统编版高中语文选择性必修下册第二单元《边城》课件（24张PPT）

﹁边城﹂背后的精神坍塌

故事梗概

“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”究竟有多少人真正读懂了沈从文的《边城》故事？又有多少人真正理解了沈从文的精神痛苦？一、关于《边城》的几种说法1、“人性美”与“人与自然的和谐美”；2、“道家无为精神之美”；3、“都市病态的反抗”与“精神家园的坚守”。

四、《边城》故事解读之一：“背景物象”

由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。

小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。

这渡船一次连人带马，约可以载二十位搭客过河，人数多时则反复来去。渡船头竖了一枝小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水槽牵了一段废缆，有人过渡时，把铁环挂在废缆上，船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢的牵船过对岸去。《边城》开篇给定的七大意象

1、“官路”——“外部世界”3、“小塔”——“传统文明”

5、“老人”——“湘西精神”2、“小溪”——“时间概念”4、“渡船”——“生存工具”6、“女孩”——“未来命运”

7、“黄狗”——“意识缺席”

五、《边城》故事解读之二：“祖孙意象”

“翠翠”与“自然”：象征湘西世界的和谐完美。“翠翠”与“爷爷”：象征湘西生命的脆弱形式。“翠翠”与“黄狗”：象征原始生灵的无忧无虑。

翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心计后，就又从从容容的在水边玩耍了。

翠翠父母相爱殉情的浪漫故事凄惨而壮烈，爷爷平静地接受了这一符合湘西人文道德的上苍惩罚，但却不愿翠翠自己去主宰婚恋大事以免重蹈覆辙：“如今假若翠翠又同妈妈一样，老船夫的年龄，还能把小雏儿再育下去吗？人愿意神却不同意！人太老了，应当休息了，凡是一个良善的乡下人，所应得到的劳苦与不幸，全得到了。”爷爷的人生倦意导致了他对翠翠命运的深切忧虑，而无知的翠翠也对自己的保护神爷爷形成了难以割舍的性格依赖。爷爷老了这一严酷事实，不仅他本人知道，翠翠自己也知道；爷爷始终担心着翠翠的未来命运，翠翠则更是害怕失去爷爷的存在庇护。“祖孙进城”的细节安排

“丢失”爷爷的恐惧——从“有点儿着慌”到突然“急了”到“假若爷爷死了”的猜想。翠翠的内心焦虑正是作者的忧患意识——爷爷代表着即将逝去的“传统”，翠翠象征着难以预料的“未来”，“爷爷”死后翠翠是否能够承接古老湘西的传统文明？“边城”因“爷爷”和“渡船”而存在，“翠翠”也因“爷爷”和“渡船”而存在；失去了“爷爷”和“渡船”，同时也就失去了“边城”和“翠翠”的存在意义。

翠翠一再表白“人大了就应当守船”，但爷爷却回答说“人老了才当守船。”爷爷不愿翠翠再去“守船”的无奈忠告，又似乎是作者弃绝“精神家园”的某种暗示。翠翠自己究竟是“守”还是“离”，直到故事的最后结尾，作者也没有给读者以明确的答案，也不可能给读者以明确的答案。

六、《边城》故事解读之三：“爱情意象”

二老想出了个主意，就是两兄弟月夜里同到碧溪岨去唱歌，莫让人知道是弟兄两个，两人轮流唱下去，谁得到回答，谁便继续用那张唱歌胜利的嘴唇，服侍那划渡船的外孙女。大老不善于唱歌，轮到大老时也仍然由二老代替。两人运气命运来决定自己的幸福，这么办可说是极公平了。提议时，那大老还以为他自己不会唱，也不想请二老替他作竹雀。但二老那种诗人性格，却使他很固持的要哥哥实行这个办法。二老说必需这样作，一切才公平一点。

“二老”替哥哥唱歌这是“亲情”，“大老”为弟弟出走这是“道义”；哥哥天保因“情”而不幸罹难，弟弟傩送则为“义”而离家出走。我们似乎可以从作品文本中得到这样一种直觉印象：激烈竞争的“爱情”角逐并非是兄弟之间的真实目的，长幼有序的传统“道德”也并非是他们二人的人生法则；只有根深蒂固的血缘“亲情”与朴实无华的社会“道义”，才是湘西汉子的人格尊严与民族特性。

假若兄弟二人的“亲情”与“道义”是湘西汉子的固有血性，那么他们的消失也就意味湘西文明的注定消亡，这与重写“湘西”神话的原始初衷适得其反；假如兄弟二人的爱情“礼让”被视为是人性亮点，那么被当作交换筹码的翠翠人格则遭到了无情抛弃，这又不符合沈从文道德完美的“边城”想象。由于少女翠翠独立而自然的人格形式，已经被作者赋予了现代人性的意义解读；所以对于天保与傩送兄弟“原始”人性的热情礼赞，也就构成了以“传统”去消解“现代”的价值取向。

天保之死与傩送远行都同“流水”有关，而“流水”无疑又是物质时间的象征意象：流水带走了年轻的生命与健壮的身影，时间侵蚀着湘西的野性与民族的活力，一切营造“边城”想象的构成因素，都在物质时间的急剧变化中荡然无存；只剩下一个无知而无辜的女孩翠翠和一条只有生命体征而无意识的黄狗，以一种困惑与茫然的矛盾心态，守侯着失去了人气的渡口与古城，并于绝望之中去期盼着远行者的奇迹般出现：

“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”其实，“二老”傩送是否能够回来，对于破灭了梦想与希望的作者同翠翠来说，早已变得不重要了，重要的是他们都必须去面对现实，重新选择未来的人生道路。其次，《边城》所描写的桃源世界，是由两个家庭共同组成的：爷爷、翠翠、黄狗和渡船，构成了“边城”门户的守护者，而船总顺顺与他的两个儿子，则构成了“边城”生活的中心场景。因此，船总顺顺以及他两个儿子的命运结局，也是我们理解《边城》悲剧的关键因素。作品的开端，作者对船总顺顺和他两个儿子，也有着对“祖孙”二人式的情感投射：船总顺顺家境富裕却洒脱大方好善乐施，“事业虽十分顺手，却因欢喜交朋结友，慷慨而又能济人之急”。“明白出门人的甘苦，理解失意人的心情，故凡因船只失事破产的船家，过路的退伍兵士，游学文墨人，凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助。”他的两个儿子健壮如牛，从他那里“学贸易，学应酬，学习到一个新地方去生活，且学习用刀保护身体同名誉”，学“做人的勇气与义气”，“和气亲人，不骄惰，不浮华，不倚势凌人，故父子三人在茶峒边境上为人所提及时，人人对这个名姓无不加以一种尊敬。”

死去了爷爷的翠翠，自然因其失去了生命的庇护者而难以孤独地去固守“边城”门户；而失去了儿子的顺顺，也因其失去了精神的传承者而破灭了坚守“边城”的最后希望。两个破碎了的家庭和两个不协调的人物，共同支撑着作者精神理念中的“边城”想象。无论学人如何加以评说，一个不谙人情世故的女孩与一个饱经人生沧桑的老者，都难以构成作者心目中的湘西世界。

七、《边城》故事解读之四：“白塔意象”1、“爷爷”与“白塔”同时消失2、“爷爷”与“白塔”融为一体3、“爷爷”与“白塔”精神永存

“白塔”可以重建而“爷爷”却不能复生，这是作者早已明白了的客观事实。他之所以反复强调“白塔”与“爷爷”的共存关系，其真实目的并不在于强调过去而是展望未来，这就使《边城》“白塔”与“希腊小庙”构成了审美意象的完美组合：“白塔”象征着湘西人的顽强精神，而“神庙”体现着沈从文的生命意识；“白塔”供奉的是“爷爷”的魂灵，而“神庙供奉的是”完美的“人性”。重修的“白塔”已不是原先的质料，再造的“湘西”也失去了传统的精髓。故无论是“白塔”或“神庙”，它们都将成为一种民族精神的永恒记忆，而不是逆转时间的复古重现。这就是小说《边城》的艺术价值与美学意义。

翠翠寂寞地守望着“渡口”与作者孤独地守望着“边城”，他们都难以明确自己命运的未来归宿：“死者既已死去，生者于是依然照常沉默生活下去。”这是沈从文