千字文第二部分(盖此身发至好爵自縻)盖此身课件

千字文第二部分（“盖此身发”至“好爵自縻”

）：盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤

女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘

罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量

墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣

千字文第二部分（“盖此身发”至“好爵自縻”）：1德建名立形端表正空谷传声虚堂习听

祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞

资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命

临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛

川流不息渊澄取映容止若思言辞安定

德建名立形端表正空谷传声虚堂习听2笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟

学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏

乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随

外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿

笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟3

孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规

仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏

性静情逸心动神疲守真志满逐物意移

坚持雅操好爵自縻孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规4第二部分重点字词及句子含义：

盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤

这四句指的是对待身体发肤的态度。孔子《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”

“四大”：一为道家的道、天、地、王；一为佛家（或佛学）所说的地、水、火、风。

第二部分重点字词及句子含义：5“五常”：1.封建礼教中的人与人的五种关系，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。又叫五伦。据此，孟子主张：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙（序），朋友有信。”2.五种伦理道德，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。又叫五教。3.五种品德修养，仁、义、礼、智、信。4.道教中五行也可称为五常，即金、木、水、火、土，道教认为构成物质的五种基本元素。

“五常”：1.封建礼教中的人与人的五种关系，君臣、父子、6女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘

罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量

“知过必改”出自《论语•子罕》：“过则勿惮改。”

女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘7墨悲丝染诗赞羔羊墨：指墨子。诗：指《诗经》。这两句话属于用典，典故出自《墨子》与《诗经》。《墨子》一书中有个“墨悲丝染”的故事。墨悲丝染诗赞羔羊8景行维贤克念作圣

景行：崇高的德行。“景”的本义是日照高山，有高大、光明的意思。

这两句话出自《诗经》与《尚书》。《诗经•小雅•车辖》一篇中有诗句“高山仰止，景行行止”。说的是贤德之人，德如高山人人敬仰，行如大道人人向往。《尚书》里面有“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂”一句话。庄子用“野马”来形容人狂奔不已的念头和思想，这里的“狂”字就代表了我们凡夫俗子。景行维贤克念作圣9德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆屈原庞涓德建名立形端表正空谷传声虚堂习听屈原庞涓10尺璧非宝

寸阴是竞资父事君

曰严与敬孝当竭力

忠则尽命缇萦救父王祥卧冰尺璧非宝寸阴是竞缇萦救父王祥卧冰11临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛临深履薄夙兴温凊12川流不息

渊澄取映容止若思

言辞安定笃初诚美

慎终宜令荣业所基

籍甚无竟川流不息渊澄取映13学优登仕

摄职从政存以甘棠

去而益咏学优登仕摄职从政14乐殊贵贱

礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿乐殊贵贱礼别尊卑15孔怀兄弟同气连枝孔：很。怀：关爱、关怀。交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离隐：怜悯。恻：忧伤。造次：急促、匆忙。节义廉退颠沛匪亏孔怀兄弟同气连枝16性静情逸心动神疲：品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。守真志满逐物意移：保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。真：本性、本质。坚持雅操好爵自縻爵：爵位，君主国家所封的等级。縻：牵系。性静情逸心动神疲：品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好17第二部分内容分析:

孝亲忠君的理念

人的修养标准和原则

精华：守真志满，逐物意移第二部分内容分析:18千字文第二部分（“盖此身发”至“好爵自縻”

）：盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤

女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘

罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量

墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣

千字文第二部分（“盖此身发”至“好爵自縻”）：19德建名立形端表正空谷传声虚堂习听

祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞

资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命

临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛

川流不息渊澄取映容止若思言辞安定

德建名立形端表正空谷传声虚堂习听20笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟

学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏

乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随

外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿

笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟21

孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规

仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏

性静情逸心动神疲守真志满逐物意移

坚持雅操好爵自縻孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规22第二部分重点字词及句子含义：

盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤

这四句指的是对待身体发肤的态度。孔子《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”

“四大”：一为道家的道、天、地、王；一为佛家（或佛学）所说的地、水、火、风。

第二部分重点字词及句子含义：23“五常”：1.封建礼教中的人与人的五种关系，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。又叫五伦。据此，孟子主张：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙（序），朋友有信。”2.五种伦理道德，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。又叫五教。3.五种品德修养，仁、义、礼、智、信。4.道教中五行也可称为五常，即金、木、水、火、土，道教认为构成物质的五种基本元素。

“五常”：1.封建礼教中的人与人的五种关系，君臣、父子、24女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘

罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量

“知过必改”出自《论语•子罕》：“过则勿惮改。”

女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘25墨悲丝染诗赞羔羊墨：指墨子。诗：指《诗经》。这两句话属于用典，典故出自《墨子》与《诗经》。《墨子》一书中有个“墨悲丝染”的故事。墨悲丝染诗赞羔羊26景行维贤克念作圣

景行：崇高的德行。“景”的本义是日照高山，有高大、光明的意思。

这两句话出自《诗经》与《尚书》。《诗经•小雅•车辖》一篇中有诗句“高山仰止，景行行止”。说的是贤德之人，德如高山人人敬仰，行如大道人人向往。《尚书》里面有“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂”一句话。庄子用“野马”来形容人狂奔不已的念头和思想，这里的“狂”字就代表了我们凡夫俗子。景行维贤克念作圣27德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆屈原庞涓德建名立形端表正空谷传声虚堂习听屈原庞涓28尺璧非宝

寸阴是竞资父事君

曰严与敬孝当竭力

忠则尽命缇萦救父王祥卧冰尺璧非宝寸阴是竞缇萦救父王祥卧冰29临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛临深履薄夙兴温凊30川流不息

渊澄取映容止若思

言辞安定笃初诚美

慎终宜令荣业所基

籍甚无竟川流不息渊澄取映31学优登仕

摄职从政存以甘棠

去而益咏学优登仕摄职从政32乐殊贵贱

礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿乐殊贵贱礼别尊卑33孔怀兄弟同气连枝孔：很。怀：关爱、关怀。交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离隐：怜悯。恻：忧伤。造次：急促、匆忙。节义廉退颠沛匪亏孔怀兄弟同气连枝34性静情逸心动神疲：品