天津市南开区2021年高三一模语文试题

天津市南开区2021年高三一模语文试题学校:姓名：班级：考号：一、选择题1.卞列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一组是A.哄抢(hOng)■班(bail)师■戏谑(xue)■予取予求（*）■B.枕藉■骨（炉）气■瘦削（xu@）■抵掌而谈（Zhi）■C.瘙痒■(sao)荧光(ymg)■鞭挞(ta)■月明星希（XI）■D.踮脚■(dian)中(zlkmg)肯■歉收(qian)■宁缺毋滥（\讪）■2.依次填入卜•面语段横线处的词语，最恰当的一组是如果只是图浮名，炫装潢，只藏不读，等于无书；尽力搜求，只贪量多，内容，,只能算书肆；勤于记诵，却缺乏悟性，难于理解运用，没有,仍属不学无术之辈。“傅览”则是获得这种“悟性”不可或缺的途径和基础，是历代学者极力的读书方法。A.无论束之高阁远见卓识推重B.不论束之高阁真知灼见推崇C.无论置之不理真知灼见推重D.不论置之不理远见卓识推崇下列各句没有语病的一句是越来越多的证据显示，人造黄油、植物奶油等人造反式脂肪会对人体造成多种伤害，尤其是显著提高罹患心血管疾病的危险。创客的概念对李克强并不陌生，今年4月1口，他曾考察深圳柴火创客空间，并欣然接受成为柴火创客荣誉会员的邀请。微信、支付宝今年不再鼓动红包人战是个好消息，因为这能让人们在春节期间少一分浮躁与功利，多一分平淡与从容。新时代农民自从被列入政府重点关注对彖之后，各级政府积极行动，将关心新时代农民工成长作为新一年的工作重点。二、现代文阅读阅读下面文字，完成小面小题。与“天"这一信仰本体相呼应，“天下”则是中国古代先民对自然、社会和人本身的总体认识，同时又是一个现实的本体存在。对于天下的认识，反映了这个民族在其文明发端时期便重整体、重和谐、重经验自觉的思维方式和认知特点。天下观念深刻影响了中国历史上各种对社会理想的追求，并且成为王朝国家不断重构的合法性依据，最重要的是，为构建一个多元化的社会政治共同体提供了内在的凝聚力和向心力。由此而论，与其说“天下”是一种“想象”，毋宁说是一次富有创造性的“发现”。“天下”一词，首见于《尚书・召诰》“用于天下，越王显”，从词源学的角度来分析，“天下”和“天子”“中国”“四夷”“五方"等意义相互关联的词应该大体上形成于同一时期。“中国''一词最早出现于西周初年，1963年在陕西出土的“何尊”铭文上刻有“余其宅兹中国，自之辟民”。“四夷”一词则初见于《诗经•小雅》，“四夷交侵，中国背叛”。有学者认为，上述概念可能在夏商时期，也就是在“天”字出现后就产生了，但这一观点既无考古的印证，也没有文献资料的佐证。所以，目前能够确定的仅仅是，最晚在西周时期，“天下”和“中国”等文字就已经出现了。相对于“天下”而言，历史上的“”中国虽然也包括多种涵义，但每一种涵艾均较为清晰而易于梳理。“中国”指通常是指京畿之地，也有人认为就是“国之中”，还有人认为有汉族聚居的地区之意。总之，“中国”概念的内涵。正如前文所述及的，“天下”不仅仅是一种历史的想象，也是古代先民在文明发端时期的主体对客体的认知，这一认知，是深刻地影响了中华民族的自然观和社会观的历史存在，是超越了种族、血缘关系和地区环境差异的实践理性范畴和产物。在古代文献中，“天下”一词的使用具有泛指和特指这样两个特点，总体而言，其所指主要包含以下几层涵艾：其一，表示自然的概念。包含了“天之所覆，地之所载”的万事万物，“圣人有以观天下之蹟，而拟诸形容”（《易经•系辞上》），“天下之动，贞夫一者也”（《易经•系辞下》）；其二，表示空间的概念。用以界定全部的地域和所有的范围，《礼记・曲礼》郑玄笺注曰：“天下，谓外及四海也”，“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫”（《吕氏春秋•慎势》），又如“致天下之民，聚天下之货”（《易经•系辞下》）：其三，表示社会的概念。用以指代中原地区的华夏民族，通常也包括分布于周边的少数民族，即由“五方之民”构成的世间或人类，"天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊”（《道德经》），“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也”（《礼记•礼运》）：其四，表示政治的。其意近似或相当于控的国家，“天下之有天下也，辟之无以异乎国君、诸侯之有四境也”（《墨子•天志》），“为天下及国，莫如以德，莫如兴艾”（《吕氏春秋•尚德》）。有时也特指政权或统治地位，“天下轻于身，而士以身与人”（《吕氏春秋•不侵》），“以天下与人易，为天下得人难”（《孟子•滕文公上》），在实际运用中往往兼有上述两层含艾，“国者，天下之利用也；人主者，天下之利势也”（《荀子•强国爲》），“唯无以为天下者，可以托天下也”（《庄子•天下篇》）。在实际运用当中，“天下”有时又包含着上述多种涵艾。在宋代理学家朱熹《大学章句》所概括的三纲领和八条目中，“平天下”也被视为封建政治伦理和社会理想的最高境界。以“天"为核心的信仰体系，滋生了“天下"的想象和探求，'‘天下”观念的支配，深刻地影响了中国古代王朝政治建构的进程。溯源而论，天下既是自然延伸的发展空间，也是天子治下的世界秩序，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，中华民族追求建立“天下秩序”的历史就是一部'‘天下化”的历史。从这个意思上讲，天下观念可以说是全球化思想的最早或者说原始的萌芽，尽管最终的目标没有当然也无法实现，但从中国多民族国家形成和发展的角度而言，“天下化”的进程则是以“中国化”的结局而完美收官。总之，以天为核心的信仰体系和天下观念，奠定了中国古代乃至近代'‘大一统”国家的政治基础和文化传统。（节选自《中国古代的信仰精神与天下观念》郭盛民）卞面对文章内容的理解，与原文不相符的一项是（）“天卞”是中国占代先民对自然、社会和人本身的总体认识，是古代先民在文明发端时期的主体对客体的认知，这一认知，是深刻地影响了中华民族的自然观和社会观的历史存在。“天下”观念成为中国历史上王朝国家不断重构的合法性依据；“天下”观念的支配，深刻地影响了中国占代王朝政治建构的进程。从词源学的角度来分析，“天下”和“天子”“中国”“四夷”“五方”等词形成于同一时期。目前能够确定的只是，在西周初期，“天卞”和“中国”等文字就已经出现了。溯源而论，天下既是自然延伸的发展空间，也是天子治下的世界秩序，从中国多民族国家形成和发展的角度而言，“天卞化”的进程则是以“中国化”的结局而完美收官。下面对“天下”含义，理解正确的一项是（）“天卞”表示自然的概念。包含了天地间的万事万物，与《春夜宴从弟桃花园序》中“夫天地者万物之逆旅也”句中的“天地”涵义不一致。“天下”表示空间的概念。用以界定全部的地域和所有的范围，与《过秦论》“一夫作难而七庙照，身死人手，为天下笑者，何也？”句中的“天下”涵义相同。“天下”表示社会的概念。用以指代由中原地区的华夏民族分布于周边的少数民族，构成的世间或人类，与《六国论》“苟以天下之人，卞而从六国在破亡之故事，是又在六国下矣”句中的“天下”涵义相同。“天卞”表示政治的概念。与近代的国家的概念相当，也特指政权或统治地位。“天下熙熙，皆为利来”句中的“天下”涵义一致。下面对文意的理解和推断，不正确的一项是（）对于天卞的认识，反映了中华民族在其文明发端时期便重整体、重和谐、重经验自觉的思维方式和认知特点，这一认识为构建一个多元化的社会政治共同体提供了内在的凝聚力和向心力。明清之前，“中国”是包容在“天下”之中的一部分；明清时期及其以后的“天下”这一概念的内涵与“中国”概念的内涵相当。中华民族追求建立“天卞秩序”的历史就是一部“天下化”的历史。从这个意义上讲，天卞观念可以说是全球化思想的最早或者说原始的萌芽。在实际运用当中，有时，“天下”的涵义丰富，宋代理学家朱熹提出的“平天下”被视为封建政治伦理和社会理想的最高境界，朱熹所言的这个“天下”，涵义就不是单一的。阅读下面的文章，完成卞列各题。木头的信仰

刘云芳他用细长的钢挫在小叶紫檀上打磨，这块木头是他近得的。紫红色的粉沫纷纷落进透明的杯子里，这些微小的鱼太沉，迅速沉了底。他在检验这块木头的真伪，探究它真正的身份。这个过程中，他比木头还安静。目光却像猫，在杯底捕捉着木屑的表情。检验一块木头的真伪还需要闻它的乞味。他轻易就能察觉它们在乞味上的差别。我是分辨不出的。'‘不都是木头吗”我总这样说。他并不怪罪我粗糙的嗅觉和归类，每次都像第一次那样，充满期待地把木头送到我眼前。有的木头在人的手里传来传去，汗味让它自身的气味变淡，甚至完全改变。这时需要稍稍打磨一下，将外层褪掉，它的气味就会重新回来。木头跟人一样，在人群里呆得太久，就把自己的味道藏在了身体里。后来，我真的从小叶紫檀里嗅到了一种带着甜味的果香，这气息让人上瘾，那是木头年复一年、日复一日修练的结果。同样一种木头，有的是果香，有的是奶油味，有的却散发着巧克力的味道。这些信息记录了一棵树的出身、籍贯、生长环境以及它所经历的种种的遭遇。再出身高贵的木头，也需要修行，在阳光雨鎔里丰满自己的年轮。木头习惯用花纹记录心事，而不是叶子。叶子来去反复，是靠不住的。繁茂的枝叶像鸟和巢，禁不起寒冷，也禁不起别离。他——我的丈夫是一棵人形的树。很多时候，他是沉默寡言的。他在背包里装满了钢挫、刻刀，这些坚硬的东西，穿过大街小巷，活像个带着秘密任务的刀客。作为年轻的男性，他没有把目光放到实用的事务上，无意于职位高低，沉湎于当下的安逸，难免让亲友们跟着着急。他只能看见木头的心事。那些被人视为无用的边角料的木头，身体的大部分已经成为某个家具，在一个富贵人的家里，或者某个高端红木家具的展室里，被鸡毛弹子或者一双厚实、柔软的手抚摸。现在，它被弃之的部分，要么是多余，要么是因为不合规则。规则是人验示自己的同类或者其他事物的标准。从幼儿园起，小小的人类就被迫割掉异于常人的部分。唱歌时，身体要跟别人一样摇摆；一律把太阳画成金色的圆圈：房子前一律有小草和一个长着发丝一样细腿的小人……得让他们明白：拥有不整齐的部分是一件危险的事情。他们需要忘记自己真正的内心，那个与他人不一样的部分。依照这个规则，一些木块被流放，它们在小摊上辗转，像一个插草标的民女，等着有人来怜悯、相认。一些看似平庸的木头，也可能有着奇特的内心。它紧紧搂住这隐秘的部分，等待一个用目光来透视、用硬物来开门的人。一—我的“人形树”丈夫心里有一块能照见木头内心的镜子，在遇到它们之前或者之后,一块木头的内心就活在他脑海里。他们在交流中互换心情。你看，他嗅它的气息，抚摸它的棱角——那些被切割之后留下的伤疤。他的目光多么柔情，那是他看到女人、看到人民币时没有出现过的一种光亮。他仿佛见过它，当时是个影子，是虚幻的，此刻它从影子里出生，变得如此具体。不是所有的木头，都能让他有这样的激情，就像娶妻。那时，别人给他介绍了许多女朋友，她们高挑、美丽、物质条件优越、有良好的修养。可他不要。他偏偏找了一个穷人的女儿，来自偏远的小山村，也没能受过什么良好的教育。他明白，只有在她面前，他像木头一样的沉默才不是异类。他那样小心地唤醒沉睡的木头，用三角刀、斜刀、平刀等等几十把不同型号的刻刀为它的骨骼定形、定位。2000号或者3000号沙纸能让它们光滑如真正的婴儿。而小叶紫檀这样的木头也不辜负人的辛苦，闪出金星，这迷人的眼神。这个过程中，他像个接生婆，虽然预测了它们的大小和结构，但不到最后完工，一切变化皆有可能。他不希望被打断，但琐事却不断来：忙工作，给幼子折纸，搭积木，给电脑前的姜子倒水。任何具有实际意义的事情似乎都比给一裁木头接生重要。但任何事情带来的欣喜，都不及一裁木头的重生多。那一刻，木头也是欣喜的，因为它发出了超越金子的光芒。那光芒能把人的目光吸进去。上班时，他不是人形树，是螺丝。从早上起床，挤公交车开始，到天黑前挤公交车回来结束。这枚没有野心的螺丝，在单位让其他人觉得安全而舒适。但到了饭桌上就会受人嘲笑。他不喝酒，也不拍马屁，这就很没意思。无论怎样劝解，他都坚持自己的选择，长时间与木头交往，让他已经拥有了木头般的定力。这一点跟旁边那位黑脸男人不同。那个原来跟他一样有着沉郁个性的男人已经改变，他学着李白的样子潇洒地喝酒，也用播音腔吟诵着关于赞颂的诗歌，这种语言的按摩，让他在别人陶醉之前先醉了，开始语无伦次。他想变成人群里的雕刻者，而非木头。他要把自己变成另外一种人，把真正的自己封存起来，等着有一天拥有雕刻他人权力的时候，再将之释放。那是一个小芽，在一个金闪闪的螺丝的体内，它伸出触角敲打螺丝的心墙，让人不免纠结和烦躁。更多的时候，它们胎死腹中。主人一遍遍扼杀它们，却要等真正强大之后，以各种形式，假装那个小芽还在，假装它们已经长成了参天大树。木头也是需要赞歌的。当一块儿木头从雕刻刀下飞尽它的木屑眼泪，完成了真正意义上的脱胎换骨，它就需要一首赞歌。这赞歌是一件与之搭配的绳子，或者一些愿意时常浸染它的汗水和目光。当这样的赘歌出现，并能左右一个人心情波动的弧度的时候，它就变成了雕刻者。它们用微小得几乎不被察觉的力量，雕刻着我的丈夫和学会闻木香的我。这棵“人形树”像很多人一样，每天急匆匆走在城市的街道上，心里却思索着某块木头的形态。也像一块木头一样，被雕刻的同时，雕刻着别的东西。被破坏的同时也破坏着别的什么东西。雕刻与破坏是天然的邻居。某个夜晚，他兴奋地走过来，让我看一块新打磨过的木头，'‘是赞比亚血檀，不是小叶紫檀。”为了验证这句话，他端来两杯水，再把两种木屑像药沬一样同时撒入水里。左边杯里的木屑已经干脆地沉入水底，右边杯里的木屑却显出一丝犹豫。它们的表面那么相近，遇到同一种事物却有着两副表情。他说，这好比机器能雕刻出精致的属相、坠饰和佛相，却雕不出一块木头内心的信仰我相信，这是真的。作者刻画了一个“黑脸男人”，他是一个怎样的形彖，在文中起了什么作用？赏析文中画线的文字。_作者含蓄地诠释了“木头的信仰”，请结合全文指出这“信仰”的内涵。_下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（）首段“他比木头还要安静。目光却像猫，在杯底捕捉着木屑的表情”，使用了比喻、拟人的修辞塑了一个内心沉静，有着“木头的信仰”的男人形象。“他偏偏找了一个穷人的女儿，来自偏远的小山村，也没能受过什么良好的教育”。“他”的目的是在生活中找到一个和自己一样，不愿受社会规则雕琢，将对名利的追求降到最低的人。第六段重生的木头的“欣喜”是被雕琢之后，具有了很高的经济价值，散发出超越黄金的光芒，它被赋予了高于黄金的收藏价值，甚至成为无价之宝。他上班时被比喻成了一颗“螺丝”，表明“他”在工作中没有出人头地的想法，没想在工作中实现人生价值，工作对他而言，只是谋生手段。E・本文语言储蓄蕴藉，引人深思，用机器雕刻的工艺品己推动了本性，被“规则”雕琢的人失去本性，再光鲜亮丽，也无法找回真实的自我。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列各题。王者制事立法，物度轨则，壹票于六律，六律为万事根本焉。■其于兵械尤所重，故云“望敌知吉凶，闻声效胜负”，百王不易之道也。■武王伐纣，吹律听声，推孟春以至于季冬，杀气相并，而音尚宫。同声相从，物之••••自然，何足怪哉？（1）兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。（2）自含戴角之兽见犯则校，而况于人怀好恶喜怒之乞？喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。■昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；颛顼有共工之陈，以平水害；成汤有南巢之伐，以殄夏乱。递兴递废，胜者用事，所受于天也。自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信，■卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？岂与■世儒暗于大较，不权轻重，猥云德化.不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执••不移等哉！笔教笞不可废于家，刑罚不可捐于国，诛伐不可偃于天下，用之有巧拙，行•••之有逆顺耳。夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。秦二世宿军无用之地，连兵于边陲，力非弱也；结怨匈奴，経祸于越，势非寡也。及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。历至孝文即位，将军陈武等议曰：“南越、朝鲜自全秦时内属为臣子，后且拥兵阻院，选蠕观望。高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵。今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。”孝文曰：“朕能任衣冠，念不到此。会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。且兵凶器，虽克所愿，动亦杞病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不可烦，故不以为意。（3）朕岂自谓能？今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。今未能销距，愿且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。且无议军。”枚亘建生内处冬綁息肩于田亩天下股富粟至十余钱鸣鸡吠狗烟火万里可谓和乐者乎！太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂

安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。孔子所称有德君子者邪!（节选自《史记•律书》司马迁）11・对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A・百王不易之道也易：改变A・百王不易之道也易：改变B.卒伯诸侯，兼列邦土伯：称筋C.遂执不移等哉C.遂执不移等哉等：同样D.刑罚不可捐於国D.刑罚不可捐於国捐：捐献12•下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组A・喜则爱心生，怒则毒螯加••位卑则足羞，官盛则近谀••人至君辱失守，小乃侵犯削弱■见犯乃死，重负国■因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安■因宾客至蔺相如门谢罪■D・孔子所称有德君子者邪■为国者无使为积威之所劫哉下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是孟，农历四季中月份在开头的，其它两个月依次为仲、季。孟春，春季的第一个月，即农历正月：季冬，冬季的第三个月，即农历腊月。猥，谦词，等于说“辱”，指降低身份，用于他人对自己的行动。国，西周爵分为公侯伯子男五等，均世袭罔替，诸侯封地均称国；经春秋兼并到了战国，大诸侯们纷纷僭越称王，也称国；汉初封给异姓王的国，不少占有多郡之地。晋国，作为春秋与战国的分界，公元前376年，韩、赵、魏废晋静公，将晋公室剩余土地全部瓜分。因此韩、赵、魏三国又被合称为"三晋”，三家分晋是历史上具有划时代意义的重要事件。它是中国奴隶社会瓦解，封建社会确定的标志。以下六句话分编为四组，全都能证明“诛伐不可偃于天下”的一组是颛顼有共工之陈，以平水害递兴递废，胜者用事，所受于天也申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土猥云德化，不当用兵及其威尽势极，闾巷之人为敌国今未能销距，原且坚边设侯，结和通使，休宁北陲®@®B.①©©C.②⑤⑥D.③④⑤下面对原文的理解与分析，不正确的一项是帝王制定爭则，建立法度，确定万物的度数和准则，一切都遵照六律，六律是万事万物的根本。不可挽救的世備不明大势，不权轻重，强调不用武力，结果国家削弱，甚至君亲受辱，国土失守。夏桀、殷纣、秦二世灭亡原因是穷兵駆武不知止足，贪得之心不能停息；汉文帝因固守高祖“知劳民不可烦”的经验，贻误战机，未能讨伐叛党，统一疆土。司马迁认为文帝能顺应民意，使百姓安心生产，百姓安不思乱，汉文帝堪称孔子赞美的那种有德君子。用“/”给下面的文段断句。故百姓无内外之徭得息肩于田亩天下殷富粟至十余钱鸣鸡吠狗烟火万里可谓和乐者乎把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。（2）自含戴角之兽见犯则校，而况于人怀好恶喜怒之气？（3）朕岂自谓能？四、诗歌鉴赏18•阅读下面的诗，按要求作答。满江红・题冷泉亭①宋辛弃疾②直节堂堂，看夹道冠缨拱立。渐翠谷、群仙东下，佩环声急。谁信夭峰飞堕地，傍湖千丈开青壁。是当年、玉斧削方壶，无人识。山木润，琅歼③湿。秋零下，琼珠滴。向危亭横跨，玉渊澄碧。醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙注。恨此中、风物本吾家，今为客。（注释）乾道六年（1170）,三十一岁的辛弃疾，应召在延和殿晋见孝宗，陈奏恢复政见，被任为司农寺主簿，自此在临安做了约近两年无关恢复大计的簿计小吏。在此期间，辛弃疾游学冷泉亭，题写了此词。冷泉亭：唐代建筑，在杭州西湖灵隐寺西南飞来峰下，为西湖名胜之一。诗人故乡济南素有“泉城”之称，他家乡的水光山色也堪与冷泉亭一带媲美。琅幵：美石，一说指绿竹。（1）写冷泉亭并不直奔题面，欲写名泉，先写奇峰，欲写奇峰，先写水木。鉴赏此词上片前五句写水木的诗句。（2）下片“醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣”写游亭活动，刻画了诗人怎样的形彖？（3）结合诗句分析下片一“恨”字抒发的情感？五、句子默写19•补写岀下列名篇名句中的空缺部分。（1），忽到庞公栖隐处。（孟浩然《夜归鹿门歇》）（2）座中泣下谁最多？。（白居易《琵琶行》）（3）女姻炼石补天处，-（李贺《李凭箜篌引》）（4）寄蜉妳于天地，o（苏轼《赤壁赋》）（5）吾尝终日而思矣，-（《荀子•劝学》）六、语言表达以下是“陈瑪题杭州俞楼”的一副对联：群经平议，诸子平议，,曾力排众议，此外稽掌故、论词章、,洋洋万卷，诵遍瀛寰。无非沧海余波，聊为山林娱暇口。庠序有人，贤书有人，游木天粉署，更不乏其人，、习兵农、雍雍一堂，各承衣钵。看取数椽小筑，早知栋梁寓奇材。（1）请确定上下联，并说明依据。_（2）请将①其间说礼乐②合史传百家③订金石④商道德（序号）填入对联中恰当位置。（3）如将此对联书写张贴，上下联必须（横\竖）行书写，中间（加\不加）标点符号，按传统习惯，上联在（左\右）边。（用\划掉错误选项）七、小作文微写作（1）“春水初生，春林初盛，春风十里不如你”是当代诗人冯唐的诗句，请你分析这首诗的表现手法。（2）每个人心中都有一个至美的“你”，写一段抒情文字（可以写诗），描绘你心中的至美。要求：感情真挚，句子整散结合，富有文采。写100-120个字。八、材料作文22•请根据下面的材料，写一篇文章。汪曾祺说故事：“有一次有几个朋友在一起会餐，规定每人备料做一个菜。王世襄来了，提了一捆葱，做了一个菜——炯葱。结果把所有的菜全压下去了。”王世襄的炯葱，就达到了大拙至美的境界。汪曾祺是美食大家，然而对王世襄推崇备至，认为“学人中真正赭于烹调的，据我所知，当推北京王世襄”O这一款再平常不过的炯葱，之所以令人难忘，恰恰在于它的返璞归真。生活何尝不是如此，去除了矫揉造作、冗杂拖沓、它就会变得简单踏实而又朴素真诚。请根据上面的材料，结合你的生活体验与思考写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字参考答案A【解析】试题分析：B项，“枕藉（ji）”应为“枕藉（jie）”，意思是纵横交错地躺在一起；“抵掌而谈”应为“抵掌而谈”，指谈得很融洽。C“月明星希”应为“月明星稀”，意思是月亮明亮时，星星就显得桶疏了。D项，“踮脚（didn）”应为“踮脚（didn）”，指提起脚跟，用脚尖着地。“宁缺毋滥（wti）”应为“宁缺毋滥（wifi）”，意思是宁愿空缺，也不要降低标准，一味求多。点睛：本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音字形并正确书写现代常用规范汉字的能力,从历年高考来看，字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类。字形复习要明确考查范I制、学会归类辨析，特别注意音同形异字、音同形近字、音同义近字等，然后再对比理解，加强记忆。本题所考查的“藉”是多音字，“抵”和“抵”是形近字，"希”和“桶”是同音字，“踮”“毋”是常见易误读的字，考生在复习中要注意分类整理记忆，以记忆为主，训练、记忆相结合。B【解析】试题分析：“无论”是连词，表示在任何条件卞结果都不会改变：“不论”不仅可以作连词，还可以指不进行深入讨论、考察或评论。本题中第一个空是承接上文，显然不能填关联词语，只能用“不论”。“束之高阁”意思是捆起来以后放在高高的架子上，比喻放着不用、丢在一旁不管；“置之不理”意思是放在一边，不理不睬。本题所给文段说的是收藏图书，用“束之高阁”更恰当。“远见卓识”意思是有远人的眼光和卓越的见解；“真知灼见”意思是真正知道，确实看见，也指正确而深刻的认识和高明的见解。结合上文“勤于记诵，却缺乏悟性，难于理解运用”和卞文“不学无术”，可确定此处用“真知灼见”恰当。“推崇”，尊崇，十分推重：“推重”指对某人的思想、行为、成就等给予很高的评价，表示十分重视。“推崇”的词义要重于“推重”，本题中用“推崇”更好。C【解析】试题分析：本题考查辨析病句的能力，这类题目最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。A项“提高……危险”搭配不当，应改为“增加……风险”。B项“创客的概念对李克强并不陌生”主客颠倒，应改为“李克强对创客的概念并不陌生”。D项中途易辙，句中缺少与“新时代农民”相呼应的谓语，应改为“自从新时代农民被列入政府重点关注对彖之后”。TOC\o"1-5"\h\zCAB【分析】试题分析：本题解答时需要仔细审题，找到选项在原文中对应的区间，然后一一比对，找出答案。C项“在西周初期，'天下'和'中国'等文字就已经出现了”说法绝对，不当。本选项对应信息在原文第二段，原文为“最晚在西周时期，'天卞'和'中国'等文字就已经出现了”，“最晚”意思是说“天卞”和“中国”等文字也可能出现的更早。试题分析：本题对应信息在原文第四段，B项“一夫作难而七庙興，身死人手，为天下笑者”中的“天下”指的是天下人，不是“空间概念”。C项“苟以天下之大”中的“天下”指的是当时的宋朝所拥有的领土，与表示社会概念的“天卞”涵义不同。D项“天卞熙熙，皆为利来”中的“天下”指的是天下人，与表示政治概念的“天下”涵义不一致。点睛：这是一道理解概念含义的题目，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范I韦I，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等。本题主要从概念的内涵的方面考查，选项先列出选文对“天卞”的解释，然后选择课内的知识来证明选文中的观点。考生在解答时一方面要深入理解选文的观点，另一方面要认真翻译所给课内文言句子，准确理解句中出现的“天下”一词的涵义，将课内与选文相比对，就可以找出答案。试题分析：本题考查对作者观点态度的理解能力，做这类题目学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速理清文章思路，筛选出作者的观点，然后找到每个选项所涉及的段落，仔细思考由原文能否推断出选项的结论，然后确定答案。本题E项“明清时期及其以后的'天下'这一概念的内涵与'中国'概念的内涵相当”文中没有依据，推断不正确。黑脸男人的形彖：有野心，希望成为掌权者，为免得改变自己的选择；他喝酒应酬，拍马屁邙町谀逢迎或唱赞歌）；尽管内心纠结烦躁，但收敛压抑本性直至完全失去本性的缺少定力的形彖。作用：与'‘人形树”丈夫形成对比，突出主人公不为免得诱惑（没有野心），有定力（坚持自己的选择）的形象；同时照脸男人吟诵的赞歌为卞文木头也需要赞歌的议论做铺垫赏析划线句子：举例证明，反映人们为了迎合他人或适应环境需要，不得不去遵守所谓的“规则”，背离内心和真实的自我的现实；比喻、拟人修辞运用表现那些高贵的木块的个性特点，同情它们的宝贵价值被人遗忘与忽视，遭到冷落的遭遇：迫切期待伯乐来发现它们的价值。（1）有明确的个人追求目标，潜心于个人的精神追求（2）不慕名利，不追求优越的物质条件，坚守个性，有定力（3）抛却浮华，甘于寂寞（不为名利所动）（4）拥有独立的精神空间，在艰苦的物质条件卞，享受精神上快乐（5）坚守个性品质与精神追求，脫俗（甘坐冷板凳）（6）保持本色，不改初心。CD【解析】试题分析：关于“黑脸男人”的叙述集中在第6段，“他学着李白的样子潇洒地喝酒，也用播音腔吟诵着关于赞颂的诗歌”，表明“照脸男人”懂得阿谀逢迎，应酬拍马；“他想变成人群里的雕刻者”，表明“黑脸男人”有野心，想成为掌权者；但他也“不免纠结和烦躁”，他暂时收敛本性，想等到掌权了再释放出来，但“它们胎死腹中”，最终完全失去了本性。“黑脸男人”是文中的次要人物，一般文章中作者刻画一个次要人物就是为了衬托主要人物，所以这个人物形象起到了与主人公“丈夫”进行对比，突出主人公形彖的作用。另外，本题所考查内容处于第6段，承上启卞，所以还要考虑到为下文做铺垫的作用。试题分析：画线句子从内容上看可分为两层，第一层以孩子们在幼儿园画画为例，阐明人们需要“忘记自己真正的内心”，要和别人一样，也就是为了适应环境,不得不去遵守“规则”。这一层紧承上文“规则是人验示自己的同类或者其他事物的标准”，进行举例论证。第二层则是写一些木块被冷落，被忽视，表达出作者的同情。从表达技巧来看，“像一个插草标的民女”运用了比喻的手法，“被流放”“怜悯、相认”“有着奇特的内心”“等待等则是运用了拟人的修辞手法。点睛：本题考查对句子的赏析，一般的解题思路是：对内涵比较丰富的语句要注意联系上卞文,抓关键词进行分析;对使用特殊表现手法的语句，就要抓住它使用的表现手法进行分析；对结构复杂的句子，对句子每一部分都要给以解释。本题所考查的句子使用了拟人和比喻的修辞手法，内容比较丰富，解答时既要指出所用手法，还要指出写了什么内容，表达了作者什么样的情感，在文中有什么作用。试题分析：本题考查对文中重要词语的理解，也是考查对文章标题的理解。首先需要清楚的是，文中写木头也是在写人，写“人形的树”丈夫。因此解答时不能只着眼于“木头”，而应找到“人形的树”丈夫和木头的共同点，然后概括。由丈夫“沉默寡言”“没有把目光放到实用的事务上”“无意于职位高低”“它紧紧搂住这隐秘的部分”，可概括出有明确的个人追求目标，潜心于个人的精神追求，不慕名利，甘于寂寞，坚守个性，不追求优越的物质条件等。由“任何事情带来的欣喜，都不及一截木头的重生多”，以及结尾处丈夫发现赞比亚血檀的兴奋，可概括出拥有独立的精神空间，享受精神上的快乐。由“无论怎样劝解，他都坚持自己的选择”“已经拥有了木头般的定力”，可概括出坚守个性品质，保持本色，不改初心。试题分析：本题有一定的综合性，解答时要注意找到各个选项所对应的区间，仔细比对得出答案。C项“具有了很高的经济价值”“它被赋予了高于黄金的收藏价值，甚至成为无价之宝”不当，文中说“那一刻，木头也是欣喜的，因为它发出了超越金子的光芒。那光芒能把人的目光吸进去”，指的是木头带来的精神上的快乐，与“经济价值”无关。D项“没想在工作中实现人生价值，工作对他而言，只是谋生手段”不当，文中说“上班时，他不是人形树，是螺丝”，是一颗“没有野心的螺丝”，是说丈夫只是在兢兢业业做好自己的工作，坚守自我，不慕名利，从不拍马钻营。TOC\o"1-5"\h\zDABAC故百姓无内外之徭/得息肩于田亩/天下殷富/粟至十余钱/鸣鸡吠狗/烟火万里/可谓和乐者乎（1）兵事，是圣人用来讨伐强暴，平定乱世，夷除险阻，挽救危殆局面的工具。（判断句；所以，用来……的（工具）；夷，使……平）（2）正自含齿戴角的兽类，遇到外物的侵犯，就要与它角力反抗，何况对于怀有好恶之心，喜怒之情的人了？（见犯则校，被动句1分；校，计较，反抗，抗拒；况，何况。）（3）朕怎么能以为自己有能耐呢？（岂，难道，怎么，反问句式；自谓，谓自，宾语前置句。）【分析】试题分析：D项“刑罚不可捐於国”结全上卞文来看，意思是国家不可没有刑罚，“捐”应是“舍弃”“抛弃”。本题考查正确理解实词的含义和用法。实词题目近些年考核有难度加人的趋势，考题选项中夹杂出现通假字、占今异义、词类活用等文言现彖。答题的方法有“结构分析法”''语法分析法”“形旁辨义法”''套用成语法”“套用课本法”。但这些方法都需要一定的文言功底，最简便的方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺，从而确定选项的正确与否。试题分析：本题考查正确理解虚词含义和用法的能力，所给选项皆由两个句子组成，其一出自选文，其二出自课内，解答时可先课内后课外。A项，两个“则”都是表并列，可译为“就……就”。B项，第一个“乃”副词，表确认；后一个“乃”，副词，才。C项，前一个“因”介词，依照、顺着；后一个“因”，介词，通过、经由。D项，前一个“所”，助词，放在动词前同动词组成“所”’字结构，表示“所……的人”：后一个“所”，助词，与“为”连用，表被动。试题分析：B项，对“猥”作谦词的解释是正确的，如诸葛亮《出师表》中有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”。但在本文中，“猥云德化”的意思是终口啰嗦要以德化世，所以“猥”不是谦词，而是“琐屑、絮烦”的意思。本题将实词与古代文化常识结合起来考查，合乎当今国学热的趋势。解答这类题目，主要靠平时的枳累，要将相关知识记牢，这样就能轻松的将正确项与错误项区分开来。若有些知识出现遗忘或疏漏，那就要运用排除法，以确定最终选项。试题分析：“诛伐不可偃于天下”的意思是天下不可没有诛杀和征伐，“颛顼有共工之陈，以平水害”讲的是颛顼有与共工氏对阵，平定少昊氏造成的灾害的爭：“递兴递废，胜者用爭，所受于天也”意思是一代又一代，迭兴迭废，战胜得以统治天卞是受命于天的原因；“申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土”讲的是吴国任用孙武申明军纪，赏罚必守信用，结果成为诸侯新主的事；“猥云德化，不当用兵”意思是终口啰嗦要以德化世，不应当用兵；“及其威尽势极，闾巷之人为敌国”意思是等到他们的威风使尽，势力盛极，闾巷中的平民也成了敌国；“今未能销距，原且坚边设侯，结和通使，休宁北陲”意思是如今既不能销毁兵器，长守安定，但愿暂且坚守边防，远设斥候，派遣使者，缔盟结好，使北部边陲得到休息安宁。这六个句子中，前三句的内容都与“诛伐”有关，因此答案应为A项。点睛：本题考查文言文阅读中筛选信息的能力。做好本题，要注意以下三点：（1）明确题意：读透题目包含的信息和限制，如本题的“全都”“证明”“诛伐不可偃于天下”，题干从三个角度进行了限制和要求。（2）准确解读：句不离境，要在语境中对句子进行准确解读，如本题所给六个句子，都需要结合语境解读人意。（3）巧妙排除：优先排除“最不是”的信息，灵活的扫清障碍，如本题中④“猥云德化，不当用兵”是反对“诛伐”的，与题干要求不一致，就可以优先排除含有④的选项。试题分析：C项“汉文帝因固守高祖'知劳民不可烦'的经验，贻误战机，未能讨伐叛党，统一疆土”不当，本选项对应信息在原文倒数第一段和第二段。由最后一段可以看出，作者并不认为汉文帝的做法是错误的，作者以文帝为例是为了进一步阐明“用之有巧拙，行之有逆顺耳”。从本题的四个选项来看，CD两项的内容是矛盾的，D项与原文相符，C项自然就是错误的。试题分析：本题考查正确断句的能力。所给画线句子中“百姓”“田亩”“天下”“鸣鸡吠狗”都是名词，“可谓……者乎”可看作是固定结构，结合上文来看，画线句子说的应是汉文帝拒绝战争后百姓的生活状况，再结合卞文，可知百姓得以休养生息，生活富足，由此可推知画线句子的人意为因此百姓内外都无徭役，得到休息以致力于农事，致使天卞殷实富足，粮食■每斗降至十余文钱，国内鸡鸣狗吠相闻，烟火万里不惊，可说是够和平安乐的了。根据句意就可以正确断句了。试题分析：本题解答时首先根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，找出关键实词、虎词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）全句是判断句，翻译时要体现出来，一般用“……是……”的格式；“所以”,表凭借，用来……的（工具）；“夷”，命运用法，使……平定。（2）“见犯则校”,被动句，被外物侵犯，就要与它角力反抗：“校”，计较，反抗，抗拒；“而况”，何况。（3）“岂”，难道，怎么：整个句子是是反问句式，翻译时形式上要体现出来：“自谓”，宾语前置句，谓自，认为自己。参考译文：帝王制定事则，建立法度，确定万物的度数和准则，一切都遵照六律，六律是万事万物的根本。六律对于兵械尤其重要，所以说“望敌气而知道吉凶，闻声音而决定胜负”，这是百代不变的法则。式王伐纣时，吹律管听声音而占I、吉凶，自孟春至季冬的音律，都有杀气并声而出，而军声与宫音相合。同声相从，这是事物自然的道理，有什么可奇怪的呢？兵事，是圣人用来讨伐强暴，平定乱世，夷除险阻，挽救危殆局面的工具。下自含齿戴角的兽类，遇到外物的侵犯，尚且要与它角力反抗，何况是怀有好恶之心，喜怒之情的人了？欢喜就有爱心产生，愤怒就会以毒螫相加，这是人性情的必然道理。以往黄帝时有过涿鹿地区的战斗，以平定炎帝造成的灾害；颛顼有与共工氏的对阵，以平定少昊氏造成的灾害；成汤有伐桀到南巢的战斗，以殄灭夏朝的祸乱。一代又一代，迭兴迭废，战胜得以统治天下，那是受命于天的原因。从此之后，名士重迭产生，晋国任用咎犯，而齐国任用王子成父，吴国任用孙武，申明军纪，赏罚必守信用，结果成为诸侯霸主，兼并别国土地，虽然比不上三代时受诰誓封赏的荣耀，然而同样是自身宠荣，君主尊显，当世显名扬声，能说不荣燿吗？怎能与那些不明大势，不权轻重，终日啰嗦要以德化世，不该用兵，结果重者君亲受辱，国土失守，轻者遭人侵犯，国家削弱，终至于不可挽救的世儒相提并论呢！所以家庭中不能没有教诲和鞭笞，国家不可没有刑罚，天下不可没有诛杀和征伐，不过使用起来有巧有拙，施行时有顺有逆罢了。夏桀、殷纣王能赤手空奉与豺狼搏斗，奔跑起来能追得上四匹马拉的车子，其勇力并不弱；他们曾百战百胜，诸侯对他们恐惧服从，权力也不算轻。秦二世屯军于四郊，连兵于边陲，力量不是不强；北与匈奴结怨，南在诸越招惹祸端，势力不算寡弱，等到他们的威风使尽，势力盛极，闾巷中的平民也成了敌国。错就在于他们穷兵離武不知止足，贪得之心不能停息。高祖统一天下后，三方边境叛乱于外，国内大国诸侯王虽称为天子的屏藩辅佐，并不太像个为臣子的样子。赶上高祖厌烦再有战事，也是由于有萧何、张良的计谋，所以一时得以停止武事，与民休息，对他们只稍加约束，不深防备。直到孝文帝即位，将军陈武等建议说：“南越、朝鲜自从秦朝统一时内属为臣子，后来才拥兵守险，踌躇观望。高祖时天下初定，人民刚刚得到一点安宁，不可再次用兵。如今陛下以仁德、惠爱抚治百姓，四海以内都受恩泽，应该乘此时士民乐为陛下所用的机会，讨伐叛逆的党徒，以统一疆土。”孝文帝说：“朕自从能胜衣冠，从来没有想到这些。赶上吕氏之乱，功臣和宗室都不以我的微贱出身为耻，阴差阳错使我得了皇帝的大位，我常战战技驶，害怕事情有始无终。况且兵是凶器，纵然能达到目的，发动起来也必有耗损和创病，又怎能避免得了百姓抛家离业远方征讨？先皇帝知道劳乏的百姓不可再加使用，所以不把南越、朝鲜等事放在心上。朕岂能自以为有能耐？如今匈奴入侵内地，军吏御敌无功，边地百姓父死子继，服兵役的日子已经很久，朕时常为此不安和伤痛，没有一天能够忘记。如今既不能销毁兵器，长守安定，但愿暫且坚守边防，远设斥候，派遣使者，缔盟结好，使北部边陲得到休息安宁，功劳就算大得很了。且不可再议兴兵的事了”。因此百姓内外都无徭役，得到休息以致力于农事，致使天下殷实富足，粮食每斗降至十余文钱，国内鸡鸣狗吠相闻，烟火万里不惊，可说是够和平安乐的了。太史公说：文帝时，赶上天下刚从水火中解脱出来，人民安心生产，顺着他们的意愿，能作到不加扰乱，所以百姓安不思乱。就连六七十岁的老翁也未曾到过集市之中，终日守在乡里遨游玩耍，像个孩子一样。这岂不就是孔子称道的有德君子！（1）比喻，树木高人，如戴冠垂缨的官吏；如群仙东下，如珮坏叮当。拟人，直节堂堂，树木拱立。写树与水，视听结合（有声有色）。动静结合，写山中林木的静景，泉流是动景。（2）鸾凤之才；醉舞，浩歌的豪情；借歌舞暂且排遣壮志不酬之悲。（3）冷泉亭周I判景物触动作者乡愁，故乡永不得回，作客江南，乡愁联系着家国之痛，诗人南归，北方失地却不能收复，壮志不酬。【解析】（1）试题分析：“直节堂堂，看夹道冠缨拱立。”先写静景，说山路两旁，整齐排列的高人的树木，彖戴冠垂缨的官吏，气概堂堂地夹道拱立。这在修辞上既是比喻又是拟人于•法;在句法上是形容句置在主句之前。“直节堂堂”，形容“拱立”的树木高人挺拔，倒戟而出，形成突兀雄伟的气势，并寄托了作者的志趣:第二句组合上句，并形容树木枝叶的茂盛垂拂。“渐翠谷、群仙东下，佩坏声急。”写动景，说两旁翠绿溪谷的流泉，渐次流下，声音壬争殍琮琮，像神仙衣上的坏佩叮当作响一样。其意本于柳宗元《至小丘西小石潭记》：“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环。”这也是拟人的写法。上一层以列队官吏拟路旁树木，有气势，但读者不易领会，稍嫌晦涩；这一层比拟，由粗入细，形象自然、优美，比较容易理解。“辛词才气横溢，常不择粗细”，信手拈来，但都能灵活驱使，此处便是一个典型的例子。（2）试题分析：“醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣”，乘醉起舞，摇动鸾凤似的身影：放声高歌，莫要使潭底的鱼龙悲泣。这两句转写自己游亭活动，触动豪情和身世，调子又转为豪迈激昂。“醉舞”句写豪情，暂且排遣内心的郁闷；“鸾凤”自喻，“浩歌”句写感慨，“鱼龙”因泉水而联想，表达出壮志难酬的悲伤。点睛：本题考查鉴赏诗歌中的人物形彖。解答时要注意以卞角度：①抓住外貌、语言、神态、动作、心理等描写刻画人物的角度分析；②抓住环境的烘托渲染、他人他物的对比衬托等侧面描写塑造人物的角度分析；③知人论世，了解相关背景资料；④积累常见的形象及特征,如不慕权贵、豪放洒脱、归隐田园的隐者，怀才不遇、壮志难酬等。本题要求从所给诗句中分析诗人形彖，诗人的行为是“醉舞”“浩歌”，心理是自比“鸾凤”，再联系辛弃疾的生平志向，就可判断出诗人是在借歌舞暂且排遣壮志不酬之悲。（3）试题分析：“恨此中、风物本吾家，今为客。”作者的家乡在历城（今济南），是山东的“家家泉水，户户垂杨”的胜地，原有著名的七十二泉，其中也有叫冷泉的；那里犬明湖、釣突泉附近有许多著名的亭子，也有可观的美景。“风物本吾家”，即谓冷泉亭周I制景物有和作者家乡相似的地方。作者南归之后，北方失地未能收复，不但夙愿难酬，而且永难再回故乡。只能长期在南方作客，郁郁不得志，因而触景怀旧，便有了无限伤感。要想排遣这种伤感，只能通过醉中的歌舞，但爭实上是排遣不了的。话说得平淡、含蓄，“恨”却是很深沉的。这个“恨”，不仅是关系个人思乡之“恨”，而且是关系整个国家、民族命运之“恨”，自然会引起读者强烈的同情。这首词由西湖景物触动作者的思乡之情联想到国家民族的悲哀,表达含蓄悲愤深广；写景形容逼肖，而开阖自然。它并非作者刻意经营之作，却能见出作者词作的风格特点和功力。鹿门月照开烟树江州司马青衫湿石破天惊逗秋雨渺沧海之一粟不如须臾之所学也【解析】试题分析：本题考查“名篇名句”的默写能力。从历年高考题来看，名篇名句考查的内容基本上诗词文兼顾，立足课内，也涉及少量课外名句。本题所采用了上下句填空的形式，所选句子难度不人，解答时要注意工整书写，杜绝错别字。尤其要注意下列字的正确写法：鹿、青、逗、渺、沧、粟、须臾。（1）对联仄起平收。“聊为山林娱暇口”为上加、联，尾字仄声，“早知栋梁寓奇材”为下联,尾字平声。（2）2-3-1-4（3）划掉横、加、左。【解析】试题分析：（1）题考查对联的上下联知识，对联一般要求上联最后一个字是仄声，也就是三声和四声，下联的最后一个字是平声，也就是一声和二声。“……聊为山林娱暇口”尾字“口'是仄声，应为上联：“……早知栋梁寓奇材”尾字“材”是平声，应为下联。（2）题可从内容上来判