意象派诗歌名词解释小议庞德意象诗歌之“意象”

摘要西方意象派是在中国古典诗歌的“意象”观念的影响下产生的，由于文化差异等影响，庞德的意象诗歌中的“意象”与中国诗歌的“意象”不尽相同。关键词 庞德诗歌 意象局限性世纪初叶，后浪漫主义主义和后象征主义氛围中的英美诗歌过分张扬个性，无病呻吟，语言拖沓见长。为扭转这种困境，以庞德为代表的一批诗人积极吸收外来营养，从古典诗歌传统中借鉴简隽明晰、表现力强的意象，建立了意象诗派。表达简约、句法单纯，实力强劲的中国诗歌为英美诗坛注入了一缕清风，极大地改变了英美诗歌的生态。庞德对中国古典诗歌的借鉴，主要是在中国诗歌的“意象”上。本文从以下几方面研究庞德诗歌的“意象”。一、中国诗歌的“意象”在谈到庞德意象诗歌之意象时，我们先看中国诗歌对“意象”一词的理解。中国的古代文学批评是一种感性的批评，并没有把“意象”一词用专业的词语解释出来。严格来说，中国“意象主义诗歌”并没有形成一个独立的体系，也没有一个意象主义的流派，更没有完整的理论体系，但“意象”这个概念却早已融入我国的古典文学之中。关于意象理论，在中国，最早的说法从《易经》说起，书中有“观物取象” 、“立意以尽象”的说法。根据历史推断，这里的“象”指的是卦象，是抽象的事物。而诗歌中的“象”则是物象，是具体可感的事物。 “意”与“象”的关系莫过于“情”与“景”、“心”与“物”的关系，对于想象力极为丰富的诗人而言，最好的诗歌作品无非是情与景的完美交融。关于这样的论述还有，如刘勰指出诗歌构思应“神与物游”，谢榛认为“景乃诗之媒”，王夫之提出“会景而生心，体物而得神则自有灵通之句，参化工之妙”，王国维提出“一切景语皆情语也”。由此推及，古人作诗是将内心的意借助与外在的景物表达出来的，象只是一种假托，寄意于象。诗歌的创作过程是一个由观察、感受、揣摩再到表达的过程。选定一个物象，便将自身的所思所感寄托于它，把她融进感情世界面，形成一个艺术天地，将这样的感受传给读者，增加其想象的空间。可以这样理解，意象通常是指“意中之象”，主观情感与客观的物象融合而成的心象，意象的组合则是为了构建一个意境，从而达到情与景的交融，如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，再如“山气日夕佳，飞鸟相与还”。这其中的意象虽是自然景物，但无不带着作者的思想感情。除此以外，还有很多社会事物也可作为意象，如人物形象、生活画面、历史事实等，都可以寄托个人情思。在众多的意象结合在同一个作品当中，呈现出一个完整的画面时，就形成了一个意境，以马致远《天净沙·秋思》为例“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”通篇由互不关涉的十二个意象组成， 但它们集中起来，却营造出了一个巨大的空间，时值傍晚时分，面对西沉的太阳，孑然一身的旅客显得如此孤独与渺小，此情此景怎不令人肝肠寸断？二、西方（庞德）诗歌的意象意象派，是欧美现代文学史上的一个诗歌流派，其主要创始人是庞德，后期领导人为洛厄尔，均为美国诗人。还有英国诗人代表人物弗林特、阿尔丁顿等，西方文学批评是一种理性的文学批评，当中国的意象传入西方之后，他们立即对意象开始做出了理性探索性的定义。“意象主义”一词的提出在庞德任特刊编辑时，将杜利特尔、阿尔丁顿的诗作以“意象主义者”的名义发表于该刊物上，庞德是意象主义理论的核心人物。对于“意象”的定义，他曾经有三次论述， 1913月，他第一次对意象的概念作出了论述 AnImageiswhichpresentsan

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意象呈现瞬间当中产生的智力和情绪上的集合体。 )［2］但并未说清楚“意象”究竟是什么，只是说诗歌中的意象会刺激读者产生某种心理反应，反之，不能刺激读者产生心理反应的意象就不能算作是诗歌意象。年轻的庞德对意象的认识也是不清楚的，但他也在一步步寻求着科学的答案， 1914年9月，他对意象作出了第二次论述意象并非一个意念。它是一个能量辐射的中心或者集束——我只能称之为漩涡。意念不断地涌进、涌过、涌出这个漩涡［ 3］。这一次强调了意象的一个新特点处于一种剧烈活动的状态。这只是一种表象，依然没有回答意象是什么的问题。 在1915年的1月，庞德第三次对意象进行论述意象不仅仅是一个意念。意象是一个融合在一起的意念的漩涡或者集合，充满着能量［ 4］。“充满着能量”意在说明意象拥有能量，这样说来，就算是静态的意象也同样是具有能量特征的。这些是“意象派”所做出的理论阐释，但依然没有一个清楚、准确的定论，还有待于进一步研究探讨，但意象派在诗歌创作中，对于物象的观察，要求精确，表达上简洁、凝练、清新，无需华丽的辞藻，这就决定了意象并非是简单的一般形象，而是主观与客观的相互交融，追求诗歌的具象性、简练性、音乐性是意象派的终极目标。同时提倡“坚实”的诗歌风格，强调用客观精炼的意象发泄主观的情感，采用短小精悍的诗歌体式，如庞德的《巴黎地铁车站》Theapparitionofthesefacesinthecrow;Petalsonawet ，blackbough人群中这些幽灵般的面孔，湿漉漉的、黑枝条上的花瓣最后，在作品《意象主义者的几个“不”》中庞德下了定义“意象是在一刹那间里呈现出来的理智与情感的复合体。”［6］强调了主观情感与客观物象的结合。庞德对于“意”的解释受到表现主义的影响，把诗看作对思想感情的表现，他曾经说“诗歌是极大感情价值的表述。”诗歌的韵律、节奏由感情来组织。“象”是情感的一种呈现，由描写外物来表达内心。在庞德的意象理论中意象包含“意” 、“象”两个方面，“象”是自然物象，他帮助诗人完成理智对内心经验的呈现，诗歌借助意象表现出来就会发生质的飞跃，成为意象。庞德对意象在诗歌中的作用是这样说的“正是这样一个‘复合物’的呈现同时给予一种突然解放的感觉那种从时间局限和空间局限中摆脱出来的自由感觉” 。他还认为意象可以直接表现事物，这是意象主义的基本思想，他们的诗歌群体的创作趋向与诗歌不以描绘、叙述取胜。三、庞德诗歌意象的局限性庞德对对“意象”一词的理解应该说和中国的意象基本呈现出了一致性，但在具体的创作中却存在很大的局限性。西方文化的源头是古希腊文化，希腊三面临海，悬崖峭壁，石多土少，常年遭受风浪的袭击，粮食大部分靠海外进口。险恶的自然环境，对希腊人提出挑战，但没有恶劣到把人完全压倒，不能发展。要在这种环境中生存，就要善于运用理性思考，采用不同的生存策略应付外在环境的变化，险恶的自然环境调动了古希腊人的积极性，刺激他们通过开动脑筋，应用知识智慧，掌握技术战胜自然，求得民族的生存发展。崇拜知识的好奇心，形成了西方最早的民族精神倾向，对未知世界和新领域无止境的征服欲，不断向外扩张。古希腊的文明是一种开放式商业文明，人充满了好奇心，一路探索、追逐大自然的神奇奥秘，人是自然的征服者，人是主体，以功利的态度参与并改造自然，不能参