汉族丧葬仪式课件

汉族丧葬文化

丧指哀悼死者的礼仪，葬指埋葬死者的风俗。本文主要就礼仪方面的问题，对中国自古以来的丧葬做个简单的介绍。限于篇幅原因，在陵寝制度，葬式、葬法等方面几乎没有涉及。一、起源1.宗教因素2.巫术影响巫术是原始人自发形成的，它源于对于自然力的恐惧在丧葬仪式中，人们经常用一些巫术，例如“红色现象”，跳舞等一次表达对死者的不舍和灵魂的祝福。

“模拟巫术”与“接触巫术”，因为灵魂不死观念，才需要和死者的灵魂对话，于是丧葬仪式不可避免有巫术的影响。3.哲学意味（1）“万物有灵”——一种愚昧的哲学观念。催生了人们认为的“生命永恒”观念，于是又了一系列的仪式。（2）对祖先的一种依赖和尊敬——孝。生产力不发达，依靠先辈的经验生存。氏族社会时期孝的现象已经产生，但是具体观念还没有形成。二、发展变化1.三代时期夏代，孝观念产生，事鬼敬神商代，先鬼而后礼，以上帝为中心的鬼神系统已经形成。周代，敬鬼神而远之周代丧礼停尸招魂奉体魄精神吊丧为铭陈袭事及沐浴饭含之具沐浴、饭含、袭尸2、春秋战国时期（1）丧礼隆重繁琐孔子重孝：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”虽然墨家道家等都提出薄葬，但到战国时期，隆重繁琐的丧葬仪式成型了。一个士的丧礼有32种之多初终（属纩）易服：亲人要换衣服闻丧、奔丧成服朝夕奠、朔望奠穿圹即营墓刻碑志备明器启殡：准备出殡，将灵柩迁到堂屋正中虞祭：父母葬后迎灵魂于殡宫叫虞祭，分初虞、再虞和三虞卒哭：终止之哭，即百日后改无时之哭为卒哭，于三虞后的一个刚日举行（2）等级制度森严自从产生以来就存在着等级制的色彩。商周时期制度已经很鲜明了。等到战国，从死的名称以及其后敛衣的袭数、饭含的用具、铭旌明器、棺椁大小用材等都有具体规定。（4）孝服、居丧、守孝五服制度。居丧：饮食、居处、哭泣、容体、言语等个方面都有严格的规定。守孝三年：先秦之际并没有得到普遍的推行，只是在个别地区和一些儒家中推行。玉衣黄肠题凑重视守冢与墓祭汉代重孝。服丧制度法律化①居丧制度的推行：从上层开始的始皇规定天下为皇帝居丧三年，期间禁止食肉作乐。汉代礼法统一的趋势。②三年居丧的推行文帝遗诏改三年为三十六天，哀帝时提倡三年之丧，王莽时盛行。光武帝时，三年之丧蔚然成风，明帝时天子行之，安帝时，邓太后规定：长吏以下不为亲行服者不得典城选举。以后列入《汉律》成为定制。（2）相墓术又称相冢术、占墓术、经墓术、阴宅风水术堪舆术、青鸟术等，源于原始时期的地形崇拜，在秦汉时开始流行，魏晋时进一步发展。郭璞《葬书》（3）墓志流行墓志也是一种随葬品，源于汉代的墓志到魏晋南北朝逐渐转化定型。（4）居丧法律化趋于全面法律化的阶段。（5）择吉日埋葬5、隋唐时期总体上来说，这时的丧葬礼仪和周代差不多，只是更加系统化完善化和法律化了。（1）沮丧制度的全面法律化。《唐律》对居丧期间匿丧、作乐、生子居父母丧分家、不解官职等情况都有明确规定。例如，居父母丧生子处徒刑一年。居父母丧分户或分财产，处徒刑一年。（2）面衣之俗。又称“面帛”，由秦汉的“瞑目”发展而来，魏晋时称“覆面”，唐时就称“面衣”。宪宗元和年间，驸马都尉于季友居嫡母丧与进士刘师服宴饮，结果于被削去官职，笞四十，刘笞四十，流配连州。法曹陆庚去世，其子陆慎余、陆博文穿着华丽的衣服上街，结果各笞四十，慎余被流配循州，博文则回原籍居住。（3）焚纸钱始于唐代玄宗时。不过汉代时已经有把之前埋于墓中的风俗，以供死者死后之需，就是所谓的“瘗钱”。（4）七星板丧俗源于魏晋南北朝，盛行于隋唐。人死后，停尸床上和棺材上要放置一块木板，上凿七空，斜凿砚槽一道，使七孔相连，谓之“七星板”。求寿之意，有时还在板上雕刻各种花纹，为死者求福。三品一下直到庶人的丧葬仪式：初终、复、设床、奠、沐浴、袭、饭含、赴阙、敕使吊、铭、重、陈小敛衣、奠、小敛、敛发、奠、陈大敛衣奠、大敛、奠、庐次、成服、朝夕哭奠、宾吊、亲故哭、州县官长哭、刺史遣使哭等共60多道仪式。6、宋元时期宋代是我国历史上火葬最为盛行的时期。7、明清时期这一时期的丧葬礼仪和礼制规定的差不多，但是根据社会风尚也发生了一些变化，那时的丧葬礼仪主要包括以下程序：（1）鸡鸣枕（2）点随身灯（3）绊脚丝、打狗饼（4）山人批书（5）写殃榜（6）出殃（7）转空（8）搭彩棚（9）画影（10）开光明、抿目、套米斗（11）念倒头经（12）接三（13）挑纸钱（14）三朝接煞（15）七星板（16）题主（17）吊丧（18）伴灵（19）送灯（20）发引（21）摔丧驾灵（22）哭丧（23）出殡杂陈百戏（24）买路钱（25）回灵（26）燎火而入（27）谢孝（28）暖墓（29）七七追荐