《师说》课件35张 高中语文部编版必修上册

杏坛图杏坛的典故最早出自于庄子的一则寓言，说孔子到处聚徒授业，休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根此，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。杏林：晋人葛洪《神仙传·董奉》里说，董奉为医，但是不收病人的钱，却有一个要求:病重者愈种五棵杏树，病轻者愈种一棵杏树。几年后，杏树结果了。董奉又说，如果谁要买杏，不要钱，用谷子换。他用这些谷子接济贫乏者。后来，人们就用“杏林”来形容董奉为民谋利益的事。又将“杏林”引申为“杏林春暖”，“誉满杏林”等，但都是指那些医道非凡或医德高尚的人。师说韩愈作者简介

韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大散文家：韩愈、柳宗元欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。

因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公“。

唐代中叶韩愈、柳宗元作为领袖发起的以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。

以“文以载道”为理论核心，以儒学复古为号召，以先秦两汉优秀散文为楷模，用刚健质朴的散文取代绮丽柔靡的骈文，以达到张扬道统，革新文风和文体的目的。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。古文运动

韩愈幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。诗书勤乃有，不勤腹空虚。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。国子监是中国古代教育体系中的最高学府。祭酒是同列中的首席、主管。主要任务是掌大学之法与教学考试。解题—“说”

说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解。如：《马说》《捕蛇者说》。

说：“解说……的道理”来理解。师说：解说关于“从师”的道理。1.《师说》这篇文章为谁而作？

李氏子蟠2.韩愈赠送文章的理由有哪些？（1）好古文,六艺经传皆通习之；（2）不拘于时，学于余；能行古道。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于①时，学于②余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。六艺经传：六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。六艺——六种技能:礼、乐、射、御、书、数。通：普遍。于：①被动，被；①向，从。嘉：赞许贻：赠送写作背景

唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。入学而不以学业为重，湎于游乐者颇多。国子馆学生三百人，皆取文武三品以上及国公子孙从三品以上曾孙补充；太学馆学生五百人，皆取五品以上及郡县公子孙，从三品以上曾孙补充；四门馆学生五百人，皆取七品以上及侯伯子男之子。

——《唐六典》

总理教育的国子祭酒也不过从三品，以下的学官官阶都比其所要教授的学生的祖父辈的官阶要低。因此，人们自然就会觉得拜地位比自己低的人做老师，感到羞愧。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

——柳宗元《答韦中立论师道书》

从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。解读第一段古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。古：即求学的人今：指有专门学问的人学者

1、表示“‥‥‥的原因”

2、表示“用来‥‥‥的”所以所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也\仆所以留者，待吾客与俱此臣所以报先帝,而忠陛下之职分也所以饰後宫充下陈娱心意说耳目者，必出於秦然後可那些道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。惑①而不从师，其为惑②也，终不解矣。惑：①v，有疑惑②n，疑难的问题从：v，跟从，追随。为：v，作为，成为。解：解决。乎：①介词，在。②作“于”用，比的意思。闻：知道，懂得。固：本来从：追随，跟随，省略了宾语（之）。师：意动，“以……为老师”。生乎①吾前，其闻道也固先乎②吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？师：v，学习。庸：疑问词，岂，哪。年：年龄,生年。

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故：所以，因此。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：所+v=名词结构，…的地方，…的人。也：句末语气词，表判断。提出中心论点：正面阐述道理古之学者必有师。②从师的原因:人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。③从师的标准:无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。第一段师者，所以传道受业解惑也。①教师的职责：你如何看待教师的“传道、受业、解惑”这三者之间的关系？

综合探究第一层，授业，即教书。教授学业，解答疑惑。（教书匠）第二层，传道，即育人。启人心智，导人向好。（教育家）

立德树人育人为本，德育为先老师，无时无处不在！学习，随时随地都行！

古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。从师的必要性：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。择师的标准：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。教师的职能作用：

古之学者()必有师，师者，所以()传道受()业解惑也。人非生而知()之者，孰能无惑？惑而不从师，其()为惑也，终不解矣。生乎吾前，其()闻()道也固()先乎()吾，吾从而师之()，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道()也，夫庸()知其年之后生于吾乎？是故()，无()贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。求学的人用来……的、传授。通“授”懂得那，指示代词他，人称代词本来知道、懂得相当于“于”“以之为师”学习道理岂，哪因此无论、不分解读第二段嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!师道：从师学习的风尚。师：动词，从师学习；道：名词，风尚。欲：动词，想要。论证2：批判当时耻学于师的社会风气。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？v，超出还，副词一般人普通人\许多的人n-v，低于，相差。意动，“以…为耻”...的原因语副词,表揣度,大概古今——纵向对比：圣益圣，愚益愚爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。代词，他的意动adj，糊涂古时指文章的断句有的（助其）学习遗漏，舍弃小的方面学习“否”提宾标志，不知句读，不解惑其子——其身择师——耻师

对比：未见其明聪明，明智自己巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！…的人类如此，这样；表示引文、话结束或有所省略相似代词，当老师的（或当学生的）学问道德水平足够地位高近于阿谀并列，不屑与之并列竟然，表转折比得上不齿：指不屑与之并列，表示鄙视。不耻：不顾羞耻不以为有失体面。地位低恢复巫医乐师百工之人士大夫之族对比（怪）1、纵比：

古之圣人，从师而问；

今之众人，耻学于师。2、自身对其子，择师而教；对其身，耻学于师。3、横比：百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在自相矛盾的从师态度指出“小学而大遗”的谬误批判当时社会上轻视师道的风气解读第三段

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。固定的，永久的。意动类，辈泛指多数。三人成虎、士别三日当刮目相待像句末语气词，罢了这研究学问和技艺举例论证——以孔子为例，论证从师的正确态度超过不一定中心论点：古之学者必有师提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准（一段）（二段）批判当时的坏风气（三段）1、中心论点2、师的作用3、择师的标准1、古今对比（纵比）2、自己与孩子对比3、巫医、乐师等与士大夫对比

（自比）（横比）以孔子为例，论证从师的正确态度（四段）交代写作的缘由，发出倡议：好古文，行古道！

阐述道理反面、对比论证正面、事例论证1.夫庸知其年之先后生于吾乎2.其皆出于此乎3.而耻学于师4.不拘于时，学于余5.于其身也，则耻师焉6.不拘于时，学于余7.师不必贤于弟子8.故燕王欲结于君9.公与之乘,战于长勺10.积于今六十岁矣1.爱其子2.其闻道也固先乎吾3.余嘉其能行古道4.其为惑也5.其皆出于此乎6.其可怪也欤1.古之学者必有师2.人非生而知之者3.吾从而师之4.道之所存师之所存也5.欲人之无惑也难矣6.今之众人7.圣人之所以为圣8.士大夫之族9.辍耕之陇上10.君将哀而生之乎倒装句式判断：1.大王来何操？2.夫晋，何厌之有？1.古之人不余欺也。2.而莫之知也。1.唯才是举2.尚何芋是甘乎1.夜以继日2.臣是以无请也

1.何不试之以足2.苛政猛于虎也居庙堂之高疑问句中代词或带疑问代词的短语作宾语，前置。否定句中，代词作宾语，前置。借助结构助词“是”把宾语提前。倒装句式：举例C2211.大王来何操？2.夫晋，何厌之有？231.古之人不余欺也。2.而莫之知也。1.唯才是举2.尚何芋是甘乎复习规律借助结构助词“之”把宾语提前。介词“以”的宾语常前置。倒装句式：举例C2241.宋何罪之有2.师道之不复复习规律51.夜以继日2.臣是以无请也介词结构作状语后置。介宾短语作状语后置。用“之”后置定语。倒装句式：举例1

1.何不试之以足2.苛政猛于虎也231.蚓无爪牙之利2