海淀区语文二模写作 阅卷组提供

海淀区语文二模写作阅卷组提供海淀区语文二模写作阅卷组提供海淀区语文二模写作阅卷组提供资料仅供参考文件编号：2022年4月海淀区语文二模写作阅卷组提供版本号：A修改号：1页次：1.0审核：批准:发布日期：海淀区语文二模写作阅卷组提供（下发版）【试题回放】在社会高度发展的今天，有学者劝诫人们，应拒绝与自然失联、与群体失联、与信仰失联……拒绝成为“空心人”；也有诗人劝勉人们，让我们，把心“清空”。以上文字，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实，自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇文章。【海淀区阅卷组提供的范文】1号文

议论文

一类上

48—50分“空心”才能“实心”我们如今都是饱和的“实心球”，娱乐八卦充斥着方寸之地，柴米油盐房价物价加重着生命的砝码。我们如今都是“空心人”，饱腹却没有“饱读诗书”，狂热的兴奋后只是夜间空空寂寞，被一切“掏空”。我们“太空”，只剩下易碎的糖壳；我们又太“实”，只是满絮其中。看似矛盾，实则相洽，因为太“实”，所以太“空”。如诗人劝勉，把心中的杂念与世俗之气清空，填上信仰与知识的铅注，我们拒绝“空心”。“感觉身体被掏空”，曾一度火于年轻人中。跑完了八百米感觉被掏空，赶了一天的工作进度，感觉被掏空……“掏空”的是我们所存无几的元气与力气，这是现代人与信仰，或是自然等失联后的不堪一击。没有信仰注入，谁又会体会到“两弹一星”的精神内涵如程开甲、郭永怀等人，他们有信仰为活力源泉，只身赴往罗布泊与世隔绝十多年，只为一声巨响。因为心中的目标，他们携上沉甸甸的赤子之心，爆发出惊人的力量。现今也有“塞罕坝”“毛乌素”精神，皆昭示着信仰的力量注入——“百二秦川终属楚，三千越甲总吞吴！”而之所以“空心”，不正是离这种力量太久了吗被乱花迷眼，被浮云遮身，社会高速发展，填充我们心灵的不再是孔孟之道、修身之术，更是一种娱乐精神，社会“丧”文化。狂热的粉丝们挤破了浦东机场的玻璃，网络上键盘侠的层出不穷，世间上演着多少嬉笑闹剧。心中无根，心中无“实”，大家只是上演一场又一场的狂欢——双十一的“剁手”，某果旗舰店门前的长队，虽不否认市场经济与科技带来的变化，但“勤俭持家”的内涵空了，与家人常联系，“海内存知己”的心空了，徒有外物，那又奈何。虽不要求每个人做到佛性禅心，明白“空即是色”，或是“落了片白茫茫大地真干净。不是刻意去追求“空山不见人，但闻人语响”“我心无一物，何处惹尘埃”的生命境界。而是在这个洪流涌动的时代，不像浮萍一样，轻而无根，不让巨浪刷走内心残存的精神圣地。但是我们要多抬头，仰望星空之际，让信仰加重生命的质量，或让对自然的感知增添生命的灵动。将“空心”填实，如《经典咏流传》里观众的哼唱，或是《见字如面》里的热泪盈眶。是颜书外展时的质问，是故宫里每个人的倩影。这些都在填实我们虚置已久的内心——文化共鸣，精神长存。只有人“实”了，国家才“实”，我们发展的步伐才更加坚定。“清空”浮躁，“填实”内心才是真正要做到的。我们拒绝做“空心人”。（本文在众多考场文章中能够“脱颖而出”，很大的原因是文章写得干净利索，思路异常清晰：作者劝诫大家只有“清空”心中的凡心杂念、世俗之气，才能让坚定的信仰、崇高的精神、美好的品德、完美的生命境界、优秀的传统文化“填充”进来，让个人成为一个“精神充实”的人，而只有国人精神充实了，国家发展步伐才能更加坚定。在众多拖泥带水、虎头蛇尾的考场作文中，这篇文章就难能可贵了，同时作者的立意也非常高远。）2号文

议论文

一类中

46分，清空在高速发展的今天，人们的心仿佛更重，也更空了。人心重，那是因为当今的生活下，人心更被外在的事物所占据，或名或利，或财或物。前日在网络上走红的“流浪大师”沈巍，他因热爱读书学识渊博这一违背了人们以往对流浪汉的刻板印象和读书人形象，而在网络上引起广泛关注。因此，不少网络主播争先恐后与其拍照录视频，以求得更高的网络人气。这么一场闹剧，警示着人们对当下网红文化进行反省和思考，人心在这样的社会文化影响下，变得沉重，人们总想着出名吸粉收赏钱。也难怪，有诗人劝勉人们把心“清空”。再想想那些利益熏心而售卖假货的无良商家，这样把心清空的建议可谓是真诚可贵了。把心清空，清的是内心的浮躁、欲望、恶念。这样，才能回归淳朴的人性。

人心空，那是在物欲横流的今天，人心被物质的洪流而充斥，与自然失联，与信仰失联了。在年轻人中突然流行的“丧文化”是再好不过的例子。人们仿佛在快速发展的世界中迷失了自我的方向，心中缺少了前进的信仰和力量，变成行尸走肉般的“空心人”。

人心的“重”和“空”已在警醒这世人，是时候反思了。在社会高度发展的今天，人们应该何去何从？

其实，早在多年前，作家梭罗就给出了答案。梭罗曾在瓦尔登湖畔隐居多年，他的内心得到净化和洗涤，但在此期间，他并没有与世界脱轨，反而清净的内心让他有了对世界对人世更深刻的思考，写下了《瓦尔登湖》。清空内心的利欲，以思考人性的真实使其充实，才是明智之举。在社会高速发展的今天，有不少这样的人。书画修复师单嘉玖，三十年如一日在故宫潜心修复破损的书画作品，清空了内心的欲望，用父辈传下的信仰充实自我，支持着他守在故宫三十年，一心修复书画，实现自我的人生价值。看吧，清空内心纷乱的思绪和欲望，用自己的信仰填充，才不会被卷入时代的洪流中迷失方向。现代人就应如此，清空欲望，充实内心，不让内心沉重空洞，才能绽放光彩。是时候反省改变了——清空内心也要充实内心。（本文紧密联系现实，看到了高速发展的现实中人们的心更重了，里面充斥着名利和外在的物质，举人们纷纷拍摄网红“流浪大师”沈魏的例子为证。由此引出诗人的建议要把心清空的中心论点。而由当今人们的内心被物欲填满，以至于和信仰和自然失联，从而变成了“空心人”。进而用梭罗的例子来阐述清空内心的利欲，以信仰来填充。说理清晰，“空心”和“清空”内心关系明确。）3号文

议论文

一类中

46分若即若离的心作家迟子建说过作家身份，“身为一个作家，对世界倾情怀抱，又要有所保留，既要多听，又要少听，保持心灵的自由和独立。”其实，又岂止是作家？每个人为了我们独立而有价值的存在，都应与这个世界若即若离。

有学者劝诫人们，应拒绝与自然失联，与群体失联，与信仰失联……拒绝成为空心人，这是让我们的心与世界“不离”，而也有诗人劝勉人们，把心“清空”，这是在警示我们的心与世界“不即”。学者张弥曼不是空心人，她在二环边上的古脊椎动物研究室里度过了几十个年头。她的研究是在亲近自然，她的成果是在奉献群体，她的行为是在追逐信仰。她从未与这个外在的世界失联，可她的心，却又是“清空”的，整整60年，她听不到人声鼎沸，不会被信仰束缚，而位于北京的二环边儿上，她也谈不上醉心于自然，她只是专注于自己的心，而没有去关注所谓自然、群体、信仰这些要么本是外物，要么由外物衍生的事物，她以几十年如一日的若即若离，向我们展示了一颗轻盈的内心，心，必须与自然、群体、信仰相连，因为它们是内心的重要支撑。也表征了心灵的内核，没有这样的联系，人心就会空洞。丧失这样的联系的人离开了这个世界的主流精神，如齐物的庄子一样遨游于无尽无边的思维海洋，这是一种超脱，但是“饱食而遨游，心若不系之舟”的人生缺乏价值，即使轻盈也没有色彩，终不过是虚无的气泡，在风中飘散。但心若联系世界太深，则难以自由，会辗转于生活的重负而失去了自己的灵魂。徒手攀登世界最高建筑的吴永宁便是束缚于信仰与群众的鲜明例子，他不带任何防护工具，在高楼上攀登，并以直播在网络上爆红。其背后的驱动力，即是群众的推波助澜与自己对信仰的渴望。人可以偶尔超常发挥，但决不能每天背水一战，永宁在某次直播中稍有不慎，便失去了自己的生命，他早该清空自己的内心，去除那些污垢。该清除内心的又何止他呢？贪污腐败的官员，利于熏心的强盗，他们深陷于世俗，最终也未能有轻盈的心灵。既要倾情怀抱，又要有所保留，不去失联，也不让心灵承受太重的负荷，这便是若即若离之道。（本文立意准确，两句间的逻辑自洽，行文流畅，语言准确形象；引用迟子建的话开头，不落俗套，且顺势一带“又岂止是作家”引出论点“我们都应该与这个世界若即若离”，笔法轻灵。接着扣住材料，解释“不离”“不即”，并举出张弥曼来自证；接着结合庄子和吴永宁从两面谈“不联”与“过联”均不可取，且做了适当扩展，层次清晰，最后回扣论点，首尾较圆融。但书写与标点还要注意。）4号文

记叙文

一类中

45分一片清心绘千年

我是一幅画。

一幅丑陋的，跟不上时代的画。

我想我是无比丑的。瞧啊！这画面的男子，相貌奇异，虎背熊腰，这女子细眼纤指，形态扭曲。画上人物比例失调，举止怪异，偏这女子额头还点了一粒朱砂，就像一片阴云中突现一个太阳：那样扎眼。

我认为实在配不上这精致的相框，倒和这简陋的屋子颇为合当。

这间小屋子简陋得很，一桌一椅，再无他物。小房子坐落在山间林地，仿佛与世界失联。

唯一的联系便是每日都会到访的一位老人。

老人年近七旬，却每天都会早早地拎着匣子赶来，扑在那桌椅上，一坐便是十几时辰。那专心致志的模样，仿佛在做什么生命攸关的大事一般。

我知道，他在做什么。

在创造更多像我这样的，怪异而空乏的画。

我不懂，他为何呀做这些毫无用处的画。

我只能静静地看着她专心作画的样子。他的眉微皱着，汗水从花白的头发渗出，滑过沟壑纵横的脸颊，滑过满是皱纹的脖颈，滑进早已被汗水湿透的秋衣。

窗外隐约传来的蝉鸣，我才惊觉已是大暑。

空气中浮动着燥热的因子，一阵阵热浪滚过墨迹浸染的宣纸，将其烘干。

突然想起，也是去年的处暑，老人在这里专心作画，一个女人搬来了一台风扇，老人没有注意。电扇突然启动，如忽然驶过的火车的轰鸣，惊动了一室的宁静，惊扰了老人紧握的手笔。老人慌忙将笔甩到一旁，俯下身察看画作，半晌才舒了一口气。然后转过身，将那个手足无措的女人呵斥了一番。从那以后，那女人和那电扇再也没有出现在这小房中了。

小房子终是彻底与世隔绝了。

我在心里叹了一口气，目光无聊地四处浏览。突然，我的目光被桌上一本红色的书吸引了。心跳如雷，控制不住地颤抖，我紧盯着那本书。那封面上，那怪异的举止、那不协调的比例，是我？不，不是！可那分明是我的模样。

在震惊之间，出世的画面展现在脑海中。血色方刚的少年，双手捧着我，将我放在桌上，一手捻起笔，重重地在女子的头上点了一粒朱砂。

他轻声念道：“一粒朱砂，点的是心若止水，是一片赤诚，是一片清心绘千年之决心！”（这篇记叙文构思精巧，以“画”为视角来看老画家的创作，扣题紧密，男主人公内心充满了信仰和追求，不是“空心人”，他在“空空”的屋子里专心致志创作，仿佛和世界失联，一旦屋子里放进了“电扇”，却无法安心创作了。当电扇搬走后，他又恢复了专注。正是在这内心有追求“不空”而又“清空”无杂念的状态下，创作了旷世奇作《黛玉焚稿》。文章加入电扇处情节有波澜，处大暑时节依然能专心作画描写细腻，有细节，符合记叙文的一类文的要求。）5号文

议论散文

一类中

45分春雨煎茶两个小小的耳机塞进年轻人的耳廓，用浓烈的摇滚乐屏蔽了世界的一切。这便是当今都会年轻人的一个缩影，他们喜欢“宅”，喜欢自我，喜欢永无止境地沉迷美剧和游戏……他们的生活满满当当——充满了声音与狂热，里面空无一物。把心清空，是给当下年轻人的一剂良药。把心清空，是为了重拾不在意的美好。“你有多么没有好好阅读了”“很久了吧。”这是《朗读者》节目中主持人的自问自答，他的语调总是充满叹息与无奈，而每一个听到这两句话的年轻人，也许都会心灵一颤——是很久了。当电子产品如狂风一般席卷了全球，席卷了每个人生活的每个角落，纸质书就像木质的房屋，轻而易举地被甩到了视界之外。人们的阅读摄入变得碎片化也杂乱化，平均五分钟一次的阅读体验，让人们误以为自己很丰富。何为丰富是像如今的我们一般，“样样皆知”又“样样皆不知”丰富其实不求多，而求深。追求的是对一种事物细腻而全面的咂摸、品味，从而形成丰富的体系。把心清空，便是对“丰富”的一次迷途知返。也许你可以翻开已落灰的书籍，和湘西边城中名叫翠翠的小姑娘静静地相视而笑，找回内心纯粹的自我，和沙漠中意外走失的小王子闲谈，从他稚气又坚韧的话语中，重寻多年前充满着梦想的自己……清空一切的尘杂，你才能在万物的纷扰之外，听见自己的声音，那声音虽小，但真实有力。不光是个人，整个社会似乎也许要清空社会的心了。太多的信息、太多的言论，每个社会中的人随波逐流，不知去往。别再热衷于媒体的评论与赞扬，将慈善事业拖下舞台，真正走入百姓家中吧，别再痴迷于金钱与名利，带文艺作品逃离金钱堆，真正敲响读者的灵魂吧。清空社会的浮躁之气，唤醒每个人心灵深处的良知，唤醒人与人之间真挚的信任，让社会回头看看，重拾那份遗留在传统之中的儒雅与仁厚。让心清空，方能听见春雨之空灵，方能嗅到茶叶之芬芳，让我们春雨煎茶，重拾人性的美好，构建现代与古朴兼有的社会，发自内心的微笑。（本文是一篇议论性散文。全文紧紧围绕“把心清空，是为了重拾不在意的美好”，“是当下年轻人的一剂良药”论述，对当下青年人在电子设备狂热的使用中，所获知识多但不深的现象分析，认为青年人把心从“狂热”“浓烈”中清空，才能咂摸出文学作品的韵味，进而谈到清空社会的浮躁之风。全文从自身感受出发立论，观点鲜明，对“清空”的价值思考深入，有层次。）6号文

议论文

一类下44分空心与实心在科技高度发展的今天，任何人都不可避免地浸润在铺天盖地的信息中,越来越频繁的联系背后，是一张密布的网，连接人与人、人与自然、人与群体和社会。有学者劝诫人们，应拒绝与周围的一切失联，让自己成为充实丰富且有信仰的人；也有诗人劝诫人们，把心“清空”，不问俗物。实心与空心，充实与放空，看似矛盾的两种生活状态，其实在千年前就已成为中国文人所探讨的话题，是入世还是还是出世是尊儒还是背道在实心与空心的探索中，汲汲于功名世俗、荣华富贵之人如范进、陈士成之流不在少数，他们过分渴望与外物联系从而实现享受而放弃了对自我天性的追求。然而一味追求空心之人，将老庄之学发挥到极致的无为之士，最终也只在历史上徒留虚名，“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，留给后世只一个凄凉落寞的背影和遥不可及的生死幻梦。因此实心与空心，绝不能偏激地走向某个极端，而应相互调和，以中庸之道使其相辅相成。何为实心？人生在世，没有一时不与外界产生联系，实心即为对家事国事天下事的关心。往小了说，是对个体生命和身边环境的关照，往大了说，是天下兴亡，匹夫有责”的历史责任感，更是人类命运共同体的宏大信仰。何为空心？纷繁复杂的社会大环境中，不仅有积极向上的正能量，也会有数不清的雷区和诱惑，空心即为“不以物喜，不以己悲”，不因外物扰乱自己的内心，保持心灵纯净，恪守底线，乃至做到淡泊明志、宁静致远。充实自我，观照外界与清空自我，心内无扰从不矛盾，不为乐景哀景所感染的范仲淹，可谓无欲空心，可他仍怀有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的天下忧思，无时无刻不心怀苍生；隐于隆中的诸葛孔明，在几乎与世隔绝的农夫生活里，仍知天下三分，关心百姓危亡；到了现代，也有像海子一样的诗人在“面朝大海，春暖花开”的清心淡泊中，也发出了“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关”的感叹。而只有将个人所坚持的操守和崇高追求与社会实际相联系，与国家、民族的命运紧密相连，才会实现自己信仰的价值。而今多少大国工匠，在看似远离世俗，不问世事的潜心劳动中，创造出了对于这个社会意义非凡的价值。实心，感应时代召唤、投身国家建设；空心，不为俗事所扰，坚定励志，沉下心打磨。让实心和空心相结合，在淡泊却坚定的生活里，为时代发展献出一己之力。（本文层次清晰，一段只说一个意思，眉清目楚，行文从容。从扣题，到论及实心与空心的谬误，再到自然提出论点：二者要调和，相辅相成；然后阐释定义，厘清关系。读来轻松自然。最后以古、今两类例子作结，呈现出作者理想的人生状态，令人信服。而如果在联系现实方面加点力度则更佳。）7号文

议论文一类下

42分没有人是一座孤岛没有人是一座孤岛。社会高度发展的今天，你被包进了多少人的朋友圈又存在于多少人的号码簿何其艰难，让你可踏出这片有着千丝万缕勾连的土地，走入自己空心的天空显然，我们不能与世间种种失联。生于世，长于世，我们的吃穿用度，早已承载着太多太多他人的付出。脚踏的土地，是深夜作业的清洁工人清理出来的，身着的衣物是勤恳工作的工人缝制出来的，而我们身边的一品一物，一草一木身上，都留下了太多人的汗水，人之为人，其出生便与世界相连。我们更不应与世间种种失联。我们生活的时代下，国家富强，民族安康，而这段幸福并不是谁赐予我们的，而是这个国家背后一代又一代的奋斗者们卷起袖子，拼命硬干，闯出来的。乘着这一时代之春风，又有何人应感到与世界“失联”的特权呢？

与世界失联，就是与信仰失联，更与自我失联。人于世间，总需要着他人，也被他人所需要，但当这份需要不再，个人的奋斗动力便随之黯然失色，“有的人活着，他已经死了”，臧克家所批判的，正是这轻于鸿毛，没有存在意义的“失联群体”罢了。然而当下有些佛系青年，将诗人所劝勉的将心“清空”译为自己什么都行，什么都不大走心，看淡一切的生活态度并奉为圭臬。殊不知自己理解上的偏差早已使自己误入歧途，结束了自己的价值。诗人于世，是要创作柔美文字感化他人，或针砭时弊教育他人……而人只有把心清空，摒弃世间令人心扰的杂念，才能守正持中，追求心中的美好与理想。奋斗是青春最亮丽的底色。一百年前，先辈们以自己的力量唤醒世人，星火燎原。而一百年后的今天，“等中军之弱冠”的我们又怎可与世界失联？唯有心怀世界，心怀信仰，并为之努力奋斗，我们才能绘就自己人生的样子。

生逢其时，重任在肩。“空心人”绝不应成为我们的追求，只有将自己与世界相连，才能更好地实现自己的理想与使命。诸君，没有人是一座孤岛，愿你奋斗，愿你守住本心，以自身之力，添天下之光。（本文围绕“没有人是一座孤岛”立意，第二、三段，根据自身的体会，分别从“不能”和“不应该”两个角度，得出不能“与世界失联”。第三段进一步挖掘本质，与“世界失联”其实就是与“信仰失联、自我失联”。第四、五段联系现实，指出当下“佛系青年”“看淡一切”的态度，进而提出“只有与世界相联，才能实现自己的理想与使命”。全文观点清晰，有层次。）8号文

记叙文

一类下

42分洗脱杂念，初心不忘那一瓢冷水，浇的我天旋地转。信息工程专业毕业的我，本以为毕业后可以在北京大干一番，尽情体验大城市的繁华热闹。不料天命难测，我被分配到甘肃这样一个偏远的荒漠。整日只能在基地中看见点生命气息。

闲暇之时，我总会登上基地后山那向阳的山坡，一个人呆坐。心中有两个小人儿争执不下:“难道苦读二十年，就为了一辈子在这穷乡僻壤隐姓埋名怎能不回去呢闯一番事业，让自己人尽皆知”“从小老师就教你报效祖国。如今，在这里不也尽了自己的一份力……”繁杂的念头愈多，内心就愈烦闷。我慵懒的躺着，任凭堆积成山的任务在时时催我回去。

那天又是如此，坐在山坡上看浮云飘摇，任晚风吹拂鬓角青丝，内心是悲凉的，像看见“大漠孤烟直”的王维，像怀才不遇的东坡。

远处蹒跚走来一位老人，是我的老主任，他缓缓的走到我面前，气息平稳。他坐下，和蔼的笑了，“怎么想家了”他将有力的拳头伸到我面前，摊开手掌，里面竟是一只蚂蚁。小蚂蚁口中还衔着食物，一动不动。当主任把手放在地上，它便没命似的朝窝的方向跑去。

“知道吗？蚂蚁氏族之所以能万年不衰，正是因为每只小小的蚂蚁都甘于为群体奉献一生，它们从不吃独食，于是在合作中，他们成功了……”

从主任的话中，我惊悉，他竟是清华大学毕业生!毕业后，他主动申请来这里工作，一干就是六十年!马上要退休了，依然不舍地久久未离去……

“虽然我们做的事少有人知晓，但正是我们提供的坚实可靠的数据，才将嫦娥二号送上天空。国家的富强，有我们的工作做基础才得以实现……”

那一刻，我心头的困扰顿时烟消云散。

那些想去干出些名堂的杂念，在弹指间已不复存在。

老主任的平凡精神，蚂蚁的牺牲精神，它们混合着沙漠浩瀚的大美，在我心头久久的回荡……

既然以强国为初心，以家国为信仰，以爱国为己任，以人民为天下，又何必滋生出许多杂念闲念。何必生出些浮躁与华而不实，去追求所谓“功名”呢？

清心静欲，不忘初心。此后，带着家国信仰，我又一次的步入了平凡的岗位。（本文在简洁而形象的开篇之后，交代故事缘起，借人物的心理活动点题——杂念愈多，内心愈烦闷。蚂蚁的表现、老主任的故事使人物转变认识，结尾处点明主题——清空个人名利的杂念，找回以家国为信仰、为己任的初心，完成了故事的起承转合。第四段看云的景情描写细腻优美。不足之处在于蚂蚁和老主任的故事表现略显稚嫩，老主任的人物形象塑造不够饱满。）

9号文

议论文，二类上

41分至空空在充实在社会高度发展的今天，学者劝人们不做“空心人”，要有所关联，有所充实；诗人们却劝人们清空内心。两者劝说看似对立，实则统一——我们清空的是过剩的欲望与拖垮压抑我们的过度追求，从而使内心充实的与现实关联，与适宜的关联。正如“大隐隐于市”，至空空在充实。清空内心的浮华，有助于我们更好的充实和关联，充实的内心也恰恰帮助我们维持心灵的纯净。有人认为，把心清空是抛却所有外物，只有这样，才能使内心纯净没有负担。其实不然，就像给块地除草的最佳方法不是洒满除草剂而是种上庄稼一样，清空心灵的最佳方法是关注现实，让自己被积极适宜的目标和事物填充的充实。当你内心是充实的时候，杂草的般的心灵杂物就不会找上你，也无处可存。所以，充实自己的内心才是对心做“清空”。而充实自己的最佳手段就是将自己与现实关联。今天的社会在高度发展，但很多人常常会感到空虚，他们并不是时间被安排得满满当当，他们以为用每时每刻都有事干就是充实，其实不然。充实是我们心中有明确积极而适宜自己的目标，并脚踏实地的为之努力。那些整天捧着手机的人，他们看似一天都很忙地刷着软件，可是他们并不充实。以为他们逃避着现实，不关联自然，不关联群体，没有信仰，生活没有目标和方向，他们将自己的身心埋在小小的手机中，感受着空虚而非充实。当他们像这样不充实时，焦虑、难过，这些心灵负担，甚至还有对物欲、食欲的过剩渴求，就将心灵变成了垃圾场。他们需要“充实”来为心灵做一次大扫除。当我们关注现实时，我们自然会与自然、群体乃至信仰关联，自然而然感到充实，充实就会自然使心灵深刻、纯净。（本文从对“空心人”和“清空”的概念诠释切入，进而阐明二者的关系，对题目中的文字解读得当。行文中确立了清空心灵的最佳方法是关注现实的基本观点，并联系现实社会中的不良做法，从反面论证了观点，结合现实较充分，语言表达较干脆。但对题目中“至空”照应不足。）10号文

议论文

二类中

37分我！拒绝成为空心人

所谓“空心人”，是指与自然、群体、信仰……失联的人。社会高度发展，人们匆匆忙忙，时常自顾不暇。所以本着以自我为中心的原则，向“绝对的、精致的利己主义者”的方向努力行走。但我认为，人若是想要走的长远，心中不能只有自己。

我！新时代新青年！拒绝成为“空心人”！“空心人”就在我们身边，人离开自然、群体、信仰是没法生存的，那么“空心人”怎会存在其实绝对的失联是不存在的，但视而不见会造成单方面失联，看着瘦骨嶙峋的北极熊无家可归，走向灭绝，他说“与我何干”看着挡着盲道的小黄车，他巧妙绕开；标榜自己有信仰，雍和宫里垃圾却“随处”可见……以善小而不为，是“空心人”的典型特点。若人人如此，冰川融化，海平面上升，受苦的是“我”；小黄车挡盲道，受阻的是“他”；处处垃圾，受累的是“她”。勿以善小而不为，“我”就不是“空心人”。我只是小小的青年人，仅“我”有心有何作用？其实“心”是极具感染力的。人之初，性本善，只是社会很残酷，需要我们武装自己，足够强大才能有立足之地，但强大不代表着没有温暖。唐朝时许多富人家门前都会有一亭子，被称为“驿亭”，可以供过路人歇脚，亭中有雨伞，路人可以随意取用，但亭中的雨伞从未少过，有的人用完会放回，有的没有放回便放到遇到的下一个亭子。这样的温暖自觉现代着实少见，酒店的方便伞总是供不应求，不是时代让我们如此，而是我们过度保护自己，以至于将自己的善良一并隐藏，强大与善良并不冲突，并且善是有感染力的，是一种传递与接力。“空心人”很多，我不属于他们，看到冰川融化，我不能阻止，但“我”可以走路上下学，不用车接车送，看到盲人艰难行走，“我”不能让他看到世界，但“我”可以清掉盲道上的障碍物，让他多些方便，垃圾很多，“我”无法全部清除，但捡起脚边垃圾，他人便不好意思随手再扔。“我”是新时代新青年，“我”怎样，中国便怎样，“我”拒绝成为“空心人”，中国的强大便有了温度，继续前行，便是众志成城。（此文符合题意。观点鲜明，但有喊口号之嫌。文章主体段论“善心有感染力”，此段与全文是什么关系？没论清楚。）

11号文

记叙文

二类中

36分把心“清空”师傅说，他的心不够“空”，所以，他成不了材。他不服气，他想，什么心“空”心“空”了，啥都没了，还能成材他不以为意。“师傅，明天我想请个假，那个木雕厂的生意有戏了。负责人想找我谈谈。”“你……唉，心太杂了。”师傅坐在一堆木屑之中，没有看立在门边的他，只轻轻摇了摇头，“去吧……”他的师傅是一代木雕大师，只收了他这一个徒弟。入门时，师傅被他极佳的天赋所感，决定不再多收徒弟。他的木雕技艺在刚入门后一段时间提升很快，师傅很满意。但不知从何时起，他遇到了瓶颈，怎么也突破不了，便将心转向了别处。师傅看着他的停滞不前，看着他东奔西走，打广告，谈生意，只抛给他三个字——心不空。生意谈成了，过段时间就能开办，他激动万分。傍晚他回到师傅那儿，刚进院子就吃了一惊。师傅站在院中。面前放着一个大得搬不进屋子的木头疙瘩，夕阳的照射下，那块木头有些腐朽的外皮格外清晰，他走近一些，发现了更让他震惊的——那是一块空心木。“师傅，您这是……”他疑惑了。“哦，打算雕个椅子，这木头料不错”。“且不说这外面烂的，这么块空心的，有什么可雕的？不如扔了，我去给您淘个好的。”师傅深深地看了他一眼，说道：“这心空着，最合适不过。没有别的杂七杂八的需要清除，雕出了椅子，盛东西也不差事，你且看着吧。对了，这些天你不用雕别的了，看我雕就好。”他看着师傅的眼神，心中咯噔一下。几十天过去了，他眼看着师傅的手下，椅子一点点成型，先天的空心反而方便了雕刻。师傅对他说：“空，才能专。”他仿佛明白了什么。次日，他放弃了已进行的生意，转而尝试放空内心，专心跟师傅练习。（本文的记叙文架构较完整，故事针对徒弟“空”而又“杂”的心态，师傅对徒弟智慧地教育方法，展开，符合题意，故事性较强。但结尾部分还欠饱满，另有与生活现实相联系不太合理的表述，有一定的修改空间。）

12号文

议论文

二类下

34分把心调整好有学者劝诫人们拒绝成为空心人，又有诗人让我们把心“清空”。其实两者是可以同时存在的，我们要把心中不应该存在的清空，用应该的东西来将心填满。那什么是应该存在的，什么是不应该存在的呢。信仰便是应该存在的。昨天的五四青年日便让我想起1919年5月4日这场运动的开始。巴黎和会的声音一出，北京千所院校的学校揭竿而起，纷纷开始街上的游行，手中拿着“还我青岛”的小白旗，在广场上举行上万人的演讲。之后聚众闯入曹汝霖的家中，还闹出“火烧赵家楼”的一幕。工人的罢工、商人的罢市、学生的罢课，才没有把中国的名字落在条约上。这就是人民心中充满信仰的表现，不能让青岛就这么拱手让人。信仰不分人，无论你是学生还是老人都应当拥有。记得当时有一个美国的记者在中国，用笨重的相机记录下这一幕。其中有一张相片是学生在广场上演讲，引得众人倾听，都在听着我们如何用我们的信仰保护祖国。相片其实只有黑压压的一片后脑勺，一张脸也没有看清，但其中却分明有一个梳着辫子的人在认真听讲。他虽然辫子在，还有可能是学生所讨厌的旧时代的人，但他现在却站在那里，听着演讲，心中充满信仰，要保护祖国。那什么是不应该存在的呢？前两天“巴黎圣母院”突发大火，又一个世界文明差点就消失于世，大家都在感叹，有的说自己只读过书，还没去过就再也没有机会，还有的晒出自己在巴黎圣母院的合照。但有些无脑的喷子却开始庆幸“谁让他们烧我们的圆明园！”之类的话语。这些不懂什么就站在偏激的角度上去喷，就是不应该存在的。我们做事待人用心，把心整理好，把心中不应该存在，不干净的东西除去，用我们对祖国的爱与信仰把心填满，做一个有“心”人。（本文简单论述了“信仰应该存在”“偏激不应该存在”，既没有分析这二者之间有什么联系，也没有归纳和提炼。属于极其肤浅的议论文。）13号文

议论文

三类中

28分清心寡欲这个世界上，有的人因为一些烦恼使自己寝食难安，有的人因久谈不下的合作突然成功而高兴地跳脚，还有的人信奉“平平淡淡才是真”无忧无虑地过完一辈子……世上每种人都数不胜数，而只有一种人“悠然自得”，那种人便是“清心寡欲”之人。近几年来，中国进行了大规模地反贪行动，落网的贪官数不胜数，数以亿计地金银细软收入国库，是什么使我国出现了这么多的贪官呢？是欲望，下级对权利的欲望以及上级对金钱地欲望组合在一起，便造就了无数的贪官。人的欲望说小不小，说大不大，这一切都要看个人能否控制住。然而这些官吏明显就是无法控制自己。其实控制住欲望很简单，就两个字：清心。清心寡欲，因为清心，所以寡欲。学生是祖国的花朵。对于国家来讲，少年强则国强。而少年的强大来源于知识，因此，学生更应做到清心寡欲。少年初入社会，对这一切都充满好奇，社会上的一切都很容易吸引少年的注意，这无法避免，但这会使其分散注意力。少年最重要的是学习知识文化，注意力被分散会使学习变得乏味，很容易造成成绩下滑，认知停止不前，从而对学习生活造成阻碍。清心，指的是清除心中的杂念，需要对生活有一种闲适的态度，来减弱对外界的好奇，同时还能使学生能够坦然面对生活，对一个人一生都有很大帮助。晋代陶渊明写“悠然见南山”。可见清心寡欲对于人的品性是多么重要。愿所有人能悠然自得，悦汝所愿。（本文从题目的拟定来看，立意方向与作文题目有关，文中也有与题目相关的表述。但文章大部分文字是现实现象的罗列，与题目疏离，且结尾堆砌事例，未能圆满成文。）【原题回放】路遥曾给《平凡的世界》取名为《走向大世界》，希望以此书献给“生活过的土地和岁月”。其实，现实中的人们都在不断地“走向大世界”。以上文字，引发了你怎样的联想和思考？请以“走向大世界”为题，联系现实，自选角度，自定文体，写一篇文章。【海淀阅卷组提供的议论文的范文】【一上

49分】走向大世界时代的发展日新月异，我们每一天都有更多的机会走向一个从未感受过的大世界，正如《平凡的世界》中的少平少安，我们也要大步前行，朝着我们未知的大世界出发。然而，我们走向大世界的方式有很多种，大世界在不同人眼中也被赋予了不同的内涵，而在我看来，“大世界”一共有两种意蕴值得我们走进其中。我们要走向一个用距离丈量的大世界，常言道“读万卷书，行万里路”，后者似乎比前者更为重要。如果说人生像是一艘远洋的巨轮，那么世界的深度与维度就像那指引我们前行的灯塔：前有马可波罗不远千里游历中国，后有哥伦布开辟新航路，他们都用自己的双足游历了大世界中那么鲜为人知的角落，更收获了更深刻的阅历与见闻，如果没有这些走向大世界的人们，这个世界将不可能如现今一般飞速发展，所以走向大世界，获益的不光是个人，它更涉及到这个世界上人类命运的前途与发展，是个体生命中极为重要的一环。同时，我们还要一个用心灵丈量的世界，这个用心灵丈量的大世界，它包含着比地球甚至宇宙以外更远的距离，但它又根本不需要我们费尽千辛万苦的远足才能抵达。在人群往来的地坛中央，我仿佛看见了一个轻摇轮椅的身影，坚强地行走在路旁。“皈依不在天堂，皈依就在路上”，史铁生尽管无法行走，但他竟用心灵的力量创造出一个最为丰富的世界，而他正在这个世界里永不止步地踏向远方。在一个贫穷破败的小村庄里，我又仿佛看见了一个精神失常的“疯子”，口中喃喃自语。尼采尽管不被任何人理解，遭人唾弃，一辈子都留守在自己不足五米的小黑屋里，可有谁知道他在巴掌大的世界里走向了另一个广袤无垠的哲学世界，他也在不停地向前走，因为尽管它不被世人所爱，但他热爱生活。反观现代许多年轻人，拥有健全的双眼，掌握着最便利的交通方式，却仍甘愿将自己困在自己狭隘的世界中，甘愿沉沦，甘愿碌碌无为，他们就像是钱理群老教授所言的“精致的利己主义者”，沉浮在为当下片刻的享受中，而不愿意走向大世界，值得我们深深地反思与改变。新时代的人们应当尽其所能走向大世界，只有如此积极上进的向善之风才能在这个社会传播开来，人类社会才能在此过程中不断发展与进步。【一下44分】走向大世界

孙少平走出小村，走向广阔的外界。而现实中我们每个人，乃至家国社会，都不断突破自我走向更大的世界。何谓走向大世界？意当指突破小环境抑或“小我”的束缚，以更广阔的眼界看待与拥抱世界，融入更广阔的天地，实现自我乃至国家的地位与价值。走向大世界，一方面是指走向更广阔的社会现实世界。寒门学子，农村人口以一腔热血闯荡进城市社会，是走向他们的大世界；无数学子苦学拼搏，飞向海外留学是走向他们的大世界；科研人员兢兢业业，昼夜不息，或是潜入深海，又或遨游于广阔天空，那是他们的大世界；国家不断深化改革开放，积极投身于经济全球化浪潮，推动构建“命运共同体”，那是走向他们的大世界。对不同人来说，现实中的大世界都有着全然不同的意义，那对他们来说，都是一个更加广阔，更加充满机遇与挑战的大世界，是他奋斗的方向。然而，走向大世界更重要的是要向走向精神层面的大世界。21岁的张玉滚放弃走向城市繁华，而是毅然回到山村，点亮村里少年求知的路。他是放弃了走向大世界吗自然不是。现实生活纵然狭小，但他突破尽关注自我得失，而是更加关注社会，关注他人，肩负社会责任地走向属于他的精神大世界。甘愿投身乡村建设的耶鲁高材生，甘愿西迁的交大师生，甘愿玄村支教的清华学子，甘愿在车间磨砺技术的大国工匠……无数这样的人看似从大天地走向了小世界，实则是突破了自我的束缚，在更加广阔的精神大世界上发光发热，充分实现自身价值，而如今推动构成“命运共同体”，实现与所有国家共赢，为地球生态而努力的祖国不也是走向了这样一个精神上的大世界吗现实中的大世界也好，精神中的大世界也罢，我们所走向的都是一个包含我们自身期许的世界，我们都是在不断地突破自我，提升自我，为了实现自己的理想和目标而不断奋斗，只要你的目标积极正确，那你便可以走向一个又一个更光明更广阔的世界。所以，带着你的理想与目标，不断走向属于你的大世界吧。

【二上

40分】走向大世界路遥曾给《平凡的世界》命名为《走向大世界》，在即将迎来祖国七十华诞的今天，我们更需要走向大世界，为社会主义现代化建设助力。走向大世界，从时间与空间的互联互通开始。20世纪90年代，中国接入互联网，由此打破了时间与空间的阻隔，我们可以看到无数的中国人通过互联网查阅古往今来的浩瀚历史，将自己与上下五千年联通，将自己打造成一个贯通古今的社会主义建设者。在近日，云南独龙江的隧道与大桥都已贯通，独龙族群众在社会主义现代化建设中也开始了自己走向外面更大的世界的奋斗。正如习近平所说：“社会主义的繁荣富强要惠及每一个民族，一个民族也不能少。”时间与空间的互联互通打开了走向大世界的大门，为社会主义现代化建设筑牢基础。走向大世界，更需要与世界各国携手共进。“一带一路”倡议得到世界的广泛认同，就在于将一个国家的共同利益串联以此汇聚成一个政治、经济、文化互信互惠的大世界。在社会主义现代化建设的道路上，中国要与每个国家联结互通，在“人类命运共同体”理念的倡导引领下，凝聚世界之合力，发展走向大世界的通途大道。我们有理由相信，如果我们奔向了大世界的未来，那终点的世外桃源定是一个构筑人类命运共同体基础之上的无差别的平等和谐的世界。这就是在走向大世界中与世界各国的携手共进，要在建设社会主义现代化的过程中发挥制度优势，就要以人类公理心的立场联系各国，串联走向大世界的美好未来。路遥把《平凡的世界》献给“生活过的土地和岁月”，而中国要将走向大世界的丰硕成果献给“曾经的初心与纯真以及共同奋进的所有人民”，柴静说：“不要因为走得太远，而忘了我们为什么出发”，我们在走向大世界的过程中，不要忘了自己的起点与初心，这就需要十四亿中国公民凝魂聚气树立文化自信与以爱国主义为核心的民族精神，在社会主义现代化建设的大路上走得直，走得正。而这路上一个个脚印都是每个十四亿公民一步步踏出来的，只有把握人民的主体地位，在理性上和情感上与人民互联互通，才能在走向大世界的过程中，走出中国七十华诞所教给我们的终极意义——我将无我，不负人民。走向大世界，这是中国七十华诞的势在必得，这是每个中国人都甘愿奉献的宏伟蓝图，我看见了那个富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化的伟大祖国。【二中38分】走向大世界《平凡的世界》的结局中，孙少平回到矿洞中继续奋斗，兰花考入大学，为祖国的航天事业效力，双水村的村民生活也不断富裕起来，逐渐与村外的大世界靠拢。每个人都怀着走向自己内心中的大世界的决心，并为之不断努力着。四十年后的今天，改革开放早已全面落实，实现“中国梦”的步伐正不断加快。越来越多青年、以及有着青春理想、青春活力、青春奋斗的人走向自己心中的大世界，在另一片土地上为实现个人理想、实现国家的进步而不断奋斗。走向大世界可以是从农村到城市的追求。随着科技发展，乡村与城市不再隔离。乡村的人们可以通过不同方式聆听全国乃至全世界的声音，因此，更多青年像孙少平一样，渴望离开自己生活多年的村庄，到更大的城市生活，在更广阔的舞台展示自己的风采。他们之中，有的人像兰花一样凭借过硬的学识为国家的发展作出贡献，走向舞台中央。也有许多人，用孙少平般的毅力，在舞台幕后默默奉献自己的力量。有的人在建筑工地上搬运砖瓦，有的人在街道上呵护城市的卫生，有的人在大街小巷骑电动车穿梭，为人送去便利。他们虽然是大世界中微不足道的小人物，但他们同样挥洒着汗水，为人民生活质量提高作出贡献。无论如何奉献，奉献了什么，他们都在大世界中闯出了一片天，都是大世界中别样的一抹色彩。走向大世界，也可以是从城市到基层的改变。虽说城市发展前景明朗，就业前途光明，但乡村不断进步的现状同样让许多人看见了自己努力的方向，看到了一个崭新的“大世界”。近些年，“哈佛”、“耶鲁”高材生下乡当村官儿的新闻比比皆是。这难道是因为他们不珍惜前途，在底层小社会自甘堕落吗？当然不是。相反，这正是他们走向大世界的表现。他们将自己所学的知识运用在基层管理当中，切实为落后地区的人民谋福利。掏心掏肺地为建设进步的乡村，改变乡村面貌而奋斗着。他们是对“走向大世界”的另一种诠释，在落后却有着广阔发展空间的“大世界”中为国家的发展献出青春力量。无论从乡村走向城市，抑或是从城市迈进乡村，都是实现个人价值，在全新的、广阔的“大世界”为实现中国梦的一种表现。这种勇于开拓、挑战自我的精神以及不断奋斗的活力值得更多青年以及有着青春精神的中国人学习并效仿。【二下36分】走向大世界四十载惊涛拍案，九万里风鹏正举。在全速化加速的当今时代，人们正逐渐打开心胸迎接外面的世界，并以拼搏的姿态、进取的精神走向大世界。走向大世界，并不意味着去遥远的“诗和远方”进行探索。当我们每个人都在为自己的梦想而拼搏奋斗，努力让自己的人生上升到一个新高度时，便是走向大世界的过程。《平凡的世界》中孙少安也许终生都未去过几次黄土高原，但他那为家庭默默付出，在生产队干活时的兢兢业业，以及制办砖厂带动全村人民致富的奋斗姿态，使其精神上到达了超乎常人的高度，他的目光不再局限于狭小的村落，这便是走向了大世界；农民工“旭日阳刚”合唱组在网络上红极一时，他们为生计而四处奋斗打拼，并通过歌唱道出了心中的梦想。这些农民工的事迹告诉我们，为梦想而拼搏奋斗本身，便是走向大世界的进程。当我们为梦想而不懈奋斗时，自身的精神高度也会从中得到升华。精神水平的提升也将促使我们更好地迎接未来，走向大世界。孙少平自学生时代热爱读书，书籍扩展了他的视野，使他走向更远的地方进行拼搏奋斗。诚然，精神的高度的提升，将会为我们打开一座崭新世界的大门，促进我们走向更远的地方进行探索。奋斗与走向大世界二者相辅相成，这其中，便需要以精神高度的提升作为转换器。让人们走向更远的远方。走向大世界，不仅包括人们向世界进行更深的探求，也包括了国家综合国力的迅速提升，使我国不再是昔日封闭的姿态，而是站在世界舞台中央展现大国实力。国家日新月异的迅猛发展也为人们提供了更好的实现梦想的平台，促使人们走向世界，走向未来。因此走向大世界，不仅是个人的姿态，也是祖国的姿态。努力拼搏，奋斗进取。让国家、个人走向大世界，拥抱更美好的未来。【二下33分】走向大世界“世界那么大，我想去看看。”这句网络流行语几乎随处可见。于是，更多的人开始了他们走向大世界的旅途。走向大世界当然有好处，无论你是走出家门，在外游历一番；或是坐在电视前跟随镜头体验各处之美；再或是打开一本书籍，走进作者的世界，都是对自己的提高。就连《平凡的世界》都曾有过《走向大世界》的名字，可见人生一定要走向大世界。走向大世界可以助我们“行万里路”。读万卷书不如行万里路，这道理从古至今是广为流传的。古代最出名的学者莫过于孔子，一提到孔子我们便想到《论语》这本记载了孔子语录的书，至今还被用来教导别人。孔子之所以能说出如此有意义的话，与他行的万里路有密切联系。孔子为推行自己想法，游历各国，游说于各国之间的同时，他也从路途中的见闻收获了很多，孔子走向了大世界，游历山水，才得以有《论语》中那些道理。可见，走向大世界对人的影响很大。走向大世界也能开拓我们的视野。如今的大学生都爱去国外上几年，当个“海归”。奇怪的是他们中的一部分不仅不去大国家大城市，反而去了一些发展不如中国的地方。其实他们是为了开拓眼界，也就是所谓的“涨见识”。在北京长大的孩子或许知道奢侈品的消费利润弹性，但一定不知道这世上有多少人为混口饭在玩命。他们或许会在西式餐厅挑剔螃蟹的个子，却不知道有多少人快要被饿死。他们或许在恼火没有买到复刻的新鞋，却想不到有多少人出生就被没收了视力和听说。这个大世界就像冰船，一面是冷酷一面是温暖。我们要做的便是大胆推开门，去这个大世界看看，开拓了眼界才能更顺利的面对未知的风险。走向大世界，是我们每个人应干的事，提升高度，积累见识，走向大世界给予我们的好处是无穷无尽的，世界那么大，那就去看看吧。【三中29分】：走向大世界生活就像起伏的大海，没有暴风雨，那便是泥塘。正是自身的奋斗与时代的助力剂，让我们经历风雨最终走向大世界。奋斗是这个时代的最强音符。从普通大学生自搞互联网，争做第一人，到阿里巴巴的创始人，无数次失败，无数次受伤，铸就了他的辉煌。这是他的奋斗。从卖光盘，抄书到创建京东，无数次白眼，无数次嘲讽，才有了今日的谈笑风生。这是他的奋斗。南仁东团队对遥远星空的探索，历经千辛万苦，风餐露宿，才有了令国人一振的“天眼”。这是他们的奋斗。没有奋斗，怎能让自己走入那个更辽阔的大世界？心之所向，素履所往。生如逆旅，一苇以航。奋斗便是那素履，便是那苇航。

人能达到目标，不仅靠自己，还要有时机。这是个崭新的时代，人人都能靠智力和自身发展唱响心中的歌曲。深圳近40年的迅速发展照应着神州大地的巨变；改革开放大棋落于昔日边陲海岛，已成为国际旅游胜地；“一带一路”的列车疾速向西而去，使新疆果戈斯成为戈壁明珠。正是这个新时代的到来，让城市重焕新生，带来了当地百姓的无限可能，让他们能融入大潮，与国同心同向。“一带一路”不仅带动了当地老百姓的经济收入，提高生活水平，让生活充满美好的期待，让奋斗的意义有了着落，不断走向大世界。正是奋斗与时代让我们不断走向大世界。这是青年“以青春之我，创建青春家庭，青春国家，青春民族”，与亿万人民共创辉煌，使中国巍然立于世界东方的光明前景！吾辈应手持红旗向涛立，争做时代弄潮儿！让生命奔流成大江大河，与国发展之流共澎拜，新建大世界！【海淀区阅卷组提供的记叙文的范文】【一中45分】走向大世界“老吴啊，听说你要走了”一位老人拿了个礼盒向门内探来。“是啊，老王，儿子让咱去城里住，我也明白，他是怕我孤单，想带我去看看这个更大的世界。可是，我有点舍不得老哥哥你们啊……”“没事没事，进城好啊，我们这小地方也没什么可看的，还是进城里头看看花花绿绿的世界好啊。”老王嘴里笑着，眼却不自然地垂下。忽地，他把手上的礼盒递来。“对了，老吴，这盒茶叶就送你了，是你爱喝的。可别客气，我只要你不要忘了我们这些老兄弟，到时候回来跟我们讲讲城里有什么有意思的事。”老吴下意识地接过，反应过来时，老王已缩回门后，“哎，老王……”推开门，人影已不知所踪，“都多少年的交情了，跑那么快，是怕我看见他流泪吧。咳，一把年纪的。”老吴摇摇头，却没发现自己眼角皱纹处挂了滴泪。老吴推开新家的门，入眼的景象把他惊得不轻：白得似雪的墙壁，占地极大，宣誓着自己主权的各种大件家具，还有窗户上那几近透明的玻璃，老吴突然间觉得自己穿越到了未来，一种莫名的新奇冲击着这颗有些年老闭塞的心脏。“呦，爹，您来了，东西我来帮您放吧。”老吴循着声音看去，儿子刚放下了一个手机，比他前阵子用的那个好像更薄了些，向老吴走来。老吴把手上提的特产全交给了儿子，手上仅剩下了老王的礼盒。儿子开了口：“爹，这礼盒……”老吴生疏地换上拖鞋，回道：“这礼盒我自个放在床头就好了。”“爹，知道您喜欢茶，来带您看下这个茶展会。”儿子向老吴说道。此时老吴已被琳琅满目的茶叶茶器震撼到难以启口，往来不绝的众人不时有品茶的，茶香溢来让人神清气爽。“爹，看这茶，外国进口的，茶叶可嫩了。”老张尝了一口，咂咂嘴，总觉得少了什么。“老王，我回来了。”“呦，老吴，见了大世界了，这么快就回来了。”“哎，这才是我的大世界啊。”泡开老王的茶，香气四溢，抿一口，就是这个味。【一下43分】走向大世界

一把锯子，几把刻刀，残缺一个角的工作台，木屑纷飞的房间。这便是他的全部。日复一日，年复一年，他在刻刀的纷飞间耗过了自己的青春岁月。这样机械无趣的生活，他也忘记了大概多少年，只是看着握着刻刀的手上茧的厚度，仿佛是数着树的年轮，估量着自己大概的年岁。他是孤儿，被一位巧手的木匠捡回家，教他手艺，养他长大，谁知无家室儿女的贫穷木匠在他十三四岁的年纪离世，只留下这屋子与不多的家当。他便用这从小学会的木匠手艺养活自己，接手一件活计，一刀一刀刻完，人来取走，付钱。便这样平淡地活着，未娶妻，自然无儿女，年过不惑的眸子平静如古井内的水，从未波动。他似乎仍存有那么些童心，在那些没有活计的日子里，他也会拿几块木料，用刻刀雕着什么，岁月让那刀与他几乎为一体，翻飞着，半日功夫，一只木制玩偶便活灵活现了，精致得不像话。年岁渐多，那玩偶也多起来，后来还有了一些奇异且巧妙的玩具器物，巧妙绝伦。这些东西他从不出售，也许是他不舍，也是这是他岁月的见证，或许是他多年的孤寂让他无法敞开心房接触他人去售卖。他其实是渴望别人的接触的，幼年被弃，少年再失去亲人，岁月又沉积了他这么多年的孤寂，他已经不习惯，或是不敢走出去了。那些小东西，是他心底的映射，他更怕别人的嫌恶与对他幼稚的嘲笑。唯有缩在这一方天地，似乎才可以保护自己。有一天，这一切被改变了。一个梳着两个包包头的可爱小姑娘随父亲定制了一个木制架子，在窗外她一眼见到了屋中各种可爱的玩具，她央求爸爸买下，却遭到他的拒绝：“不卖！”长时间未与人交流，他的声音嘶哑又含一份生硬。那父亲自是恼火，但当这位艺术品鉴赏专家的目光触及那些东西时，绽出惊喜的光。那小姑娘却是娇憨，走进屋去带着期盼，怯怯地拉着那有着厚茧的大手：“叔叔不要生气，囡囡真的很喜欢它们的，叔叔很厉害，可以做出那么漂亮的玩具，可以卖给囡囡吗囡囡会付钱的！”他怔住，那软软的童音似清泉冲开他的心房，孤寂多年的内心就此打开，他的眼中有泪意闪过，摸摸她的头，声音低哑却不再生硬：“好