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文档简介

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派创始人,我国著名的思想家、教育家、政治家,被尊称为圣人。思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕。

汉代以后,其学说成为两千余年封建社会的统治思想。谈谈你知道的孔子一部语录体的散文集,是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。谈谈你知道的《论语》

《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。谈谈你知道的《论语》子路、冉有、曾皙、公西华侍坐(由)(点)(求)(赤)陪侍长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名“陪长者闲坐”,这样的环境就容易使气氛和谐融洽,师生平等、轻松自由,弟子们能各抒己见。课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样?试从说话方式中体会其性格。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”以:介词,因为一日:一两天乎:相当于“于”,比以:认为以吾一日长乎尔:以吾一日于尔长,状后毋吾以也:毋以吾也,宾前居:闲居,指平日在家的时候不吾知也:不知吾,宾前如:如果或:有人以:用、做则何以哉:则以何哉,宾前

孔子说:“因为我年纪比你们大一点,你们不要因此就不说了.你们平日总在说:‘不了解我呀!’如果有人知道你们,那么你们打算做些什么事情呢?”子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?

“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居则曰:‘不吾知也。’

如或知尔,则何以哉?”用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人

“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居则曰:‘不吾知也。’

如或知尔,则何以哉?

引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解。而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。循循善诱第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点?子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”率尔:轻率急忙的样子乘:车辆摄:迫近乎:“于”,在加:加到┅上师旅:侵略的军队因:接着饥馑:荒年加之以师旅:以师旅加之,状后为:治理比及:等到方:道、是非准则

子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,有别国军队来侵略他,接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家,等到三年工夫,就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。”孔子听了,微微一笑。

子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路(姓仲名由)有抱负,坦诚志:性格:侧重强国却失之鲁莽、轻率

“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”尔何如:尔如何,你怎么样方:纵横如:或者足:使┅富足如:至于俟:等待

“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”

“求,你怎么样?”冉求回答说:“一个纵横各六七十里或者五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年工夫,就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化,那就只有等待贤人君子了。”治理一个小国,三年内使人民富足。至于礼乐教化,还难办到。冉有(姓冉名求)谦虚谨慎,说话有分寸志:性格:侧重富民

“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”如:或者会同:诸侯会盟,朝见天子端:穿礼服,n-v章甫:戴礼帽,n-v为:做

“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”

“公西赤,你怎么样?”公西赤回答说:“我不敢说能胜任,只是愿意学习。宗庙祭祀的工作,或者是诸侯会盟,朝见天子,我愿意穿着礼服,带着礼帽,做一个小小的赞礼人。”能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华(姓公西名赤)谦恭有礼娴于辞令志:性格:侧重以礼治邦子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重“点,尔何如?”

鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”孔子喟然叹曰:“吾与点也。”鼓:弹奏,n-v希:通“稀”,稀疏舍:放下作:起撰:才能异乎三子者之撰:乎三子者之撰异,状后何伤:何妨,有什么关系莫:通“暮”既:已经冠者:成年人浴乎沂,风乎舞雩:乎沂浴,乎舞雩风,状后风:吹风,n-v乎:“于”,在与:赞成

“点,尔何如?”

鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”

“曾点,你怎么样?”曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟站起来,回答说:“我和他们三人的才能不一样呀。”孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!”曾点说:“暮春时节天气暖和,春天的衣服已经穿上了,我和五六个成年人,六七个少年,到沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家。”孔子长叹一声说:“我赞成曾点呀。”暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个20岁的成年人,带着六、七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。曾皙(姓曾名点)从容洒脱而又谦恭志:性格:春游图

三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”曰:“夫子何哂由也?”后:落在后面,n-v已矣:罢了

子路、冉有、公西华都出去了,曾皙走在后面。曾皙问孔子说:“他们三个人的话怎么样?”孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!”曾皙说:“您为什么笑仲由呢?”

曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”为国以礼:以礼为国,状后让:谦让唯:句首语气词,难道安见:怎见得为:替、给之:指诸侯孰:谁大:大事,形-名

曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

孔子说:“治理国家要讲礼让,可他的话却一点也不谦让,所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗?怎见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢?难道公西赤所讲的就不是国家吗?宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西赤只能给诸侯做一个小的赞礼人,那么谁能来做大事呢?”¤为何“哂”子路?赞赏坦率发言,委婉批评非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

——《论语·颜渊》孔子的“礼”孔子主张礼治,反对法治。他的这个礼的意思很宽泛,既指礼节仪式,更包括政治制度、道德规范等。关于礼,孔子说得很多。孔子要人们合乎礼,核心是当时社会的等级制度。

名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。(《论语·子路》)

译文:如果名分不正,说话就不顺当;说话不顺当,事情就办不成功,事情办不成功,礼乐就复兴不起来;礼乐复兴不起来,刑罚就不会恰当;刑罚不恰当,百姓就不知该如何做。

齐景公问政于孔子。孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子。”(《论语·颜渊》)译文:齐景公向孔子询问政治。孔子回答说:国君是国君,臣下是臣下;父亲是父亲,儿子是儿子。(各自按应有之道去做,要符合礼的要求。)

孔子的“礼”“与点”的原因是什么?“为国以礼”的治国思想

“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

曾点所描绘的是大同社会的生活:社会安定、其乐融融。既然赞同,孔子为何要“喟然叹曰”?时代背景:

孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时,推行礼治,施以仁政,使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间,很快就疏远了孔子,他的政治主张“礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星,转瞬即逝。曾皙描绘了一个恬然自适、和平宁静的社会环境,是一个隐士的生活景象。孔子的积极入世与隐逸之思“道不行,乘桴浮于海”“邦有道,则仕;邦无道,则隐”曾皙甚是知音!孔子的“志”是什么?

“宁为太平犬,莫作乱世民。”春秋之末,天下大乱,身为万世宗师,他不能不去思考百姓的疾苦。否则,他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界,就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。问志——师长风范言志——各展抱负

评志——借评传志本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈,四个弟子各自阐述自己的志向,孔子加以点评,具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格,突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。字词积累侍坐:陪侍长者闲坐。率尔:轻率急忙的样子。尔,词缀。摄shè:夹(在)。饥馑jǐn:指荒年。饥,五谷不熟;馑,蔬菜不熟。哂shěn:笑。俟sì:等待。注音释词宗庙之事:指诸侯祭祀祖先的事。会同:诸侯会盟,朝见天子。会,诸侯相见。同,诸侯同朝天子。撰zhuàn:才具,指为政的才能。冠ɡuàn者:成年人。古代男子20岁时行

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