上海市春考语文高分作文四篇（2018-2021）

2021有人说，你怎么做，就会成为什么样的人，也有人觉得不尽如此。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。尊重客观，砥砺前行（65分）有人说，你怎么做，就会成为什么样的人。这句话不无其道理。它充分肯定了人的意识对于人们行为的主观能动作用。“怎么做”，便是人脑意识的主观选择。这种选择基于人们的价值判断，而价值判断又基于人的价值观。通过这种选择，人们发挥主观能动性，向自己心中的人格去迈进，向自己所持有的价值观前进，实现其自我价值。“怎么做”的主观选择，可以说是人们进步的内在驱动力，鼓舞、激励着我们前进。所以，“你怎么做，就会成为什么样的人”这句话是很励志的。但是，仍会有相当一部分人觉得不尽如此，甚至认为这句话是荒谬的。的确，励志归励志，但这句话也忽视了一些别的东西。它忽视了客观世界的制约条件。马克思主义哲学告诉我们，世界自有其固有的、本质的、必然的、稳定的联系。尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础。如果我们秉持着我们的意识直接作用于我们个体的心态，那么便太过于夸大意识的能动作用，而忽视了客观规律的制约与前提。可是世界及其规律是强大的，我们无法创造或毁灭客观世界。但这也不意味着我们怎么做都是徒劳。我们可以认识、改造、利用客观世界，改变规律作用的方式，使其对自己的成长变得有利。比如疫情期间，学生们必须通过网课的方式学习。对于疫情爆发的客观事实，我们无法改变，但对于网课的利用方式却是可以选择的，所以在支持“你怎么做，就会成为什么样的人”的观点时，我们必须加上尊重规律的前提。否则这只是一句心灵鸡汤，给予心灵上的安慰，而无实际意义。我们也必须认识到，人的发展是前进性与曲折性的相互统一。所有事物的发展都不可能一帆风顺，当我们决定“怎么做”，我们便应该从一而终，砥砺前行，坚持自己内心的信念，做好走曲折道路的准备。如果我们中途放弃，那么我们怎么做便永远不会影响我们成为什么样的人。尊重客观规律是发挥主观能动性的前提，我们也应该做好走曲折道路的准备，尊重客观，砥砺前行。2020题目：有人说，没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是无力的。对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的想法。事实与看法有人认为：没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是无力的。显然，某些人认为事实与看法相依相存，确实，很多情况下都是如此。在某些时候，看法与事实不应独立存在。什么是真实的事实?事实是指事情的真实情况及客观事实。在信息杂糅的社会，更多时候，事实被忽略，因为它们可能是隐藏于虚假之下人们最不愿看透的东西；因为它可能是鲜血浇铸成的事实；因为我不愿，因为这与我的立场不同。如此看来，有人被虚假遮蔽双眼，有人亲自遮住了自己的眼睛。当真相、事实被抛在一边，因此，看法变得空洞，这类看法不再靠近真理，不再有指导实践的价值，甚至只有即时性与表面宣泄的情绪而无实质，所以空洞。什么是看法?看法是指对客观事物所抱有的见解和观点，而事实如果没有了看法，那人心又该怎么从共情中与事实有感，又怎么用它来充实内心，事实又怎么会有力或者说具有对人心帮助的力量呢?抛开看法，只剩事实，的确，有时候，难以引发共鸣，事实也许会是冰冷的数据、抑或信息。然而，在更多时候，他们并非非此即彼的关系，这其实正是事实与看法之间的现实而真切的关联。有人说，没有看法的事实是无力的，果真如此吗?事实本身是客观的，它是这世上最真实的真实，这段事实不论发生于何时何地，与我是否有关，都是有力的，就好比这世间有多少人类尚未探明的事实。多少嬉笑怒骂，爱恨情仇由它开始。看法，只是将事实与自己相连罢了。祛除依附在事实之上形形色色的众多看法，我们可以否认新闻事件本身依然具有打动人心的力量吗?所以，事实本身有存在的价值与力量，又怎会因为没有了看法而无力呢?还有人说，没有事实的看法是空洞的，予不敢苟同。没有事实的看法，除了是自己观点的表现，更是灵感的闪现。从黑洞到哥德巴赫猜想，这些没有事实的看法促使着人类前进、探索；正是想象力，让本可能干涸的人生开出一朵心灵之花；若是如此强调事实本身，还不如上去掀开薛定谔的箱子，何必费那时间去猜去想?所以看法往往在事实之外，为人提供无穷的遐想，让人不禁去探讨，去追寻，那些没有依据的饱经非议的“看法”，难道不正是成了我们探寻真理的源源不断的动力吗?这样看来，那些没有事实的看法，或许它们不够具有说服力，但是这类想法为人类提供了丰富的遐想、饱满的动力，又哪里“空洞”了呢?我们怎可因为它们暂时没有事实依据而全盘否定它们存在的意义?有时，事实是事实，它可以被人改编、内化，可以感染人心，也可以使人厌恶，而人可以从中充实自己，改善自己。它既是客观地存在于这世界，也将存在于那些真实感悟事实的人的内心，成为一种入世的力量。观看了《二十二》慰安妇的纪录片后，也许会惊讶于人的恶，这样的事实自然地呈现、记录下来是为了不再发生，为了给人警醒。有时，看法是看法，众说纷纭，各抒己见，都有道理。当然在这个拥有人人拥有话语权的时代，切记要注意自己的言行，作出正确的是非价值判断。有时，置身于信息时代，当看法的表达更加便利，影响更加广泛，我们在发表言论之前，不妨想想，苏轼曾曰，事不目见耳闻而臆断其有无，可乎?也许两者走向统一，方可相得益彰，在事实上有感，在事实外发散，这样一来，事实是有力的，看法是有活力的，进步与多元也就落在其中了。2019题目：“在阳光里生活，需要有步入阳光的能力。”这句意蕴丰富的话引起了你怎样的思考？心向阳光，走入阳光莎翁曾说：“黎明总会来临。”然而人们往往没有步入阳光的能力，永久的长眠在了黑暗中。故而，若要真正能够在阳光下生活，必须要有走进阳光的能力。所谓阳光下的生活，便是理想、幸福、美好的生活状态，而最基础的步入阳光的能力便是能够走出茫茫黑暗的坚定和敢于追梦向光而行的勇气与执着。通向梦想和幸福的道路上常常埋伏着挫折失意，那些最终能在阳光下生活的人并不会被其阻挠前行的脚步。他们之中，有晚年近乎失明的莫奈，眼疾夺走了他看见阳光的能力，但是他坚定的画笔引领着阳光洒向他的睡莲和他的生活；也有昭和时期的作家泉镜花，他没有像同时期的日本作家一样因对现实的无望而自杀，进行着富有现实意义的文学创作，最终走出战争的阴霾，成为了文学的名胜。只有不在阳光未至时迷失而乱了阵脚，并始终朝阳光下的生活步履不停，才有机会兑现理想，让灵魂在阳光下熠熠生辉。亦有人发现自己身处的社会四处被乌云笼罩，决心通过驱逐黑暗来引入阳光。他们步入阳光的能力则是渴望光芒惠及全人类的使命感和慈悲之心，是心怀命运共同体的成熟和理智。若社会处于乌云密布之下，放眼不见阳光，人们能做的只有亲自撕破漫漫黑暗引入阳光。萨特有言：“在黑暗的时代不反抗，就意味着同谋。”这些有社会时代担当的人们不甘心此生被黑暗湮没，更不愿助长阴晦的不正之风，毅然以信念作剑，在通往光明的路上披荆斩棘。他们眼中的阳光已不止于个人理想，而是对普罗大众而言更美好的生活，在他们的引导下，更多人得以在阳光下生活。然而很遗憾，具备了步入阳光的能力并不意味着一定能过上阳光下的生活。有的人不断向理想冲击、向希望坚定地前行了，却仍然走不出无边黑暗；有的人在向黑暗声讨，却由于势单力薄败下阵来。个人力量的绵薄，时代的局限总是客观存在，阳光下的生活或许一辈子只是黄梁一梦，但这些能力和心向阳光砥砺前行的努力并非徒劳无功。就如同《1984》中的温斯顿，他不是没有能在阳光下生活的人具备的那些品质，最终依然反抗未果，却仍让读者看到了他在那个黑白颠倒的社会里的难能可贵，因为这些人的本身已使整个时代的光芒万丈。步入阳光的能力并非贵在最终能在阳光下生活，而是贵在向光而行时“亦余心之所善兮，虽九死其犹末停”的决绝。令人担忧的是，如今佛系青年们得过且过，甚至不曾想过朝阳光迈进。丧文化的大行其道磨灭了很多人走进阳光的能力。其实，只要我们能够怀揣对心中描绘的“阳光生活”的憧憬，坚定地前行，尽力驱散生活中的阴霾，我们总能比昨日更接近阳光。无论世事如何熬煮，愿你我始终怀有一颗阳光明媚的初心，走出黑暗，驱散黑暗，并终有日，可以沐浴在阳光下生活。2018题目：人们往往为自己的行为找到充足的理由，然而，事情是怎样，它还是怎样，世界自有其原则。“人则”复归于“天道”当人们每完成一种行为时，他们总能用充足的理由，“人则”来为自己开脱，然而，即便行为的合理化在人的心中得到证实，在“人则”上通过世界运行的根本原则，亦即“天道”却是恒久不变的。孕育万物的世界有其自身亘古不变的运行法则，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”这一原则一直以一种没有温度而绝对公正的方式制衡着世间万物，不以人的意志为转移。古人似乎早就认识到了这一点，《诗经》中说“天命玄鸟，降而生商”，《镜花缘》中有言；“尽人事知天命”，他们清楚，人事的悲欢离合，朝代的兴衰更迭，都是由世界本身的原则所决定的。贾谊更是在《鹏鸟赋》中说：“天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜”将一切缔造万物，决定世界转化的功绩全都归于世界自己的原则，显然，在他们看来，人在“天”面前是没有地位的，更遑论所谓理由了。然而，现代人却总是喜欢为自己的行为寻找各种理由，以证明其合理化。所谓理由，即从人自身出发以证明事物合理性的一种方式；换言之，理由是人的原则，在寻找理由的过程中，人实则正如康德所言一般，以自己的尺度丈量万物，以自己创造的理由和自己制定的原则去评判事物是否合理。人喜欢评价事物，但却没有能力从根本上改变事物，决定世界运转的还是那个虚无缥缈的“天”。因此，即使某件事物其个别行为通过人的理由在人的价值体系中被证明合理，它的最终裁决权仍在世界本身的原则上，为自己的行为寻找理由，不过是人自娱自乐罢了。根据超验主义的信条，世界的运转是由独立于物质之外的“超录”所决定的，而人灵魂深处的原初力量，实则与“超录”是相统一的，然而人在不断受到他人所创造的社会体系与价值观念的影响，这才造就了“人则”与“天道”之间的差别。而要想让“人则”“复归