2023年北京市昌平临川育人校中考五模语文试题（含解析）

2023中考语文模拟试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。一、积累与运用1．下列文学文化常识说法不正确的一项是（）A．布衣，古代借指穿廉价衣服的平民，后也以“布衣”称没有做官的读书人。B．普希金的代表诗作有《自由颂》等，他的创作对俄国文学和语言发展影响很大。C．词又称曲子词、长短句，是唐代兴起的一种文学体裁，在宋代达到全盛时期。D．《儒林外史》《水浒传》是我国明清时期著名的长篇章回体历史演义小说。2．下列语句中没有语病的一项是()A．每年全国青少年科技创新大赛有超过1000万名左右的青少年参加。B．为了避免今后再发生类似的错误，我们必须严格遵守纪律。C．壮乡的五色糯米饭色泽鲜艳，味道清香，口感绵软，是壮家人特有的民族传统手艺。D．通过“一师一优课”活动，使我市教师的教学水平跃上了一个新台阶。3．下列对病句的修改不正确的一项是（）A．在全国各行各业中进一步改革开放的新形势下，对高等院校的学科建设，专业设置以及培养目标都提出了新的更高的要求。（删掉“在”和“下”）B．为激发同学们参与体育锻炼的兴趣，有人提议把校运会可以改为体育节，这样参与的同学或许会多些。（将“或许”移至“这样”后）C．学霸就是学霸，他稍微思考，就十分自信地说出了这道难题的两种解题方法，使在场的同学都惊叹不已。（将“稍微”改为“稍作”）D．许多观众看完《战狼2》激情满怀，为祖国的强大而自豪，使观众不约而同地喊出“厉害了，我的国”。（删掉“使观众”）4．下列说法错误的一项是（）A．维吾尔族姑娘插上金色的翅膀，在广阔的天地里自由地飞翔。（这句话把人当做动物来写，运用了“拟物”的修辞手法。）B．双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。（句中“双腿瘫痪后”在句中的成分是定语，“暴怒无常”在句中的成分是补语。）C．我们家赶忙答应了他的请求，并且决定在举行婚礼之后全家到哲尔塞岛去游玩一次。（句中“赶忙”一词的词性是副词，修饰限制“答应”。）D．孔乙已是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子。（句中“身材高大”是一个主谓短语。）5．下列各句中，标点符号使用正确的一项是()A．如果人云亦云，别人说什么，我们就说什么？我们跟学舌的鹦鹉有什么区别呢？B．导演杨洁在拍摄《西游记》时，认为“取经女儿国”一集的情节可以有一段插曲，她决定把作词的任务交给词作家阎肃。C．中国的BAT(百度、阿里巴巴、腾讯)及其投资或控股的公司，几乎掌握了中国人日常生活和工作的一切。D．屈原在诗句：“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”中，以美人自比，隐喻楚怀王听信谗言，将他流放到外地，使他的才能没有施展之机，恰似“美人迟暮”。6．下面这则启事有多处错误，请找出三处并改正。寻物启事昨天篮球比赛，我班获得冠军。在操场上，我的书包不慎丢失，有捡到的同学须速速送还，衷心感谢！韦小平2019年4月9日7．古诗文默写⑴根据课本，下列古诗文默写正确的两项是（_________）A．谈笑有鸿儒，往来无白丁。苔痕上阶绿，草色入帘青。B．无意苦争春，一任群芳妒。C．浊酒一杯家万里，羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。D．峨眉山月半伦秋，影入平羌江水流。E.足蒸暑土气，背灼炎天光。F.沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸止汀兰，郁郁青青。⑵根据课文，补写出下列名篇名句中的空缺部分。（六题只选四题作答。）①______________________，固国不以山溪之险。（《<孟子>两章》）②荡胸生曾云，____________________。（杜甫《望岳》）③土地平旷，___________________。（陶渊明《桃花源记》）④_______________，幽径独行迷。（梅尧臣《鲁山山行》）⑤_______________，巴山夜雨涨秋池。（李商隐《夜雨寄北》）⑥角声满天秋色里，____________________。（李贺《雁门太守行》）⑶根据语境，在横线上填入最恰当的古诗名句。词中经常化用古人诗句，或化其事或用其情。在李清照的《醉花阴》当中，与“馨香盈怀袖”意思相同的句子是：①“__________________，______________。”苏轼的《江城子·密州出猎》中，苏轼用魏尚的典故来自比的句子是：“__________________，________________。”8．春节上映的国产科幻片《流浪地球》打动亿万观众，赢得口碑与票房双赢。究其原因就是该片将极致的想象力与浓厚中国特色相结合，形成了真正诞生于中华传统文化的“中国式科幻”。影片最后刘培强“带着空间站撞木星”，拯救地球的情节，就体现了中华优秀传统文化所积淀的经典价值观。如果让你用下面《论语》中的句子表达对刘培强这一举动的认识，你会选择哪一项（）①子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”（《论语·公冶长》）②子曰：“见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）③子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《论语·里仁》）④子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（《论语·八佾》）A．①③B．②④C．①②D．②③在你读过的文学名著中也有许多“刘培强”。请你结合阅读过的一部名著，从中选择一个人物，说说这个人物形象是怎样体现这一价值理念的。二、阅读9．阅读下面的唐诗，完成下列小题。螺川①早发王猷定月落秋山晓，城头鼓角停。长江流远梦，短棹②拨残星。露湿鸥衣白，天光雁字青。苍茫回首望，海岳一孤亭③。①螺川：即螺山，形状似螺，在江西吉安县北十里，南临赣江，风景秀丽。②棹（zhào）：船桨。③孤亭：这里指螺川。1．这是一首写离别之情的诗歌，最后一句作者不写自己孤单，不写孤舟，而说螺山似孤亭，这样写有什么好处？请具体分析。2．“景中有情”是这首诗的艺术特点，请结合诗句具体分析。10．阅读下面的文言文,回答小题。方山子传(节选)[宋]苏轼方山子,光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人,里之侠皆宗之。稍壮折节读书欲以此驰骋当世然终不遇。晚乃遁于光、黄间,曰岐亭。庵居蔬食,不与世相闻;弃车马,毁冠服，徒步往来山中,人莫识也。见其所著帽,方耸而高,曰:“此岂古方山冠之遗像乎?”因谓之方山子。余谪居于黄,过岐亭,适见焉。曰:“鸣呼!此吾故人陈慥季常也。何为而在此?”方山子亦矍°然,问余所以至此者。余告之故。俯而不答,仰而笑,呼余宿其家。环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。然方山子世有勋阀,当得官,使从事于其间,今已显闻。而其家在洛阳,园宅壮丽与公侯等。河北有田,岁得帛千匹,亦足以富乐。皆弃不取,独来穷山中,此岂无得而然哉?①方山子:即下文的陈慥,字季常。②光、黄:光州、黄州,两州连界。光州州治在今河南潢川县。③折节:改变原来的志趣和行为。④方山冠:古代的一种帽子，唐宋时隐士多戴这种形状的帽子。⑤矍:吃惊。⑥勋阀:门第显贵。1．解释下列句子中加点词的意思。闾里之侠皆宗之过岐亭,适见焉余既耸然异之岁得帛千匹2．用“/”给文中画波浪线的句子断句。(限断三处)稍壮折节读书欲以此驰骋当世然终不遇3．用现代汉语翻译文中画横线的句子。弃车马,毁冠服,徒步往来山中,人莫识也。然方山子世有勋阀,当得官,使从事于其间,今已显闻。4．文中的方山子与下列哪一人物最为相似?请做出选择,并结合本文与课文相关内容作出简要的阐述。A．吴均(《与朱元思书》)B．陶渊明(《桃花源记》)C．刘禹锡(《陋室铭》)11．阅读下文，完成下列小题。以史为鉴，可以知兴替①“以史为鉴，可以知兴替”，典出《旧唐书·魏微传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这是唐代谏臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余对朝臣的感叹之言。意即对照铜镜可以整理好衣帽，借鉴历史能够预知世代兴衰，听取他人教训才能明了自身得失对错。②作为一个有着几千年文明传承的古老国家，中华民族很自然会形成记录和反思历史的传统、或者说正是因为善于借鉴历史经验才能成就中华民族几千年的文明延续。中华民族有着深厚的历史情结和历史意识，不仅创造了多种史书体例，形成了丰富的史料资源，而且善于总结历史规律、反思经验教训，形成历史反思的文化传统。“以史为鉴”的意识，早在《尚书》论证“以周代商”的合法性时就出现了，《诗经·大雅·荡》则明确有“殷鉴不远，在夏后之世”的说法。此后，这一思想沉淀下来，成为中华文化的重要特征。③“以史为鉴知兴替”，首先要求我们具备忧患意识。《周易·系辞上》有言：“生生之谓易。”世间万物生生不已，一切皆处于流变之中。变动不居的世界要求人们居安思危、革故鼎新。汉代刘向《说苑》讲：“故无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，……明镜所以昭形也，往古所以知今也。”没有哪个朝代仅通过安于现状就能保持永续不衰，贤明与否决定着国运或安昌或危亡。明知不愿走向危亡却不采取可以安昌的方法，这无异于缘木求鱼。类似的告诫在史书中屡见不鲜：《荀子·成相》问“前车已覆，后未知更，何觉时？”；晋葛洪《抱朴子》言“前事不忘，将来之鉴也”；唐房玄龄等人《晋书》讲“前车之覆轨，后车之明鉴”。显而易见，“以史为鉴”首先强调从前人的失败中吸取教训，不要重蹈历史覆辙。换言之，无论是社会发展还是个人成长都要有居安思危的忧患意识，功成名就之时更要防患于未然。对于国家而言，太平盛世并不必然长存，越处盛世越要警惕潜在危机。这就是孟子所说的“生于忧患而死于安乐”。④“以史为鉴知兴替”，要求我们具备务实精神。以史为鉴是以具体的历史事件为借鉴，要解决的也是真实的现实问题，它针对的是理论教条和抽象空谈。明清二朝更替之际，儒家学者在震惊之余做出深刻反思，意识到理学不务实际、空谈心性致使明朝衰败灭亡。顾炎武《日知录》有言：“刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知之，孰知今日之清谈有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……以明心见性之空言，代修己治人之实学。……神州荡覆，宗社丘墟。”空谈误国，古今皆然，因此学术要“经世致用”。这即清代实学之用意。真正的学术应源于生活并助推生活，因此章学诚主张“言性命者必究于史”，史学所以能够经世乃在于其“非空言著述也”，而是“切合当时人事”。清代实学“经世致用”的价值取向表明，可为世人明鉴的历史一定是修己安人、治国安邦的务实之学。后人以史为鉴更要避免教条僵化和高谈宏论，而应以务实精神应对现实问题。⑤“以史为鉴知兴替”，更要明白未来指向。“以史为鉴”意味领悟历史演变规律，把握社会发展大势，这是一种面向未来的历史态度。《论语·为政》中子张问孔子：“今后十代的礼仪制度可以知道吗？”孔子答：“商朝继承夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。那继承周朝的某个朝代，即使在一百代以后，它的礼仪制度也是可以依此类推而知道的。”明了兴替损益的规律，甚至可以放眼百世之久。这就是说读史可使人明智，鉴往可预知未来。但预知未来并非目的，未来的意义在于当下。既然历史规律已经提示社会走向，人可以反思社会走向和当下利弊，这就使未来视角具有了批判现实的意义。黄宗羲在《明儒学案》中说“小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟”，正是这种以未来视角反思当下的历史意识使黄宗羲看到君主专制的弊病，指出应“以天下为主，君为客”。这一深刻的民主理念和公仆意识在两百多年后引起梁启超等人的重视，成为戊变法的重要思想武器之一。以未来视角反思现实生活，根据历史经验推动现实走向合理，这才是“以史为鉴知兴替”的深意所在。⑥“以史为鉴，可以知兴替”，这也是在改革开放40周年之际我们应有的历史凝思。正是因为勇于解放思想、敢于革故鼎新，中国才能开启改革开放的伟大历程，创造出举世瞩目的伟大成就。然而，发展起来以后的问题并不比不发展少，当前面临的问题更加复杂，改革发展的任务也更加繁重。我们要从历史与实践的经验中不断汲取智慧，不断开创新时代中国特色社会主义事业新局面。1．结合全文内容，具体来说，“以史为鉴知兴替”蕴含哪几个方面的内涵？2．文章第①段有什么作用？3．分析全文的论证思路。12．阅读《回美的故乡探亲》，完成小题。回美的故乡探亲吕胜中每当我踏上安塞的土地，总有一种回到故乡的感觉。街上的熟人很多，他们向我点头微笑，不时有人问：“你回来了？”吸引我常“回来”的，是数不清的爱美的故乡，数不清的爱美的母亲。那次我初来安塞，在县文化馆里，见到正在剪纸作画的几十位巧人。她们见自己做的这些粗手大脚的东西竟引来了北京的人看，很是兴奋，但看着我路上碰破的头和穿着的邋遢，又很不理解。年龄颇大的曹佃祥问我：“你犯什么错误了，孩子？”我打趣说：“我犯了不轻的错误，罚回老家改造来了。”高金爱问：“我们说话你嗨哈嗨不哈（解下解不下）？”我听成“害怕不害怕”，就答道；“一点儿也不害怕！”于是大家笑得前仰后合。我在她们中的“改造”就这样在轻快的气氛中开始了。我看着那一双双粗糙的手剪花、描色，听她们唱着古老的歌：“养女子，要巧的，石榴牡丹冒铰的……”经典中给予我的关于“美术”二字的理解彻底被摧毁。在安塞，美的创造能力曾是一个女人完善与否的重要标志，而审美，正在人与精神的对话之中。她们平常剪纸、绣花、绘画，并非为“登上大雅之堂”展览，每年换一次窗纸，旧花儿就撕下来扔掉了；绣一个俊美的肚兜儿，掩藏在贴身的最里边，可不能随便让外人看见；画在箱子上、炕围上的装饰，那才叫真正的“农民画”，使得屋里既明亮好看，又花不了多少钱，更重要的是自己在全新创造的过程中，获得了美的体验。曹佃祥剪花时似乎忘记了手指上的病痛，吵吵嚷嚷的高金爱在画花花时的那股专注劲儿，连旁人喊她都听不见。白凤兰平时就不善言传，她正摆《天河配》中的云钩钩和喜鹊，心随着云的飞腾，鸟的疾飞在天外游转。而胡风莲剪起花来，或张着嘴巴，或紧咬牙关，在对现实世界忘却的状态中，进入自我创作的理想天国……那个小人人因何三张脸？这座屋又因何从外面看到里面？鱼身上因何长着几多绽开的荷花？碗口圆圆的，因何把碗底画成一条直线？嘿！如果不换个脑袋，还的确不可理解她们造出来的那些希奇古怪的形。第二次来安塞，是除夕的傍晚。当我坐到曹佃祥大娘家的炕头时，不消一会儿工夫，土窑里面就挤满了看热闹的乡亲。曹佃祥的儿子六娃叫着这些不请自来的客人，我们便也跟着六娃甜丝丝地叫着“二姐夫”“三姐夫”“四大娘”“五虐虐”打招呼，一下子生人就熟了。二姐夫和三姐夫才推辞了几句就唱开了酸曲，我也扯着破锣嗓子唱开了流行歌曲，因为我不唱，那个常在没人处哼哼的二婶子是不肯当众唱的。穷乐呵一通宵，第二天便挨家串门去，三四天后又跟着腰鼓队“沿门子①”。和村民们一起生活的日子里，我常在想：尚未摆脱清苦的高原人民，支持他们在现实面前生存下去的力量何在？那些大娘婶子们在自己创造的“艺术品”中，摒除辛酸和眼泪的大度何在？在与艺术之外的人的接触中，我看到了一种精神的闪光。砖窑湾镇新庄子村高克孝大哥的窑洞，装饰的就像西洋玻璃镶嵌画一样漂亮。他老爹的父亲（恕我记不住名字了）是个1935年入党的“老党”，并是最早组织合作社的老社长。我和他见面时，他寿衣都准备好了，整天躺在炕上喘不开气，却非要和我谝②。一谈起闹革命送情报来，激动得哮喘也顾不上喘了。现在他并没有什么与村人两样的待遇，却无一点儿怨气。我甚至还有点挑拨性地说：“国家不该忘记你。”他平淡得像一碗水，说：“那闹革命也不是给我自己闹的。如今比我过得差的有的是。”奉献对于陕北人来说，已成为世界观的重要部分；而一切的索取，都靠着双双粗壮的、纤细的、笨拙的、灵巧的手。我有时不知不觉地爬上塬③的最高处，鸟瞰眼底的万千世象。这高原人司空见惯的宏伟景观，连同他们居住的塬的洞穴，是那博大胸怀和抗争精神的最好体现。因而，现实在人的心里淡化了，理想在他们的艺术中得到最纯美的表现——正是这种尽善尽美的理想境界，支持着我们的民族不断摆脱着黑暗走向文明，不断否定着自己的愚昧走向今天和未来。第三次来安塞……第四次来安塞……我熟悉的几位剪花大娘，已有曹佃祥、胡凤莲相继去世了，其他传统功力较强的巧手们也都在安排着晚年。民间传统的审美趣味已经在发生着巨大的改变——那二姐夫、三姐夫及他们的子孙们，或许渐已看不上老祖宗传下来的这种用剪子剜出来的花，也不穿绣着鱼儿戏莲的红囊肚了。叹息了许久我终于不再叹息，因为这些艺术的母亲们留给后世的，不仅是一朵贴在窗上的花，一朵绣在衣上的云，也不仅是个招魂的抓髻娃娃或供在案前的花馍，那其中蕴含着的，有我们古老民族创造和审美最本原的精气神韵。民族的后代身上流动着母亲的血液，必然会以自己创造的活力，把艺术的本原精神奉献给人类文化的今天和未来。1988年12月10日于北京注释：①沿门子，陕北农村秧歌队每年春节挨家挨户去拜年。②谝（piǎn），方言，显示、夸耀。③塬，中国西北黄土高原地区因冲刷形成的高地，呈台状，四边陡，顶上平。1．作者多次踏上安塞的土地，回美的故乡探亲，结识了那里的人，重新认识了美，请你用自己的话概括这一过程。2．本文的语言表达精彩传神，意蕴丰富，请从⑥⑦两段中任选一处语句进行赏析。3．请从下列三个关键词中选取一个，从帮助理解本文的中心角度设计问题并做简要说明。创造美传统关键词：问题：说明：13．阅读下面短文，完成小题。让人，乃众妙之门①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。”每句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。让人，可以说是沈从文性格的一个重要方面。让人，让他得享八十有六的高寿，让他由作家转为学者，成就大事业，享誉中外。可见，让人，是人生得以发展的重要途径。②让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识。“让人非我弱，弱者不让人。”历史上成就大事业的人，哪个不具备这样的品格？“将相和”的故事流传甚广。蔺相如不想和廉颇争地位，路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。这种豁达大度，不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？因他的这种美德，才有后来廉颇老将军的“负荆请罪”，从而留下了一段千古佳话。③让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。海纳百川，有容乃大。有容人之量，有让人之心，才有和睦，才有和谐。当今著名词作家乔羽，偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧场》，主持人问：“二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗？”乔老答：“一个字，忍。”夫人佟琦抢答：“我是四个字，一忍再忍。”诙谐中尽显相处之道。④让人，对事业的发展也有极大的帮助。人在事业上很难一帆风顺，有时甚至会陷入绝境。如果宁折不弯，不退不让，事业很可能会就此终结。而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。沈从文先生由于众所周知的原因，不能再继续写他钟爱的小说、散文，几乎被世人遗忘。但他以大度的襟怀，超人的毅力，忍了，让了，既不悲观，也未消沉，而是将自己的智慧和才华，用到了中国古代服饰研究上。不哀不伤，潜心学术，写出皇皇巨著《中国服饰史》，又一次为世人刮目相看。⑤可是真正做到让人并不容易。首先，你要摆正自己的位置。上至王侯将相，下至贩夫走卒，都要认识到自己是芸芸众生中的一员。否则，总把自己当成世界的中心，遇到别人冒犯，当然不容易大度起来。此外，想要做到让人，最好还要有点幽默细胞。生活中遇到不顺，谁心里都不会舒服。这时候不妨自我解嘲一下，心情有时就好多了。⑥让人，乃众妙之门。生活中多一些让人，我们的心灵会多一些阳光，事业也会多几分顺利。不信，你试试！1．下列对本文中心论点的表述正确的一项是（）A．让人，让沈从文成就大事业，享誉中外。B．让人，是人生得以发展的重要途径。C．让人，并不是懦弱。D．让人，乃众妙之门。2．选文第②段中加线的“这种美德”具体指什么？3．选文第④段运用了哪些论证方法？任选其中一种论证方法分析其作用。4．选文第①段有什么作用？5．请简要梳理本文的论证思路。三、语言表述14．在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整、连贯。文学创作是一种具有明显内省色彩的个人行为。因为它是艺术创作，①______。我们曾经历过的一个痛苦的历史阶段，让作家消除个性，否认自我在文学创作中的基础作用。经过拨乱反正，②______，文学事业拥有了一个灿烂的春天。又因为作家的文学创作是以作品的形式发表、出版面世的，这就决定了作品和作家必须带有公共性。因此，③______。四、写作15．作文。泰戈尔：天空不曾留下翅膀的痕迹，但我已飞过。刘禹锡：苔痕上阶绿，草色入帘青。李煜：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。柳宗元：千山鸟飞绝，万径人踪灭。无论是否留下痕迹，岁月自是流淌。请以“岁月有痕”或“岁月无痕”为题，写一篇作文。要求：（1）文体不限；（2）不要出现真实姓名、校名；（3）字数不少于600。

参考答案（含详细解析）一、积累与运用1、D【答案解析】

D项有误。《儒林外史》是我国清代的一部长篇讽刺小说，主要描写了封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回体小说，注意是白话文，不是历史演义。2、B【答案解析】

B语句中没有语病。A语意矛盾。去掉“超过”或“左右”。C搭配不当。在“是壮家人特有的民族传统手艺”后加“之一”即可。D残缺主语。去掉“通过”或“使”。【答案点睛】病句有不同的类型，常见的有词语选用不当、语义失当、句法错误这几大类。词语选用不当造成的病句比较单一；语义问题包括语义不精练、歧义问题、语义颠倒、语义不周密、语义前后照应不周；句法问题包括搭配不当、语序不当、句式杂糅、残缺和多余。做题时要仔细分辨类型，有助于找到错误的地方。3、B【答案解析】试题分析：考查病句辨析与修改。B语序不当，应该把“可以”移到“提议”后。故答案为B。4、B【答案解析】

此题考查的是句子成分辨析。B：“双腿瘫痪后”在句中的成分是状语。故选B.5、C【答案解析】

A．将第一个问号改为逗号，前半句是个陈述句，而非疑问句。B．将“取经女儿国”的引号改为书名号。D．将冒号删去，这里不需要提顿。故选C。6、①删去“篮球比赛，我班获得冠军”；②须速速改为请；③应写明书包的特征；④缺少失主的联系方式。【答案解析】

本题考查学生的语文综合能力。具体考查的项目有应用文的格式、内容、语言表达等。这则启事有几处错误：“篮球比赛，我班获得冠军”与“寻物”内容不相关，应删去；语言表达不得体：应将“须速速”改为礼貌用语“请”；寻物时应写明书包的特征、应写明失主的联系方式。【答案点睛】寻物启事一般包括以下几项内容。(一)标题：第一，由文种名称和缘故构成。如“寻物启事”。第二，由文种名和具体丢失物名构成。如“寻书启事”、“寻自行车启事”。(二)正文：寻物启事的正文一般由以下几项内容构成：其一，写明丢失物的名称、外观、规格、数量、品牌等，同时要写明丢失的原因、时间和具体地点。其二，交待清楚拾物者送还的具体方式，或注明发文者的详细地址、联络方式等。第三，寻物启事是求人协助寻找的，故除文中写些表谢意的话外，还可以写明给以拾到者必要的酬金之类的话。(三)落款要署上发文的单位或个人的名称或姓名，并署上发文的日期。7、（1）BE（2）①域民不以封疆之界②决眦入归鸟③屋舍俨然④好峰随处改⑤君问归期未有期⑥塞上燕脂凝夜紫（3）①东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖；②持节云中，何日遣冯唐【答案解析】

默写古诗文。默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的。解题时一定要在透彻理解诗歌的内容的基础上，结合题目的要求作答。答题时不能写错别字。本诗默写要重点注意“眦、俨、峰、凝、篱、盈”这些字词不要写错。第（1）题中应为：A.苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。C.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。D.峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。F.沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。故选BE。【答案点睛】古诗文的背诵、默写。能熟练的背诵并准确的默写，不出现错别字。对于一些理解性的背诵默写的诗句要理解原句，还要知道句子的象征意义，延伸意义，知道用于哪种意境之中。8、（1）C（2）示例：人如果心怀大义，没有私欲，不考虑自己，什么都不会怕。《红岩》中的江姐被俘后，没有考虑自己，心中只有同志、组织和国家，所以面对敌人的严刑拷打，用共产党人钢铁般的意志，守护者地下组织的秘密。【答案解析】

（1）刘培强“带着空间站撞木星”拯救地球的情节，正好体现了勇敢刚强的优秀品质。“枨也欲，焉得刚”“见义不为，无勇也”都是从反面论述勇敢刚强的重要性，所以选D。（2）要求从阅读过的一部名著中选择一个人物，说说这个人物形象是怎样体现“无欲则刚”这一价值理念的。“刘培强”心怀大义，没有私欲，不考虑自己，所以什么都不会怕。名著中拥有这样高尚品质的人有很多，举一例说明即可。如《林海雪原》中，作家成功地塑造了杨子荣的英雄形象。他只身深入虎穴，到座山雕的老巢探查虚实；他面对已经看出他身份的副官和他证明对峙的时候毫不慌乱，还巧妙地利用座山雕的疑心重的特点，成功的除掉敌人；为了解除老百姓的危机，他才会到座山雕的大本营只身犯险。之所以能做到这些，是因为他的无私无畏。二、阅读9、1．①“孤亭”形象地勾画出螺山的形貌，近看似螺，远看似亭的山势特点。②通过写螺山的孤单来写诗人的离情，更能突出诗人的孤寂情感。③“亭”还能令人联想到送别的长亭短亭，形象地写出了螺山为诗人送行之意及诗人对螺山的依恋之情。（答出其中两点即可）2．作者把自己早行的孤寂之情以及对螺山的依恋之情融入“月”“秋山”“残星”“孤亭”等意象中，看似写景，实为写情。【答案解析】1．本题考查的是对诗歌内容的理解。解答此题的关键是在理解诗歌内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。“孤亭”形象地勾画出螺山的形貌，近看似螺，远看似亭的山势特点。通过写螺山的孤单来写诗人的离情，更能突出诗人的孤寂情感。2．本题考查对诗句的赏析。理解古诗思想情感，要依据作者的身世与写作背景，抓住诗中有情感色彩的字词如本诗中的“孤”自来理解。船越行越快，越显山小如孤亭，让人联想到送别的长亭，螺山亭亭玉立目送行舟，其楚楚依人，看似写景，实为写情，写出了螺山为之送行之意及诗人对螺山的依恋之情，把离别之后的孤寂情感表现得更深沉更浑厚。完成时，要联系诗人的遭遇。10、1．(1)尊敬,推崇(2)正好,恰好(3)对……感到惊讶(4)每年2．稍壮/折节读书/欲以此驰骋当世/然终不遇3．(1)(方山子)放弃坐车骑马,毁坏书生衣帽,徒步在山里来往,没有人认识(他)。(2)但是方山子出身于世代功勋之家,照例应有官做,假如(他)能置身官场,到现在已得高官荣名了。4．文中的方山子与陶渊明最为相似。理由:他们都是隐士,陶渊明弃官归隐,方山子弃财富而独来穷山;他们都有超然世俗之外的隐士情怀。陶渊明有对“土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属”这样理想社会的向往和憧憬,方山子则有“环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意”这样安贫乐道的精神。【答案解析】1．试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“宗”是古今异义词，“尊敬，推崇”的意思；“异”是意动用法，“对……感到惊讶”的意思。2．试题分析：考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。语句“稍壮折节读书欲以此驰骋当世然终不遇”的意思是：（等到他）年岁稍长，就改变志趣发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。据此，正确的句读是：稍壮/折节读书/欲以此驰骋当世/然终不遇。3．试题分析：本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。（1）句中的“车马（坐车骑马）、毁（损毁）、莫（没有）”几个词是赋分点；（2）句中的“勋（功勋）、得（做）、使（假如，假使）、显闻（显达闻名）”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。4．试题分析：考查对人物形象的分析。在整体感知文章内容的基础上，分析方山子的特点，并与吴均、陶渊明、刘禹锡三人进行对比，找出最为相似的人物分析作答。从人物的身份来看，文中的方山子与陶渊明最为相似。首先，方山子与陶渊明可以称之为是隐士,陶渊明弃官归隐,而“方山子,光、黄间隐人也”“独来穷山中”，他们都有超然世俗之外的隐士情怀；从“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”可以看出陶渊明虽然居室破漏，衣食不足但却安然自得，这正是他安贫乐道的表现。而方山子则有“环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意”这样安贫乐道的精神。据此理解作答。【答案点睛】在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。参考译文：方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说："这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？"因此就称他为"方山子"。我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说："哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？"方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？11、1．①忧患意识（或“生于忧患而死于安乐”）；②务实精神（或“避免教条僵化和高谈宏论，而应以务实精神应对现实问题。”）；③未来指向（或“以未来视角反思现实生活，根据历史经验推动现实走向合理”）。2．①指出“以史为鉴，可以知兴替”的典籍出处并加以阐释；②开篇直接点出文章的中心论点，引起下文的论述。③从唐太宗感叹魏徵谈起，引用典籍，引起读者的阅读兴趣。3．①首先，指出“以史为鉴，可以知兴替”的典籍出处并加以阐释，引出论点；②接着，阐述“以史为鉴，可以知兴替”历来就是中华文化的重要特征；③然后，从三个方面分别阐述了“以史为鉴，可以知兴替”的内涵；④最后，总结论点，回到现实，我们要从历史与实践的经验中不断汲取智慧，不断开创新时代中国特色社会主义事业新局面。【答案解析】1．要求学生仔细阅读文本，结合文本内容概括即可。结合“第③段‘以史为鉴知兴替’，首先要求我们具备忧患意识。”可以概括出：我们要具备忧患意识；结合“第④段‘以史为鉴知兴替’，要求我们具备务实精神。”可以概括出：我们要具备务实精神；结合“第⑤段‘以史为鉴知兴替’，更要明白未来指向。”可以概括出：我们要明白未来指向。2．要求学生识记议论文开头的一般作用：引出文章的话题；作为论据证明论点；激发读者的阅读兴趣。结合本文分析。首句指出“以史为鉴，可以知兴替”的典籍出处（《旧唐书·魏微传》）并加以阐释；从唐太宗感叹魏徵谈起，引用典籍，引起读者的阅读兴趣。开篇直接点出文章的中心论点，引起下文的论述。3．要求学生分析论证思路是按照提出问题，分析问题，解决问题的一般思路，运用首先，接着，然后，最后等连接词写出思路即可。如本文：首先提出论点首先，指出“以史为鉴，可以知兴替”的典籍出处并加以阐释，引出论点；接着，阐述“以史为鉴，可以知兴替”历来就是中华文化的重要特征；然后，从忧患意识、务实精神、未来指向等三个方面分别阐述了“以史为鉴，可以知兴替”的内涵；最后，总结论点，回到现实，我们要从历史与实践的经验中不断汲取智慧，不断开创新时代中国特色社会主义事业新局面。12、1．示例：①初识善良安塞人，摧毁对美术的传统理解；②深入交往，理解美就是在创造中获得了美的体验；③再到安塞，理解质朴、纯洁的安塞人奉献、勇于抗争的精神影响了美的创造中。④认识到发自本源精神的美以精神的方式得以传承。2．示例：抓住胡风莲剪纸时的动作细节，写出了她在艺术创作时的专注与投入，表现了民间艺术家在全新创造的过程中，获得了美的体验。3．示例：关键词：传统问题：随着时代的发展，传统艺术将何去何从？说明：随着时代的发展，传统艺术的形式可能会逐渐消失，但其中蕴含着的我们古老民族创造和审美最本原的精气神韵，必然会奉献给人类文化的今天和未来。【答案解析】1．本题考查筛选信息并整合信息的能力。通读全文，逐段了解基本意思，特别是主要段落、层次的内容。在此基础上，审清题意，依据题目要求筛选有效信息，选取原文中词句作答或对其内容进行概括作答。本题可依据文章所叙写的“我看着那一双双粗糙的手剪花、描色……经典中给予我的关于‘美术’二字的理解彻底被摧毁。”“在安塞，美的创造能力曾是一个女人完善与否的重要标志，而审美，正在人与精神的对话之中。……更重要的是自己在全新创造的过程中，获得了美的体验。”“我有时不知不觉地爬上塬的最高处，鸟瞰眼底的万千世象。……是那博大胸怀和抗争精神的最好体现。因而，现实在人的心里淡化了，理想在他们的艺术中得到最纯美的表现”“民族的后代身上流动着母亲的血液，必然会以自己创造的活力，把艺术的本原精神奉献给人类文化的今天和未来。”这些内容概括作答。2．体会重要语句，品味语言表达艺术。赏析的句子往往具有某一特色，或是修辞，或是表达方式，或是遣词造句，或表现手法，表现的情境等。赏析时，要结合具体语境灵活作答。通常解题思路是：先写出句子的特点，然后结合具体语境进行分析，最后写出表达效果。本题要求从⑥⑦两段中任选一处语句进行赏析，如：第⑥段中“曹佃祥剪花时……吵吵嚷嚷的高金爱在画花花时……白凤兰……而胡风莲剪起花来……”运用排比的修辞，写出几位剪花大娘在全新创造“美”的过程中认真、专注的情景。条理清晰，节奏鲜明，增强语势，抒发了作者强烈的赞美之情。答案不唯一。3．本题考查设计问题。要求从帮助理解本文的中心角度设计问题并做简要说明。首先要理解文章主旨。本文作者多次踏上安塞的土地，回美的故乡探亲，结识了那里的人，认识了“美”。安塞剪纸是我国民间艺术宝库中的精华之一，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真善美。由于受现代经济文化和生活方式的冲击，安塞剪纸的传承与发展也面临着严峻挑战。我们要不满足于传承，同时不断推陈出新，即创新。创新方面如：构图新颖化，线条流畅化，色彩明快化等。挖掘其深刻的思想内涵，吟咏生命、民族繁衍和美好愿望的主题，体现出其丰富的创造意义。如选择关键词“美”：问题：安塞的剪纸艺术，神奇而美丽，它的观赏价值和收藏价值体现在哪里？说明：安塞的剪纸艺术，质朴而倔强，它是安塞人性格的真实写照和对美好生活的向往和追求。安塞剪纸形式多样，内容丰富，花鸟鱼虫，花果蔬菜，家畜走兽，人物树木，集中体现了安塞人民的生活方式和风情习俗，带有浓厚的欢乐和吉祥色彩。答案不唯一，言之有理即可。13、1．B2．以国家利益为重的崇高品德。3．比喻论证，正反对比论证，生动形象地论证了让人对事业的发展有极大的帮助。4．①引出文章的话题“让人”。②增加文章的文学性，引发读者的阅读兴趣。5．符合题意即可【答案解析】1．试题分析：此题考查分析概括议论文的主要观点的能力。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。有的文章题目就是论点；有的则含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；还有的论点则需要结合论题、论据等内容自己进行概括。全文共六段，通读全文可知，第一段尾句“可见，让人，是人生得以发展的