第一章第三讲《事物的普遍联系》

第一章第三讲事物的普遍联系与发展一、联系和发展的普遍性和多样性_首先，我们先看一组图片，这是一组纪念红军长征七十周年的图画。红军踏上征途、遵义会议扭转乾坤、突破乌江天险、巧渡金沙江、飞夺泸定桥、爬雪山、过草地、飞兵奇袭腊子口、胜利在望。（图片）看了这组图片，我们可以联想到些什么呢？我们可以想到王明左倾机会主义路线和张国涛右倾机会主义路线给党和红军造成的严重损失。（图片）我们可以想到遵义会议和革命圣地延安。我们可以想到“九一八”日本帝国主义武装侵略中国东北，中华民族到了最危险的时刻。我们可以想到在共产党领导下的八路军、新四军在抗日战场上同日本侵略者浴血奋战。我们可以想到毛泽东领导的解放战争，推翻蒋家王朝。我们可以想到1949年中华人民共和国的成立，毛泽东主席在天安门广场宣布中华人民共和国中央人民政府成立了。我们还可以想到以胡锦涛总书记为首的党中央带领全党、全国人民正在进行的一场社会主义现代化建设的新长征。同学们，我们所联想到的这些历史事件，也就是红军长征前前后后所涉及到的主要关系，有党内的路线斗争，有“九一八”事变，有抗日战争，解放战争，新中国的成立，社会主义建设新的长征等等。对于长征来说，这些关系，有内部关系和外部关系、直接关系和间接关系、历史关系和现实关系等等。在这里，我们可以清楚看到一个由各种历史事件所构成的一个普遍联系的网络。这些关系都是在一定历史条件下发生的关系，这些关系具有客观的、普遍的和多样的等多方面的特征。（一）事物的普遍联系唯物辩证法认为，世界上的一切事物和现象都是普遍联系的，从浩瀚的宇宙到微小的粒子，从无机界到有机界，从自然界到人类社会，从客观世界到主观世界,整个世界无不处在相互联系、相互作用之中。可以说，联系是客观世界的普遍特性。普遍联系的观点是唯物辩证法的第一个总特征。联系的含义：从哲学上讲，联系是指事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透、相互转化的关系。唯物辩证法认为，联系不是事物之间个别的、暂时的现象，而是事物之间普遍的和永恒的现象。（40页第一段）联系的客观性、普遍性和多样性。联系具有一系列特点：首先，联系的客观性。联系是客观世界自身固有的，不是臆想出来强加给事物的。人们既不能“创造”事物之间的联系，也不能“消灭”事物之间的联系，而只能按照客观事物的本来面目如实地反映它们之间的联系，并在正确反映的基础上整合和利用这些联系。坚持联系的客观性，反对在联系问题上的唯心主义观点。（书中讲到诡辩论？？）所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理的狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。玩弄诡辩术的人，从表面上来看，似乎能言善辩，道理很多。他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝，振振有词。他们每论证一个问题，也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来。但是，这些根据和理由都是不能成立的。他们只不过是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护。举例：有两个15岁的中学生找到教他们希腊文教师的办公室，问道：“老师，请问：究竟什么叫诡辩呢？”这位精通希腊文且又精通希腊哲学的老师并没有直接回答这个问题。他稍稍地考虑了一下，然后说：“有两个人到我这里来作客，一个人很干净，另一个很脏。我请这两个人去洗澡。你们想想，他们两个人中谁会去洗呢？”“那还用说，当然是那个脏人。”学生脱口而出。“不对，是干净人。”老师反驳说，“因为他养成了洗澡的习惯；脏人认为没什么好洗的。再想想看，是谁洗了澡呢？”“干净人。”两个青年人改口说。“不对，是脏人，因为他需要洗澡；而干净人身上干干净净的，不需要洗澡。”老师又反驳说。然后，他再次问道：“如此看来，我的客人中谁洗了澡呢？”“脏人！”学生重复了第一次的回答。“又错了，当然是两个人都洗了。”老师说：“干净人有洗澡习惯，而脏人需要洗澡。怎么样？他们两人到底谁洗澡了呢？”“那看来就是两人都洗了。”青年人犹豫不决地回答。“不对，两人谁都没洗。”老师解释说：“因为脏人没有洗澡地习惯，干净人不需要洗澡。”“有道理，但是我们究竟该怎样解释呢？”两个学生不满地说，“你讲的每次都不一样，而又总是对的！”“正是如此，你们看，这就是诡辩。”诡辩既不同于一般的武断，也不同于谣言。武断，是根本没有理由，人们一看就看得出它是强词夺理；谣言，它纯粹是无中生有，人们一听就能听出它是居心险恶。但诡辩在论证其道理时，总是要拿出一大堆的“根据”，所以，在表面上，它很能迷惑一部分人。其次，联系的普遍性。书中讲了三层意思。联系的普遍性是指，世界上的任何事物和过程都不能孤立地存在，都同前后周围的其他事物和过程联系着；每一事物和过程的各个要素和环节也不能孤立地存在，都同其它要素和环节联系着；整个世界是一个相互联系的统一整体，任何事物和过程都是普遍联系之网上的一个部分、环节或阶段；孤立的、不与其它事物和过程相联系的事物和过程是不存在的。联系的普遍性已为人类的全部实践经验和科学发展所证实。最后，联系具有多样性。世界上的事物是多种多样的，因而事物的联系也是多种多样的。有直接联系与间接联系，内部联系与外部联系，本质联系与非本质联系，必然联系与偶然联系。唯物辩证法关于世界普遍联系的观点告诉我们，任何事物都不是孤立存在的，而是与周围的事物、环境有着密切的联系。这要求我们坚持用联系的观点看问题，承认联系的客观性，反对主观联系。并且“一切以条件、地点和时间为转移”（二）事物的永恒发展事物的相互联系包含着事物是相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。1、事物的发展及其实质发展是前进性上升性的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新生事物是指符合历史前进方向、具有远大前途的东西；旧是事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。例如，建立经济特区：1980年8月，第五届人大常委会第15次会议决定在深圳等地设置经济特区，而在当时党内外许多人对于改革开放是不理解的，那么后来深圳经济迅速发展的事实证明了党的改革开放政策是正确的，深圳也由一个渔村迅速发展为一个现代化的城市。再如苹果手机，SONY电脑。新生事物是不可战胜的，这是因为：第一，就新生事物与环境的关系而言，新事物的结构和功能更加适应变化了环境和条件。第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物具有旧事物无可比拟的优越性，它比旧事物具有更强大的生命力。第三，在社会历史领域，新生事物得到人民群众的支持和拥护。（苹果手机的事例、SONY电脑）2、事物的发展是一个过程。过程就是指事物自身发生、发展和灭亡的历史。一切事物只有经过一定的过程，才能实现自身的发展。自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的。社会主义的发展同样也是一个过程，1981年6月，十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》第一次明确地指出“我国的社会主义制度还是处于初级的阶段”“初级阶段”的理论也是中国共产党人对科学社会主义理论的重大贡献。我国正处于社会主义初级阶段。它将经过自身的长期发展，实现共产主义，这是不以人的意志为转移的客观规律。（图片）二、对立统一规律是事物发展的根本规律（一） 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心这里，我们需要首先了解，唯物辩证法是由一系列基本规律和范畴组成的科学理论体系。在这个理论体系中，三种基本规律包括：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。基本范畴包括：本质和现象、内容和形式、原因和结果、偶然性和必然性、可能性和现实性。在由一系列规律和范畴构成的唯物辩证法的体系中，对立统一规律是实质和核心。这是因为这个规律揭示了事物联系的根本内容和发展的源泉和动力，从根本上回答了事物为什么发展的问题；对立统一规律是贯穿唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，是理解其他规律和范畴的“钥匙”对立统一规律还是人们认识世界和改造世界的根本方法。深刻理解对立统一规律，对于从根本上懂得唯物辩证法，反对形而上学，正确认识世界和改造世界，有着极其重要的意义。（二） 矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用每当我们说到矛盾，大家首先想到的就是韩非的那个关于矛盾的寓言故事。然而，韩非所说的还只是人们思维中的逻辑矛盾，并不是唯物辩证法中的辩证矛盾。那么，唯物辩证法所说的辩证矛盾又是什么呢？唯物辩证法所说的矛盾:是指反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。（43页中间）对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。例如：我们通常所说的上下、左右、东西、南北、攻守、进退、义利、荣辱等等，都是对立统一，都是矛盾。例如，药品是我们人类战胜各种细菌、病毒所不可缺少的重要保证，然而任何一种药品都具有治疗作用和毒副作用，这就是矛盾。所以不论什么样的药品都绝非吃的越多越好。矛盾同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两方面的含义。矛盾斗争性是指矛盾着的对立面之间的相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾斗争有两种基本形式，可以区分为对抗性和非对抗性两种基本形式。对抗性矛盾指自然界和社会生活中在根本性质和利益上互相对立、不可调和的矛盾。它表现为剧烈的外部冲突，要通过爆发式的即外部冲突的形式去解决。例如：自然界的生存竞争、弱肉强食等等，都属于这种情况。非对抗性矛盾是指自然界和社会领域中双方在根本利益一致的基础上产生的矛盾，这种矛盾斗争一般不表现为激烈的外部冲突，它的解决不采取外部对抗的形式。像通常的夫妻吵架、就是一种非对抗性的矛盾，是人民内部矛盾。矛盾同一性和斗争性是相互联结、相辅相成的，斗争性寓于同一性之中。矛盾斗争性是无条件的绝对的，矛盾同一性是有条件的相对的，无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成了事物的运动，推动着事物的发展。在这里我们看到的是美国NBA篮球赛中的火箭队与胡人队的比赛，在这里将两个队连接在一起“球赛”是矛盾的同一性，而球场上两个队的“对抗”是矛盾的斗争性，没有球赛就没有对抗，没有对抗也就无所谓球赛，正所谓没有统一性就没有斗争性，没有斗争性也就没有统一性。矛盾同一性和斗争性在事物发展中具有重要的作用。矛盾同一性在事物发展中的作用：（书中44页3段）第一，同一性是事物存在和发展的前提；第二，同一性是矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中得到各自的发展；比如:在各种棋类比赛中，比赛双方相互交流棋艺，取长补短，共同提高各自的水平。（图片）第三，同一性规定着事物转化的可能性和发展的趋势。比如：战争与和平的关系就是像自己对立面相互转化的关系。在阶级社会里，和平总是受到战争的威胁，战争之后就是和平。在两者的相互的交替中，人类社会不断的向无阶级发展。矛盾斗争性在事物发展中的作用。（书中44页4段）第一，矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，为事物的转化和事物的质变创造条件。比如：在计算机病毒软件和杀毒软件之间的较量，使二者都在不断的提高，病毒软件提高后，杀毒软件也要相应的提咼。杀毒软件提咼后病毒软件也会进一步的再提咼。因此双方构成了互以对方的发展作为自己发展前提的关系。（图片）第二，矛盾双方的斗争，是推动事物质变的决定力量。比如，1640年英国资产阶级革命，1789年法国资产阶级革命和1775年美国的独立战争，都是从封建社会、殖民地社会向资本主义社会的飞跃，是人类社会形态发展过程中的质变。矛盾同一性和斗争性相结合，共同推动着事物的发展。但是，在不同的条件下，二者所处的地位会有所不同。在一定条件下，矛盾斗争性可能处于主要的方面，而在另外的条件下同一性又可能处于主要的方面。要正确理解与处理矛盾与和谐的关系。矛盾与和谐既有不同的含义，不能等同，又有内在的一致性，和谐包含着矛盾双方相互联系、相互依赖的思想，强调平衡、协调、合作，体现包容万物，兼收并蓄的博大精深。（三）矛盾普遍和特殊性及其相互关系世界上的一切事物都包含着矛盾，但不同事物的矛盾又千差万别，各有自己的特点。世界万事万物的矛盾既有普遍性又有特殊性。矛盾无处不在，无时没有，这是矛盾普遍性的简明表述。矛盾的普遍性有两重含义（书中45页）：毛泽东同志在《矛盾论》中曾指出，矛盾的普遍性有两个方面的含义：“其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”即时时有矛盾。从空间上说，矛盾无处不在;从时间上说，矛盾无时不有。也就是说，无论是自然界、人类社会，还是思维领域，都存在着矛盾；同时，在自然界、人类社会和思维领域内，无论是过去、现在还是将来，都存在着矛盾。矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一侧面各有其特点。矛盾的特殊性，构成了一事物区别于他事物的特殊本质，是世界上的事物所以千差万别的内在原因或根据。德国的科学家莱布尼茨曾经说过：“世界上找不到两片相同的树叶”，讲的就是矛盾的特殊性。矛盾的特殊性主要表现在：（书中45页）一是指不同事物的矛盾各有其特点。客观物质世界矛盾运动形式是无限多样的，因而不同事物的矛盾各有其特殊性。机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动之所以相互区别，就在于它们都有各自的特殊矛盾。各门科学的划分，正是以这种矛盾的特殊性为根据的。在人类的认识发展史中，不同科学部门的划分，比如数、理、化等，就是以它所研究的对象的矛盾的特殊性为根据的，所以，认识事物矛盾的特殊性，是科学认识事物的基础。二是指同一事物的矛盾在发展的不同过程个阶段上各有不同的特点。三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的，性质。矛盾地位的特殊性。首先，就事物发展过程而言，有根本矛盾和非根本矛盾之分。根本矛盾是指贯穿于事物发展过程的始终并规定事物及其发展过程本质的矛盾；非根本矛盾则是不能规定事物及其过程的基本性质，也不一定贯穿于事物发展过程始终的矛盾。其次，就事物发展的不同阶段而言，在诸多矛盾中，有主要矛盾和非主要矛盾之分。主要矛盾是处于支配地位的、对事物的发展起决定作用的矛盾，由于它的存在和发展，规定和影响着其它矛盾的存在和发展。非主要矛盾则是处于从属地位、对事物的发展不起决定作用的矛盾。主要矛盾与非主要矛盾是相比较而存在的，两者互相依赖、互相制约、互相作用。主要矛盾规定、制约着非主要矛盾，非主要矛盾也影响、反作用于主要矛盾。主要矛盾的解决为非主要矛盾的解决创造必要的前提，非主要矛盾的解决也为主要矛盾的解决创造有利的条件。因此，我们必须正确处理主要矛盾与非主要矛盾的辩证关系，在用主要力量抓主要矛盾时，对次要矛盾也不能忽视，也要注意解决。再次，就每一矛盾内部对立的双方而言，又可分为矛盾的主要方面和非主要方面。矛盾内部对立双方的力量总是不平衡的，它们所处的地位和所起的作用也是各不相同的。其中矛盾的主要方面就是矛盾双方中起着主导作用、居支配地位的方面；处于被支配地位的方面就是矛盾的次要方面。事物的性质主要是由矛盾的主要方面规定的。矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾是共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾共性是无条件的绝对的，矛盾特殊性是有条件的相对的。任何事物都是共性和个性的统一体，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。▲坚持唯物辩证法的两点论和重点论的统一，克服形而上学的均衡论和一点论。既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏废，这就是两点论。重点论指在研究复杂事物的发展进程时，要着重地把握它的主要矛盾。在研究任何一种具体的矛盾时,要着重把握它的主要方面。反对把各种矛盾情况或各种矛盾方面平均看待或在实践中平均使用▲要分清主流和支流。学会统筹兼顾和“弹钢琴”的工作方法。毛泽东在《党委会的工作方法》中说：“学会弹钢琴”。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义普遍真理与各国的具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。（46页）（三）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化我们所要讲的主要内容有：（字幕）1、 事物发展过程中的量变和质变及其相互转化2、 事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化3、 唯物辩证法是科学的认识方法前面我们讲了对立统一规律，主要揭示了事物发展的源泉和动力，说明事物由于其自身的内在矛盾，在发展过程中，必然转化为自己的对立面，而这种向对立面的转化，又表现为两种基本的状态，量变状态和质变状态。事物的发展，总是由量变到质变，又由质变到量变的过程，质变和量变相互交替，使事物不断地向前发展。质量互变规律主要揭示了事物的发展变化所采取的基本状态。任何事物都有一定的质和量，都是质和量的统一，与此相应，才有量变和质变两种状态，才有量变和质变的相互转化。所以，我们必须首先从什么是质、量、度讲起。1.质、量、度（1）质首先，我们讲一下什么是质？质是一事物区别于其他事物的内在规定性，这种规定性决定一事物是它自身而不是别的事物，把它和其他事物区别开来。世界上的事物之所以千差万别，就是由于它们各自内部所固有的质的规定性所决定的。大千世界，在整个宇宙中我们看到的事物繁花似锦、无限多样。那么，我们又是怎样去认识每一个事物，并把它同其它事物区别开来呢？其实，我们认识事物就是去认识这一事物的质，这样我们就可以将这一事物同其他事物相互区别。否则就谈不上对事物的认识。认识事物质的规定性具有重要意义，它是我们认识事物的客观基础和实践的起点。在第一次国内革命战争时期，面对中国社会复杂的阶级状况，毛泽东撰写了“中国社会各阶级的分析”一文，明确地提出了“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题”。通过对中国社会各阶级的本质和特点的分析，分清敌、我、友，为新民主主义革命的总路线奠定了基础。（2）量那么，事物的量又是什么呢？我们说：量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。即与质相关的各种数量。刘翔是我国著名田径运动员，在雅典奥运会上夺得田径（110米栏）的金牌，并在2006年瑞士洛桑田径超级大奖赛中，以12秒88的成绩打破了110米栏的世界纪录。刘翔的身高、体重、年龄和体育成绩等等，这些都是可以用数量来表示的规定性。认识事物量的规定性具有重要意义：对事物量的认识是对事物认识的深化和精确化，没有对事物量的认识,就没有对事物的科学认识。定量是定性的精确化。例如我们看到的化学元素周期表，每一种元素都和其它的元素有着质的区别，如果我们想要对某一个化学元素有更深入的认识，我们就要对它进行量的分析。比如“钾”就有密度、熔点、沸点、原子序数、原子半径、电子排布、原子质量……等等量的规定性。（3）度质和量的统一在度中得到体现。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，一物就转化为他物。水在不同的温度条件下具有三种不同的物理状态，即气态、液态、固态。如果我们把水的这三种不同的物理状态看作三种不同的质态的话，那么，在一个标准大气压下，液态的水保持自己质的度是0—100°C。超出这个度的范围，就会转化气态或固态。认识事物的度具有重要意义：度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。掌握适度原则，就是要求按照事物本来的辩证法办事。我们平常所说的要掌握“火候”注意“分寸”指的就是要求人们掌握好事物的度。毛泽东说过：“不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无‘数'结果就不能不犯错误。”毛泽东同志在这里所强调的就是把握事物度的重要性。2.量变和质变量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。比如我们长说的“冰冻三尺，非一日之寒”就充分的体现了事物量变的特征。量变形式的复杂性：量变的是无限多样的，概括起来有两种基本的形式：一是事物数量的增减引起事物的变化当火箭在冲向天空时，如果它的达到第一宇宙速度就可以进入地月系。如果达到第二速度宇宙，就可以进入太阳系。如果它达到第三宇宙速度，它就可以进入银河系。二是在一定条件下，构成事物的成分在空间关系即排列次序和结构上的变化引起事物的变化。比如，音乐通过七个音符不同的排列组合，可以组成各种不同的乐曲。既有雄壮的交响乐，也有抒情的小夜曲。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。冬虫夏草是我国高原地带的一种名贵的中草药。它的形成过程是：蝙蝠蛾为繁衍后代，产卵于土壤中转变成幼虫。此时，虫草菌侵入土壤中正在冬眠的幼虫体内不断繁殖，噬食幼虫的“五脏六腑”将其内脏吃的得一干二净，只留下躯売，致使幼虫死亡。在新的一年天气转暖时，虫草菌自幼虫头部生长出地面，被人们发现后挖出晾干，变成所谓的“草”质变形式的复杂性：质变的形式也是无限多样的，概括起来也有两种基本形式：一种是爆发式飞跃，是指通过对抗的形式实现的质变。一种是爆发式的飞跃，是指通过对抗的形式实现的质变。比如我们看到的火山、海啸、地震、台风、战争、核爆炸等等现象就是属于这种形式的质变。另一种是非爆发式飞跃，是指新质要素的逐渐积累和旧质要素的逐渐消亡的形式实现的质变。比如人类的进化就属于这样一种形式的非爆发式飞跃。在从猿到人的进化过程中，人类经历了从古猿一猿人一古人一新人（现代人属于新人的范围）的发展过程，这个发展过程就通过新质要素的逐渐积累和旧质要素的逐渐消亡的形式实现的质变。3.量变和质变的辩证关系第一，量变是质变的必要准备。战国时著名思想家荀子在所著的《劝学篇》中写道：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”征途千里是一步步完成的，江海浩瀚是涓涓细流汇聚而成的。阐明了没有量变的积累，质变就不会发生的道理。第二，质变是量变的必然结果。胡长青、成克杰、王怀忠、田凤山等人，曾是党和国家的高级领导干部，由于放松自己世界观的改造，在社会主义经济建设浪潮中贪污腐败，从小贪到大贪，最终蜕化变质，变为历史的罪人，受到了法律的惩罚。古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。任何事物单纯的量变都不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。（五）事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化肯定因素是维持现成事物存在的因素，否定因素是促使现成事物灭亡的因素。辩证否定观的基本内容：第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。通过自我否定实现事物的自我发展、自我完善，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是事物从旧质到新质的飞跃。第三，否定是新旧事物联系的环节。1949年10月1日，中华人民共和国诞生了。新中国的成立标志着中国社会从半封建半殖民地的旧社会进入到了一个崭新社会。她既是中国社会从旧社会向新社会发展的环节，同时也是中国新旧社会联系的环节。体现了辩证否定的第二与第三基本特点。第四，辩证否定的实质是“扬弃”“扬弃”简单的说就是即既克服又保留。保留对自身发展有利的因素，克服对自身发展不利的因素。在哲学发展史上，马克思主义的唯物辩证法对黑格尔唯心辩证法的否定就具有这种既克服又保留即扬弃的性质。马克思主义的唯物辩证法扬弃了黑格尔唯心辩证法的唯心主义体系，保留了他的辩证法思想。2.否定之否定规律否定之否定规律，即：事物内部肯定因素和否定因素的相互联系、相互作用，使事物的发展经过由肯定到否定、再到否定之否定的周期性过程，这样，就使事物的发展经历了肯定一否定一否定之否定的过程。呈现出螺旋式的上升或波浪式的前进运动。事物发展的周期性：事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。其中否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”但这是在更高阶段的“回复”是“扬弃”的结果，事物的发展呈现出周期性，上一个周期和下一个周期的无限交替，使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。如麦子的生长过程就是：麦粒一植株一麦粒，经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。第三个阶段上的麦粒重复第一个阶段上的麦粒的部分特征，使事物的发展“仿佛是向旧东西的回复”然而第三个阶段上的麦粒不论在量上还是质上都是一次前进和发展。在科学发展史上，17世纪，人们对光的本质的认识也经历了一个否定之否定的过程。惠更斯提出了光的本质是“波”而牛顿则认为光的本质是“粒子”随着科学的发展，20世纪爱因斯坦提出了光既具有波动性又具有粒子性即“波粒二象性”的特征，实现了对立面的统一。（光的波粒两象性物理学中的光同时具有波动性与粒子性，这种两象性是同时存在的，在空间和时间上是不可分割的，这就是光的波粒两象性。）事物发展的否定之否定过程，使事物的发展呈现出波浪式的前进或螺旋式的上升的总趋势。否定之否定揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。正确认识事物发展的前进性和曲折性，对于人们的实践活动具有重要的指导意义。三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（一）唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一（简单理解不是重点）客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法。唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。客观辩证法与主观辩证法的辩证关系。二者在本质上是统一的，但在表现形式上则是不同的。（二）唯物辩证法是科学的认识方法。世界观与方法论是统一的。由于世界观本来就是普遍理想和永恒发展的物质世界，因此马克思主义唯物地解决世界本原的问题时，已经内在地包含了辩证法。同样，马克思主义科学地揭示世界普遍联系和永恒发展的规律时，也内在地包含了唯物主义。所以，唯物辩证法的一系列规律和范畴都具有世界观和方法论的意义。唯物辩证法的方法同与认识方法和工作方法是一致的，唯物辩证法的观点运用于思维个工作中就转化为认识方法和工作方法。在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。（49页第三段）矛盾分析法具有广泛而深刻的内容。如“两点论”与“重点论”相结合的方法；抓关键、看主流的方法等。在唯物辩证法的基本范畴中，如原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式等的辩证关系已蕴涵着矛盾分析法。（49页下）客观世界的因果联系是辩证的，二者既相联系又相区别，并且在一定条件下相互转化。分析因果联系可以增强人们活动是自觉性、预测性和自控性。事物发展的必然性和偶然性，二者也是对立统一的关系。必然性体现事物发展过程中确定不移的趋势，偶然性体现事物发展过程中不确定的趋势。必然性是寓于偶然性之中，偶然性背后隐藏着必然性,偶然性为必然性开辟道路。所以要重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势，但也要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。第一次世界大战，表面上看是澳国皇太子在萨拉热窝遇刺引起了第一次世界大战。事实上是由于资本主义政治、经济发展的不平衡，新发展起来的殖民主义国家要从老牌的殖民主义国家手中重新瓜分殖民地而引起的战争。战争的导火线总是某个具体的偶然的事件，但在偶然的事件后面却隐藏着必然性。现实性与可能性也是对立统一的。现实性是指已经产生出来有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是事物发展过程中所包含的预示事物发展前途的种种趋势。现实性与可能性是既相联系又相互区别的。掌握这一范畴的方法论意义在于，要求人们要立足现实，展望未来，注意分析事物发展的