高二历史：第三单元 法律与教化（基础过关）（选择性必修一国家制度与社会治理）（解析版）

第三单元法律与教化基础过关卷班级___________姓名___________学号____________分数____________（考试时间：60分钟试卷满分：100分）注意事项：1．本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、学号填写在试卷上。2．回答第I卷时，选出每小题答案后，将答案填在选择题上方的答题表中。3．回答第II卷时，将答案直接写在试卷上。第Ⅰ卷（选择题共60分）1234567891011121314151617181920一、选择题：本题共20个小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．（2020·洞口县第九中学高二月考）儒家思想博大精深，在中国历史长河中有着深远影响，而孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是（）A．春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代的需要B．董仲舒提倡“罢黜百家独尊儒术”，牵制国人思想C．理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者D．洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位【答案】C【解析】理学家们把孔子改造成“只知维护天理、极力遏止人欲”的政治说教者，这是孔子思想的僵化时期，故选C；春秋时期孔子维护周礼，不知变通，并非迎合时代的需要，而是反映了孔子的保守色彩，排除A；董仲舒时期，孔子的儒家思想成为了正统思想，孔子被正统化，董仲舒新儒学中“天人合一”“君权神授”又将孔子“神化”，排除B；洋务派进行洋务运动虽然以“中体西用”为指导思想，但是毕竟引进了新的东西，解放了人们的思想，排除D。2．（2020·北京昌平�）春秋初期，各诸侯国一直沿用西周的法律。公元前536年，郑国执政子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”，这是我国最早的成文法。公元前513年，晋国将范宣子所制刑书“铸之于鼎”，正式公布晋国的成文法。之后各诸侯国纷纷颁布本国法律。这一现象反映出A．各诸侯国间争霸战争频繁 B．各诸侯国中央集权的加强C．周天子的权威得到了巩固 D．西周的礼法制度遭到破坏【答案】D【解析】材料体现的是春秋时期部分诸侯国不在使用西周的法律，纷纷本国自己进行立法，这说明周天子式微，礼崩乐坏，D正确，C排除；材料未涉及诸侯争霸战争，A排除；材料未涉及中央对地方的控制力加强，B排除；故选D。3．（2020·山东聊城�）西周时期的法，是一种完全依附于礼的法。公元前536年3月（阴历），郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上向全社会公布，史称“铸刑书”。这是中国历史上第一次公布成文法的活动。“铸刑书”产生的主要影响应是A．限制了奴隶主贵族的特权 B．激化了各种社会矛盾C．巩固了礼乐教化的地位 D．强化了中央集权体制【答案】A【解析】“铸刑书”是将传统依附于礼的法用成文法的形式肯定下来，这样有利于限制贵族随意解释法律的特权，A正确；成文法的出现使刑法有法可依，利于缓和社会矛盾，B排除；法律不属于教化的层面，是国家暴力机器的组成部分，C排除；西周时期尚未实现权力的高度集中，D排除。故选A。4．（2019·中央民族大学附属中学高二月考）我国在公元前536年，郑国执政的子产铸“刑书”；此后，晋国也铸刑鼎。这些法都以刑为主，以法律强制庶民履行义务。其作用就是“诘奸除暴、惩贪黜邪’。据此，关于上述中国古代法律表述正确的是（）A．着重调整社会经济生活 B．各国加强立法工作C．法律成为压制性的力量 D．权利是统治的基本观念【答案】C【解析】材料中郑国、晋国的这些法都以刑为主，以法律强制庶民履行义务，主要是用来“诘奸除暴、惩贪黜邪”，这体现了法律对社会的压制性作用，故选C；材料未提及着重调整社会经济生活，排除A；材料强调的是法律的强制性作用，B不符合材料主旨，排除；D项材料信息无法体现，排除。【点睛】解答本题的关键信息是“这些法都以刑为主，以法律强制庶民履行义务”“诘奸除暴、惩贪黜邪”，紧扣关键信息分析解答。5．（2020·广东佛山一中高一月考）中国古代刑法起初并无公开条文，只是由判决者临事决定惩罚标准，贵族阶层以此拥有家长式的生杀予夺权力。但到春秋后期，郑国“铸刑书”，晋国“铸刑鼎”，都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。这反映了统治者A．出于形势所迫实行依法治国B．非常注重寻找权力合法的依据C．适应现实需要调整统治方式D．接受注重道德规范的儒家思想【答案】C【解析】古代中国也有刑法，只是并未成文，故A项错误；将成文刑法铸在铜器上公诸于众并非为了寻找权力合法的依据，故B项错误；刑法从“并无公开条文”到“将成文刑法铸在铜器上公诸于众”反映了刑法由不成文到成文的演变，这是适应地主阶级兴起、贵族逐渐衰落的需要，故C项正确；材料强调刑法，未体现注重道德规范的儒家思想，故D项错误。6．（2020·福建龙岩�高二期末）中国古代从曹魏开始,法律上出现了“八议制度”，即八种人(亲、故、功、贵等)犯罪,只要不是危害皇权、不孝尊长等重罪的，都可以减免刑罚。这一制度旨在A．削弱世家大族势力 B．缓和社会阶级矛盾C．维护儒学正统地位 D．维护统治阶级特权【答案】D【解析】“八议制度”规定“亲、故、功、贵”等人犯罪可减免刑罚，这有利于维护统治阶级的特权，维护统治阶级的利益，D正确；材料并不特指世家大族，排除A；这一制度一定程度上会激化社会矛盾，排除B；材料与儒学无关，排除C。7．（2020·安徽宣城�高二期末）据《后汉书》记载：“建武六年，李忠迁丹阳（今安徽宣城）太守，……忠以丹阳越俗不好学，嫁娶礼仪，衰于中国，乃为起学校，习礼容，春秋乡饮，选用明经，郡中向慕之。”李忠的这一举措A．有利于汉朝太学规模的扩大 B．使儒学在民间开始处于独尊C．促进了中原先进文化的传播 D．标志着汉代私塾教育的兴起【答案】C【解析】根据材料可知李忠做丹阳太守后认为丹阳的风俗不好学问，嫁娶礼仪比中原差，因此设立学校，学习礼节，选用通晓经书的人，表明李忠将中原文化传播到当时的丹阳，促进了中原先进文化的传播，故选C；材料没有体现太学的内容，排除A；B在材料中没有体现，排除；材料是太守设学校，不应该是私塾，D错误。8．（2020·禄劝彝族苗族自治县第一中学高二期中）开元年间，薛王李业的舅舅违法遭御史弹劾，并依法治罪。李业找玄宗求情，玄宗念舅甥之亲，下令重新审案，旨在宽免。宰相姚崇坚持执法，绝不宽待，玄宗只好作罢。这反映出唐朝时期（）A．皇权受到一定制约 B．贵族政治走向衰落C．大臣专权现象严重 D．伦理道德受到挑战【答案】A【解析】根据材料可知，玄宗想法外开恩，但宰相姚崇坚持执法，玄宗只好作罢，这反映了当时的皇权受到了一定的制约，故选择A；材料并不能说明当时贵族政治走向衰落，排除B；宰相姚崇坚持执法也不能说明大臣专权现象严重，排除C；有法必依，执法必严，这与伦理道德无关，排除D。9．（2020·河南信阳�高二期末）《秦律十八种·杂抄》中规定：不得同时从一户抽调两个劳动力去服役。《秦律十八种·司空律》中规定：因欠债而以劳动抵消债务的轻罪囚徒，应根据农时暂时释放，给予他们播种和管理庄稼幼苗的时间20天。《秦律》中的这些规定反映出A．秦法严苛之说并不属实 B．连年征战导致劳力匮乏C．小农生产得到法令保障 D．帝国统一助推律法革新【答案】C【解析】材料从多个层面展示了秦律对农业生产的重视，包括对劳动力、农时的重视等，均通过法律条文给予保障，因此答案为C；材料内容不能反映秦朝法律是否严苛，不能得出A结论，排除；B在材料中无法体现，排除；材料并未指明秦律是否出现在秦朝统一后，更无法对比判断统一前后的律法变化，排除D。10．（2020·北京海淀�中关村中学高二期末）明清时期，世家大族家法族规中多有教导族众生活态度及治家处世的规定，如忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼等。这表明A．民间力量干预国家统治 B．儒家伦理占据主导地位C．宗族观念利于社会治理 D．社会活动依赖血缘关系【答案】C【解析】世家大族在家法族规中，教导族众要忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼，这表明宗族观念有利于维护社会稳定，推动社会有序和谐发展，故选择C；干预国家统治与“教导族众生活态度及治家处世”不符，排除A；“占据主导地位”没有比较，无法体现，排除B；材料没有涉及社会活动，只是反映了家法族规的内容，排除D。11．（2020·湖南岳阳楼�岳阳一中高一月考）中国古代律家群体的构成，有政治家、司法官员、著书立说的律学家、经学家。西汉开国元勋萧何，出身于“刀笔吏”（法律官吏），魏晋时律学成为与经学并立的学府，唐代律学发展已经完全成熟。材料反映古代律家群体A．成份多元化，社会地位高 B．都是政府官员，法律素养较高C．传授经学，培养统治人才 D．只重法律研究，不重司法实践【答案】A【解析】由材料“中国古代律家群体的构成，有政治家、司法官员、著书立说的律学家、经学家”可知，古代律家群体成份多元化，社会地位都较高，故选A项；著书立说的律学家和经学家并不一定是政府官员，B项说法过于绝对，排除；由材料“魏晋时律学成为与经学并立的学府”可知，律学和经学是两个不同的分支学科，而C项显然将二者混淆在了一块，故排除；律家群体除了律学家和经学家外，还有政治家和司法官员，这说明律家群体不仅重视法律研究，还重视司法实践，排除D。12．（2020·上饶市广信中学）罗马人把罗马市民权授予那些在战争中英勇作战的人，把市民权授予被解放的奴隶，不蔑视任何人，不根据人的出生而是依据罗马市民和非罗马市民（包括奴隶）的意志，把人们吸纳进其社会中。这一现象反映了A．罗马的奴隶和市民利益的一致性 B．罗马的奴隶和市民享有同等权利C．罗马社会是罗马人民公共意志的产物 D．罗马法高扬人人生而平等的人文精神【答案】C【解析】罗马依据罗马市民和非罗马市民（包括奴隶）的意志把他们吸纳进其社会，说明罗马人认识到社会是人民公共意志的产物并且通过共同意志才得以存续，故C项正确；罗马的奴隶和市民在公共利益上有一致性，例如面对外族入侵，但在私人利益上是对立的，故A项错误；奴隶只有被授予市民权才和市民享有同等的权利，故B项错误；材料没有体现罗马法有关人人生而平等的人文精神，故D项错误；故选择C，排除ABD。13．（2020·厦门市湖滨中学高三月考）罗马人不愿意把获得法律保护的权利赋予外来人。此外，占人口绝大多数的奴隶，甚至享有市民权的妇女以及处于家长权之下的家子也被排除在罗马法主体之外，由此可以判断罗马法（）A．法律关系客体范围小 B．一直具有很强的封闭性C．与法律平等原则相悖 D．与商品经济发展相适应【答案】C【解析】自然法宣扬法律面前人人生而平等，但罗马人把奴隶、妇女、外来人等多数人排除在罗马法主体之外，这表明罗马法与法律平等原则相悖，故选择C；法律关系客体是指法律关系主体之间的权利和义务所指向的对象，这对象是物、行为、权利、智力成果，据材料信息无法判断罗马法法律关系客体范围的大小，排除A；“一直”在材料中未体现，排除B；材料没有体现商品经济，排除D。14．（2020·禄劝彝族苗族自治县第一中学高二期中）德国宗教改革旨在回答这样一个问题：即拯救人的钥匙不操纵在教会手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而获知的信念才是拯救人的力量……。材料体现的观点是（）A．否定了宗教信仰所具有的作用 B．永生与永罚等都是教会决定的C．肯定人生的目的是追求现世的幸福 D．提倡精神自由和灵魂得救的自主权【答案】D【解析】根据材料可知，德国宗教改革家主张只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救，反对灵魂得救必须靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼，反对盲目听从教皇和教会的说教，提倡精神自由和灵魂得救的自主权，故选择D；材料没有否定宗教信仰所具有的作用，只是否定了教皇的权威，排除A；材料强调永生与永罚等不能由教会决定，排除B；文艺复兴倡追求现世的幸福，排除C。15．（2020·江苏启东�高一期末）1954-1956年,新中国着手起草第一部《民法典草案》。此后,由于发生“整风”“反右”等政治运动,民法典起草工作被迫中断。1962-1964年,虽完成《民法典草案(试拟稿)》,但因“四清运动”而中断。以上只是表面原因,关键原因则是不具备其赖以存在的经济社会条件。材料认为民法典起草工作中断的关键原因是A．高度集中的计划经济体制 B．工业化进程不断推进C．各个时期政治运动的阻碍 D．商品经济仍尚未产生【答案】A【解析】《民法典》是指在采用成文法的国家中，用以规范平等主体之间司法关系的法典，是市场经济的基本法、市民生活的基本行为准则，法官裁判民商事案件的基本依据，新中国成立后《民法典》迟迟难以出台，除了当时的政治运动等表面原因外，根源是“不具备其赖以存在的经济社会条件”，即当时是高度集中的计划经济体制，在这一体制下，《民法典》起草工作难以持续进行，A正确；工业化进程的推动有助于民法典的起草，排除B；C是表面详现象，而非关键原因，排除；D不符合史实，排除。16．（2020·辽宁和平�沈阳铁路实验中学高二月考）下表是新中国1954年宪法制定的部分过程。由此可知，1954年宪法的制定时间概况1954年3月形成宪法草案初稿，各大城市组织八千多人讨论，修改后形成宪法草案1954年6月宪法草案公布，交全国讨论。两个多月中有一亿五千多万人参加讨论并提出意见1954年9月中央政府委员会通过修改稿，形成提交第一届全国人大的讨论稿A．体现了人民民主的原则 B．是对社会主义制度的发展与完善C．因缺乏经验而过程漫长 D．反映了多党合作与政治协商特点【答案】A【解析】人民民主，就是人民当家做主，1954年宪法是经过广大人民群众讨论并提出意见，后经全国人民代表大会讨论通过的，充分体现了人民当家作主的原则，故选择A项；1956年三大改造的完成，标志着社会主义制度在中国确立，排除B项；漫长一般是指延伸得很长，这与史实不符，排除C项；多党合作与政治协商特点是中国特色的政党政党，排除D项。17．（2020·全国）清代法律制度是“律”、“例”并行，而事实上经常起作用的是“例”，因为法律条文是简约的，不可能包罗万象，而例是具体的，可供参照，可以补律文之不足。《大清律》修成，律文436条，附例1409条。“例”不仅数量多，而且其效力与律等。由此可知A．“律”相对灵活并贴近和顺应社会变化B．“例”体现了皇权威严和法律基本精神C．“律”给官僚们随心所欲，出入人罪开方便之门D．“律”“例”对当时社会关系起着实际的调节作用【答案】D【解析】清代简约的“律”和具体而丰富的“例”并行天下，效力一致等说明清代“律”、“例”共同调节着社会关系,D项正确；相对灵活并贴近和顺应社会变化的是“例”，A项错误；“例”体现的是具体和实用的法律规范作用，B项错误；“律”是君主专制，维护封建统治的工具，约束着官僚地主，使其不能随心所欲，C项错误。18．（2015·沙坪坝�重庆南开中学高三月考）《唐律疏议·职制》载：“诸官有数，而署置过限及不应置而置，一人杖三百，一人加一等，十人徒两年。”据此可知唐太宗A．以法制防止官员冗滥 B．任人唯贤以提高效能C．以法制推进机构精简 D．惩治贪官以肃清吏治【答案】C【解析】材料中的“诸官有数”“不应置而置”说明唐代法律对各级官员的人数配置作了规定，这种以法定员的方式有利于规范官员的编制，故C项正确；根据“署置过限及不应置而置，一人杖三百，一人加一等，十人徒两年”可知，对于配置官员过少也要受到惩罚，排除A；材料反映的是官员数量规定，而不是用人标准，排除B；材料信息与惩治贪官无关，排除D。19．（2020·横峰中学）汉代，从刘邦之子汉惠帝刘盈开始，谥号复谥为主，且第一个字都用“孝”字。如汉惠帝谥号孝惠皇帝、汉武帝谥号孝武皇帝等。这可以用来说明（）A．独尊儒术已经成为定势 B．儒学逐渐实现了世俗化C．汉代道德政治渐趋形成 D．君权受到宗法关系制约【答案】C【解析】政治道德是指调节、调整人们的政治关系及政治行为的道德规范和准则，在汉代，皇帝的谥号（具有评价意义的称号）第一个字都用“孝”字，表明“孝”已经成为在政治评价中的一个准则，所以这可以用来说明汉代道德政治渐趋形成，故选择C项；独尊儒术是从汉武帝开始，而谥号第一个字都用“孝”字是从刘邦之子汉惠帝刘盈开始，排除A项；儒学在汉武帝时期成为正统思想，材料没有体现出儒学的社会流行化平庸化即世俗化，排除B项；材料未涉及到君主的权力，只涉及到对君主的评价，也没有涉及到皇室家族关系，排除D项。20．（2020·四川遂宁�高二期末）从汉武帝开始，汉代统治者均把兴学作为地方官吏的重要职责，《汉书》《后汉书》列入《循吏传》中的官员几乎都在地方办学方面作出了突出政绩。汉代统治者此举意在A．扩大地方官吏的来源 B．宣扬儒学的教化功能C．推动教育发展平民化 D．完善官员的考核机制【答案】B【解析】汉武帝时期儒学确立正统地位，在独尊儒学的背景下，汉代统治者大力兴办地方教育，而教育的主要内容是儒家学说，其目的是通过宣扬儒家思想中的伦理教化等价值观来维护统治，B正确；汉代的选官制度是察举制，看中品德而非文化水平，排除A；汉代统治者重视地方教育，但是其主观目的并不是推动教育发展平民化，排除C；重视地方教育和官员考核无关，排除D。第II卷（非选择题）(40分）21．（2020·四川绵阳�高二期末）阅读材料，完成下列要求。(13分）材料一起初，《十二铜表法》以及其他法律仅适用于罗马公民，居住在罗马的外邦人得不到法律的保护。随着罗马对外扩张以及国际交往和商业的发展，罗马公民同外邦人和被征服地区居民在法律上的矛盾和纠纷日益増多，同时产生需要局部承认外邦人的合法权利并予以法律保护的问题，由此逐渐形成万民法。进入帝国时期，罗马统治者也时常表现出君主专制的倾向，但统治理论很大程度上仍然以自然法思想为归依。——摘编自齐世荣《世界史》材料二古代中国法律起源很早，但并无公开条文。春秋后期，郑国“铸刑书”，晋国“恃刑鼎”，开始将法律公之于众。战国时期，各国变法大多是在法家思想的指导下进行的，其中又以秦国商鞅变法最为深入。法家思想也就成为秦朝立国的主导方针，对秦朝的建立和速亡产生了重大影响。汉朝以亡秦为鉴，约法省刑，简易疏阅。《唐律》继承了汉晋以礼入律的传统，量刑定罪“一准乎礼”，明确规定“德礼为政之本，刑罚为政教之用”。亲属间犯罪，虽行为相同，而识其亲疏量刑大异.如骂人本不构成犯罪，但子孙骂父母即属不孝，罪当处死。作为中华法系的集大成者，《唐律》对亚洲各国立法产生了重要影响。——摘编自张帆《中国古代简史》（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析秦朝和罗马帝国重视法律治国的时代背景。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，指出与秦朝相比，汉时期对中华法系的发展。并对其进行简要评价。（7分）【答案】（1）背景：秦朝：专制主义中央集权制的形成：商鞅变法传统；法家思想的影响。罗马：疆域扩大，社会矛盾增多；商品经济的兴盛；共和国重法传统自然法观念的影响。（2）发展：删繁就简，约法省刑；以礼入律，德主刑辅。评价：缓和社会矛盾，稳定政局，巩固了专制主义中央集权制度；法律伦理化巩固了儒学的正统地位；为亚洲各国立法提供了借鉴。伦理浓厚一定程度影响了司法公正，容易滋生腐败。【解析】（1）背景：罗马帝国——根据材料一中“随着罗马对外扩张以及国际交往和商业的发展”可知，罗马帝国重视法律治国的时代背景主要有，疆域扩大，商品经济的兴盛；根据材料一中“罗马公民同外邦人和被征服地区居民在法律上的矛盾和纠纷日益増多”可知，社会矛盾增多；根据材料一中“进入帝国时期，罗马统治者……统治理论很大程度上仍然以自然法思想为归依”，结合所学知识可知，罗马共和国重法传统自然法观念的影响。秦朝——根据材料二中“战国时期，各国变法大多是在法家思想的指导下进行的，其中又以秦国商鞅变法最为深入。法家思想也就成为秦朝立国的主导方针，对秦朝的建立……产生了重大影响”，结合所学知识可知，秦朝重视法律治国的时代背景为，法家思想和商鞅变法的影响，专制主义中央集权制形成。（2）发展：根据材料二中“约法省刑，简易疏阅”可知，汉朝法律删繁就简，约法省刑；根据“德礼为政之本，刑罚为政教之用”，结合所学知识可知，汉代法律以礼入律，德主刑辅。评价：根据材料二中“汉朝以亡秦为鉴，约法省刑”，结合所学知识可知，汉时期对中华法系的发展，有利于缓和社会矛盾，稳定政局，巩固了专制主义中央集权制度；根据材料二中“《汉律》继承了汉晋以礼入律的传统，量刑定罪‘一准乎礼’……对亚洲各国立法产生了重要影响”，结合所学知识可知，汉朝法律伦理化巩固了儒学的正统地位，为亚洲各国立法提供了借鉴；根据“亲属间犯罪，虽行为相同，而识其亲疏量刑大异.如骂人本不构成犯罪，但子孙骂父母即属不孝，罪当处死”，结合所学知识，运用辩证方法分析可知，伦理浓厚一定程度影响了司法公正，容易滋生腐败。22．（2020·江西上高二中高二期末）阅读材料，完成下列要求。（14分）材料一1903年，清政府特设修订法律馆，力图“参酌各国法律”,订立“务期中外通行”之法律。此时的民法学以翻译外国民商法及论著为主，少有中国学者独立研究的论著。民国时期。中国学者民法学研究论著日渐增多，成为这一时期民法学的主体。同时，由于借签了德、日瑞士等国立法，此时领行的民法典是当时世界是较为先进的民商法律体系。新中国成立后，对源于西方的法学理论尤其是私法理论采取了排斥和否定的态度，全盘接受了苏联的社会主义民法学理论，使清末以来的民法学理念中止。20世纪5年代中期以后，政治运动不断，社会法制修道破坏。改革开放后，中国法学界对源自西方的公私法理论的志度退渐变得理性起来。人们开始有意识介绍西方国家公法和私法划分的理论。1992年来,民法是私法的观念渐渐得到法学界的认可，身份平等、权禾利神圣等私法理念备受推崇。改革开放以来的中国民去学在重新构建私法理论体系的过程中，顺应了了现代民法及民法学的发展趋民也活应了社会发展的需要。2020年5月28日十三届全国人大三次会议通过人大常委会起草的《中华人民共和国民法典》。并将于2021年1月1日施行。——摘编自《改革开放以来民法学的理论转型》等.材料二法国民法典对罗马法物权制度的继受内容很多.在对罗马法的学习、借鉴和取會中，法国民法典接受了很多罗马法的法律概念，有了自己的高度，同时又进行了丰富与发展。比，如在加工物的归属上，法国民法典就没有机械的照抄罗马法的规定，而是创造出有特色的处理方式，更重视加工人的劳动，也投顾到原材料所有人的利益，比罗马法要进步。在使用权上，罗马法将奴隶与普一起作为役使的客体，奴隶只是物而不是人，法国民法典没有将罗马法中的对奴隶的使用权继承下来，而是在自由、平等、博爱的思想的指导下将罗马法这种落后的规定弃之不用，彰显了人权精神。——摘自包娟《法国民法典对罗马法物权制度的继受》（1）根据材料一并结合所学知识，概括近现代中国民法建设演变的特点，并分析《中华人民共和国民法典》制定的意义。（10分）（2）根据材料二和所学知识，指出法国民法典发展完善的原因。（4分）【答案】（1）特点:借鉴外国的立法;阶段性牲明显:受意识形态和政治运动影响大;适应了社会发展的需要;逐渐完善，形成系统的理论体系。意义:政治:促进了依法治国，提高了国家的治理能力；进一步保障了公民的人身和财产权利,有利于社会的和谐稳定;经济:为改革开放和社会主义市场经济体制的进一步深化提供了法律依据;借鉴:为后世和其他国家民法提供了借鉴。

（2）原因:对罗马法的吸收与继承;法国大革命后,资产阶级民主代议制的确立与完善;资本主义经济迅速发展;启蒙运动理性思想的影响。【解析】（1）特点:根据材料“清政府特设修订法律馆，力图‘参酌各国法律’”可知，近代民法建设借鉴外国的立法;根据材料可知，中国民法建设经历了清末新政时期、民国时期、新中国成立初期以及改革开放后等阶段，阶段性牲明显；根据材料“新中国成立后，对源于西方的法学理论尤其是私法理论采取了排斥和否定的态度，全盘接受了苏联的社会主义民法学理论……20世纪5年代中期以后，政治运动不断，社会法制修道破坏”可知，受意识形态和政治运动影响大;根据材料“改革开放以来的中国民去学在重新构建私法理论体系的过程中，顺应了了现代民法及民法学的发展趋民也活应了社会发展的需要”可知，适应了社会发展的需要;根据材料可知，民法体系从20世纪初、民国时期一直到颁布《民法典》，逐渐完善，形成系统的理论体系。意义:政治:根据所学知识可知，《民法典》的颁布促进了依法治国，提高了国家的治理能力；根据材料“1992年来,民法是私法的观念渐渐得到法学界的认可，身份平等、权禾利神圣等私法理念备受推崇”可知，《民法典》的颁布进-一步保障了公民的人身和财产权利,有利于社会的和谐稳定;经济:根据材料“改革开放以来的中国民去学在重新构建私法理论体系的过程中，顺应了了现代民法及民法学的发展趋民也活应了社会发展的需要”可知，《民法典》为改革开放和社会主义市场经济体制的进一步深化提供了法律依据;根据所学知识可知，中国《民法典》的颁布为后世和其他国家民法提供了借鉴。（2）原因：可以从政治、经济、思想等角度分析。拿破仑帝国时期颁布的《民法典》,可知法国大革命后,资产阶级民主代议制的确立与完善;资本主义经济迅速发展;根据材料“法国民法典没有将罗马法中的对奴隶的使用权继承下来,而是在自由、平等、博爱的思想的指导下将罗马法这种落后的规定弃之不用,彰显了人权精神可知受到了启蒙运动的影响;根据材料法国民法典就没有机械的照抄罗马法的规定,而是创造出有特色的处理方式,更重视加工人的劳动,也兼顾到原材料所有人的利益,比罗马法要进步"可知,民法典对罗马法是吸收与继承的基础上形成的。23．（2020·山东胶州�高二期末）自古至今，中西方都非常重视法律制度建设。阅读材料，回答问题。（13分）材料一古代罗马人相信，法律的目的是保证“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有为任何人不能剥夺的一些基本权利……法是最高的理性……法是一种最高权利，是理智的人的精神和理性，是正义和非正义的人的标准。材料二《唐律疏议》是中国历史上最为成熟、也最具代表性的一部封建成文法典，也是中国现今完整保存下来的一部最早的古代刑律。《唐律疏议》是唐高宗永徽年间在修改唐初《武德德》、《贞观律》的基础上完成的，共12篇，502条，于永徽四年颁行，原称《永徽律疏》。《唐律疏议》在结构上采用律疏结合的形式，把法律条文与法律解释有机地结合在一起，集中体现了中国古代高度发达的立法水平。在内容上，《唐律疏议》“礼法结合”，进一步把儒家的伦理教条与法律规范融合起来，全面体现了中国传统文化的各种特征。同时，它科条简要，刑罚适中，其基本精神和主要制度也为后世各封建王朝所承袭，并对东南亚各封建国家的法律制度产生过重要影响，被认为是中华法系的代表性法典。材料三“背法而治，此任重道远而无马牛，济大川而无舡楫也。”……“法令行则国治，法令弛则国乱”。任何重大的改革都必须于法有据。只有用法治思维来推动改革，用法律制度来保