古代汉语中的被动句课件

古代汉语中的被动句（《古代汉语教程》第190-191页）注：本讲所说的被动句不限于先秦西汉，也涉及东汉魏晋南北朝时期的汉语。古代汉语中的被动句（《古代汉语教程》第190-191页）零、意念被动句

“意念被动句”是用主动形式表示被动意义，主动和被动的区分主要靠语境以及词语之间的语义选择限制关系，这种句子实际上就是受事主语句，从甲骨文到现代汉语，一直都在使用。当句首的主语是指人名词时，尤其要注意辨别是主动还是被动。零、意念被动句“意念被动句”是用主动形式表示被动意义，主动我吏其灾方？我吏弗其灾方？

[比较：贞：方其灾我吏？贞：方弗灾我吏？（《殷虚文字丙编》69）]己酉，王才，其易贝。（四祀其卣）

[比较：王睗乘马，是用左王。（虢季子白盘）]麦赐赤金，用作鼎，用从井侯征事，用飨多诸友。（《麦方尊鼎》）[比较：麦赐金于辟侯。（麦尊）]我吏其灾方？我吏弗其灾方？其徒曰：“助陈、鲍乎？”曰：“何善焉？”“助栾、高乎？”曰：“庸愈乎？”“然则归乎？”曰：“君伐，焉归？”（《左传·昭公十年》）柱厉叔事莒敖公，自以为不知，而去居于海上。（《吕氏春秋·恃君览第八·恃君》）其徒曰：“助陈、鲍乎？”曰：“何善焉？”“助栾、高乎？”曰：彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。（庄子·胠箧）诛，指被诛杀。昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮。（《庄子·胠箧》）赵简子昼居，喟然太息曰：“异哉！吾欲伐卫十年矣，而卫不伐。”（《吕氏春秋·期贤》）彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。（庄子·胠箧）诛，指被诛杀。比干剖心。（荀子·尧问）[比较：王子比干不见剖心乎？（荀子·宥坐）]襄子围于晋阳。（韩非子·难一）[比较：襄子见围于晋阳。（说苑·贵德]

）田常徒用德而简公弑；子罕徒用刑而宋君劫。（韩非子·二柄）

[比较：简公见轼，宋君见劫。（韩非子·二柄）]比干剖心。（荀子·尧问）冀复得兔，兔不可复得。（韩非子·五蠹）人固不易知，知人亦不易也。（史记·范睢蔡泽列传）居无何，二世杀死，优旃归汉，数年而卒。（史记·滑稽列传）优旃，秦时的歌舞艺人，为侏儒，善于说笑。李牧诛，司马尚免。（《史记·赵世家》）李牧、司马尚，赵幽穆王时的大将，此指李牧被赵幽穆王诛杀，司马尚被赵幽穆王免职。冀复得兔，兔不可复得。（韩非子·五蠹）夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。（《礼记·乐记》7）感，影响。人化物，人被外物所迁化、同化。臣愿居前，先死单于。（史记·李将军列传）先死单于，先死于单于，先被单于杀死。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也下面一例中“制焉”是否看作意念被动句？故知者作法，而愚者制焉。（商君书·更法）下面一例中“制焉”是否看作意念被动句？英语中也存在类似的用法。Willsuchalongnovelsell?/Thecarissellingwell.Hisletterreadsasfollows:……Frogeatslikefish.英语中也存在类似的用法。壹、“于”字式御人以口给，屡憎于人。（《论语·公冶长》）郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音。（《左传·齐晋鞌之战》）劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子·滕文公上》）通者常治人，穷者常治于人。（荀子·荣辱）先发制人，后发制于人。（汉书·项羽传）物物而不物于物，则胡可得而累邪？（《庄子·外篇·山木》）传曰：“君子役物，小人役于物。”（《荀子·修身》）役，役使，支配。壹、“于”字式御人以口给，屡憎于人。（《论语·公冶长》）由于介词“于”的功能多样，有些用例形式上虽然是“V于N”，但也有可能并非被动式。虞卿请赵王曰：“人之情，宁朝人乎，宁朝于人也？”赵王曰：“人亦宁朝人耳，何故宁朝于人？”（战国策·赵策四）由于介词“于”的功能多样，有些用例形式上虽然是“V于N”，但a.人主之患在于信人。信人，则制于人。（韩非子·备内）b.夫制于燕者，苏子也。（《战国策·燕策一》）苏子，苏秦。a.人主之患在于信人。信人，则制于人。（韩非子·备内）贰、“见”字式随之见伐，不量力也。量力而动，其过鲜矣。（《左传·僖公二十年》）随，随国，姬姓侯爵，故城在今湖北随县南。不量力，自不量力。过，过错。子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”（论语·阳货）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。（楚辞·渔父）代君死而见僇，后人臣无忠其君者矣。（《史记·齐太公世家》）贰、“见”字式随之见伐，不量力也。量力而动，其过鲜矣。（《左似是而非的“见”字被动式少加孤露，母兄见骄。（稽康：与山巨源绝交书）生孩六月，慈父见背。（李密：陈情表）背，背弃。足下相为观察，还以见诲。（三国志·魏书·陈矫传）“见”完全丧失被动意义，成为一个类似于词头的成分，同时还兼有指代第一人称代词的作用，可理解为“我”或“自己”。现代汉语：“让您见笑了”、“请您见谅”、“不知您有何见教？”似是而非的“见”字被动式叁、“见……于……”式今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。（《庄子·外篇·秋水》）使文王所以见恶于纣者，以其不得人心耶，则虽索人心以解恶可也。（《韩非子·难二》）且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日道哉？（史记·李斯列传）叁、“见……于……”式今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆肆、“为”字式士会辞曰：“晋人，虎狼也，若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君，不可悔也。（左传·文公十三年）此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑。（《韩非子·说难》）今伐其师，楚必救之，战而不克，为诸侯笑。（左传·襄公十年）出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？（《论语·子罕》）[比较：困于酒食。（周易·困·九二）]肆、“为”字式士会辞曰：“晋人，虎狼也，若背其言，臣死，妻子伍、“为……于……”式暴王桀纣幽厉……失其国家，身死为僇于天下。（墨子·法仪）僇，耻笑。天下，指天下之人。[比较：此四王（指桀纣幽厉——引者注）者，所染不当，故国残身死亡，为天下僇。（墨子·所染）]秦王安能制晋、楚，楚少出兵，则晋、楚不信，多出兵，则晋、楚为制于秦。（战国策·秦策二）胥之父兄为僇于楚，欲自报其仇耳。（史记·吴太伯世家）伍、“为……于……”式暴王桀纣幽厉……失其国家，身死为僇于天陆、“为……见……”式烈士为天下见善矣，未足以活身。（《庄子·外篇·至乐》）善，称赞、赞许。不好徼名于世，不为利害见将。（论衡·自纪）将，犹“从”也。言不为利害所动。臣诚恐卒为豺狼横见噬食，故冒死欲诣阙，披肝胆，布腹心。（后汉书·邓寇列传）诣，往。阙，宫廷。陆、“为……见……”式烈士为天下见善矣，未足以活身。（《庄子柒、“为……所……”式德若尧、禹，世少知之，方术不用，为人所疑。（荀子·尧问）方术，治国方略。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。（《庄子·杂篇·盗跖》）申徒狄，殷商时人。楚遂削弱，为秦所轻，于是白起又将兵来伐。（战国策·秦策四）吾闻先即制人，后则为人所制。（史记·项羽本纪）梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。（史记·项羽本纪）卫太子为江充所败。（汉书·霍光传）柒、“为……所……”式德若尧、禹，世少知之，方术不用，为人所不者，若属皆且为所虏。（史记·项羽本纪）其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。用此，其将兵数困辱，其射猛兽亦为所伤云。（《史记·李将军列传》）沮授为操军所执，乃大呼曰：“授不降，为所执耳！”（后汉书·袁绍传）沮授，袁绍谋士。不者，若属皆且为所虏。（史记·项羽本纪）捌、“为……所见……”式而臣兄弟独以无辜为专权之臣所见批扺，青蝇之人所共构会。（汉·寇荣：上桓帝书，《后汉书·寇荣传》）青蝇，本指苍蝇，这里喻指颠倒黑白的谗佞小人。批扺（音纸），排挤打击。构会，进谗陷害。适复念欲闭口不语，而当为王所见生埋……故复语耳。（汉·安世高译：佛说太子慕魄经）其后命终，堕饿鬼中，常为饥渴所见逼切。（三国·支谦译：撰集百缘经）好犯他妇者，众恶不可计，今身亦后身，现世为人所见憎嫉。云何现身为人所憎？所以为人所憎者，或为王法所拘，或为夫主所捉。（西晋·竺法护译：出曜经）捌、“为……所见……”式而臣兄弟独以无辜为专权之臣所见批扺，玖、“为……之所……”式凡国有三制：有制人者，有为人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。（管子·枢言）神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁……悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。（贾谊集·惜誓）父母之于子也，岂可坐观其为寇贼之所屠剥，立视其为狗豕之所啖食乎？（潜夫论·边议）肃宗所幸潘嫔，以轨为假父，颇为中官之所敬惮。（魏书·列传第八十二阉官）玖、“为……之所……”式凡国有三制：有制人者，有为人之所制者拾、“为……之所见……”式孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教以建立名誉，使世士明知之。（《三国志》裴松之注引《魏武故事》）岩穴，指隐居深山中的隐士。凡愚，用作动词，意为“（被）看作平庸愚昧之人”。之所见，《资治通鉴》作“之所”。拾、“为……之所见……”式孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名拾壹、“被”字式“被”本是一个动词，有两个意义，一是“覆盖”、“施及”义，一是“蒙受”、“遭受”义。表被动的“被”是从后一种意义发展来的。由于“蒙受”、“遭受”一般表示的是被动地蒙受或遭受某一事物，并且多用于表示不幸、不愉快的语境或表示不可抗拒的语境。相应地，后代由“被”构成的“被”字式被动句一般还残留着这种语义限制。拾壹、“被”字式“被”本是一个动词，有两个意义，一是“覆盖”下施之万民，万民被其利，终身无已。（墨子·尚贤中）秦王复击轲，轲被八创。（战国策·燕策）创，创伤。晋献惑于骊姬兮，申生孝而被殃。（楚辞）处非道之位，被众口之谮。（韩非子）行直而被刑，则修身者不劝。（淮南子）泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。（史记·货殖列传）竟被恶言。（史记·魏其武安侯列传）下施之万民，万民被其利，终身无已。（墨子·尚贤中）万乘之国，被围于赵。（战国策·齐策）今兄弟被侵必攻者，廉也；知友被辱随仇者，贞也。（《韩非子·五蠹》）国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。（战国策·齐策）信而见疑，忠而被谤。（史记·屈原贾生列传）（晁）错卒以被戮。（史记·酷吏列传）万乘之国，被围于赵。（战国策·齐策）五月二十日，臣被尚书召问。（蔡邕：被收时表）弥衡被魏武谪为鼓吏。（世说新语·言语）亮子被苏峻害。（世说新语·方正）其王本姓温，……因被匈奴所破，遂有其国。（魏书·西域传）父子并有琴书之艺，尤妙丹青，常被元帝所使，每怀羞恨。（颜氏家训·杂艺）五月二十日，臣被尚书召问。（蔡邕：被收时表）故贤主之所说，不肖主之所诛也。（吕氏春秋·至忠）东汉高诱注：“贤主说忠言也，不肖主说反之。春秋传曰：忠为令德，非其人则不可，况不令之尤者乎？故被不肖主之所诛也。”为半钱债而失四钱，兼有道路疲劳乏困，所债甚少所失极多，果被众人之所怪笑。（百喻经·债半钱喻）故贤主之所说，不肖主之所诛也。（吕氏春秋·至忠）东汉高诱注：附论“蒙”字在现代汉语中，跟古代汉语的“被”字一样，“蒙”作为动词，有“遮盖”、“覆盖”义，也有“蒙受”义，基本限用于较为文言的场合。与“被”不同的是，“蒙”多用于对于动作的承受者来说是好事的情况下。蒙头盖脑。|用手蒙住眼。蒙难。|蒙你照料，非常感谢。|前天蒙您赏脸给碗饭吃。附论“蒙”字从汉语史上看，类似上述的用法其实早就有了，不过不像现代汉语只限于是好事的情况，也可用于不好的场合。使臣杀身以安国，蒙诛以显君，臣诚愿之。（汉书·诸葛丰传）昔日深蒙救命，甚重感恩。（八卷本《搜神记》）善德蒙佛再问，遂陈昔日之因。（《变文·维摩诘经讲经文（六）》）蒙众娘抬举，奴心里也要来。（金瓶梅词话，第16回）从汉语史上看，类似上述的用法其实早就有了，不过不像现代汉语只古代汉语中的被动句（《古代汉语教程》第190-191页）注：本讲所说的被动句不限于先秦西汉，也涉及东汉魏晋南北朝时期的汉语。古代汉语中的被动句（《古代汉语教程》第190-191页）零、意念被动句

“意念被动句”是用主动形式表示被动意义，主动和被动的区分主要靠语境以及词语之间的语义选择限制关系，这种句子实际上就是受事主语句，从甲骨文到现代汉语，一直都在使用。当句首的主语是指人名词时，尤其要注意辨别是主动还是被动。零、意念被动句“意念被动句”是用主动形式表示被动意义，主动我吏其灾方？我吏弗其灾方？

[比较：贞：方其灾我吏？贞：方弗灾我吏？（《殷虚文字丙编》69）]己酉，王才，其易贝。（四祀其卣）

[比较：王睗乘马，是用左王。（虢季子白盘）]麦赐赤金，用作鼎，用从井侯征事，用飨多诸友。（《麦方尊鼎》）[比较：麦赐金于辟侯。（麦尊）]我吏其灾方？我吏弗其灾方？其徒曰：“助陈、鲍乎？”曰：“何善焉？”“助栾、高乎？”曰：“庸愈乎？”“然则归乎？”曰：“君伐，焉归？”（《左传·昭公十年》）柱厉叔事莒敖公，自以为不知，而去居于海上。（《吕氏春秋·恃君览第八·恃君》）其徒曰：“助陈、鲍乎？”曰：“何善焉？”“助栾、高乎？”曰：彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。（庄子·胠箧）诛，指被诛杀。昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮。（《庄子·胠箧》）赵简子昼居，喟然太息曰：“异哉！吾欲伐卫十年矣，而卫不伐。”（《吕氏春秋·期贤》）彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。（庄子·胠箧）诛，指被诛杀。比干剖心。（荀子·尧问）[比较：王子比干不见剖心乎？（荀子·宥坐）]襄子围于晋阳。（韩非子·难一）[比较：襄子见围于晋阳。（说苑·贵德]

）田常徒用德而简公弑；子罕徒用刑而宋君劫。（韩非子·二柄）

[比较：简公见轼，宋君见劫。（韩非子·二柄）]比干剖心。（荀子·尧问）冀复得兔，兔不可复得。（韩非子·五蠹）人固不易知，知人亦不易也。（史记·范睢蔡泽列传）居无何，二世杀死，优旃归汉，数年而卒。（史记·滑稽列传）优旃，秦时的歌舞艺人，为侏儒，善于说笑。李牧诛，司马尚免。（《史记·赵世家》）李牧、司马尚，赵幽穆王时的大将，此指李牧被赵幽穆王诛杀，司马尚被赵幽穆王免职。冀复得兔，兔不可复得。（韩非子·五蠹）夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。（《礼记·乐记》7）感，影响。人化物，人被外物所迁化、同化。臣愿居前，先死单于。（史记·李将军列传）先死单于，先死于单于，先被单于杀死。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也下面一例中“制焉”是否看作意念被动句？故知者作法，而愚者制焉。（商君书·更法）下面一例中“制焉”是否看作意念被动句？英语中也存在类似的用法。Willsuchalongnovelsell?/Thecarissellingwell.Hisletterreadsasfollows:……Frogeatslikefish.英语中也存在类似的用法。壹、“于”字式御人以口给，屡憎于人。（《论语·公冶长》）郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音。（《左传·齐晋鞌之战》）劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子·滕文公上》）通者常治人，穷者常治于人。（荀子·荣辱）先发制人，后发制于人。（汉书·项羽传）物物而不物于物，则胡可得而累邪？（《庄子·外篇·山木》）传曰：“君子役物，小人役于物。”（《荀子·修身》）役，役使，支配。壹、“于”字式御人以口给，屡憎于人。（《论语·公冶长》）由于介词“于”的功能多样，有些用例形式上虽然是“V于N”，但也有可能并非被动式。虞卿请赵王曰：“人之情，宁朝人乎，宁朝于人也？”赵王曰：“人亦宁朝人耳，何故宁朝于人？”（战国策·赵策四）由于介词“于”的功能多样，有些用例形式上虽然是“V于N”，但a.人主之患在于信人。信人，则制于人。（韩非子·备内）b.夫制于燕者，苏子也。（《战国策·燕策一》）苏子，苏秦。a.人主之患在于信人。信人，则制于人。（韩非子·备内）贰、“见”字式随之见伐，不量力也。量力而动，其过鲜矣。（《左传·僖公二十年》）随，随国，姬姓侯爵，故城在今湖北随县南。不量力，自不量力。过，过错。子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”（论语·阳货）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。（楚辞·渔父）代君死而见僇，后人臣无忠其君者矣。（《史记·齐太公世家》）贰、“见”字式随之见伐，不量力也。量力而动，其过鲜矣。（《左似是而非的“见”字被动式少加孤露，母兄见骄。（稽康：与山巨源绝交书）生孩六月，慈父见背。（李密：陈情表）背，背弃。足下相为观察，还以见诲。（三国志·魏书·陈矫传）“见”完全丧失被动意义，成为一个类似于词头的成分，同时还兼有指代第一人称代词的作用，可理解为“我”或“自己”。现代汉语：“让您见笑了”、“请您见谅”、“不知您有何见教？”似是而非的“见”字被动式叁、“见……于……”式今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。（《庄子·外篇·秋水》）使文王所以见恶于纣者，以其不得人心耶，则虽索人心以解恶可也。（《韩非子·难二》）且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日道哉？（史记·李斯列传）叁、“见……于……”式今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆肆、“为”字式士会辞曰：“晋人，虎狼也，若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君，不可悔也。（左传·文公十三年）此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑。（《韩非子·说难》）今伐其师，楚必救之，战而不克，为诸侯笑。（左传·襄公十年）出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？（《论语·子罕》）[比较：困于酒食。（周易·困·九二）]肆、“为”字式士会辞曰：“晋人，虎狼也，若背其言，臣死，妻子伍、“为……于……”式暴王桀纣幽厉……失其国家，身死为僇于天下。（墨子·法仪）僇，耻笑。天下，指天下之人。[比较：此四王（指桀纣幽厉——引者注）者，所染不当，故国残身死亡，为天下僇。（墨子·所染）]秦王安能制晋、楚，楚少出兵，则晋、楚不信，多出兵，则晋、楚为制于秦。（战国策·秦策二）胥之父兄为僇于楚，欲自报其仇耳。（史记·吴太伯世家）伍、“为……于……”式暴王桀纣幽厉……失其国家，身死为僇于天陆、“为……见……”式烈士为天下见善矣，未足以活身。（《庄子·外篇·至乐》）善，称赞、赞许。不好徼名于世，不为利害见将。（论衡·自纪）将，犹“从”也。言不为利害所动。臣诚恐卒为豺狼横见噬食，故冒死欲诣阙，披肝胆，布腹心。（后汉书·邓寇列传）诣，往。阙，宫廷。陆、“为……见……”式烈士为天下见善矣，未足以活身。（《庄子柒、“为……所……”式德若尧、禹，世少知之，方术不用，为人所疑。（荀子·尧问）方术，治国方略。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。（《庄子·杂篇·盗跖》）申徒狄，殷商时人。楚遂削弱，为秦所轻，于是白起又将兵来伐。（战国策·秦策四）吾闻先即制人，后则为人所制。（史记·项羽本纪）梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。（史记·项羽本纪）卫太子为江充所败。（汉书·霍光传）柒、“为……所……”式德若尧、禹，世少知之，方术不用，为人所不者，若属皆且为所虏。（史记·项羽本纪）其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。用此，其将兵数困辱，其射猛兽亦为所伤云。（《史记·李将军列传》）沮授为操军所执，乃大呼曰：“授不降，为所执耳！”（后汉书·袁绍传）沮授，袁绍谋士。不者，若属皆且为所虏。（史记·项羽本纪）捌、“为……所见……”式而臣兄弟独以无辜为专权之臣所见批扺，青蝇之人所共构会。（汉·寇荣：上桓帝书，《后汉书·寇荣传》）青蝇，本指苍蝇，这里喻指颠倒黑白的谗佞小人。批扺（音纸），排挤打击。构会，进谗陷害。适复念欲闭口不语，而当为王所见生埋……故复语耳。（汉·安世高译：佛说太子慕魄经）其后命终，堕饿鬼中，常为饥渴所见逼切。（三国·支谦译：撰集百缘经）好犯他妇者，众恶不可计，今身亦后身，现世为人所见憎嫉。云何现身为人所憎？所以为人所憎者，或为王法所拘，或为夫主所捉。（西晋·竺法护译：出曜经）捌、“为……所见……”式而臣兄弟独以无辜为专权之臣所见批扺，玖、“为……之所……”式凡国有三制：有制人者，有为人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。（管子·枢言）神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁……悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。（贾谊集·惜誓）父母之于子也，岂可坐观其为寇贼之所屠剥，立视其为狗豕之所啖食乎？（潜夫论·边议）肃宗所幸潘嫔，以轨为假父，颇为中官之所敬惮。（魏书·列传第八十二阉官）玖、“为……之所……”式凡国有三制：有制人者，有为人之所制者拾、“为……之所见……”式孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教以建立名誉，使世士明知之。（《三国志》裴松之注引《魏武故事》）岩穴，指隐居深山中的隐士。凡愚，用作动词，意为“（被）看作平庸愚昧之人”。之所见，《资治通鉴》作“之所”。拾、“为……之所见……”式孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名拾壹、“被”字式“被”本是一个动词，有两个意义，一是“覆盖”、“施及”义，一是“蒙受”、“遭受”义。表被动的“被”是从后一种意义发展来的。由于“蒙受”、“遭受”一般表示的是被动地蒙受或遭受某一事物，并且多用于表示不幸、不愉快的语境或表示不可抗拒的语境。相应地，后代由“被”构