《民族文化资本化》课件

民族文化资本化民族文化资本化1民族文化资本化富有之谓大业，日新之谓盛德。——《易·系辞》作者：马翀炜

陈庆德北京：人民出版社，2004年ISBN：7-01-004202-0

民族文化资本化富有之谓大业，2本书简介

从经济人类学的视角审视民族文化资本化问题，通过剖析民族文化资本化的基础、结构与权利等问题，将民族文化资本化论题视为处于“边缘”的不同民族参与当代主流社会和主流经济活动的必要性问题，强调不同民族共同体只有通过主动参与才能获得自我保护与生存发展的基本条件，并以此为文化和制度的融和与创新奠定基础，进而指出民族文化资本化实践活动的意义就在于寻求人类生活方式的更多可能性，是一部具有较高理论价值和实践意义的研究性著作。本书简介从经济人类学的视角审视民族文化资3作者简介

马翀炜，湖南临湘人，民族学博士，云南大学人类学系副教授，主要研究领域为经济人类学，在《民族研究》、《广西民族研究》等的发表论文20多篇，主要著作有《发展人类学》（合著）。陈庆德，云南昆明人，云南大学人类学系教授、博士生导师，国务院政府特殊津贴获得者，主要著作《经济人类学》、《资源配置与制度变迁》。

作者简介4主要内容1.人类学视野中的文化与经济2.民族文化资本化的社会基础3.社会结构与文化权利的实现4.人力资本与社会发展5.文化变迁与民族发展空间

6.制度融合与民族文化资本化主要内容1.人类学视野中的文化与经济2.民族文化资本化的5人类学视野中的文化与经济文化的定义文化与经济的关系民族资本化的定义与意义1236人类学视野中的文化与经济文化的定义文化与经济的关系民族资本化文化的定义中国：“文化”一词来源于《易传》中的“关乎人文，以化成天下”，后经汉代刘向将“人文化成”转为“教化”之义。（P.30）国外：英文中的“文化”（culture）从其拉丁词源上讲有栽培、培养（toculture）的意思。（P.30）

随笔感想中西方的“文化”含义并没有太大的差异，强调了人类的培养和发展。这让我想到了庄老师上课时提到的“文化”的本义，“对天生的东西进行与人的特定目的（意图）相联系的加工改造，即所谓的‘精心培养’，就构成了‘文化’”（庄志民，《旅游经济文化研究》，第60页）。由此可见，文化其实是一个动态发展的过程，它在外部环境与内部条件的共同作用下不断发展和成长，如同世界历史一样是不断演化着的。文化的定义7文化的定义

斯卡平（Scupin，R.）认为文化是特定社会中代代相传的一种共享的生活方式，这种生活方式包括技术、价值观念、信仰以及规范等。（P.31）随笔感想生活方式成为文化最重要的基质，这就意味着我们的行为方式、语言表达以及民俗风情都代表着某种文化，并且这种文化或者生活方式能够被大多数人所认同并且共同遵守，并且由上一代人对下一代人进行培养，从而能够使下一代人能够继承和发扬这种文化或生活方式。由此，我们可以翻过来证明文化最终的落脚点还是在“培养”和“栽培”生活方式的原则上。文化的定义斯卡平（Scupin，R.）认为文化是8文化与经济的关系经济是文化的基础组成部分。因为文化是一种生活方式，而经济，主要是体现为生活方式中基础性的物质活动，将对整个社会的生活方式产生重要影响。（P.18）经济推动文化的交往。因为经济的优势必然会引领文化的优势，即通过销售的商品灌输文化的价值标准。典型例子便是西方的产品标示其产品的文化特色，使我们在使用产品时不经意间就接受了西方的文化。（P.40）各种经济行为规则的制定受到文化要素的制约。因为，在全球化背景下，总的经济行为规则事实上是以各个国家的文化作为基础。（P.44）文化与经济的关系经济是文化的基础组成部分。因为文化是一种9民族资本化的定义及意义

民族文化资本化的定义

民族文化资本化是指全球化背景下的民族发展可资利用的一种方式，它以提高生产力、扩大人们的交往空间为方向，以提高人们的自由程度为旨归，它最直接的表现是文化的开发利用，它的现实基点是文化产品的开发，是文化场域中的权利在经济场域中的实现，是将直观的、具体的种种文化事项以商品的形式投入到多民族文化经济广泛交融的过程中，去获得直接的经济利益。（P.54）民族资本化的定义及意义民族文化资本化的定义10民族资本化的定义及意义

民族文化资本化的意义使民族获得生存与发展所必须的动力，使人类有可能具有关于另一种生活的想象力，存留下多种生活方式的可能性。（P.41）使不再是单一的、“纯洁”文化培养或创造出新的文化、新的实现诸种文化价值的机会。（P.45）使社会得到发展，即生产力水平得到提高并且人的社会交往活动范围不断扩大。（P.47）加深不同民族间的文化交往，从而对其自身的生存与发展带来决定性的影响。（P.49）民族资本化的定义及意义民族文化资本化的意义11民族资本化的定义及意义

民族文化资本化的意义为基础设施较差、资金相对短缺，但却拥有众多民族文化及丰富自然资源的地区提供经济资源，为地区的发展寻找多样化的道路。（P.50）使包含民族地方性知识在内的人力资本价值得到实现。（P.52）使边远地区的民族能够积极参与世界经济运行的活动，使得不同制度结构有可能在这种经济、文化活动的冲击下产生新的变化，从而达成新的不同制度间的融合。（P.54）民族资本化的定义及意义民族文化资本化的意义12民族资本化的定义及意义随笔感想虽然民族文化资本化所带来的好处多多，但也存在着些许问题。由于民族文化资本化运作所带来的巨大经济利益，许多企业在开发文化产品时并没有深入当地文化的深层次，只停留在无关痛痒的表层，使得文化产品不伦不类，反而显得十分掉价。因此，在生产并销售文化产品的过程中，更应关注文化内涵的体现与产品的外在形式是否协调统一的问题，而这一问题恰恰也是民族文化能否可持续发展的重要因素，因此，销售的产品是否能真正代表当地的文化特色，符合当地的形象，我认为这是民族文化资本化大兴运作过程中人们应当重视的问题。民族资本化的定义及意义随笔感想13民族文化资本化的社会基础现代资源配置中的民族文化民族文化符号的功能转换民族文化的抗辩与资本化123民族文化资本化的社会基础现代资源配置中的民族文化民族文化符号14现代资源配置中的民族文化民族文化将影响资源配置的选择问题，从而资源配置不仅具有自然性，同时具有社会性。民族文化将推动处于边缘地区的民族的发展，即从长期发展中形成的民族文化中寻找自身发展动力，并结合实际经验不断调试，从而开辟一条以文化为基础的发展路径。民族文化成为非西方社会实现现代化的依靠，而非通过全盘采纳西方价值、体系和实践实现现代化。民族文化内部动力机制的不同将会使得发达国家的发展模式无法“克隆”，同时高科技成果、现代管理模式却可以“拿来”借用。现代资源配置中的民族文化民族文化将影响资源配置的选择问题，15现代资源配置中的民族文化

随笔感想

在过去，我们往往看到的是经济对于发展问题的重要作用，却忽视了隐藏在经济因素背后的民族文化的较强影响力。如今，我们意识到，在市场化的社会中，经济制度得以运行顺利的背后隐藏着的是强大的文化底蕴。现代资源配置中的民族文化16民族文化符号的功能转换特定商品总是特定的社会交往关系的体现，从而也是特定文化的特定符号。（P.86）在民族文化资本化过程中，传统符号的能指层面与所指层面发生了改变，即功能发生了转换。（P.89）民族文化符号的功能转换的作用：一方面通过制度化的文化活动，凸显民族文化，使外来者理解当地民族文化；另一方面，通过经济资本的投资和经济经贸活动的开展，加速经济的增长和进步。在文化符号功能发生转换后，文化与经济的关系相辅相成：文化的资本化为经济增长提供动力保障，同时自身的传承和发展得到了制度性的保障。（P.97）民族文化符号的功能转换特定商品总是特定的社会交往关系的体现17民族文化符号的功能转换举例：云南少数民族的火把节的节日符号功能的转换（P.89）节日符号指述对象由祖先及神转换成了彝族民众本身发讯者由全体参与者转换成了彝族民众收讯者转换成了全体参与者火把节表现的情感减少了对祖先及神灵的崇拜内容，而向往美好生活的愿望得到了进一步的表现。随笔感想文化符号功能的转换在旅游业的体现最为明显。虽然旅游文化产品既保证了文化的传承与发展，同时也加速了经济的发展，但也带来一个问题，那就是随着当地经济的发展，边缘地区居民的生活方式将会发生改变，而生活方式恰恰是文化最核心的部分，当宣扬的民族文化已经脱离原先的纯粹之时，已经完全变了模样之时，在旅游产品中如何彰显当地的文化特色呢？民族文化符号的功能转换举例：云南少数民族的火把节的节日符号功18民族文化的抗辩与资本化可持续发展意味着不可能再有质的飞跃，因为人类的历史说明，任何一种文明要是真能“持续发展”，那就没有人类的今天。原始人要是能“可持续发展”，那世界上仍然只会到处都是土著人。（P.105）经济、社会与生态的相关性是可持续发展的真正核心，而这三者关系也是民族文化资本化所关注的对象。在民族文化资本化中，这三者关系问题的解决依靠的是人的文化多样性以及文化价值的不断更新与繁荣。重视民族发展、民族文化资本化的可持续性就意味着要对“可持续发展”注入新内涵、新理念。“可持续发展”显然不可能在某种单一文化的主导下实现，需要的是一个社会系统中参差多态文化形成的种种融合与冲突相伴的状态，从而使整个系统充满生机。（P.112）对边缘地区而言，进行民族文化资本化运作意味着既要保持自身文化的唯一性，从而保持人类整体文化的多元化活力，也要适应主流社会的文化价值观与经济运行法则。（P.114）民族文化的抗辩与资本化可持续发展意味着不可能再有质的飞跃，19民族文化的抗辩与资本化随笔感想

从前两段话中似乎看出可持续发展与民族文化资本化是一对矛盾体，前者强调了文化的静态延续性，后者则侧重文化的动态传承性与多样性，但是，可持续发展所面临的第一个需要解决的问题便是贫穷问题，而这也是民族文化资本化运作的目的之一，因此，从第三段中看出，民族文化资本化反而能为可持续发展提供动力，正是民族文化的动态发展保证了文化内容的活力，从而才能可持续发展。而在民族资本化运作过程中，我们需要注意的是完全以经济利益为导向的运作方式以及完全放弃自身文化特色的错误途径。民族文化的抗辩与资本化随笔感想20社会结构与文化权利的实现社会的结构与场域的逻辑1民族经济的文化相关性2经济资本与文化资本的实现3社会结构与文化权利的实现社会的结构与场域的逻辑1民族经济的文21社会的结构与场域的逻辑社会结构理论忽视了对生活中鲜活的、各具特色的文化的生命律动视而不见，而场域理论则是对此弥补的一种尝试。（P.123）一个场域是由附着于某种权利或资本形式的各种位置间的一系列客观历史关系构成的。（P.123）与物质生产、资源配置直接相关的经济活动日益成为一个相对独立的经济领域，而同样是生活方式内容的象征性的，带有装饰特点的，包含教养的，较为直观具体的等等一些事项由于与经济利益不发生明显的直接的作用而成为了另一个场域，即狭义的文化场域。（P.123）社会的结构与场域的逻辑社会结构理论忽视了对生活中鲜活的、各22社会的结构与场域的逻辑进入场域的各种要素参与场域的构建，而场域也是一个冲突和竞争的空间：各要素相互竞争并相互作用，以获得对场域内的种种权利或资本的垄断权，同时影响场域的结构。（P.124）例如，经济场域中的权利或资本的形成总是在特定文化中完成的，而文化场域中的权利或资本也要受到整体社会文化的影响。（P.124）由于各个场域是在更大的文化系统中运转，所以经济资本与文化资本作为权利的不同形式在场域中是可以转换的。（P.124）每个场域都拥有自己的价值观，拥有各自的调控原则。（P.126）社会恰好就是由不同的场域构成的。（P.127）不论是各个场域之中，还是各个场域之间，各种权利或资本进行进行争夺，其根本目的就在于资源博弈、利益争夺。（P.129）社会的结构与场域的逻辑进入场域的各种要素参与场域的构建，而23民族经济的文化相关性经济可以理解为产量既定时成本最小的所谓“最大化”，而这个“最大化”只能是受到“民族文化”限定的“最大化”，不能脱离文化的范围。（P.135）经济具有二重属性，即自然性与社会性。也就是说，商品并不总是纯物质的对象，而是带有观念性的东西。当人们在使用商品时，往往表示也接受某一种文化，同理，当人们生产并销售一种商品时，他们也在推销一种文化观念。（P138）经济资本的运行有赖于社会文化制度性保障，因此，如果经济脱离了文化基础，任何经济目标都将以失败告终。（P.142）民族经济的文化相关性经济可以理解为产量既定时成本最小的所谓“24民族经济的文化相关性随笔感想

在设计旅游产品时，一定要掌握游客对当地文化的接受程度。许多游客到异地旅游正是缘于对异文化的好奇，简单来说就是游客对两种文化的碰撞所产生的火花的享受，但一旦火花过大，会灼伤游客的心，击退游客的好奇，从而丧失一部分客源。民族经济的文化相关性随笔感想25经济资本与文化资本的实现资本是一种社会力量，因为资本的价值实现需要社会文化的制度背景。（P.145）基于社会是由不同场域结合而成，而资本是权利关系的一种表达的核心性问题的认识，将资本分解为经济资本、文化资本、社会资本、政治资本等不同层面。（P.148）资本运作是一个总体性的社会现象，因此，具有强烈功利性色彩的经济资本，要想充分发挥其作用并实现自己的目的，就必须仅仅依赖于社会深层的各种非功利性因素。（P.149）绝大多数的物质类型的资本（经济资本类型），都可以表现为文化资本或社会资本的非物质形式；非物质形式的资本（如象征资本）也可以表现出物质的形式。（P.149）经济资本与文化资本可以相互转换。例如中国皇权统治下的绅士，通过科举考试获得一种文化资本，而通过这种文化资本获得一种巨大的经济资本。（P.150）随笔感想在旅游领域中，我们拥有许多的文化资本，如何通过旅游产品销售的方式将文化资本转换为经济资本，从而通过巨大的经济资本获得持续不断的文化资本将是我们重点思考的问题。经济资本与文化资本的实现资本是一种社会力量，因为资本的价值26人力资本与社会发展民族文化在人力资本中的价值实现人力资本与知识经济人力资本中的地方性知识123人力资本与社会发展民族文化在人力资本中的价值实现人力资本与知27人力资本与知识经济人力资本的本质是，在一定的生活方式中存在的人，因其所拥有的知识能够在这一特定的文化中被资本化运作而使这些知识成为资本，从而使自身成为了人力资本的拥有者。（P.156）知识是指科学技术知识与价值标准。（P.158）而知识经济则是指建立在知识和信息的生产、分配和使用上的经济。（P.162）人力资本更多关注社会中个人的知识存量，而知识经济则更多关注社会整体的知识存量。两者都以经济作为出发点，就必须看到经济与文化的相关性。例如，个人的知识就必须建立在物质文化、精神文化以及制度文化的基础上。（P.163）人力资本与知识经济人力资本的本质是，在一定的生活方式中存在的28人力资本中的地方性知识人力资本的主要投资渠道是教育投资，而教育投资除了正规的教育活动外，还存在着传统的教育活动。前者主要传授主流文化，而后者则是传播地方性知识，也就是传统文化。了解地方性知识，也就意味着理解自身所处社会的文化，而不是盲目跟随主流文化，彻底放弃民族文化。随笔感想重视地方性知识是人力资本投资的重要组成部分，这也就意味着我们在对地方性人才进行投资培养时，要特别注重地方性知识的补充与传承，通过这样的方式，地方性人才能够牢牢把握民族文化特色，从而在民族文化资本化过程中能够成功将文化资本转化为经济资本。人力资本中的地方性知识人力资本的主要投资渠道是教育投资，而教29民族文化在人力资本中的价值实现并非属于主流文化的地方性知识想要实现人力资本的价值，就必须为这种资本找到能够实现价值的文化空间。（P.183）民族文化资本化的实践，让人们重新认识民族文化所蕴含的重要价值，并为这些价值的实现建立新的文化背景，新的制度带来契机，加大地方性知识成为人力资本的可能性。（P.191）随笔感想民族文化要想在人力资本中得到价值实现，就必须通过民族文化资本化的方式，为民族文化的发展打开通道，创造新的契机，这也就是作者所说的“新的实现价值的文化空间”。而那些过去饱受嘲讽、不加以重视的地方性文化也通过民族文化资本化的途径重新焕发了光彩，并且重新为人所熟知和重用。民族文化在人力资本中的价值实现并非属于主流文化的地方性知识30文化变迁与民族发展空间民族文化变迁的现实1民族文化变迁的历史必然性2民族发展空间的变化3文化变迁与民族发展空间民族文化变迁的现实1民族文化变迁的历史31民族文化变迁的现实民族文化都是在自身发展中不断抛弃不适于自身发展的“传统”，同时不断吸取他族文化的优点，从而成为本民族文化不断演化与变迁的过程。民族文化发展的特性包括民族性与时代性的统一，涵延性与主导性的并存，兼容性与选择性的一致。（P.198）能够不断发展壮大的民族文化一般就是那些在“取舍”之间更具自我批判精神的文化。（P.199）新的生产力、新的社会交往方式以及信息产业的巨大成果都将会改变人们的生活方式，促进民族文化的变迁。当地人自愿改变的东西，我们不必保护，当地人非自愿改变的东西，我们应该保护。（P.208）随笔感想一方面，我们不能僵硬地固守原始的文化，拒绝外来文化的“入侵”，这样会使我们陷入固步自封的困境；另一方面，我们也不能完全张开怀抱拥抱外来文化，这样会使我们失去传统文化中最核心的部分，因此需要我们适度地进行取舍，朝着有利于文化持续发展的方向前进。民族文化变迁的现实民族文化都是在自身发展中不断抛弃不适于自身32民族文化变迁的历史必然性文化的保存只有在文化传统与活生生的生活实践相结合中才能实现。（P.224）民族文化的开发利用当中，人们既是在延续过去，又是在使过去在现在中得到显现，是在建立一种制度。正是这种制度化的运作，使得民族文化中的物质、制度、观念文化获得了继续发展的的机会。（P.224）主流文化的侵蚀，使得民族文化的变迁势在必行。随笔感想文化的开发利用过程中，特别在中国，出现了一批“政绩工程”，也就是拆掉陈旧的真正古迹，建设崭新的假冒古迹，虽然在外观上已神似真正古迹，但假冒古迹却无法拥有真正古迹所带给人心的那种震撼以及洗涤心灵的纯净。民族文化变迁的历史必然性文化的保存只有在文化传统与活生生的33民族发展空间的变化民族文化自身的发展变化必须有一个自由的空间。（P.229）要使一种文化原封不动或完全改变成西方文化都是不可能的。（P.231）从将人视为类整体的角度出发，每个民族都在自由选择的前提下进行同化，而这种同化是保持多样性的同化。（P.233）民族发展空间的变化民族文化自身的发展变化必须有一个自由的空34制度融合与民族文化资本化民族发展的制度性基础123民族发展的制度框架民族发展的目的追求制度融合与民族文化资本化民族发展的制度性基础123民族发展的35民族发展的制度性基础制度由正规规则、非正规规则和实施这些制约的特性组成。正规规则的建立可能遵循文化传统，也可能不遵循；非正规规则与文化传统关系密切。（P.252）制度一方面是制约性的，约束人们的各种行为，包括经济行为；另一方面，在不同的文化中，人的能动性也使得人不断打破那些制约，改变那些制约，从而获得新的发展机会。（P.252）所谓民族文化资本化，就是在现实的制度条件下，进行选择与突破制约进而达到不同制度融合，获得更大选择空间的一种努力。（P.252）制度文化“既是物质文化的精神化，又是精神文化的物质化”。（P.257）随笔感想在实现民族文化资本化的同时，我们应当意识到在传统文化进行转型的过程中，那些文化要素所构建的原有的制度基础也将发生改变，从而文化要素的价值将会重新得到新的实现。民族发展的制度性基础制度由正规规则、非正规规则和实施这些制约36民族发展的制度框架制度是所有人相互交往——政治的、社会的和经济的——借以进行的框架，也是民族文化资本化展开的框架。（P.268）文化是人的生存方式，它的制度性框架从根本上左右了人的选择机制。（P.277）文化品牌的建立就是一种具体的制度框架内约束的建立，它以软性的暴力枪使人们的行为必须遵循于此。（P.277）随笔感想我们在民族文化资本化的过程中，一定要注意这种制度性的框架，因为它决定了人们的选择。特别是在旅游产品的设计中，我们要以这种制度框架作为标杆，衡量人们对此种旅游文化产品的接受程度，这样才能获得良好的口碑以及利益。民族发展的制度框架制度是所有人相互交往——政治的、社会的和经37民族发展的目的追求

在民族文化资本化中，由不同文化交流所带来的是不同生活方式的融合，不同民族间的相互理解，是对可利用资源的重新思考，是新的资源的发现与重新配置，是在更广的基础上的制度融合，也可能是民族间和而不同境界的追求。（P.287）民族发展的目的追求在民族文化资本化中，由38读后感想这本书阐述了民族文化资本化的相关问题，对于我们所学习的旅游文化经济相关知识的理解是大有裨益的。前者是从经济人类学的角度出发向我们展示了经济与文化的契合，而后者则是从文化的角度出发向我们揭示了文化与经济相辅相成的关系。不可否认的是，这本书有些晦涩难懂，使我在阅读的过程中遇到了一些问题，需要我经常反复阅读，反复体会，才能了解作者所言之妙处。读后感想这本书阐述了民族文化资本化的相关问题，对于我们所学习39谢谢观赏！谢谢观赏！40民族文化资本化民族文化资本化41民族文化资本化富有之谓大业，日新之谓盛德。——《易·系辞》作者：马翀炜

陈庆德北京：人民出版社，2004年ISBN：7-01-004202-0

民族文化资本化富有之谓大业，42本书简介

从经济人类学的视角审视民族文化资本化问题，通过剖析民族文化资本化的基础、结构与权利等问题，将民族文化资本化论题视为处于“边缘”的不同民族参与当代主流社会和主流经济活动的必要性问题，强调不同民族共同体只有通过主动参与才能获得自我保护与生存发展的基本条件，并以此为文化和制度的融和与创新奠定基础，进而指出民族文化资本化实践活动的意义就在于寻求人类生活方式的更多可能性，是一部具有较高理论价值和实践意义的研究性著作。本书简介从经济人类学的视角审视民族文化资43作者简介

马翀炜，湖南临湘人，民族学博士，云南大学人类学系副教授，主要研究领域为经济人类学，在《民族研究》、《广西民族研究》等的发表论文20多篇，主要著作有《发展人类学》（合著）。陈庆德，云南昆明人，云南大学人类学系教授、博士生导师，国务院政府特殊津贴获得者，主要著作《经济人类学》、《资源配置与制度变迁》。

作者简介44主要内容1.人类学视野中的文化与经济2.民族文化资本化的社会基础3.社会结构与文化权利的实现4.人力资本与社会发展5.文化变迁与民族发展空间

6.制度融合与民族文化资本化主要内容1.人类学视野中的文化与经济2.民族文化资本化的45人类学视野中的文化与经济文化的定义文化与经济的关系民族资本化的定义与意义12346人类学视野中的文化与经济文化的定义文化与经济的关系民族资本化文化的定义中国：“文化”一词来源于《易传》中的“关乎人文，以化成天下”，后经汉代刘向将“人文化成”转为“教化”之义。（P.30）国外：英文中的“文化”（culture）从其拉丁词源上讲有栽培、培养（toculture）的意思。（P.30）

随笔感想中西方的“文化”含义并没有太大的差异，强调了人类的培养和发展。这让我想到了庄老师上课时提到的“文化”的本义，“对天生的东西进行与人的特定目的（意图）相联系的加工改造，即所谓的‘精心培养’，就构成了‘文化’”（庄志民，《旅游经济文化研究》，第60页）。由此可见，文化其实是一个动态发展的过程，它在外部环境与内部条件的共同作用下不断发展和成长，如同世界历史一样是不断演化着的。文化的定义47文化的定义

斯卡平（Scupin，R.）认为文化是特定社会中代代相传的一种共享的生活方式，这种生活方式包括技术、价值观念、信仰以及规范等。（P.31）随笔感想生活方式成为文化最重要的基质，这就意味着我们的行为方式、语言表达以及民俗风情都代表着某种文化，并且这种文化或者生活方式能够被大多数人所认同并且共同遵守，并且由上一代人对下一代人进行培养，从而能够使下一代人能够继承和发扬这种文化或生活方式。由此，我们可以翻过来证明文化最终的落脚点还是在“培养”和“栽培”生活方式的原则上。文化的定义斯卡平（Scupin，R.）认为文化是48文化与经济的关系经济是文化的基础组成部分。因为文化是一种生活方式，而经济，主要是体现为生活方式中基础性的物质活动，将对整个社会的生活方式产生重要影响。（P.18）经济推动文化的交往。因为经济的优势必然会引领文化的优势，即通过销售的商品灌输文化的价值标准。典型例子便是西方的产品标示其产品的文化特色，使我们在使用产品时不经意间就接受了西方的文化。（P.40）各种经济行为规则的制定受到文化要素的制约。因为，在全球化背景下，总的经济行为规则事实上是以各个国家的文化作为基础。（P.44）文化与经济的关系经济是文化的基础组成部分。因为文化是一种49民族资本化的定义及意义

民族文化资本化的定义

民族文化资本化是指全球化背景下的民族发展可资利用的一种方式，它以提高生产力、扩大人们的交往空间为方向，以提高人们的自由程度为旨归，它最直接的表现是文化的开发利用，它的现实基点是文化产品的开发，是文化场域中的权利在经济场域中的实现，是将直观的、具体的种种文化事项以商品的形式投入到多民族文化经济广泛交融的过程中，去获得直接的经济利益。（P.54）民族资本化的定义及意义民族文化资本化的定义50民族资本化的定义及意义

民族文化资本化的意义使民族获得生存与发展所必须的动力，使人类有可能具有关于另一种生活的想象力，存留下多种生活方式的可能性。（P.41）使不再是单一的、“纯洁”文化培养或创造出新的文化、新的实现诸种文化价值的机会。（P.45）使社会得到发展，即生产力水平得到提高并且人的社会交往活动范围不断扩大。（P.47）加深不同民族间的文化交往，从而对其自身的生存与发展带来决定性的影响。（P.49）民族资本化的定义及意义民族文化资本化的意义51民族资本化的定义及意义

民族文化资本化的意义为基础设施较差、资金相对短缺，但却拥有众多民族文化及丰富自然资源的地区提供经济资源，为地区的发展寻找多样化的道路。（P.50）使包含民族地方性知识在内的人力资本价值得到实现。（P.52）使边远地区的民族能够积极参与世界经济运行的活动，使得不同制度结构有可能在这种经济、文化活动的冲击下产生新的变化，从而达成新的不同制度间的融合。（P.54）民族资本化的定义及意义民族文化资本化的意义52民族资本化的定义及意义随笔感想虽然民族文化资本化所带来的好处多多，但也存在着些许问题。由于民族文化资本化运作所带来的巨大经济利益，许多企业在开发文化产品时并没有深入当地文化的深层次，只停留在无关痛痒的表层，使得文化产品不伦不类，反而显得十分掉价。因此，在生产并销售文化产品的过程中，更应关注文化内涵的体现与产品的外在形式是否协调统一的问题，而这一问题恰恰也是民族文化能否可持续发展的重要因素，因此，销售的产品是否能真正代表当地的文化特色，符合当地的形象，我认为这是民族文化资本化大兴运作过程中人们应当重视的问题。民族资本化的定义及意义随笔感想53民族文化资本化的社会基础现代资源配置中的民族文化民族文化符号的功能转换民族文化的抗辩与资本化123民族文化资本化的社会基础现代资源配置中的民族文化民族文化符号54现代资源配置中的民族文化民族文化将影响资源配置的选择问题，从而资源配置不仅具有自然性，同时具有社会性。民族文化将推动处于边缘地区的民族的发展，即从长期发展中形成的民族文化中寻找自身发展动力，并结合实际经验不断调试，从而开辟一条以文化为基础的发展路径。民族文化成为非西方社会实现现代化的依靠，而非通过全盘采纳西方价值、体系和实践实现现代化。民族文化内部动力机制的不同将会使得发达国家的发展模式无法“克隆”，同时高科技成果、现代管理模式却可以“拿来”借用。现代资源配置中的民族文化民族文化将影响资源配置的选择问题，55现代资源配置中的民族文化

随笔感想

在过去，我们往往看到的是经济对于发展问题的重要作用，却忽视了隐藏在经济因素背后的民族文化的较强影响力。如今，我们意识到，在市场化的社会中，经济制度得以运行顺利的背后隐藏着的是强大的文化底蕴。现代资源配置中的民族文化56民族文化符号的功能转换特定商品总是特定的社会交往关系的体现，从而也是特定文化的特定符号。（P.86）在民族文化资本化过程中，传统符号的能指层面与所指层面发生了改变，即功能发生了转换。（P.89）民族文化符号的功能转换的作用：一方面通过制度化的文化活动，凸显民族文化，使外来者理解当地民族文化；另一方面，通过经济资本的投资和经济经贸活动的开展，加速经济的增长和进步。在文化符号功能发生转换后，文化与经济的关系相辅相成：文化的资本化为经济增长提供动力保障，同时自身的传承和发展得到了制度性的保障。（P.97）民族文化符号的功能转换特定商品总是特定的社会交往关系的体现57民族文化符号的功能转换举例：云南少数民族的火把节的节日符号功能的转换（P.89）节日符号指述对象由祖先及神转换成了彝族民众本身发讯者由全体参与者转换成了彝族民众收讯者转换成了全体参与者火把节表现的情感减少了对祖先及神灵的崇拜内容，而向往美好生活的愿望得到了进一步的表现。随笔感想文化符号功能的转换在旅游业的体现最为明显。虽然旅游文化产品既保证了文化的传承与发展，同时也加速了经济的发展，但也带来一个问题，那就是随着当地经济的发展，边缘地区居民的生活方式将会发生改变，而生活方式恰恰是文化最核心的部分，当宣扬的民族文化已经脱离原先的纯粹之时，已经完全变了模样之时，在旅游产品中如何彰显当地的文化特色呢？民族文化符号的功能转换举例：云南少数民族的火把节的节日符号功58民族文化的抗辩与资本化可持续发展意味着不可能再有质的飞跃，因为人类的历史说明，任何一种文明要是真能“持续发展”，那就没有人类的今天。原始人要是能“可持续发展”，那世界上仍然只会到处都是土著人。（P.105）经济、社会与生态的相关性是可持续发展的真正核心，而这三者关系也是民族文化资本化所关注的对象。在民族文化资本化中，这三者关系问题的解决依靠的是人的文化多样性以及文化价值的不断更新与繁荣。重视民族发展、民族文化资本化的可持续性就意味着要对“可持续发展”注入新内涵、新理念。“可持续发展”显然不可能在某种单一文化的主导下实现，需要的是一个社会系统中参差多态文化形成的种种融合与冲突相伴的状态，从而使整个系统充满生机。（P.112）对边缘地区而言，进行民族文化资本化运作意味着既要保持自身文化的唯一性，从而保持人类整体文化的多元化活力，也要适应主流社会的文化价值观与经济运行法则。（P.114）民族文化的抗辩与资本化可持续发展意味着不可能再有质的飞跃，59民族文化的抗辩与资本化随笔感想

从前两段话中似乎看出可持续发展与民族文化资本化是一对矛盾体，前者强调了文化的静态延续性，后者则侧重文化的动态传承性与多样性，但是，可持续发展所面临的第一个需要解决的问题便是贫穷问题，而这也是民族文化资本化运作的目的之一，因此，从第三段中看出，民族文化资本化反而能为可持续发展提供动力，正是民族文化的动态发展保证了文化内容的活力，从而才能可持续发展。而在民族资本化运作过程中，我们需要注意的是完全以经济利益为导向的运作方式以及完全放弃自身文化特色的错误途径。民族文化的抗辩与资本化随笔感想60社会结构与文化权利的实现社会的结构与场域的逻辑1民族经济的文化相关性2经济资本与文化资本的实现3社会结构与文化权利的实现社会的结构与场域的逻辑1民族经济的文61社会的结构与场域的逻辑社会结构理论忽视了对生活中鲜活的、各具特色的文化的生命律动视而不见，而场域理论则是对此弥补的一种尝试。（P.123）一个场域是由附着于某种权利或资本形式的各种位置间的一系列客观历史关系构成的。（P.123）与物质生产、资源配置直接相关的经济活动日益成为一个相对独立的经济领域，而同样是生活方式内容的象征性的，带有装饰特点的，包含教养的，较为直观具体的等等一些事项由于与经济利益不发生明显的直接的作用而成为了另一个场域，即狭义的文化场域。（P.123）社会的结构与场域的逻辑社会结构理论忽视了对生活中鲜活的、各62社会的结构与场域的逻辑进入场域的各种要素参与场域的构建，而场域也是一个冲突和竞争的空间：各要素相互竞争并相互作用，以获得对场域内的种种权利或资本的垄断权，同时影响场域的结构。（P.124）例如，经济场域中的权利或资本的形成总是在特定文化中完成的，而文化场域中的权利或资本也要受到整体社会文化的影响。（P.124）由于各个场域是在更大的文化系统中运转，所以经济资本与文化资本作为权利的不同形式在场域中是可以转换的。（P.124）每个场域都拥有自己的价值观，拥有各自的调控原则。（P.126）社会恰好就是由不同的场域构成的。（P.127）不论是各个场域之中，还是各个场域之间，各种权利或资本进行进行争夺，其根本目的就在于资源博弈、利益争夺。（P.129）社会的结构与场域的逻辑进入场域的各种要素参与场域的构建，而63民族经济的文化相关性经济可以理解为产量既定时成本最小的所谓“最大化”，而这个“最大化”只能是受到“民族文化”限定的“最大化”，不能脱离文化的范围。（P.135）经济具有二重属性，即自然性与社会性。也就是说，商品并不总是纯物质的对象，而是带有观念性的东西。当人们在使用商品时，往往表示也接受某一种文化，同理，当人们生产并销售一种商品时，他们也在推销一种文化观念。（P138）经济资本的运行有赖于社会文化制度性保障，因此，如果经济脱离了文化基础，任何经济目标都将以失败告终。（P.142）民族经济的文化相关性经济可以理解为产量既定时成本最小的所谓“64民族经济的文化相关性随笔感想

在设计旅游产品时，一定要掌握游客对当地文化的接受程度。许多游客到异地旅游正是缘于对异文化的好奇，简单来说就是游客对两种文化的碰撞所产生的火花的享受，但一旦火花过大，会灼伤游客的心，击退游客的好奇，从而丧失一部分客源。民族经济的文化相关性随笔感想65经济资本与文化资本的实现资本是一种社会力量，因为资本的价值实现需要社会文化的制度背景。（P.145）基于社会是由不同场域结合而成，而资本是权利关系的一种表达的核心性问题的认识，将资本分解为经济资本、文化资本、社会资本、政治资本等不同层面。（P.148）资本运作是一个总体性的社会现象，因此，具有强烈功利性色彩的经济资本，要想充分发挥其作用并实现自己的目的，就必须仅仅依赖于社会深层的各种非功利性因素。（P.149）绝大多数的物质类型的资本（经济资本类型），都可以表现为文化资本或社会资本的非物质形式；非物质形式的资本（如象征资本）也可以表现出物质的形式。（P.149）经济资本与文化资本可以相互转换。例如中国皇权统治下的绅士，通过科举考试获得一种文化资本，而通过这种文化资本获得一种巨大的经济资本。（P.150）随笔感想在旅游领域中，我们拥有许多的文化资本，如何通过旅游产品销售的方式将文化资本转换为经济资本，从而通过巨大的经济资本获得持续不断的文化资本将是我们重点思考的问题。经济资本与文化资本的实现资本是一种社会力量，因为资本的价值66人力资本与社会发展民族文化在人力资本中的价值实现人力资本与知识经济人力资本中的地方性知识123人力资本与社会发展民族文化在人力资本中的价值实现人力资本与知67人力资本与知识经济人力资本的本质是，在一定的生活方式中存在的人，因其所拥有的知识能够在这一特定的文化中被资本化运作而使这些知识成为资本，从而使自身成为了人力资本的拥有者。（P.156）知识是指科学技术知识与价值标准。（P.158）而知识经济则是指建立在知识和信息的生产、分配和使用上的经济。（P.162）人力资本更多关注社会中个人的知识存量，而知识经济则更多关注社会整体的知识存量。两者都以经济作为出发点，就必须看到经济与文化的相关性。例如，个人的知识就必须建立在物质文化、精神文化以及制度文化的基础上。（P.163）人力资本与知识经济人力资本的本质是，在一定的生活方式中存在的68人力资本中的地方性知识人力资本的主要投资渠道是教育投资，而教育投资除了正规的教育活动外，还存在着传统的教育活动。前者主要传授主流文化，而后者则是传播地方性知识，也就是传统文化。了解地方性知识，也就意味着理解自身所处社会的文化，而不是盲目跟随主流文化，彻底放弃民族文化。随笔感想重视地方性知识是人力资本投资的重要组成部分，这也就意味着我们在对地方性人才进行投资培养时，要特别注重地方性知识的补充与传承，通过这样的方式，地方性人才能够牢牢把握民族文化特色，从而在民族文化资本化过程中能够成功将文化资本转化为经济资本。人力资本中的地方性知识人力资本的主要投资渠道是教育投资，而教69民族文化在人力资本中的价值实现并非属于主流文化的地方性知识想要实现人力资本的价值，就必须为这种资本找到能够实现价值的文化空间。（P.183）民族文化资本化的实践，让人们重新认识民族文化所蕴含的重要价值，并为这些价值的实现建立新的文化背景，新的制度带来契机，加大地方性知识成为人力资本的可能性。（P.191）随笔感想民族文化要想在人力资本中得到价值实现，就必须通过民族文化资本化的方式，为民族文化的发展打开通道，创造新的契机，这也就是作者所说的“新的实现价值的文化空间”。而那些过去饱受嘲讽、不加以重视的地方性文化也通过民族文化资本化的途径重新焕发了光彩，并且重新为人所熟知和重用。民族文化在人力资本中的价值实现并非属于主流文化的地方性知识70文化变迁与民族发展空间民族文化变迁的现实1民族文化变迁的历史必然性2民族发展空间的变化3文化变迁与民族发展空间民族文化变迁的现实1民族文化变迁的历史71民族文化变迁的现实民族文化都是在自身发展中不断抛弃不适于自身发展的“传统”，同时不断吸取他族文化的优点，从而成为本民族文化不断演化与变迁的过程。民族文化发展的特性包括民族性与时代性的统一，涵延性与主导性的并存，兼容性与选择性的一致。（P.198）能够不断发展壮大的民族文化一般就是那些在“取舍”之间更具自我批判精神的文化。（P.199）新的生产力、新的社会交往方式以及信息产业的巨大成果都将会改变人们的生活方式，促进民族文化的变迁。