西方哲学简史的发展现状与思想论文（共2篇）

西方哲学简史的发展现在状况与思想论文〔共2篇〕西方哲学简史论文都是有标准格式的，那么它的论文一般要怎么写呢？本篇重要是向大家介绍了西方哲学简史论文的范例，希望给大家在今后的西方哲学简史论文写作当中带来帮助。欢迎大家阅读借鉴。第1篇：西方哲学史中的平等思想一、古希腊时期的平等思想古代希腊一般被以为是欧洲文明的摇篮。远在荷马时代，希腊社会已经是一个以土地私有制为基础的奴隶制社会。在社会的一端，是拥有大量土地的、有势力的、富有的贵族群体，他们有很大权力，拥有附属于他们的小民和附庸。而在社会的另一端，则是没有土地的雇工以及处于最低层的、没有自在的奴隶群体。大部分人是中间阶层，也就是靠自己的一块或大或小的土地为生、并以这种或那种方式从属于贵族的公民。古代希腊的平等思想就是在这种基础上产生的。在古希腊时期，普罗泰戈拉是最早谈到平等问题的，但他谈到的平等也只是公民政治权利的平等，奴隶和异邦人并不包含在内。毕达哥拉斯派最早说到公民间的平等是真谛和正义所要求的平等，伯里克利以为法律对所有的人都同样地公正。希腊人国家理念的基本思想就是：国家全体成员共同享有一种生活的和谐。柏拉图不仅仅是古希腊的、而且是整个哲学、政治学和法学史上最出色的思想家之一。虽然他以为每个人天生合适于某种分工，不同等级的人是由不同元素构成的，宣扬赤裸裸的不平等的天然正义观。但在他的理想国中，妇女在权利与时机上是与男子平等的。柏拉图反对不平等的现实。他对贫富悬殊的扩大并由此产生对抗和暴动表示愤怒和担忧。他以为，积累财富是一种罪恶，而产业上的差异不同会使统一的社会土崩瓦解。但他又以为，从腐化堕落的原因上看，富有和贫穷都会使人废弛。富有者不肯再劳动，而成为满脑罪恶欲望的游手好闲之徒；而贫穷则使人不能获得生产工具和生产上所需要的各种东西，不能创造高质量的劳动产品，不能很好地教育后代，因此也不会有高尚的道德。简单地说，富有使人懦弱、怠惰；贫穷则使人卑下、不满。他在“法律篇〞中，提出了统治者必需同时对贫穷和富有的现象作斗争的忠言。“立法者应该同两个敌人——贫穷和富有——作战〞。由于社会中存在着悬殊很大的富人和穷人，会在社会内部发生对立直至战役的现象。在一个存在着富有和贫穷的城邦中，永远存在着两个敌对的城邦：一个是富人的城邦，一个是穷人的城邦。这两个城邦存在于同一个地方，但却相互企图扼杀对方。这种城邦只是看起来强大，而实际上却是非常不稳固的。但是，不平等的正义性，是整个古代思想的共同点：拍拉图不是从绝对平等上来理解平等的，而是从正义的平等即可能的、合理的平等上来理解平等的。这应该视作柏拉图对古代平等思想最出色、也是最主要的奉献。①45-46继柏拉图之后，古希腊最为有名的思想家当属亚里士多德了。他是明确提出平等思想的学者。亚里士多德在〔政治学〕中侧重讨论了平等权利在施行经过中容易发生的偏差和产生的问题。其一是全体公民具有同等的政治权利的观念很容易导向绝对平均主义，尤其是那些经济上贫困的公民很容易根据平等权利的原则而提出平均产业的要求。亚里士多德的平等思想大致包含下面几个方面：第一，平等是一种美德。众所周知，亚里士多德惯于用道德来解释政治法律现象，给政治法律提供伦理基础。与其他一些希腊学者一样，亚里士多德以为，平等培养了友谊，人类应该尊敬平等，它使朋友相亲，城市相连，四方结盟；失去平等，弱者就会忌恨强者的力量，人们间的敌意便会与日俱增，一天不停；平等赋予人们力量与品格，赋予人们才智与能力。因而，亚里士多德以为平等精神具体表现出了公民的实质，也是城邦的实质之所在。第二，两种正义的平等观。古希腊人所确立的权利平等的原则及其光辉的理论是惠赠给近现代西方社会的一笔取之不尽、用之不竭的财富。卢梭的平等思想的萌生也是在吸取了古希腊平等思想的精华要髓的基础上产生的。二、古罗马时期的平等思想古代罗马汲取了古希腊的思想精华要髓，也出现了一系列影响深远的思想体系和政治理论。其中平等的思想也是其中一个主要部分。罗马法学派强调法律面前人人平等。其代表塞内卡明确表达了一切人的精神自在都不依他的社会地位为转移的思想，而西塞罗则进一步发展了天然法和天然权利学说，指出：“既然天然赋予人以法律，那它也就赋予人以权利。理性是赋予所有人的。就是说，权利也被赋予所有的人。〞②223斯多葛派是希腊化时期产生的最主要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。它对有教养的阶层尤其具有吸引力，在上流社会有很多信徒，包含一批国王和皇帝。斯多葛派平等思想的价值奉献重要具体表现出在类平等观念确实立。斯多葛派要求人们将奴隶作为精神平等的伙伴和朋友来劝待。对外邦人也不再歧视。由于所有的人，不管是本邦人还是外邦人，都有一样的理性和内在的自在精神，因此都应该是平等的。人类应是一个情同手足的整体，一个性的国家。在这里，我们见到了一个特别明确的新观念，这就是人类平等。这显然是对城邦时代人们那种狭隘的平等观念的伟大超出。到了中，基督教主张更深刻、更绝对的平等，以为每个人都是由上帝创造的，每个人的身上都毫无例外地具体表现出着上帝创世的目的和上帝的神性，因此在生命价值和庄严上，是绝对平等的。神学思想的重要代表人物托马斯·阿奎那以为，从外在即肉体上来说，人是生而不平等的，人的性别、体力、智力的差别是上帝布置的；但从内在精神上说，“所有的人在天地间都是平等的〞。三、结论固然我们能够在古希腊的政治哲学、古罗马的法律学说以及原始基督教神学内找到平等观念的源头，但把平等和自在一起公布为人的天赋权利，并从人的天赋的平等权利中引申出一切人，或一个社会内的所有成员，至少是国内一切公民都应享有平等的政治权利和社会地位的结论，这却是一个非常近代的观念。平等理想是古代理想社会观的核心。固然近代西方的政治哲学家们对公民政治权利的论断各有不同，但他们都是紧紧捉住自在平等这一核心并作深切进入论证和延伸的。由此可见，自在平等理念是近代西方政治哲学的核心内容，它在西方政治哲学史上的地位以及对现实社会的影响都是不可低估的。第2篇：浅谈西方哲学史的产生发展及特点一、引言西方哲学史作为一门学科，也有其产生和发展的历史。我们能够把它的历史追溯到柏拉图和亚里士多德的著作。亚里士多德在他的〔形而上学〕等著作中，有批判地阐述了泰勒斯到他的教师柏拉图的哲学观点。虽然我们能够把他们看成是西方哲学史这门学科的创立者，但是，他们的著作，无论怎样算不上哲学史的专著。研究西方哲学史的第一部专著是公元3世纪中叶希腊哲学传记地欧根尼拉尔修撰写得由10卷构成的〔有名哲学家的生平、学说及嘉言钞〕。西方哲学史学科的发展，正好像哲学自己的发展，也经历了一个不断分化的经过。从横的关系看，他分化出西方逻辑史、西方伦理学史、和西方美学史等等；从纵的关系看，学者们又习惯于把它分为西方哲学史、主义哲学史和现代西方哲学。所以，广义地说西方哲学史包含从公元前6世纪开始的哲学直到21世纪的西方哲学各个部分的历史；狭义地说，西方哲学史只包含从古希腊到19世纪德国古典哲学为止哲学的本体论、认识论和方法论的历史。二、西方哲学史的发展经过第一个时期是从公元前6世纪到公元前5世纪西罗马帝国灭亡为止的古希腊罗马哲学。在这个时期，希腊罗马的社会经济形态是奴隶制。天然科学还处在萌芽阶段，真正的科学还没有产生出来。在这样的经济基础上和这样的天然科学前提下产生出来的哲学只能是朴素的。第二个时期是从公元前5世纪到15世纪西罗马帝国灭亡为止的中世纪哲学。这个时期西欧的社会经济形态是封建制，在这种条件下产生的哲学只能是为天主教会效劳的哲学，它被称之为经院哲学。在这时期，思维和存在的关系以世界是神创造的还是从来就有的、个别是着实的还是一般是着实的等争辩表现出来，因此出现了经院哲学与异端思想的斗争，在经院哲学内部出现了唯名论和着实论的争辩。第三个时期是从15世纪中叶到19世纪中叶的近代哲学。在这个时期，资本主义的生产关系在西欧各国逐步构成和确立，由此而引起了各国的资产阶级革命，天然科学从神学中解放出来，并获得迅猛的发展。这时，固然有些哲学家仍在讨论宇宙的实体是什么，但是由于科学的发展，认识论提到了哲学的首位在实体方面，有一元论和二元论之争，一元论中又有唯物主义和唯心主义之争。在认识论方面，有经历体验论和唯理论之争，两派又分别有唯物主义和唯心主义的分歧，最后，德国古典哲学的诞生为主义哲学的产生做了理论上的预备。三、西方哲学的本身特点(1)西方哲学与天然科学的联络尤为亲密。在西方，十分是在近代，天然科学比较发达，这给西方哲学以宏大影响。在古代希腊，哲学著作经常冠以“论天然〞的名称，哲学家就是科学家，哲学与天然科学混然一体分不开。西方哲学与天然科学的亲密关系不仅表如今哲学与天然科学曾经混然一体而不分开，天然科学的发展为哲学提供了天然科学基础，推动了哲学的发展。(2)在西方哲学中，认识论和方法论始终是一个主要部分。既然与天然科学的关系十分亲密，为天然科学提供认识天然的原则和方法就成为西方哲学的一个主要任务，因而认识论和方法论始终是它的一个主要部分。在古希腊哲学产生时期，固然天然哲学是其重要部分，但是毕泰戈拉和赫拉克利特就已经开始讨论认识论问题。到了德谟克里特、柏拉图和亚里士多德，已经有了相当完好的认识论和方法论思想。即使在中世纪的经院哲学中，认识论和方法轮也占领一席之地。(3)西方哲学与宗教有一种特殊关系。西方哲学从产生之日起，就与宗教结下了不解之缘。古希腊哲学恰是在批判继承古希腊神话所提供的思想资