诗歌题材实用课件七：谈禅说理

说理诗（八）说理诗的理趣

宋朝是个哲学思辩十分活跃、哲理学家辈出的时代，写哲理诗理所当然成了那个时代知识分子的特长。由于唐诗几乎把所有的艺术领域都挖掘完了，宋朝的诗人只能另辟蹊径，这样他们在让宋词的创作达到前所未有的高度的同时，在诗歌领域也开创了哲理诗这个属于他们那个时代的独特的智慧之花。

林升《题临安邸》苏轼《惠崇<春江晚景>》杨万里《小池》陆游《游山西村》叶绍翁《游园不值》等，这些诗歌前人把它叫做“理趣诗”。放言白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？【注：①钻龟、祝蓍（shī）：古代迷信活动，钻龟壳后，看其裂纹以卜吉凶；或拿蓍草的茎占卜。②周公在铺佐成王时，有人曾怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。③王莽：汉元帝皇后王政君侄。早年折节恭俭，勤奋博学，孝事老母，养护寡嫂兄子，以德行著称。《汉书》说他“爵位愈尊，节操愈谦”。后竟独揽朝政，杀平帝，篡位自立。此二句是用周公、王莽故事，说明真伪邪正，日久当验。】翻译：赠给你一种解疑的办法，不用龟卜和拜蓍，试玉真假还得三天。辨别樟木还得七年以后，周公害怕流言蜚语，王莽篡位之前必恭必敬。假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？

放言

白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？答案：这首诗的哲理是：看待事物不要过早下结论，否则容易被假象迷惑而不能分清是非。诗歌通过具体事例，寓哲理于形象之中。以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。问：这首诗揭示了何种哲理？琴诗

苏轼若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴不行，单靠指头也不行，还要靠人的思想感情和技术的熟练。琴不难掌握，指头人人有，但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大，演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。它寓含的哲理是：单有好的客观条件或单有好的主观条件都是不行的，只有把两者完美地结合起来，才能取得良好的效果。过沙头

杨万里过了沙头渐有村，地平江阔气清温。暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。操千曲而后晓声，观千剑而后识器

这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到，而常人却不知道，因为他们没有水上的生活经验，对潮水涨落的规律不知晓；而篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等，都一清二楚，些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理：实践出真知。【出处】刘勰《文心雕龙·知音》。

【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。

【提示】要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。

论诗三十首

元好问

眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？

没有现实生活的感受，没有亲身体验，是不可能在事业上取得成功的。

这首诗前两句很容易明白：眼见的真实情景激发心头的真切感情，就能写出意境神妙的诗句；闭门造车，就像黑暗中摸索制作出的东西，总要失真。后两句则说：靠临摹前人作品，画出秦川景色的画家，亲自去长安的能有几人？诗人省略了一句话，即难怪那些人画不好。本诗告诉我们：白云泉白居易

天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。译文：天平山白云泉边是那样清幽静谧，天上的白云随风飘荡，舒卷自如；山上的泉水淙淙潺流，从容自得。我问泉水，你既然在这里如此闲适，何要奔冲山下去，给原本纷扰多事的人间推波助澜？（1）分析诗中抒情主人公的形象特点。

抒情主人公是胸怀淡泊，精神闲适，渴望摆脱俗务，具有出世归隐思想的仕人形象。诗人以“云自无心水自闲”自况，表面上写白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺潺，自由流淌，从容自得，实际上正是诗人自己的写照。白云泉白居易

天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。（2）本诗在艺术手法上有何突出特点？试简要分析。

本诗在艺术手法上的突出特点是运用象征手法，以云水的逍遥自在比喻恬淡的胸怀和闲适的心情；用泉水激起的自然风浪象征社会风浪，言浅意深，理趣盎然。

浣溪沙

苏轼山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规①啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡②。注：①子规：杜鹃鸟；②黄鸡：白居易诗有“黄鸡催晓”句，用以感叹人生易老。译文：山下短短的兰芽浸在小溪里，松林里的沙路干净没有泥，杜鹃鸟在傍晚的细雨中悲伤地啼叫。（然而）谁说人生在世不能回到少年？门前的流水还能向西奔流，不要在老年感叹时光流逝，自伤衰老。浣溪沙

苏轼山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规①啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡②。注：①子规：杜鹃鸟；②黄鸡：白居易诗有“黄鸡催晓”句，用以感叹人生易老。

同意。兰芽溪水，沙路无泥，萧萧暮雨中传来杜鹃的啼叫，作者来到一个远离尘世、洁净如洗的地方。这里的“溪水西流”给作者以启迪：水尚能西流，人生就不能再次年轻吗？体现了作者不因年老而消极悲观的态度和乐观向上的精神。有古人在评价这首词时认为“门前流水尚能西”一句富含哲理，运用得十分巧妙。你同意这样的观点吗？为什么？请结合全词进行简要赏析。水口行舟朱熹昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。译文：昨晚我乘着一条小船航行在江上，天下起雨来，我披上蓑衣，在船上尽情瞭望。一夜来，风急浪高，我在舱中默默地思念，外面的景色究竟变得怎样？今天天一亮，我赶紧卷起船篷仔细观看，原来一点没改，那青山，那绿树，还是郁郁苍苍。①这首诗运用了哪些艺术手法？①借景抒情（寓情于景、触景生情）：风雨夜行孤舟危机重重，但风雨后仍是青山绿树，形象地表明了诗人在逆境中的达观态度。②对比：昨夜的风急浪高与今朝的青山绿树依旧形成对比，揭示风雨终将过去，美好不可遏制的哲理。7、水口行舟朱熹

昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。②这首诗蕴含了怎样的哲理？答：1〉风雨总是暂时的，风浪总归会平息，青山绿水是永恒的，一切美好事物的生命力终究不可遏制。2〉人生道路不会总一帆风顺，只有逆流而上，搏击风雨，才能达到青山绿水的理想境界，享受胜利的乐趣。

朱熹与军营妓女严蕊宋代的理学家、文学家朱熹，在今天看来，可以说是封建思想的卫道士，他与天台营（今浙江天台县）妓女严蕊，曾经有过这样一段故事。

事情是，严蕊是天台县军营里的妓女，她非但容貌如花似玉，体态风韵袅娜，在当时独冠群芳，而且弹琴、下棋、书法、绘画、音乐和歌舞等方面也都名噪一时，没有人能比得上。除此之外，写诗填词还是她的拿手好戏。再加之她知识渊博，深通古今，善于交际，所以往往千里之外闻名而登门造访者很多。当时一名叫唐与正的人当天台县县令，有一天酒宴之上，他让严蕊以红、白桃花为题，写一首词。严蕊提笔即成，马上写了一首《如梦令》：

道是梨花不是，道是杏花不是，白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。

唐与正看了，十分高兴，马上让人赏了她二匹缣作为报酬。

又有一次，在七夕的晚上，唐与正在县衙内设宴。唐与正有个好朋友，叫做谢元卿，他早闻严蕊的才名，就提议让严蕊写一首关于酒会的词，以他的“谢”字为韵。谁知酒未一巡，严蕊词就写成了，名就叫《鹊桥仙》：

碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露，玉盘高泻。蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期，怕天上，方才隔夜。

这首词既写了他们在七夕的欢会，又写了历史传说牛郎织女的故事，因此流传甚广。严蕊声名渐大，不料却祸从天降。原来，朱熹受皇帝之命，以使节行部到了浙江天台县，他想找唐与正的过错，就想到了人们传说的唐与正与严蕊交往。他认为县令作为一县之长，与军营妓女交往，是有伤风化之事，一定要严究。于是就派人将严蕊抓来，关在监牢里，毒刑拷打了一个多月，让严蕊招供。

谁知严蕊十分坚强，虽然遍体鳞伤，却不说一句连累唐与正的话。朱熹没办法，就将她移到绍兴府，下了大狱。严蕊仍然是拒不招供。这时看管监狱的官吏就向严蕊讲好话，哄骗她说：“你为什么不早点招供呢？招了供，你不过是受顿毒打了事，现在已受过苦了，就招了吧！”严蕊义正词严地说：“我凭什么招供？我身为军营的贱妓，就是与唐与正有私情出格的事，也不会判我死罪，但是是非非，总要弄清楚，我不能凭空污人家唐与正的清白。”态度更加坚决。这样，严蕊又遭到了一顿毒打。不多久，朱熹被调到别的地方做官去了，而由岳霖（岳飞的儿子）接替了朱熹的职务，他也将这个案子接管了过来。一天，他把严蕊带上堂来，一看严蕊形容消瘦，面容憔悴，不禁生出了一种恻隐之心。他知道严蕊不会招供，招了供也定不了什么罪，很是佩服严蕊的刚强，就想将她释放。可是又怎么放呢？于是他心生一计，就对严蕊说：“听说你会写词，那么你就写首词为你表白表白吧。”只见严蕊身立公堂，不假思索，立即吟出一首《卜算子》的词来：

不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。

去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫问奴归处。

这首词，大意说自己沦落风尘，当了妓女，并不是就心甘情愿的，似乎前世命中注定了的。那么，我现在不管是获得自由，还是得不到自由，都完全依赖你这位官吏了。我一定要离开这儿，这种境况怎么能够呆下去呢？要是你果真地把我放了，就不必问我到什么地方去了。这首词表达自己作为一名妓女的无奈，也表明自己的清白，更流露了对自由生活的强烈渴望。岳霖听词后，很是感动，就当庭宣判，让严蕊从良嫁人了。

严蕊的这首《卜算子》表现了她的才华，也表明了古时妓女的不幸遭遇。这首词传到了朱熹那里，朱熹对此怎么也不愿承认，却反过来说，这词是一位姓高的人写的，不是严蕊写的，企图否定严蕊其事以及此词的影响，又进一步暴露他道学家的面目。8、某尼悟道诗

(无名尼·北宋)尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。问：本诗揭示了什么哲理？答：自然妙道，原在人心之中，只是你没有发现罢了。所以，一切向外的努力都是枉然。越是执着不放，就越发南辕北辙。要善于变换思维角度，才能体悟到其中的禅机妙理。

世上最珍贵的事物往往就在我们的周遭，亲情、爱情、友情┅┅然而，这颗心却总是向外寻觅、眼睛总是望外攀缘，相信幸福在遥远的未来。但是，过度往外抓取的结果却使我们丧失了享受真正幸福的能力！收回眼光细细审视，你会发现那颗幸福的宝石早在我们身边，等着我们发现并珍惜。浣溪沙

晏殊一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。译文：片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。①一向：一晌，片刻，一会儿。年光：时光。②等闲：平常，随便，无端。③销魂：极度悲伤，极度快乐。④莫辞频：频，频繁。不要因为次数多而推辞。⑤怜取眼前人：元稹《会真记》载崔莺莺诗：“还将旧来意，怜取眼前人。”怜：珍惜，怜爱。取：语助词。浣溪沙

晏殊一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。采用了“山河”、“落花”、“风雨”等意象。作者借这些意象抒写了感伤春光易逝、岁月无情的心境。但作者又不欲刻意去伤春伤别，而是告诉我们，年光有限，世事无常；既然对已逝美好事物的追寻总是徒劳，何不立足现实，牢牢地抓住眼前的一切。在下片中，作者采用了哪些意象？这些意象组成的画面寄予了作者对人生怎样的认识？

9、和子由渑池怀旧

(苏轼·北宋)人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。译文：人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有规律。老和尚已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？——路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。雪泥鸿爪：融化着雪水的泥土。大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。

9、和子由渑池怀旧

(苏轼·北宋)人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。问：这首诗蕴含了怎样的哲理？答：人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。东坡苏轼雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

译文:雨点纷落，把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈。城里人早已离开，此处只有山野中人闲游散步。千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦，我就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。荦[luò]确：山多大石。(1)第一句在全诗中有何作用？请简要赏析。(3分)第一句是统领全诗，描绘出一幅雨后东坡月夜图，营造了一种清明幽静的气氛，以映衬作者心灵明澈的精神境界。

(2)请结合全诗赏析“铿然”一词的妙用。(5分)“铿然”一词传神地描绘出手杖碰撞在石头上发出的响亮有力的声音，与月下东坡的宁静清幽形成鲜明对比；(3分)联系前文对道路坎坷的交代，可使读者体味到作者坚守信念、乐观旷达的情怀。(2分)

10、观书有感

（其二）(朱熹·宋)昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻；向来枉费推移力，此日中流自在行！

【注释】（1）艨艟[音“蒙冲”]：古代战船。也作蒙冲。（2）向来：从前。指春水未涨之时。（3）中流：水流的中央。译文：昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的船就像一根羽毛一样轻。以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。10、观书有感

（其二）(朱熹·宋)昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻；向来枉费推移力，此日中流自在行！

【注释】（1）艨艟[音“蒙冲”]：古代战船。也作蒙冲。（2）向来：从前。指春水未涨之时。（3）中流：水流的中央。问：这首诗蕴含了怎样的哲理？答：这首诗用水上行舟作对比，说明读书有个循序渐进的过程，要在渐进中穷尽事理，初学时需要“推移”之力，到后来探得规规律，懂得事理之时，就能“自在”而行了。

《观书有感》（其一）朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。

译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。①渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。虽与府吏要，渠会永无缘。（虽然和府吏有约定，但永远没有缘分和他再相会了。）②源头活水：原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。《观书有感》（其一）朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。

朱熹“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识；要不断学习新知识，才能达到新境界；只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。

11、苏轼《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。12、王安石《登飞来峰》：飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

译文：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分就可以看见旭日升起。不害怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在此处最高的飞来峰顶登高望远心胸宽广。①千寻：极言塔高。古以八尺为一寻，形容高耸。②浮云：悬浮在半空中的云彩，暗喻奸佞的小人。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。

13、卢梅坡《雪梅》：梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。译文：梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。这首诗借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是真理。

雪梅（其二）(宋）卢梅坡有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。译文：只有梅花没有雪花的话，看起来没有什么精神气质。如果下雪了却没有诗文相合，也会非常的俗气。当在冬天傍晚夕阳西下写好了诗，刚好天空又下起了雪。再看梅花雪花争相绽放，像春天一样艳丽多姿，生气蓬勃。此诗阐述了梅、雪、诗三者的关系，三者缺一不可，只有三者结合在一起，才能组成最美丽的春色。诗人认为如果只有梅花独放而无飞雪落梅，就显不出春光的韵味；若使有梅有雪而没有诗作，也会使人感到不雅。从这首诗中，可看出诗人赏雪、赏梅、吟诗的痴迷精神以和高雅的审美情趣。

14、叶绍翁《游园不值》：

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。译文：也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。⑴游园不值：想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会。⑵应怜：概是感到心疼吧。应，表示猜测；怜，怜惜。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”春色在这么一“关”一“出”之间，冲破围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。后人更赋予这两句诗以生活的哲理：新生事物一定会冲破重重困难，脱颖而出，蓬蓬勃勃地发展起来。

16、宋真宗赵恒的《劝学诗》：

富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门无车毋须恨，书中有马多如簇。娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。

寓意：读书使人脱贫，知识改变命运。同学们，加油！附：诗歌中常见的形象闺怨情绪：风雨落花、双燕孤雁、重阁玉枕悲欢离合：梦后酒醒、寒雨斜阳、红烛啼鹃惜别：

长亭折柳、飘零、江湖扁舟杨柳——离别，圆月——思念，落叶——失意1、菊花：

傲霜之花，有人称赞它坚贞、高洁的品格，有人欣赏它清高的气质，表达了诗人对品格的追求。菊花还有隐逸之意。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。2、松：

是傲霜斗雪的典范，是正直坚强的象征。刘桢《赠从弟》亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松声一何劲！冰霜正惨凄，经岁长端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。3、梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此诗人常常赞颂梅花的冰清玉洁、不愿同流合污、不怕打击挫折、敢为天下先的品质。零落成泥碾作尘，只有香如故。借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。4、莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。“莲子”即“怜子”爱你之意，“青”即“清”暗含纯洁之意。这里虚实结合，语意双关，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。5、梧桐：

是凄凉悲伤的象征,雨打梧桐更是一个经典的孤寂哀愁的意境。如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）等。

以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。

6、鹧鸪鸟：

鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。故它是凄凉哀愁的象征。落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞。7、杜鹃鸟：凄凉、哀伤的象征。古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。借“杜鹃啼血”渲染江洲的荒凉，表达自己被贬江洲的哀怨之情。闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。起句写即目之景，杜鹃鸟凄厉地鸣叫，使人禁不住倍加伤心欲绝。在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。8、乌鸦（寒鸦、暮鸦）：荒凉、孤寂、阴冷，衬哀伤之情。也喻小人和俗客庸夫。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠

通过乌鸦这个形象渲染出秋日的萧瑟、肃杀的景象，凄凉的气氛，抒发了诗人愁苦的心情。

9、寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，因此，寒蝉就成为悲凉的同义词，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。。寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。

还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。10、鸿雁：

每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感，寄寓自己浓浓的乡愁。(孤)雁：孤独

鸿雁传书的典故大家比较熟悉，以鸿雁来指代书信，消息——对亲人的思念。

注意：哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。

对大雁四散惊飞的凄惶情景的描写，细腻传神。看似写雁，实写人，表达对统治者的不满和对流离失所的百姓的深切同情。11、杨柳：柳：送别、挽留、留恋、伤感、春天的美好。折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。“杨柳”：伤别情怀“昔我往矣，杨柳依依”《诗经》

“依依”既写杨柳枝条柔弱而随风摆动的动态之貌，又含惜别之情。“杨柳依依”正映衬了士兵不忍与亲人分别的依依之情。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。在杨柳依依的岸边，离别之情油然而起。12、落花：凋零失意惜春

极易让人联想到春天的逝去、人生事业的挫折流逝、青春的凋零、友人的离去乃至一切美好事物的逝去。对美好事物的留恋、追怀。

13、夕阳：不仅给人衰落凄凉之感，也是客愁思家的一个符号，而且这两者往往融为一体。14、月亮：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人们很自然地将人的悲欢离合与月的阴晴圆缺联系起来。月圆便想起团圆，月缺便想起分离。而人生总是离多聚少，且往往是月缺人也缺，月圆人不圆。故人看见月亮