《人间词话》三种境界(简洁深刻解读)课件

《人间词话》的三种境界

lszy《人间词话》的三种境界lszy

有人问三个砌砖工人在干什么。第一个人说：“砌砖。”第二个人说：“在赚工资。”第三个人说：“我在建造世界上最富特色的房子。”据说后来，前两人一生都是普通的砌砖工人，而第三个工人则成了有名的建筑师。

有人问三个砌砖工人在干什么。第一个人说：“砌砖。”第一、王国维简介

?王国维（1877—1927），字静安，晚号观堂，浙江海宁人。是我国近、现代相交时期的著名学者，也是把西方美学思想与中国古典美学思想相融合并形成自己独特的美学思想体系的美学家。他学无专师，自辟户牖，生平治经史、古文字、兼及文学批评，均有深诣创获，诗词文亦无不精工。

?《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲考》是代表他美学和文学理论研究水平的三部力作。其中影响最为广泛深刻的就是《人间词话》。《人间词话》的中心论题就是“境界说”，这是王国维美学思想的核心内容。强调诗人的情感、意趣和创造性思维在艺术创作过程中所起的决定作用。

一、王国维简介?王国维（1877—1927），字静安，晚号王国维美学思想

1、文学创作的起源：“天才说”、“游戏说”

?2、文学创作的审美尺度：“苦痛说”、“古雅说”

?3、文学创作的审美特征：“境界说”

境界“境界”本质上是“景”和“情”两个元质构成的，是作家的主观情感与客观景物相交融而形成的艺术画面。

?王国维美学思想1、文学创作的起源：“天才说”、“游戏说”二、《人间词话》观点

???1、词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

2、有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。

3、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“

寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

二、《人间词话》观点???1、词以境界为最上。有境界，则自?4、无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

?5、自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。

?6、境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

?7、“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。

?4、无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。三、《人间词话》三种境界

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

此第一境也。“

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

此第二境也。“

众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”

此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

——王国维（清）

三、《人间词话》三种境界古今之成大事业、大学问者，必经过三第一种境界

??1、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

原本含义：昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。表达一种孤寂和思念的心情。

引申含义：既表现出事业、学问上的渴望和期待，又表现出一种开始探寻道路时的茫茫无绪之感。

表现境界：做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

独：写出了孤独寂寞之感；

上高楼：写出了对崇高理想的向往；

望尽天涯路：摆脱了一切幼稚的耽溺蒙蔽后，对更广远的境界的追求、寻觅和期待。

?????第一种境界??1、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。晏

殊：蝶恋花

槛菊愁烟兰泣露。

罗幕轻寒，

燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，

斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。

独上高楼，

望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，

山长水阔知何处。

此词写离恨相思之苦。词之上片运用移情于景的手法，选取眼前的景物，注入主人公的感情，点出离恨；下片承离恨而来，通过高楼独望把主人公望眼欲穿的神态生动地表现出来。

晏殊：蝶恋花槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。第二种种境界

2.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

原本含义：恋爱中的相思之苦。一个小伙或姑娘，深爱着他的爱人，爱到哪怕是精神憔悴身体渐瘦也无怨无悔。

引申含义：

为了事业、学问上的崇高目标，为了获得成功，在前进道路上，历经艰难困苦，仍不懈探索，执着追求。

表现境界：比喻成大事业、大学问者，必须锲而不舍，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

衣带渐宽：写出了追寻、期待中的艰苦之感；

终不悔：表现了殉身无悔的精神；

为伊：选择的正确与不可移易；

消得：值得。

第二种种境界2.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。原本含义柳

永：凤栖梧(蝶恋花)

伫

倚

危

楼

风

细

细

。

望

极

春

愁

，

黯

黯

生

天

际

。

草

色

烟

光

残

照

里

，

无

言

谁

会

凭

栏

意

。

拟

把

疏

狂

图

一

醉

。

对

酒

当

歌

，

强

乐

还

无

味

。

衣

带

渐

宽

终

不

悔

，

为

伊

消

得

人

憔

悴

。

这是一首怀人词。上片写登高望远，离愁油然而生。“

伫倚危楼风细细

”，“

危楼

”

，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌。

“

终不悔

”，即

“

之死无靡它”

之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。

柳永：凤栖梧(蝶恋花)伫倚危楼风细第三种境界

3、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

?原本含义：自怜幽独，别有怀抱。

?引申含义：在求索的道路上，不知走过多少弯路，经历多少挫折，似乎已经无法可想，无法实现既定的目标了。但回头一看，忽然发现自己离目标已经不远，胜利已经在望了。

??表现境界：功到事成、水到渠成、瓜熟蒂落，达到明察秋毫、豁然领悟贯通之境。在事业上就会有创造性的独特的贡献。

第三种境界3、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊辛

弃

疾：青

玉

案.元

夕

东

风

夜

放

花

千

树

，

更

吹

落

，

星

如

雨

。

宝

马

雕

车

香

满

路

。

凤

箫

声

动

，

玉

壶

光

转

，

一

夜

鱼

龙

舞

。

蛾

儿

雪

柳

黄

金

缕

，

笑

语

盈

盈

暗

香

去

。

众

里

寻

他

千

百

度

，

蓦

然

回

首

，

那

人

却

在

，

灯

火

阑

珊

处

。

这首词是写一个小伙或者姑娘，深爱着一个人，一直希望能见到这个爱人，结果在元宵节灯会的这一天，在某个街角，突然发现了自己的爱人，有一种踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫的豁然开朗的感觉。

辛弃疾：青玉案.元夕东风夜放花千树三种境界的联系

三种境界

第一境界：确立志向和目标

第二境界：努力探索和追求

第三境界：实现理想和愿望

三种心情

昨夜西风凋碧树。独上高追求理想的向往心情

楼，望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消追求理想的艰得人憔悴。

苦心情

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊实现理想后喜悦心情

处。

三种境界的联系三种境界第一境界：确立志向和目标第二境界《人间词话》的三种境界

lszy《人间词话》的三种境界lszy

有人问三个砌砖工人在干什么。第一个人说：“砌砖。”第二个人说：“在赚工资。”第三个人说：“我在建造世界上最富特色的房子。”据说后来，前两人一生都是普通的砌砖工人，而第三个工人则成了有名的建筑师。

有人问三个砌砖工人在干什么。第一个人说：“砌砖。”第一、王国维简介

?王国维（1877—1927），字静安，晚号观堂，浙江海宁人。是我国近、现代相交时期的著名学者，也是把西方美学思想与中国古典美学思想相融合并形成自己独特的美学思想体系的美学家。他学无专师，自辟户牖，生平治经史、古文字、兼及文学批评，均有深诣创获，诗词文亦无不精工。

?《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲考》是代表他美学和文学理论研究水平的三部力作。其中影响最为广泛深刻的就是《人间词话》。《人间词话》的中心论题就是“境界说”，这是王国维美学思想的核心内容。强调诗人的情感、意趣和创造性思维在艺术创作过程中所起的决定作用。

一、王国维简介?王国维（1877—1927），字静安，晚号王国维美学思想

1、文学创作的起源：“天才说”、“游戏说”

?2、文学创作的审美尺度：“苦痛说”、“古雅说”

?3、文学创作的审美特征：“境界说”

境界“境界”本质上是“景”和“情”两个元质构成的，是作家的主观情感与客观景物相交融而形成的艺术画面。

?王国维美学思想1、文学创作的起源：“天才说”、“游戏说”二、《人间词话》观点

???1、词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

2、有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。

3、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“

寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

二、《人间词话》观点???1、词以境界为最上。有境界，则自?4、无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

?5、自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。

?6、境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

?7、“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。

?4、无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。三、《人间词话》三种境界

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

此第一境也。“

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

此第二境也。“

众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”

此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

——王国维（清）

三、《人间词话》三种境界古今之成大事业、大学问者，必经过三第一种境界

??1、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

原本含义：昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。表达一种孤寂和思念的心情。

引申含义：既表现出事业、学问上的渴望和期待，又表现出一种开始探寻道路时的茫茫无绪之感。

表现境界：做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

独：写出了孤独寂寞之感；

上高楼：写出了对崇高理想的向往；

望尽天涯路：摆脱了一切幼稚的耽溺蒙蔽后，对更广远的境界的追求、寻觅和期待。

?????第一种境界??1、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。晏

殊：蝶恋花

槛菊愁烟兰泣露。

罗幕轻寒，

燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，

斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。

独上高楼，

望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，

山长水阔知何处。

此词写离恨相思之苦。词之上片运用移情于景的手法，选取眼前的景物，注入主人公的感情，点出离恨；下片承离恨而来，通过高楼独望把主人公望眼欲穿的神态生动地表现出来。

晏殊：蝶恋花槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。第二种种境界

2.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

原本含义：恋爱中的相思之苦。一个小伙或姑娘，深爱着他的爱人，爱到哪怕是精神憔悴身体渐瘦也无怨无悔。

引申含义：

为了事业、学问上的崇高目标，为了获得成功，在前进道路上，历经艰难困苦，仍不懈探索，执着追求。

表现境界：比喻成大事业、大学问者，必须锲而不舍，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

衣带渐宽：写出了追寻、期待中的艰苦之感；

终不悔：表现了殉身无悔的精神；

为伊：选择的正确与不可移易；

消得：值得。

第二种种境界2.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。原本含义柳

永：凤栖梧(蝶恋花)

伫

倚

危

楼

风

细

细

。

望

极

春

愁

，

黯

黯

生

天

际

。

草

色

烟

光

残

照

里

，

无

言

谁

会

凭

栏

意

。

拟

把

疏

狂

图

一

醉

。

对

酒

当

歌

，

强

乐

还

无

味

。

衣

带

渐

宽

终

不

悔

，

为

伊

消

得

人

憔

悴

。

这是一首怀人词。上片写登高望远，离愁油然而生。“

伫倚危楼风细细

”，“

危楼

”

，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌。

“

终不悔

”，即

“

之死无靡它”

之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。

柳永：凤栖梧(蝶恋花)伫倚危楼风细第三种境界

3、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

?原本含义：自怜幽独，别有怀抱。

?引申含义：在求索的道路上，不知走过多少弯路，经历多少挫折，似乎已经无法可想，无法实现既定的目标了。但回头一看，忽然发现自己离目标已经不远，胜利已经在望了。

??表现境界：功到事成、水到渠成