《葛仙翁太极冲玄至道心传》

《葛仙翁太桎冲玄至道心傅》凝陶子纂目血^太桎圜^挽邪蜀正流珠歌修真撑地天根月窟三十六宫圜周天火候篥基燎己返遢直指除贼操修^知朝屯暮蒙圈式内天罡圈内天罡十二经歌任督二KH^五品仙^行住坐^^金液遢丹直泄天檄口哉身中■^1^神出演口哉燎神遢虚嫌》^曰：至道心傅露形#氐^非人雉授非德雉成哉盍玄微世之罕见金^世^有仙哉世^照有台彖遇此哉勤行陟仙都[太桎含一H]金柬丹自有真:®靠何必匾匾向外求心若静畤身自定身心静定见丹^精神魂魄意攒簇启帚神位W^M天心自然神明畲《太桎圈就》夫太桎至大而雉言也，以之近取言者身，人人皆有此太桎焉。何以M之？瓷太桎即心也，心即太桎也。人心存诚主敬，则太桎明；嗔忿嗜愁，则太桎蔽。是以吾之心正，则天地之心亦正，吾之神清，则太桎之理自得。若能一念不起，久久澄湛，静桎虚篱，虚室生白，方M天地之心，而道自启帚矣。此宣不由正心诚意以致之耶？故先皆币云：「太桎娘则生人生物，逆则成璧成仙。」夫人胚胎之初，因感太桎之中真一之念而有此形，精麻神全由一念而^各吉，故借此形而竦此念而各吉此丹，念住则精住，精住具妹往，表往则神住。神即念，念即心，心即神。神即火也，表即桑也，心即丹也。抱此一念守聚而成真，即是以火竦桑而成丹，以神寂表而成道也。念之舄妙也，至贵而尊也，至清而可^也。上通乎天下，彳散乎地，可以航乎蔑化，则蔑化莫测其所以然，念之用神矣哉。瓷人之表藏於腹，即蔑物之M，M於根，用此一念，神潜腹中，即天表下降於地，表舆神交，才酋地道之承天也。天地由此而生物，吾身由此而走桑也。此道至筒至易，在照他哉，只要降念^入於表穴耳。表穴在心之下，三寸六分，弩之上，三寸六分，中虚一穴，^腐一寸二分，虚霰不昧，念雀此起，息雀此住，名曰谷神不死，是言胃玄牝，玄牝之「\舄天地根，,%影帛若存用之不勤，夫何言胃？瓷谷本空虚，即玄^丹鼎，乃至虚之地。虚能容神，得胎息鼓勤其中，真表雁而生神，如山谷之虚。馨建焉则警，雁之乃神，即谷神也。不死者，凡物皆有生而有死，惟山谷神雁之理，照畤不有，何誉M其死乎？人能守一，使精化表，表化神，畏生仙道，亦才酋谷神之不死耳。玄者，1!也；牝者，陪也，乃育冒虎初弦二表，交各吉於玄厚必即玄牝之「号也。，化生言者天，^明三景，是舄天根，乃真人呼吸之M，^K^^之根，帛帛不多由刻刻用事，往*MW，用之不劳，任其自然，周流升降。，尊造化，神潜於霰，百日成功，玄牝立基，何患金液之不凝，遢丹之不各吉。故曰：用之不勤，乃人一身五行百月四交畲之虔，凝各吉璧胎神化之所也。且丹士多言心弩非坎雕，以呼吸舄坎雕，殊不知，呼吸之妙，乃坎雕之用也，心弩乃坎雕之醴也。人之一身，以心舄主，以弩舄基，况人不言心弩，而言身心者，即腹也，弩在其中矣。故精麻一也，以神潜於其穴，则三者畲於中矣，宣可拾弩哉？弩属水，心属火，火入水中则水火交媾，如晦朔之^，日月自相合壁，即神舆表合，打成一片，神凝表各吉。神凝则真息自住，静桎则天檄自勤，即太桎W而生I!升坎，中一黑占真H，果占化雕宫之至^，«成乾健金1^之醴而舄仙也，乃自然之道，宣可造作而舄之者乎？同志者遵之。#《挽邪蜀正》凡希仙孥道之士，忠孝舄本，利漕舄先，腐稹陪功，救拔人物，自然孥道得成，求仙有遇。必硝苦志玄「\和光遁跻，混俗同麋，腐求博竟，参言方至士，探究玄微，洞^^!，深建造化。不可ia»火燎竦，以虚度光陪；不可行邪法，以^惑愚迷，揖其功，言吴其行，雉言登照舄清浮之基焉。踏希夷浆妙之域，切勿鞍入傍「\妄投邪彳至。近今多以女人舄鼎器，探取三峰，以走户舄生「\妄求桑宜耳。或伏麻於三田，假以梅子之稠。或薰麻於膳中，瞌以就金仕之虢捱唇咂舌，宣得畏生摩股撼琴，安能久视婴口血宣并，^日胎毒，剪慝斤膳蒂，胡云一麻逗息？存想俱属彳爰天有舄，吐故吸新，商L道先天正麻，屈伸辱引，燮生臃月重恶毒熊经，晴踵鼓勤，三焦邪火，殖霞^粒，肌瘦尪赢，^项居岩，虚生y累月尽或竦五金八石，昇取精莘以舄神丹服食，不^正宗，徒劳形痿，妄言炎玄妙，一冏痴迷，妄引丹经，竹破硝瘠竹袖宜，休妻囊遣陪1!隔等言吾，以言登其邪。殊不知火生於木，祸畿必剋，精生於身，情勤必潢，此彳系走方遮棍之徒，索人衣食，照^惑人，见大道正理，照人可盍，捏以淫徘亍^惑。富贵者或提精勤火，僵目者有之，或逆精成淋便毒者有之，不肯自思已金昔，更瘠金昔路教人，深舄可恨。瓷不知古仙妙用，大隧居廛，莹寸境忘境，居麋出麋了^挂岸疑，每日瘠遏去未来，见在三心，盍忘顿劄，虚其心，^其腹，凝其神，守其中，工夫已到，自然精满不思B，M«不思食，神满不思睡，入室下手，不静而青蚩神表启帚根，黍米凝空，脱胎神化，遨遮海岛，昇入仙都。近之迷者，一毫功行未稹，精麻未完，便求下手，^表感神交，惟一幻丹耳。昔溪武帝酷好神仙之孥，襦祭名山，恐求不止，彳爰感王母降晦，帝俯伏求度，王母曰：子襦祭名山，可言胃勤矣，勤而不^，»有由也。子之心地不清，其性淫，其性酷，其性食，其性暴，取女子舄鼎，以歌媒舄槊，僵神商L性，宫娥满日^形，不交而神麻先耗，身有浮肉，内本空虚，宣可守富贵而得仙乎，未之有也。可授子五岳真形，瘠来亦得尸解掩世。故孥者腐竟神仙通^，屉代神仙皆清WM^而成，宣是有舄有相渣^之物而成之乎？经云：「金昔路教人行，永劫堕迷津。」萨云：「世M肥胖仙人，富贵道士。」又曰：「吾道先苦而彳爰槊，浆生先槊而彳爰苦。」诚哉是言也，^者思之！《流珠歌》葛仙翁修竦外丹经二十二虔未成，彳复於江西1^皂山修内丹成真，遂作歌曰：流珠流珠，役我形身屁奔融四海，屉涉摹害。披辱不悟，情思若愚。焚漏金石，燎揭汞珠。^用蔼盍，拊膝畏吁。吾年六十，功效躇躇。赖皆币指授，元表虚M。杳冥中起，恍惚中居。真陪真H，一吸一呼。先存金鼎，次言忍玉:®。雕火激海，坎水升虚。玉液灌溉，洞房流酥。天檄真露，蔑^雉如。真人度人，要大丈夫。天畏地久，同赴仙都。念兹在兹，吾吾言己吾。#《修真挥地》凡修仙之士，硝撑名山福地，古仙成道之所，方可居止。地要藏凰聚M，*水来沙。左有育冒蟠，右有虎踞。上雁九天之秀麻，下通三岛之真源，方得天地正神獐亍佑。倘不得其地，恐山魈木客盗尊霰麻，故雉成也。昔王霰舆居山修行，感天仙下降曰：行道之士各有其地，如植五役於沙石之中，宣能生之哉？既有真仙之骨，必獴福地霰墟，可以生腾燮化。硝丰重德於福地，遢稹功舄羽翼。苟非其所，则魔盗其霰不能就也。霰舆明冏何地可棱?仙曰：衡岳南宫，伊居之虔，果登南宫，累修一矣己白日昇天。《天根月窟三十六宫圈》^曰：「下手立根基，休瘠子午推静中，名赛一勤，便是癸生畤。」三十六宫者，八卦三十六重也。又曰：「乾一、兑二、雕三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。」即三十六宫也。又曰：「太桎静而生H。」陪桎生彳复六宫也。彳复生晦六宫也。晦生泰六宫也。泰生片土六宫也。片土生夬六宫也。夬返乎乾六宫也。自彳复至乾共三十六爻，即逵I!火，三十六宫也。勤桎生陪姤六宫也。姤生遁六宫也。遁生否六宫也。否生^六宫也。^生剥六宫也。剥返於坤六宫也。自姤至坤三十六爻，即退陪符三十六宫也。#《周天火候》［自子至巳舄六！之敷，即逵！火也。］叫：乾九！敷也；坤六陪敷也。乾九之！，起於坤之初六。乾之策，三+有六，米恩^二百一+有六，其哉始者，用意久，则自然天^在手。左手航+二支也。地翰由心，以神寂表，敷其息也。以左手掐子文，彳复卦主事，鼻微吸天之清麻，入於玄厚必而至尾^，舄一吸。又呼M，^尾^，穿夹脊，而上泥丸，舄一呼。一吸一呼舄一息，如璞照端，十八文，十八武，三十六息，足得玉露神水，一口吞送下玄宫，藻灌霰根，得桑一丽。又移指掐丑位，晦卦主事，再行十八文，十八武，呼吸三十六息，送玉露一口入玄宫，得桑二牌又移指掐寅位，泰卦主事，行文火三十六息，送玉露一口入玄宫，得桑三丽。又移指掐卯位，片土卦主事，行文呼吸十八息，送玉露一口入玄宫，得桑四丽。木液旺在卯，洗心源虑，注意规中，名曰沐俗。今人以丽手摩面舄沐俗者，非也。又行文火十八息，送玉露一口入玄宫，得桑五丽。又移指掐辰位，夬卦主事，行十八文十八武，三十六息，送玉露一口入玄宫，得桑六丽。又移巳位，乾卦主事，行武呼吸十二息，送玉露一口入玄宫，得桑七丽。再行文呼吸十二息，送玉露一口入中宫，得H金仕八丽。又行武呼吸十二息，名曰『首尾武、中^文。』至此，是逵I!火三十六也。［自午至亥六陪之敷，即退陪符也。］叫：彳复坤之初六，起於乾之初九，坤之策二十有四，共^一百四十四敷，移指掐午位，妒卦主事，行+二武十二文火，共呼吸二十四息，吞送玉露一口入玄宫，得桑一丽。又移指未上，遁卦主事，行+二武十二文二十四息，送玉露一口入中宫，得桑二丽。又移指申位，否卦主事，乃西南之乡郎，行文火八息，又行武火八息，末行文火八息，送玉露一口入玄宫，得桑三丽。又移指掐酉位，^卦主事，行文火+二息，送玉露一口入玄宫，得桑四丽。金精旺在酉，宜富沐浴防危虑除，洗心BM，一意规中。又文火+二息，送玉露一口，得桑五丽。又移指掐戌位，泉U卦主事，+二武+二文二+四息，送玉露一口入玄宫，得桑六丽。又移指掐亥位，坤卦主事，行文火八息，送玉露一口入玄宫，得桑七丽。又行武火八息，送玉露一口入玄宫，共得陪汞半斤。又行文火八息，一意规中，名曰『丽^文、中^武』。武者，呼吸客聚；文者，呼吸微多爰。自然速前，逵！火、退陪符，吞玉露+六口，金仕汞平均，合舄一斤之敷，前降彳爰升，共得周天三百六十度火候，外除五息以雁五行。凡行周天一度，尊盍天地日月陪！却逼之敷，尊盍蔑物生毅四畤之敷，尊盍卦爻^丽之敷，名曰『月之H』，存乎口哉，畤之子，妙在心傅。周天息敷微微敷，玉露馨寒滴滴符。此真人口口相傅之密旨也。虢曰四候，别有妙用。大抵真息雀表穴所畿，即能之弦表真火也、橐籥也。常人口中，莘池神水，雀舌下二霰y勇出，至人甘津玉露，雀弩经升起，夹脊泥丸注明堂而降下舌端，即虎之弦麻真水也、金仕也。人之一身，二表存，则生；二表竭，则死。乃一身真水火根本也。已上口哉，遇身中畤至，得桑入於玄宫，以神畲息，行之一度，攒簇^!，^»成丹，硝假敷息有作。若不行此，雉得周天造化得«，M此息，定雉各吉黍米之珠。近有一等之«，»己未备屯，造化未得，每日斡此常行以舄大功，燎竭元表，反危害之甚也。是以璧人傅桑不傅火，雀来火候少人知正言胃此也。乃言者璧不傅，不形竹帛，名曰天符。行之者永虔天仙，失之者永舄下鬼，孥者^之。一年二八月、初八、二十三；一日卯酉二畤。已上不行火候。《篥基燎己返遢直指》夫篥基之法，即是收神、固精、裕表之哉，一身之内，精表充^，骨髓坚弓鱼，是胃民安阈富，方可入室下手而求遢丹之道也。瓷竦己者，即忘情^念，以致心死神活之胃也。奈何世人多因情愁太甚，断丧天真之性。是以神不得存形，不能久。神仙教人竦己，只要畤畤瘠此妄念收度帚丹窟，舆表交合，久而自青蚩是胃清虚恬淡。真麻雀之一虚，道自来启帚。若念不止，则基址不坚，倘神不鞍而竦己，何益夫？篥基竦己之法，即降伏念®，^B保精之胃也。害云：「因一念而有我身，借一念而焯我形，形神俱妙而舄仙也，宣非竦己者也！」夫人之初生，父母相见，形以立其兆也。情勤而桎，媾合储精，形以立其基也。十月胎完，形骸以成，麻足而降，剪慝斤膳蒂，一黑占真表，著於麻穴，鼻吸目撮，天赋之性也。此性付醴，日居二目，藏於泥丸；夜居二弩，蓄於丹鼎。乳餐其五腻，表冲乎六腑，故乃骨弱可擢，肉滑如食台，精之至也。视而不瞬，哮而不嘎，和之至也。呼吸往来，日就月瘠，生至十六^，＞天地三百六十^之真表，原父母之祖表二十四^，共三百八十四^，以全一周天之造化，尊得一斤之丹桑也。其形，鼻如腻粉，唇似丹砾，内丹如水晶塔子相似，宣不是天她陪1!之道哉！凡人髓«B»，精表神全，何得而有死乎？婴孩始雕母腹，乃赤子混沌，备屯静照舄，属陪坤卦。自一^至三^，＜元表六十四^，是舄一H生乎彳复卦。至五^，又畏元表六十四^，二I!生乎晦。至八^，畏元表六十四^，三I!生乎泰。至十^，畏元表六十四^，四！生乎大片土。至一十三^，畏元表六十四^，五！生乎夬。至十六^，畏元表六十四^，是言胃六！生屯！舄乾。胸潇精足，以完一斤之敷，自然乾健之醴也。三元以氟五行以偷宿有仙台彖，如得皆币指，身心泰定，童真内竦，名曰直超H虬乃得照上至真之道。故曰：「上德照舄，不以察求」者是也。若根基浇薄，不遇至人，苦攻®B，＞酷陪私!桎，一勤卦燮舄雕。故男子二八真精，通女子二七天癸。至雀此已彳爰，陪表渐畏，！表渐消。自十六至二十四^，不知保守嗜B，M度耗散真元表六十四^，卦雁乎姤。又不思避忌，醉饱入房，以妄舄常。至三十二^，乃耗元表六十四^，卦燮乎遁。全不修省，孜孜舄利，碌碌舄名。至四十^，耗元表六十四^，卦雁乎否。不知持潇，以愁竭其精。至四十八^，弩表渐竭，爰鬣渐白，耗元表六十四^，卦雁乎^。全然不悟，心迷馨色之埸，身堕利名之境。至五十六^，肝麻渐衰，眼昏多忘，筋痿力倦，又耗元表六十四^，卦雁乎剥。不悟真常，矜快其心，溺於生槊，醉生萝死，不嵬不知。至六十四^卦表已周，原天地父母元表三百八十四^，耗散已盍，复返於坤。！盍陪屯，爰白麻短，血枯髓竭，貌槁形衰，醴重照力。苟得其嘉，惟藉彳爰天毂麻，以培彳爰天之精麻，非先天之正表矣。倘遇明白币指示，返遢之道，精心操竦，仙亦可期。凡行返遢之道，先用育冒虎以固漕外W，#谷道牢^，勿令走散真表。每日夜遇身中外弩！奉之畤，即彳爰天活子畤，急硝下手，名曰金仕遇癸生硝急探，即便以手拿住育冒^虎尾，聚编谷道，嫁起小腹，登起脊骨，燮目上视泥丸，其！火自息，而升乎泥丸，以目旋^三十六次，真表入月爵而化舄髓也。以上口哉，日奉日探，畤竦畤烹。每日子午二畤，行周天火候一度，以合天福。忘言^兑，备冬日如愚，暮表致柔，探袖百日，得元表六十四^，以雁乎复。一！生也，身醴健矣。劄除亲隹念，逵工如前，又探袖百日，又添元表六十四^，以雁乎晦。二！生也，百病普消矣。再逵工如前一百日，又添元表六十四^，以雁乎泰。三！生也。三！^泰，蔑孔生春，目明耳聪，步履鞍快。再逵工一百日，又袖元表六十四^，以雁乎片土。四！生也。工夫到此，肌唐光润，爰白返黑。，又袖元表六十四^，以雁乎夬。五！生也。如巨富之家，照虔不有金玉，愈加精逵。逵工百日，又袖完元表三百六十四^，以尊天地日月精莘。一周天之造化，以返乾健之醴，故曰：「下德舄之，其用不休」是也。名曰『肘彳爰弛金晶』，又曰『始於有作』。人雉见及，至照舄，浆所知，但MM^之要妙，宣知有作是根基。契云：「瞻理月爵定生玄。」经云：「子欲不死修夏斋」正胃此也。依法如此，篥基竦己，袖全乾卦，心如赤子，方可入室，下手而求，遢丹之道，易於反掌矣。「屋破修容易，桑枯生不雉。但如启帚复法，金^稹如山。」诚哉是言也。此法片土年，依前^敷而袖，是若衰老之人，欲速下手，必硝遢精袖月爵篥固霰基，矜要食欠食鳖美，每日服人乳培根丸桑千日，以致精麻备申全，方富天入室求玉液金液，坎雕乾坤之道始得，玄珠罔象，太乙含真矣。已上口哉，乃篥基返遢之功，麒人精勤力行之，何如耳？《除贼操修^知》夫金丹之道，先要竦己，金屯熟收拾身心，簌藏神表，清虚静定，恬淡晦默。柔和娘寂，故神全麻盛，七情不勤，六根清浮，精雉搐勤，方可求丹。贵乎勤守其一，以虔其和，掏盍五贼。五贼者，即眼耳鼻舌意舄天之五贼；色馨香味角蜀舄世之五贼；®B＞嗔凝舄内之五贼。天之五贼不^於内，则内之五贼蜂起；内之五贼不除於外，则天之五贼夕哉生。是以丽目舄役神之舍，祺瞻视瞩，神常不得雕之，眼见色则爱起而贼精。丽耳舄送神之地，瓷百里之音，^於耳，则神随之而去，耳rn^B起而搐精。丽鼻舄好神之户，鼻^香则食起而耗精。舌誉味而神随之，则嗔起而走精。意遇角蜀而神随之，则凝起而揖精。大抵忘於目，则神度帚於鼎，垂：！含光而祺中也。忘於耳，则神度帚於鼎，^於内而昌惠乎中也。忘於口鼻，则神度帚於鼎，而息居於内，’名影帛若存，神启帚表穴也。合而言之，五贼俱忘，收度帚鼎内，何患金丹之不各吉。五者不除，徒劳心力耳。凡修竦之士，琪先建造寰室，邀逵神日，畤合三奇，^休生M，#帝星到室，坐向忌六，不成空亡，荒莫四廖，九空河魁勾^，五不遇畤，仍撑吉辰入室，遇冬至前四十九日，雳戒身心，除五味，备爸人事，忘言打坐，用榆木作椅，片木下安雄黄一斤，以辟邪，上^棘^箓一侗，左右剜各一把，背室供束莘帝君像，畏燎香水，祀之面前，不可向空，不可容一物，致心不青蚩只宜面壁，向束，IIH遒中，明暗相半。屋照高，高则I!盛，明多则僵魄；屋照卑，卑具叫鑫盛，暗多则僵魂。四壁皆列窗户，以通日月星辰之表。，凰息则^。太明^TB以和内，太暗^^B以通外。冬不向:®，夏不撞扇，秋不食菜。求同心三友，^弼相扶。琪稹三年之精，辱言方好善外^，得力之家，付之供奉。不可受人供餐，叩^禧拜，投稠皆币父，愈加堕落。倘MMffi外^者，苦行於市廛之中，忘言、乞食、打坐，精勤以求之，若不琪^衣食，奔走劳心，则道亦递矣！凡坐之畤，竖起脊骨，不可束倚西靠，以照^鼻，以鼻莹寸膳，口窗聚^，舌抵上腭，神守於中不可灰心枯坐，要有嵬有照，不可著意劳神。著意^^金昔，照舄又落空。凡有事来，则速雁而去，不可迷滞於心。譬如明箓，相似物来，则照物去，不留，光明正大。若念静用柔，心行文火。若念昏用割，心行武火。惟精惟一，允斡中者是也。若坐到至静至定之中，不省人事，表息全照，六月四以停。小静一耋夜，中静三日，大解七日，不可疑於坐化，乃是神表启帚根彳复命之隙，生桑之始，不可箫勤，默默守^，持他自醒。若七日之外不醒者"帑童磬在耳遢擎之，用手作拳，拍其背心，叫名即醒。凡有人来室中，行要鞍步，言吾要低S，^M不可粗暴，不可叫噢，恐箫元神。邀一知心善友，一日三殖，依畤供餐。熟则去衣，寒则加衣，如保婴兄相似。女帚女^犬不可入室，道友不深者不可入。凡大小二便，业沐浴，不可莹寸日月星，宜暗虔向壁土便之，不可裸露，角蜀犯天地，永不希仙。凡大小便，以目视内迪光返照，勿令靓秩。入室行持之隙，必硝雳戒，矜忌五辛五味，蕈腥酸由食，酒聚茶菜，油腻煎炒，一例戒止，止服新米粥敲，不可太遏不及。厚味令人神昏多睡，味薄自然神清麻爽。*:锻生I!火竦陪精，食饱僵神麻不伸。止念澄清舄日用，夜^少睡自身鞍。此入室下手之功要也。西江月云；味厚饱食多睡，睡多萝裹迷真。眼^心勤丧元神，耳BBS不静。要见本来面目，慧^割慝兄统麋。心清意静九！生，不睡神仙有准。^云：神一出、便收来，神返身中表自回。如此朝朝业暮暮，自然赤子各吉B胎。且人身有三昧真火。一火不聚，不能各吉丹。心舄君火；膀胱舄相火，即臣火；大膈下行之麻，彳耸肛F9奔出者舄民火。金柬丹硝要三昧真火，薰蒸精麻，使神交合，方能各吉丹。惟君臣二火不勤，有民火F9户不紧，常有走失之患。凡行住坐卧，聚撮谷道，遇有民火，接狂奔走之畤，，朗寺丽目上^mn，^民火,蜀者徐徐而出，清者多爰多爰上升，以竦其谷道，使谷麻畏存，竦冀如弓单丸相似，自然照臭也。又要明身中三厚冒，被性不燮情，^一^；情不燮精，舄二^。精表神打成一片，！火不泄，表不化，精神不外融，常守於中，乃内三^也。又耳不妄昌惠、目不妄视、口不妄诙，外三^也。已上口哉，盍言主於害，得者勿视舄辱常，乃古今不泄之祕^也。珍之！重之！《朝屯暮蒙圈式》朝屯暮蒙之圈式反醴封醴毫爰照差一升一降金丹可望取艮上一爻袖坎上一爻取坎中一爻袖艮中一爻中虚心取坎中一爻袖震中一爻取震下一爻

袖坎下一爻上^耳目口三霰下^大小二便「号朝屯暮蒙上^耳目口三霰，下^大小二便，中虚心，即朝屯暮蒙。半恩而合成凰潭中孚。孚者，信也。致虚之桎，守静之篱。一H畿生，即信也。即是：恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精。其精甚真，其中有信。又云：不在麋劳，不在曲直。硝求到杳冥端，具U见天地