高中历史岳麓版高三一轮复习必修三第5课：明清之际的进步思潮 第6课：中国古代的科学技术学案

3/43/43/4第一单元中国古代的思想与科技第5课：明清之际的进步思潮第6课：中国古代的科学技术课型：复习课课时：第一课时【课标要求】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的开展；概述古代中国的科技成就,认识中国科技创造对世界文明开展的奉献。【考纲要求】明清之际的进步思潮；古代中国的科技成就【学习目标】掌握明清之际的进步思想家及其思想主张,认识其对正统儒学的批判与超越有何进步意义；知道我国古代的重要科技成就及对世界做出的奉献。情境导入明中后期新经济因素的萌发与明王朝的崩溃,孕育了批判君主专制的进步思潮,开启了近代启蒙的先河。统一多民族国家的稳固和开展、农耕经济的高度繁荣,推动古代科技取得了辉煌成就。自学、互学、展学内容课本必修Ⅲ第5、6课要求以下问题结合课本和相关资料找到答案并理解记忆。理解不好或者不会的问题可问同学或老师。1.明清之际进步思潮产生的时代背景、表现〔李贽、明末清初三大思想家的思想〕、评价？2.对明清之际进步思潮的认识〔与儒学的关系、地位、未成为主流思想的原因〕？3.概述古代儒家思想的开展历程〔时期、代表人物、开展历程、思想主张、地位〕？4.简述四大创造、天文学、数学、农学、医学的成就；5.四大创造对欧洲社会转型的作用？6.中国古代科技在历史上的地位？封建社会前期古代科技长期繁荣的原因？封建社会末期〔明清时期〕中国科技落后于西方的原因？7.中国古代科技的特点？明清科技的特点？互学、点学内容下面所列举的本单元的局部重难点问题。要求全面理解并掌握以下问题。1.明清之际儒家思想的特点及表现——?世纪金榜?P1582.明末清初思想家对孔孟儒学的继承与开展——?世纪金榜?P1583.史料探究——黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想史料一古者以天下为主,君为客。凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,以天下为客。凡天下之无地而得安宁者,为君也。——黄宗羲史料二明学术,正人心,拨乱世,以兴太平之事。——顾炎武史料三尽天地之间,无不是气,即无不是理也。——王夫之据上述三那么史料,结合所学知识分析明清之际的思想家是如何继承和批判传统儒学的。①黄宗羲批判“君为臣纲〞的思想,继承先秦儒家的民本思想,提出“天下为主,君为客〞的新思想。②顾炎武继承先秦儒家关注民生的思想,批判道学脱离实际的学风,提倡走出门户,到实践中求真知。③王夫之批判理学宣扬的“天命论〞和“先知论〞,建立了超越前人的唯物主义体系。课堂小结本专题命题专注度较高,命题形式多既有选择题,又有中外关联的非选择题。构建本课的知识结构。当堂检测1.下面的示意图形象地反映了()A.儒家思想的开展B.君主专制的演化C.商品经济的开展 D.传统科技的兴衰2.某古代学者称：“夫天下之人……所以不得所者,贪暴者扰之,而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心,有政刑以絷其四体,而人始大失所矣。〞据此判断,该学者是()A.朱熹B.王阳明C.李贽D.黄宗羲3.李贽在?焚书?中挖苦道学家：“种种日用,皆为自己身家计虑,无一厘为人谋者,及乎开口谈学,便说尔为自己,我为他人,尔为自私,我欲利他……翻思此等,反不如市井小夫,身履是事,口便说是事……凿凿有味,真有德之言。〞这反映了李贽()A．反对以孔子的是非为标准B．强调人正当的私欲C．认同市民阶层利益和要求D．反对遵循仁义道德4.以下关于君臣关系的表述,观点明显不同于其他三项的是()A.“君使臣以礼,臣事君以忠。〞B.“夫民者,唯君者有之,为人臣者助君理之。〞C.“君者,出令者也；臣者,行君之令而致之民者也。〞D.“出而仕也,为天下,非为君也；为万民,非为一姓也。〞5.下面分别是北宋“理学五子〞籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。其变化的根源是()A.西学东渐的影响B.文化中心的南移C.经济重心的转移 D.政治中心东迁6.王阳明提出“圣贤庸愚,同具此心,苟能致知,皆能明德〞。黄宗羲提出“君之与臣,名异而实同〞。对此理解正确的选项是〔〕二者都破除了权威崇拜,意味着思想启蒙B．二者都质疑程朱理学,但所属的范畴不同C．黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与开展D．黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否认7.柳宗元?封建论?指出：秦始皇建立帝国,以郡县取代封建,固然出自“一己之私〞,却成就了“天下之公〞。黄宗羲?明夷待访录?批评皇帝是“以我之大私为天下之公〞,以满足君主“一己之私〞。以下对柳、黄二人的观点,理解正确的选项是()A．柳宗元肯定帝制的合理性B．黄宗羲继承和开展了柳宗元的思想C．二人观点的内涵不同,都有其合理性D．两种观点恰好相反,后者正确8.顾炎武在?亭林文集·与施愚山书?中说：理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之“五经〞而但资(宋明)之语录……又曰：“?论语?,圣人之语录也。〞舍圣人之语录,而从事于后儒,此不谓不知本矣。材料中的意思是()A．四书、五经是儒学的根本B．孔孟经典是儒学的根本C．?论语?是儒学的根本D．反对“存天理,灭人欲〞的思想9.顾炎武在?日知录?中说：“今将静百姓之心而改其行,必在治民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善乎!〞又说：“法不立,诛不必,而欲为吏者之勿贪,不可得也。〞作者认为治国的关键在于〔〕

A.开展生产,百姓归心B.从严治吏,消除贪腐C.礼法并用,风清气正D.实事求是,经世致用10.明末清初的思想家黄宗羲指出“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校〞(黄宗羲?学校?)。这个观点说明黄宗羲()

A.主张君主立宪制B.批判封建专制制度C.设计三权分立D.代表资产阶级的要求

11.黄宗羲说：“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自以为是,而公其是非于学校。〞这一观点()①是对西方启蒙思想冲击的反响

②实质是儒家的返本和再造③反映作者限制君权的主张

④成为当时中国主流政治思想A.①③B.②③C.②④D.③④12.有学者认为,明清之际的中国思想界,“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。〞所谓“复古开新〞,主要表达在()

①先秦民本观念复兴②工商皆本思想提出③君主专制受到批判④经世致用思潮形成

A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④13.数学史专家钱宝琮深入研究?九章算术?后,认为?九章算术?的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题,数学的理论虽属可知,但很难全部搞清楚,学者应该有适可而止的态度。〞对此,以下理解正确的选项是()A.钱宝琮认为科研应该适可而止B.中国古代科学缺乏理论性深究C.?九章算术?的实用性相对有限D.数学知识很难适用于生活实践14.书坊是古代出书卖书二合一的书店,诞生于唐末五代,北宋以后在大街小巷盛行。书坊书架上是市民“喜闻乐见〞的实用医书、生活用书、世情小说、八卦小报、科举考试复习“指南〞等。这说明()A.宋朝以后统治者对文化控制减弱B.商业活泼,市民阶层兴起C.封建文人有了自由挥洒之地D.封建统治者加强文化控制15.据?全唐文?记载：“剑南、两川及淮南道皆以版印日历鬻于市,每岁司天台未奏颁下新历,其印历亦已满天下。〞这说明()A.雕版印刷技术已得到普遍使用B.活字印刷术方便了百姓生活C.政府垄断印刷技术D.印刷技术的进步促进了教育开展16.明朝后期开始,利玛窦等欧洲传教士先后来华,把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国,同时把中国的?大学??论语?等典籍介绍到欧洲,欧洲学者称之为“一次相互的启蒙〞。这说明当时()A.“中学西传〞与“西学东渐〞客观并存B.传教士为中国的自然科学注入新的生机C.儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器D.“相互的启蒙〞推动中西文明转型进步17.有学者谈道,中国在公元后的两个世纪里屡次出现遍传南北的大瘟疫,死人无数。在此背景下,终于出现了“实为中国医学史上划时代的作品〞。这部作品应该是()A.?黄帝内经?

B.?伤寒杂病论?C.?本草纲目?

D.?天下郡国利病书?18.明代的?农政全书?既总结了历代科技经验,又汲取了西方思想和方法,开展农业科技实验；?本草纲目?那么按无机界、植物界、动物界三个层面16部。“从微至巨〞“从贱至贵〞排序分类,这说明明代科学()A.已具备明显的近代特征B.普遍吸取西方科学成就C.受到“经世致用〞思想的影响D.完全突破了只求实用的局限19.李约瑟在?中华文明科学史?中说道：“中国之所未能开展出现代的科技,问题不在中国传统的思维方式(缺乏逻辑推论思维),而在于中国传统上以儒士大夫为首,认为‘万般皆下品,唯有读书高’的社会文化。〞对此理解正确的选项是()A.儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因B.缺乏逻辑推论思维是导致中国未能开展出现代科技的主要原因C.思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成D.科举、四民观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后20.据史载,一批总结生产经验的农书纷纷问世,官修的有?农桑辑要??农桑杂令?,私人撰写的各类农书约十七种之多,传世的有王祯?农书?、鲁明善?农桑衣食撮要?等。这主要说明元朝〔〕A.重农抑商政策得以加强B.农业科技的开展较为迅速C.社会高度重视农业生产D.私人修书已形成一股风气21.李贽是晚明中国“离经叛道〞的思想家,具有强烈的反正统意识。阅读以下材料,答复以下问题。材料一他是中国社会刚刚开始其内发原生的近代化转型初期所出现的一位思想巨人,一位走在时代最前列的有着最为孤绝的理性的先知先觉者,是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜。在中国,他的后继者们赋予了他如传说中开天辟地的盘古的文化象征意义。在世界上,他被中西文化交流的伟大先行者利玛窦称为“中国人中罕见的典例〞。——许苏民?李贽评传?〔1〕根据材料一并结合所学知识,谈谈你对“李贽是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜〞这句话的理解。材料二李贽的悲剧不仅属于个人,也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固,类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。——黄仁宇?万历十五年·李贽——自相冲突的哲学家?〔2〕根据材料二并结合所学知识,分析造成“李贽悲剧〞这一现象的社会因素。〔3〕综合上述材料,概括指出明清时期思想开展的态势。22.阅读材料,答复以下问题。材料一

?说文?解“休〞为“人依木而歇〞表达的是一种劳动的终止与歇息状态。在农耕文明“天人合一〞哲学大框架下的“休闲〞,强调的只是劳动与休息的辩证关系,人的身体的一种休息行为。我们的先人又从养生保健的角度,进一步提出养心调神,以静为主,形体保健,以动为主的观点。对于中国古代文人来说,非常注重文学休闲、艺术休闲,无论是“独钓寒江雪〞的老翁还是游走山川的的行者抑或高朋相聚的茶会,都折射出古人将艺术融于休闲境界。——摘编自谢珊珊?试论中国古代休闲文化的审美意义?〔1〕根据材料一并结合所学知识,概括中国古代休闲生活的特点并分析其成因。材料二

工业革命后,人们的日常休闲逐渐远离宗教生活,礼拜日的宗教活动逐渐被全新的周末度假旅游代替;日常阅读的书籍也由原来的以宗教书籍为首选变成了以阅读报纸、通俗小说等为主;与原来到教堂做祷告相比,到酒吧喝酒、观看体育比赛,从事各种体育活动更加吸引人。在体育休闲活动中各种斗兽运动逐渐被禁止,为足球、拳击等运动制定了比拟完善的比赛规那么,且在娱乐场所加强了立法和标准。……原来只有贵族才能享受的休闲生活也走进了普通民众的生活。……到19世纪,英国人的休闲生活已经与整个商业经济紧密地