一个。

1414：要死要死。1314：一生一世。

1古树：古书肥大的伏着的梅花鹿：丰厚的福禄古树：古书高中书本中谐音文化现象例举玦谐音“绝”，表示决绝，杀戮之意。范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三,项王默然不应。——《鸿门宴》思考：范增为何举玉玦，而不是其他事物？高中书本中谐音文化现象例举玦谐音“绝”，表示决绝，杀戮之意。鹧鸪；鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”鹧鸪；鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难神奇的数字文化自从有人类始，人们就与数字结缘，从远古到现代，人类创造了神奇的数字文化，之所以称其为神奇，是因为人类对数字文化的研究至今还有许多待解之谜，而且未有穷尽。我们中华民族历史悠久，文化积淀深厚，对数字的认识和理解，体现了我们民族的智慧和朴素的哲学思想。神奇的数字文化自从有人类始，人们就与数字结缘，从远古到现代，数字文化中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。“九”数还具有“变化无穷”的意思，具有神秘性。数字文化中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳万有之初的一（壹）“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”(《说文解字》）“一”不仅仅是一个数字，而且表征了天地万物造成分之前的统一体，它与万物尚未造分，因而呈现为浑沌状态，就如葫芦一样。后来有“初始、专一、和同、整齐、一律”的意义。中国人崇“一”的观念，突出地表现在对农历一月一日（大年初一、元旦）的重视上。在当今，我们的许多节日也与“一”有关，如“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等，其中也不无尊崇之意。总之，“一”在中国人的数字文化中，总给人以神圣感。

万有之初的一（壹）“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物在中国古代的皇权政治中，“八”是个极数，为皇帝所垄断。如《论语》说到大夫季氏家庭舞蹈用“八佾”，孔子知道后气愤怒斥：“是可忍，孰不可忍也！”统治者以“八”为尊的思想影响到民间，在民俗上也常以“八”为尊贵，如八月节、八宝粥。在中国古代的皇权政治中，“八”是个极数，为皇帝所垄断。如《论湖北作文题目

成语：三思而后行，三人行必有我师焉、举一反三……，从以上带“三”字的成语中，能给你什么启示？在汉语中“三”是个有意味的数词，构成了很多词语，比如：“三思而后行”，“三省吾身”，“举一反三”，“三人行必有我师”，“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”等等，这些词语既是社会生产现象或人生经验的概括，又隐含着一定的文化意蕴和人生哲理。请根据你对以上词语或你所熟悉的其它带“三”词语（注意“三”在词语中的含义）的联想与感悟，写一篇文章，可以就某一个词语联想思考，也可以把几个词语联想起来思考。湖北作文题目

语言随着社会的发展而发展，社会发展了，人们的生活改变了，语言也随之创造出来；但文化心理却是一脉相承的。●你要敢新年不快乐!我就把你的脸打成彩屏的,脑袋打成振动的,耳朵打成和弦的,全身打成直板的,如果你还敢就把你打成二手的!语言随着社会的发展而发展，社会发展了，人们的生活改语言反映一个民族的特征，它不仅包含着该民族的历史和文化背景，而且蕴藏着该民族对人生的看法、生活方式和思维方式。语言与文化互相影响，互相作用；理解语言必须了解文化，理解文化必须了解语言。在世界一体化的今天，通过语言了解不同民族的文化心理，理解和尊重其他民族的文化心理，立身行事、待人接物做到入乡随俗，将会使你如鱼得水，做事一帆风顺！小结：语言反映一个民族的特征，它不仅包含着该民族的历史和文化背景，再见！再见！读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。---歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。---莎士比亚书籍是巨大的力量。---列宁好的书籍是最贵重的珍宝。---别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。---马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。---雨果

喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。---孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。---霍伯斯[英国作家]读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。---克尼雅日宁[俄国剧作家・诗人]要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。---法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。---麦考利[英国作家]读书而不回想，犹如食物而不消化。---伯克[美国想思家]读书而不能运用，则所读书等于废纸。---华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。---彼特拉克[意大利诗人]生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。---高尔基读书越多，越感到腹中空虚。---雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。---富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。---伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。---杜甫读万卷书，行万里路。---顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。---朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。---鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。---朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。---胡居仁[明]读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。---吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。---顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。---刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。---郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。---王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。---郑玄读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。---歌德生活语言与文化广东省惠州市实验中学张成华生活语言与文化广东省惠州市实验中学张成华语言：语言文字，包括书面语和口语.

“文化”和用，则见之于《易·贲卦》：“（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”显然，文化从最初的连用起，便具有明确的文明教化之意。语言：语言文字，包括书面语和口语.“文化”和

“据人种志学的观点来看，文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其它能力和习惯。”（泰勒《原始文化》）人类的延续除了生理基因的遗传外，还有文化和心理基因的遗传，语言则是一个民族的文化和心理的外现，因此，剖析不同地域或民族的生活语言可以把握到他们不同的文化习俗和心理习惯。“据人种志学的观点来看，文化或文明是一个复杂的整体，它包说“狗”

汉族人眼中的“狗”：走狗、狗仗人势、狗腿子、狐朋狗友、狼心狗肺…

…西方人眼中的“dog”：loveme,lovemydogaluckdogtopdogolddogcleverdog直译“爱我的话，也要爱我的狗”，意译“爱屋及乌”。直译“幸运狗”，意译“幸运儿”。优胜者行家聪明的孩子说“狗”汉族人眼中的“狗”：走狗、狗仗人势、狗地域文化江西人辣不怕,湖南人不怕辣,四川人怕不辣东北人先吵后打,山东人先打后吵,四川人只吵不打,西藏人只打不吵，湖南人是边吵边打地域文化江西人辣不怕,湖南人不怕辣,四川人怕不辣东北人先吵后外星人降落中国各城，北京“事儿妈”赶紧拨打110，报告有“特务”；上海人精明，想到了抓住放动物园展览门票50元；广州人好吃，马上说要“煲汤”；只有成都人想的轻松，“师兄，快来，三缺一”！

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不同的民族心理和民族文化对语言有着深刻的影响.不同的民族心理和民族文化对语言有着深刻的影响.课堂活动：“民以食为天”课堂活动：“民以食为天”请在括号里填充跟“吃”的工具有关的常用熟语，使句子完整且表达生动。人们已经习惯了考上大学就等于捧上了（），考上大学将来就能过安稳舒适的城里生活。在农村人看来，考上大学就是鲤鱼跳上了龙门，就是公鸡飞上了梧桐。正是因为以前有这种想法，很多农村人理解了再穷不能穷教育，（）豁出老命也要供子女上大学。杨贵妃那里不过只是一个眼神的暗示,如果出了事情,最后（）的就是他李林甫了。人生好比（）,苦辣酸甜存其中。有时甜多占主位,也有些许苦味掺。有时苦辣占优势,也有丝丝甜味显。金饭碗砸锅卖铁背黑锅

五味瓶请在括号里填充跟“吃”的工具有关的常用熟语，使句子完整且表达中国在历史上是长期的农业文明，看天吃饭。天灾与战乱较为频繁，时时有饥荒，严重影响人的生存，中国人将食的追求作为人生至乐来追求，吃饭成为第一要求。正因为如此，长期以来，中国就形成了自己独特的饮食文化。饮食文化是中华文化的一个重要组成部分，很多关于“吃”的说法就无不与汉民族的民族心理密切相关。

中国在历史上是长期的农业文明，看天吃饭。天灾与战乱较为频繁，“吃”的语言体现了汉民族的民族文化和民族心理.“吃”的语言体现了汉民族的民族文化和民族心理.中华饮食VS洋快餐洋快餐”具有三高（高热量、高脂肪、高蛋白质）和三低（低矿物质、低维生素和低膳食纤维）的特点。营养学家为“洋快餐”取了个绰号———叫做“能量炸弹”和“垃圾食品”洋快餐”用的油和中国传统用的普通植物油不同，因为用的是氢化油，即把植物油加氢生产出的油氢化油中含一些自然界本不存在的反式脂肪酸，反式脂肪酸会影响人类内分泌系统，危害健康。威利特指出：“关于氢化脂肪的摄入量与患心脏病和糖尿病的几率关系的流行病学研究表明，氢化脂肪比饱和脂肪更糟糕”。炸薯条、炸薯片、爆玉米花、炸鸡中这类致癌物质含量最高。中华饮食VS洋快餐洋快餐”具有三高（高热量、高脂欧美用烤箱高温烹饪；中国传统膳食是低温烹饪，我们的米饭、面条、馒头都是用水做介质，不会超过100摄氏度，比烘烤要低得多。爆炒菜肴短时间完成，高低温结合的烹调方式，不仅有益于保持营养成分不受损失，也满足了表面杀菌的需要，减少油脂的氧化。所以中国人民的传统烹饪方法是非常安全的。重视并讲究（色、香、味、形、营养、烹饪方法）就是“民以食为天”的具体表现。欧美用烤箱高温烹饪；中国传统膳食是低温烹饪，我们的米饭“衣食父母”说明衣服与食物同等重要，衣服也有很多文化内涵1.象征人的身份：轻裘肥马/绫罗绸缎/纨绔子弟/布衣/他是唯一穿着长衫而站着喝酒的人。2.衣服代表着人们之间深厚的感情：两个人穿一条裤子/连襟/割袍断义/“断袖之癖”，“衣食父母”说明衣服与食物同等重要，衣服也有很多文化内涵1.秦风无衣

【原文】

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。秦风无衣

【原文】

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修晴雯拭泪，就伸手取了剪刀，将左手上两根葱管一般的指甲齐根铰下，又伸手向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下，

并指甲都与宝玉道：“这个你收了，以后就如见我一般．快把你的袄儿脱下来我穿．我将来在棺材内独自躺着，也就象还在怡红院的一样了．论理不该如此，只是担了虚名，我可也是无可如何了。”宝玉听说，忙宽衣换上，藏了指甲．晴雯又哭道：“回去他们看见了要问，不必撒谎，就说是我的．既担了虚名，越性如此，也不过这样了。”晴雯拭泪，就伸手取了剪刀，将左手上两根葱管一般谐音文化堂中古画中有两只柿子、一束月季花、一支玉如意的图案组合，谐音“四季如意”

谐音文化堂中古画中有两只柿子、一束月季花、一支玉如意的图案组谐音文化梁上雕着一只喜鹊停在梅花上，谐音“喜上眉梢”谐音文化梁上雕着一只喜鹊停在梅花上，谐音“喜上眉梢”谐音文化古民居花门木雕上蝙蝠与海浪图案组合，谐音成“福如东海”谐音文化古民居花门木雕上蝙蝠与海浪图案组合，谐音成“福如东海

1314：一生一世。

1314920：一生一世就爱你。

1372：一厢情愿。

1392010：一生就爱你一个。

1414：要死要死。1314：一生一世。

1古树：古书肥大的伏着的梅花鹿：丰厚的福禄古树：古书高中书本中谐音文化现象例举玦谐音“绝”，表示决绝，杀戮之意。范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三,项王默然不应。——《鸿门宴》思考：范增为何举玉玦，而不是其他事物？高中书本中谐音文化现象例举玦谐音“绝”，表示决绝，杀戮之意。鹧鸪；鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”鹧鸪；鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难神奇的数字文化自从有人类始，人们就与数字结缘，从远古到现代，人类创造了神奇的数字文化，之所以称其为神奇，是因为人类对数字文化的研究至今还有许多待解之谜，而且未有穷尽。我们中华民族历史悠久，文化积淀深厚，对数字的认识和理解，体现了我们民族的智慧和朴素的哲学思想。神奇的数字文化自从有人类始，人们就与数字结缘，从远古到现代，数字文化中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。“九”数还具有“变化无穷”的意思，具有神秘性。数字文化中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳万有之初的一（壹）“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”(《说文解字》）“一”不仅仅是一个数字，而且表征了天地万物造成分之前的统一体，它与万物尚未造分，因而呈现为浑沌状态，就如葫芦一样。后来有“初始、专一、和同、整齐、一律”的意义。中国人崇“一”的观念，突出地表现在对农历一月一日（大年初一、元旦）的重视上。在当今，我们的许多节日也与“一”有关，如“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等，其中也不无尊崇之意。总之，“一”在中国人的数字文化中，总给人以神圣感。

万有之初的一（壹）“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物在中国古代的皇权政治中，“八”是个极数，为皇帝所垄断。如《论语》说到大夫季氏家庭舞蹈用“八佾”，孔子知道后气愤怒斥：“是可忍，孰不可忍也！”统治者以“八”为尊的思想影响到民间，在民俗上也常以“八”为尊贵，如八月节、八宝粥。在中国古代的皇权政治中，“八”是个极数，为皇帝所垄断。如《论湖北作文题目

成语：三思而后行，三人行必有我师焉、举一反三……，从以上带“三”字的成语中，能给你什么启示？在汉语中“三”是个有意味的数词，构成了很多词语，比如：“三思而后行”，“三省吾身”，“举一反三”，“三人行必有我师”，“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”等等，这些词语既是社会生产现象或人生经验的概括，又隐含着一定的文化意蕴和人生哲理。请根据你对以上词语或你所熟悉的其它带“三”词语（注意“三”在词语中的含义）的联想与感悟，写一篇文章，可以就某一个词语联想思考，也可以把几个词语联想起来思考。湖北作文题目

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