2022高三一模作文汇篇（上）

2022高三一模作文汇篇（上）（黄浦3篇、青浦2篇、闵行2篇、虹口2篇，浦东3篇、共五区12篇，均是63分以上的一类卷。）一.浦东作文题有人说，作为年轻人，确认我是谁比拒绝我是谁更重要，也有人不以为然。对此，你又怎样的思考？要求：①自拟题目；②不少于800字。佳作展示1.确认与拒绝，螺旋上升（67分）①有人说，作为年轻人，确认我是谁比拒绝我是谁更重要。对此，是如笛卡尔般“我思故我在"，还是像加缪一样“我反抗，故我存在”？年轻人的我们，又应如何借此命题指引人生的航向?（引用材料，提出问题。）②确认我是谁，大多意在使我们明白自己的特点，而后结合结论活出本真的自我。苏格拉底曾言：“未经反省检验的人生，是不值得活的。”通过不断的反省检验，我们剖析着复杂的自己，确认自己的内在，而后我们得以理解自己的内心,理解生活的终极意义，寻得人生的指南针。（界定确认我是谁的概念，并简析其意义。）③拒绝我是谁，大多意在使我们不拘泥于自己的特点，跳脱出一切框架，寻得改变、突破、进步。西欧先哲不愿受制于教会带给自己的定义，拒绝已有的“我是谁”的答案，诞生了启蒙运动。张大千在30岁时已在画坛小有成就，但不满足于现状画风，不断改变，从清新俊逸至雄奇瑰丽，终成一代名匠。他们都在“我是谁”前选择了拒绝。因此不断进步，创新，终有成就。（界定拒绝我是谁的概念，并简析其意义。）④这么看，或确认或拒绝的选择似乎各有千秋，也并不影响人的成就,但真的如此吗?（小结上文，以设问引出下文。）⑤细细想来，西欧先哲在明白教会道理后选择了改变，张大千在一方面得到成功后再改变自己，他们虽拒绝我是谁，但这拒绝是基于确认我是谁之后的。若是没有确认的基础，拒绝从何而谈，从何而起？没有清晰明白我是谁的我们又能拒绝些什么？这也好比脚踏实地者才能仰望星空，确认我是谁之后才能拒绝我是谁。对于我们年轻人而言，尚未看清真相前，确认我是谁的重要性一为营的积极应对中，我们捍卫了我们的生活；事前或许未必皆有准备，但人的主观能动性本不仅限于万物的开头；在命运挑战前走下的每一步，皆可是人为的主动转机。许多事有个仓促的开头,在仓促中我们跌跌撞撞地摸清道路，最终一步一莲花完成命运的凯旋，也完成自我的成长。这又何尝不是我们的文明一路走来的姿态？我们于草莽中，于愚昧中，于无准备中，于不懈的抗争中，创造出辉煌灿烂的文明。一向如此。（阐述事前或许未必皆有准备，但人的主观能动性不仅限于开头，在每一步皆可是人为的主动转机。）⑧我们并非生来是命运的主人，但我们从来都做好了一种准备——直面人生、征服命运。慎始靠天意,而慎终在人为。虽然我们有时未必能慎始，但犹可慎终。（总结全文，点明标题。）青浦作文题如果你喜欢一个东西，你说不出为什么，你就是喜欢。但如果你不喜欢一个东西，你就会有很多个为什么。请根据以上材料写一篇不少于800字的文章，题目自拟。佳作展示1.跨出偏见的围栏（63分）①许多人往往在喜欢一个东西时说不出个所以然，却能在不喜欢一个东西时说出很多个为什么，而在我看来，这种现象出现或许本质上是一种人们为自己设下的偏见的围栏。（引材料，析材料。）②偏见的产生，源于过往实践后，所产生的主观经验与经受他人或芜杂信息影响而产生的思维定势。他能使人们对所谓“不好”，不符合大众价值观的、极大程度的偏离常识的事物排斥在外，也能使人们对那些符合自身偏好的东西产生无法言表的吸引力。而这种根深蒂固于人们的潜意识中的思维方式便为自身设下了偏见的层层藩篱，人们自己却对此毫不自知，这实属危险。（阐述了产生偏见的原因以及后果O）③既如阳春白雪与下里巴人，又如《觉醒年代》和《延禧攻略》，乐此不疲的受众往往居于后者，他们对自己喜欢的常常难以言表，但对于不喜欢的就能说出“不懂”“太枯燥”等理由，这也是一种偏见。再谈种族歧视这个全球问题，已然是一种几经历史的冲刷而长久淤积的原则性的偏见了，而不是仅仅拘泥于经验主义。这种难以跨越的围栏，若是在人类的内心中长久的存在而不去

主动推翻，世界的发展也将陷入作茧自缚的泥潭。（罗列现象，阐述了偏见的危害。）...④其实，喜欢一个东西也能说出所以然，不喜欢一个东西，也会有如梗在喉的而难以言喻的时候。这便是一种对偏见的正视，也是我们为了踏出偏见的围栏所需要做的第一步。只有正视偏见和它留下的伤疤，我们才能使目光超越偏见的阻挡，向前方的道路眺望。（阐述正视偏见，我们才能向前方眺望。）⑤但若是停留于偏见，从而排斥与自身意见相左的人与事物，难免会显得太过局限。因此，超越偏见才是跨出未围栏的最终目标。生命本就是一个不断突破自身局限的过程。史铁生在历经病痛折磨后的释然之语，用在这里也一样。他何尚又不是个超越了对自我的偏见的人呢？突破肉体上的痛苦，冲破精神上的麻痹，这种穿越芜杂纷乱的偏见后，回归自我，放眼于灵魂之外的结果，与其说是一种跨越，不如说是在跨出偏见的围栏后又升华起了一座超然的高塔。（阐述了超越偏见，才是跨出围栏的最终目标。）⑥正视偏见，超越偏见，切勿沉湎于经验和己见而沦为“处堂燕雀”而不自知。自知。只有跨出偏见的自知。只有跨出偏见的栏，我们的心梦与脚步才能向远方起航。自知。只有跨出偏见的栏，我们的心梦与脚步才能向远方起航。（总结全2.审视我们的喜欢（65分）①生活中，我们或许都有过这样的经历，如果你喜欢一个东西，你说不出为什么，你就是喜欢。但如果你不喜欢一个东西，你就会有很多个为什么。喜欢没有对错，但重要的是，需要审视我们的喜欢。（引材料，析材料，明观点。）②这种现象源于什么呢？究其根源,首先，是由于人的独特性。每个人都是独一无二的，喜欢是主观感受，具有个人偏好，而不喜欢也带有主观的设限。其次，人们刚接触到事物往往喜形于色，缺乏冷静思考与客观的判断,光看到好的一面，而忽视了他所有的缺点。再者，看问题的角度、处理事情的态度也能产生影响。“有的人感受到雨,而有点人，只感受到被雨淋J没有对生命的深刻感悟，只道会被雨打湿，雨天的麻烦，也自然会产生很多个不喜欢的理由，而看不到大地被雨滋润，人们在雨中诗意的漫步畅想。（分析产生这一现象的三大原因。）③诚然，那些各式不同的玩具、电脑、房子，可以根据人们的喜好，任你挑选，也没有说那么多为什么的需要，这种东西只是物品而已。甚至，有些喜欢可以带领我们追逐我们的梦想，支撑着我们前进,不断成长与进步，也会引导我们为社会奉献出一份力量。张桂梅教师创建华坪女中，帮助那些渴望学习的女孩子走出大山；汪勇作为平凡的出租车司机，他喜爱他的工作，并在疫情中组成司机群负责接送金银潭护士上下班，他们凭借喜欢，像钉子一样坚守在岗位上，守住这份喜欢，令人动容。（阐述了喜欢可以带领我们追逐我们的梦想。）④但是，如果只是将事物的认识停留在喜欢“就是喜欢”，将喜欢绝对化，会使人们认识陷入片面的泥潭，缺乏客观理性的去看待事物。当青少年只沉溺于网络，只是用“就是喜欢”来回绝父母、老师真诚的劝告，而以不喜欢的种种理由来应付学业，那这样的喜欢，必将有害于青少年，并让他们沉溺于所喜爱的，而看不到事物的危险性与消极的一面，这是值得我们警惕的。（阐述了将将喜欢绝对化的危害。）⑤试看当下，沉迷于所喜欢的，并非仅是青少年，大多数人也沦落为波兹曼笔下的“毁于我们所热爱”的娱乐至死的人。在同质化信息的席卷下,在娱乐围猎场上，我们享受于被喂养，浏览着只一味喜欢的事物，而不是一种“前倾的”“自己来拿”的姿态，我们麻木与无知，全然没有判断力，更谈不上为什么喜欢，而将那些需要专研与刻苦精神的,以种种理由回绝，支撑着自己的不喜欢。（联系现实，我们大多数人沉溺于所喜欢，丧失了判断力。）⑥苏格拉底有言：”未经审视的人生不值得过”，我们应当审视自己的喜欢与不喜欢，人们接受事物不应只局限在喜欢，而应是多元广泛的。愿我们打破目光所及的围墙，从不喜欢中看到喜欢，也为自己的喜欢找到正当的理由。（点明标题，回扣材料，明确做法。）五.黄浦作文题我们每天都从外界摄入知识，但是有人说：“真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授J对这一说法，你怎么看，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。佳作展示1.学而不思则罔（63分）①有的人说：“真正的知识来自内心J这是否意味着，我们每天在学校学习知识是在做无用功呢？其实不然。（引材料，表态度。）②知识在广义上分为两种：一种是根据研究经验而得的规律、定理、学科类的内容，包括文理等几类；另一种是看待事物的观念、感悟，或者说“真理”，这是无法直接习得的。有人说的“真正的知识”指的是后者。句读可教，识字可教，但道理不可教。即使是能够“传道授业解惑”的老师，也无法通过对学生的教导使他们明白文章背后的真意。他们所做的，只能是启迪和引导，让学生自己感悟推求。（界定知识及真正知识的概念。）③然而，人想通过内心得到真正的知识，首先需要从外界摄入知识。从外界摄入的知识就是地基。我们常说“万丈高楼平地起”，若没有地基，就不会有高楼大厦。没有外界摄入的知识就无法产生之后的感悟。“物格而后知至“，换言之，学习世界的规律、定理、学科知识等等内容是能明白道理，发展出自己的观念的前提、基础。这些知识可以自己从外界主动摄取，也可以由他人传授。（阐述从外界摄取知识是来自内心的真正知识的基础。）④连接从外界摄入的知识与真正的知识的桥梁是内心。内心思考起到了加工、提升的作用。从外界摄入的知识作为原材料，经过思考、推导与感悟最终形成真正的知识。人们通过思考，建立起对人生、对世界、对价值的判断与观念。相同经历的人们可能会形成不同的三观，这其中不能不说是内心在发挥作用。读了同一本书而得到了不同的结论，也是由于思考的缘故。可见内心对于得到真正的知识有着重要作用。如个人省去了内心加工、提升这一思考过程，那么他将止步于从外界摄入的书本知识和经验。苏格拉底经过不停地追问与思考，成为了哲学上的一座高峰。可如果今天有一个人背下了苏格拉底的所有名言而不加思考，他只是个没有内涵的记忆机器，离真正的知识非常遥远。只有通过内心的思考、感悟，人们才能理解那些字词下埋藏的真正意义，甚至在此基础上有所发展。可见，内心思考是获取真正的知识的必要条件。（阐述了内心思考是获取真正的知识的必要条件。）⑤只从外界摄入书本知识或只关注内心的空想，这都不足以使人获得真正的知识。所以，我们要不断学习摄取外界的知识，再结合自己内心进行思考、感悟，才能获得真正的知识。（辩证阐述两者关系,并明确我们的做法。）⑥正如孔圣人所言：“学而不思则罔学习与思考，摄取外界知识与内心的思考、感悟，两者缺一不可。唯有这样才能获得真正的知识。（点明标题，总结全文。）.站在巨人肩膀上（65分）①有人认为：“真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。”而在我看来，我们迫切需要外界的知识作为基础来构建属于自己的知识体系，以寻求真正的知识。（概述材料，明确论点。）②“人非生而知之者，孰能无惑？”外界的知识作为信息的桥梁，帮助我们了解世界，认识世界。我们从书本上懂得“日心说”等基本科学道理，我们从媒体上了解时事新闻，我们从他人的口中明白有用的知识。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也J外界的知识丰富了我们的心灵内涵和认知能力，并使我们获得创新能力。（阐述外界知识的重要性--帮助我们了解世界，认识世界。）③在外界知识的基础上，我们构建了属于自己的知识体系。“真正的知识”实际上是更加贴切自己的生活实际，对自己的人生更有指导意义的知识。站在外界知识的基础上，如同站在巨人的肩膀上,使我们可以触及更加广阔的天空，寻求自身中更有意义的内涵。（阐述外界知识的重要性一-构建了属于自己的知识体系。）④马尔克斯将自己关在小黑屋中，每天花上十几个小时进行写作，终于完成了《百年孤独》这一文学巨著。他在写作过程中没有获取外界的知识，而是专注于自己内心的知识，并将其表达出来。而我们作为读者阅读他的书籍，实际上又是从外界获取知识的过程。由此可见，从外界获取知识和寻求来自于内心的真正知识实际上是相辅相成的。（阐明从外界获取知识和寻求来自于内心的真正知识实际上是相辅相成的。）⑤然而，外界的知识时常鱼龙混杂,从而蒙蔽我们的双眼，使得我们获取的知识不够纯粹，不够“真正”。我们不妨去做罗新口中的历史学家，学习历史学家的美德，即“批判，怀疑，想象力”，对错误论述和知识加以批判，对现有的知识加以怀疑，并在此基础上发挥自己的想象力，寻求真正的知识，富有创造性地构建属于自己的价值观和知识体系。（阐明我们的做法：对外界知识进行内化，寻求真正的知识，构建自己的知识体系。）⑥假若我们一味被动地接受他人传授的知识，而不去认真的探求思考,不回归本心，我们就无法得到真正的知识，人生也将归于枯寂。我们的寂脑也将成为他人思想的跑马场，我们将失去最为宝贵的主观能动性，成为被强势的无主人格控制的提线木偶。（阐述假若我们一味被动地接受他人传授的知识的危害。）⑦因而，我们要以外界的知识作为台阶，加以筛选和内化，构建自己的知识体系，形成真正的知识。这是将人生活得有声有色有意义的最好途径。（总结全文。）.摄入知识，涵养心火（68分）①王阳明有言：“万物皆备于我J小王子则说：“真正的事物只有用内心才能看见。”然而现实中，我们日复一日地操练着用科学的棱镜分析万物，从他人的言语中启发灵智，这看似矛盾，实则不然。（用名言导入。）②所谓“真正的知识来自内心”，这种知识并非学识，而是本能的理性与德也」是人混沌初辟时就具有的对万物联系与规律的朦胧感知，是对何为对何为错，何为美何为丑的无需思考的价值判断。即便认为这些知识来自内心，与之形成对补的学识也是不可或缺的：在现代社会，人需要掌握学科的基本素养和社交的规则，才能生存下去。可见，知识“来自内心”与“来自别人的传授”并不相悖，缺一不可。（界定“真正的知识”的概念，并指出知识“来自内心”与“来自别人的传授”并不相悖。）③进一步分析，即使是理性和德性这样“真正的知识”也无法独立于外界的技擅」康德确实认为理性是人的灵魂自足的产物，然而正因为他深厚的学养和从学习中获得的超人般的思辨能力，他才能拨开迷雾，将理性之光展现在世人面前。王阳明呐喊“心外无物，主张“致良知”，不过，这正是他格竹不成，怀疑理学，宦而受贬、因苦难而阅历丰富之后，看清的道路。龙冈山上一轮月，是洗净万卷书与万里路的铅华之后，反求诸己的本真。经受他人的言语和生活的经验锤炼之后，内心的知识才能超脱于朦胧的本能而日渐清明，正如马克思所言的那样“在更高的阶梯上重现童真”。（阐述“真正的知识”也无法独立于外界的传授。）④当然，仅仅将言语和经验如货物般堆积在自己的脑海中于事无益。一位哈佛教授在与学生共品《李尔王》的智慧，感叹人要有仁慈之心后，回家半途闻呼救声而没有施援，这成为了他内心中的一根刺。这并非说明外界的知识无力动摇内心，只是我们应当积极主动地催化这个过程，寄希望于浅薄的接受与表面的吸收，终将徒劳无功。（阐述寄希望于浅薄的接受与表面的吸收，终将徒劳无功，我们应积极催化。）⑤为了使外界的知识催化内心的自我发现，完善内心的素养，我们绝不能持“知识内备于我”的态度。相反，我们要敞开心怀，让外界的知识与内心的价值体系全面充分地碰撞，吸收、整理与之一致的内容，比较、审视冲突的部分，进行理性的衡量后，全身心地拥抱新的知识，不断地通过内心的感悟和实践将它内化为本能的理性或德性的一部分。（明确做法：我们要敞开心怀，不断地内化为本能的理性或德性的一部分。）⑥“我生活在自己的光之中，我不断啜饮内心的火焰。“诚然，每个人的心中都有光和火焰，对其弃之不顾而另寻他途,或者闭门造车自以为足，都只能导致光焰的迷失。火焰的燃料正是从外界而来的经验和学养,而它需要我们大胆的鼓风和小心的看护。在这种意义上，行万里路也好，读万卷书也罢，都只是为了返回自我，获得那简单纯粹而又囊括万物的明识之火。让我们不断从外界摄入知识,内化、涵养自己心底的明识之火。（总结全文，点明标题。）也显而易见了。（具体阐述确认我是谁的价值。）⑥当然，这并不意味着拒绝我是谁完全没有价值,待经历世事沧桑后，当我们对“我是谁”有了清晰认知时，我们须为了取得新的突破走出舒适圈，离开此前不断保护且束缚自己的定义，拒绝我是谁。（阐述拒绝我是谁的价值。）⑦进一步想，我们的人生或许就是在确认我是谁与拒绝我是谁中循环往复，经过否定之否定，螺旋上升的。拒绝我是谁之后，我们为自己形成了新的定义，而后确认了新的我是谁，并再次拒绝……，不断重复，便构筑了我们的人生。与此同时，确认我是谁和拒绝我是谁似乎并不矛盾，选择任意一者都是为了更好的人生发展。因此我们无需拘束于选择本身，而是期望选择带给我们真正效益，被运用于实践中为我们指引方向。（进一步阐述确认我是谁与拒绝我是谁的关系：循环往复，螺旋上升的。）⑧当然，作出这一选择并不为我们所掌控，或许我们无法得出“我是谁”的结论，更无从继续其后的选择，但不必慌张，人生并不是这一想法所掌控的，年轻的我们还有许多答案。反观如今，许多人沉浸于虚拟世界的美好，忘却了我是谁，我们是否应沉下心仔细思考，脚踏实地寻得人生航向?（联系现实，阐明年轻的我们，要沉下心思考，脚踏实地寻得人生航向。）⑨在确认与拒绝交织的人生中，我们要活出的理想之自我。（总结全文。）.拒绝我是谁是成为自我的根本（66分）①有人说，作为年轻人，确认我是谁比拒绝我是谁要重要，而私以为，拒绝我是谁才是寻找自我成为自我的根本。（引材料，明论点。）②诚然，在年轻时期确认自己是谁可以让自己在往后的时间有明确的努力方向,从而可以避免因为一时的挫折而迷茫。然而，过早确认自己是谁,却可能造成对自己认知不完全而导致误判，而使这种“确认”变成一种限制，扼杀了自己更多的可能性。（简析年轻时期确认我是谁的利弊。）③因此比起确认自我是谁，我认为年轻人更要重视拒绝我是谁。拒绝我是谁可以使年轻人在成长过程中避免随波逐流。当今社会处于信息大爆炸的时代，每天扑面而来的信息使年轻人措手不及，这时，保持个人清醒的判断就尤为重要。叔本华说：“不要让自己的大脑成为别人思想的跑马场J反观历史，社会的重大转折都是由于有人拒绝成为社会上的大多数而发生。只有拥有清醒的头脑和明辨是非的能力，拒绝在随波逐流中成为社会上的乌合之众，才能达成真正的“自我”。（阐述拒绝我是谁的意义：在成长过程中避免随波逐流。）④况且，“年轻”意味着拥有探索世界和自己的资本，因此拒绝我是谁既是在缩小前进范围，也是在寻找目标。洛克的“白板理论”提出，人心就像一块白板，所有的理智和知识都是在经验中获得的。这样看来，在年轻时期给“我是谁”下结论是不切实际的，拥有探索和积累的经验才能使自我逐渐清晰。而拒绝我是谁则是利用已经积累的经验，建立起自己的三观的过程,同时也保持了继续寻找自我的无限可能。（阐述拒绝我是谁的其他意义：缩小前进范围，寻找目标，建立起自己的三观，寻找自我的可能。）⑤再进一步讲，拒绝我是谁是确认我是谁的根本和基础,在拒绝我是谁的过程中，年轻人逐步建立起完善的三观和清晰明辨是非的能力，在喧闹中体会到“自我”，是在为成为一个成熟的人打下基础。而只有成为心智完全的人才能进一步确认自己对于社会的价值和责任。若不能拒绝自己是谁，则容易被外界的声音所影响，即使“确认”了自我是谁，也很容易动摇。（阐述两者关系：拒绝我是谁是确认我是谁的根本和基础。）⑥当然，拒绝我是谁，并不是对于所接触到事物的全盘否定。如果一味拒绝自己是谁便也会导致固步自封的思维，从而建立起以自我为中心的观念。（明确我们要辩证地拒绝我是谁。）⑦年轻人拥有寻找自我的意识是成长的第一步，而拥抱“年轻”带来的无限可能。拒绝我是谁则应当认识自我，寻找自我，成为自我的根本方式。（总结全文，重申中心论点。）.拒绝我是谁，更要确认我是谁（64分）①有人说，作为年轻人，确认我是谁比拒绝我是谁更重要，也有人不以为然。但我认为我们既要拒绝我是谁，更要确认我是谁。（表明观点。）②“拒绝”是向外的抵抗，而“确认”是指向自身的认同。在当今这个网络声音越发强势的时代，拒绝必要且紧迫。倘若年轻人被消费主义塑造下的理想生活范本所遮蔽，倘若青年人刚刚踏入社会，就被划定的身份要求所束缚捆绑，倘若孩子们依循“鸡娃”的父母的期待决定人生的每一个选择，那么人生广阔的画卷就无法展开，自我的禀赋无从发现，社会的面貌也会日趋向主流靠拢而变得同质与单一。时代的嘈杂似乎注定了年轻人只有先学会拒绝，而后才有发现与确认的可能。（辨析“拒绝”“确认”两概念，阐明年轻人只有先学会拒绝，而后才有发现与确认的可能。）③然而“拒绝”只是前提而非终点。船只行驶在无定的大海上，驶离并不意味着前方路途的明晰，唯有叩问内心，在实践中确认内心的浮标，才可择定远方，构筑归处。确认我是谁的过程中，是真正有力的排斥外力，构筑自我同一性的过程。如今一批人常以“社牛症”，以刻意哗众取宠的方式来实现对社会身份的突围，然而这种拒绝与排斥只是一种绵软的抵抗，它并未在旧价值的废墟上建立新的价值，无以指导此后的人生实践，而唯有确认，才是找到锚点，才意味着一种明确的精神奔赴性，才是有方向、有终点的积极的灵魂姿势。（阐述确认我是谁的意义。）④青年人确认了自我，才能在时代的地图上找到自己的坐标，明确自己的位置。“拒绝”指向的是一种“排异”与敌对，而“确认”意味着积极的融入与改变，时代需要的不是年轻人一味的发出反抗叛逆的嘶喊，是有义务感的个体发光发热，构建、修订、创造价值。反抗的确是一种呐喊与唤醒，但它绝对不可代替发现与创造，确认与创造，积极地应对，才有下一步改变的可能。（阐述年轻人确认我是谁的意义。）⑤当然，“确认”不意味着固守，不意味着一成不变。“确认”的自我不是一个静态的样板式的形象，不是自我对自我标签式的刻板印象，而是始终处于变动之中的动态式的发展样貌。在盘根错节的实践中，在时代沸腾的召唤中，我们要不断的认识自己，调整自己方向。（明确我们的具体做法：不断的认识自己，调整自己。）⑥生活中，我们不能只做一个拒绝我是谁的反抗者,我们更要以自己之心力，确认我是谁,找到心中的目标，实现自我发现与奉献时代的价值。（总结全文，重申论点。）二.虹口作文题我们在生活中，到处可以听到各种本真性宣言：“成为你自己”“做真实的自己”，认为独特性只有从自我内部才能获得。加拿大思想家泰勒却说，“自我”来自我们和他人的对话，以及对话中的反思。请写一篇文章，谈谈你对上面这段文

字的思考。字的思考。佳作展示字的思考。佳作展示字的思考。佳作展示L互为表里，强大自我（63分）①现代社会，“成为你自己”的本真宣言似乎随处可见，但也有人认为自我源于与他人对话与反思。其实，自我内部的构建是使人具备独特性的先决条件,与他人对话能够提升自我，这两者互为表里，才能强大自我。（概述材料，明确中心论点。）②苏格拉底曾说：“认识你自己J与他人对话之前，我们要与自己对话，倾听真我之声。萨特认为人的自由选择塑造了人。每个人因为内部自我做出的价值判断不同，而在同一个岔路口，走上了不一样的征程，成为了独一无二的真我。弗洛斯特在明知写诗冷门的时，毅然走上了这条人间罕至的道路。樊锦诗在似锦前程之前将青春托付给敦煌。他们在众人步调一致时听到了源于自我内心深处名为真我的鼓点，才得以在奔赴利益的人群中成为独一无二的星星。因此，真我的独特性源于倾听内心真我之声。（概述真我的独特性源于倾听内心真我之声。）③信息纷繁的当下，在人们的成长中，他人作为外因，正在无可避免的介入。如果不加甄别地吸收来自四面八方的声音,就会难以辨清真实的自我，做出与意志背离的选择，易成为一个迎合大众被裹挟前行的空壳,最终如同被遗忘症侵蚀的人，送母捶。（阐述了不加甄别的吸收外来的声音，易成为迎合大众的空壳，丧失自我。）④其实，他人与内部自我互为表里，无法割离。我们在明确自我时与他们对话，选取不一样的视角产生了不一样的灵感，并内化为自我心中的一部分，这种进一步反思后所获取的思想是滤去糟粕后来自外界的养分，这能让自我的思想更为优秀。孔子周游列国而屡屡碰壁，在“违心求全''的声音中，遵从了自己的内心，嗓音振聋发耳责：“良禽择木，木岂能择人！”最终成为了只此一人的圣人。但如非与子路“当仁，不让于师”的诸多对话与反思，“智者”将如何成为得以避过千虑中的一失的圣人呢？（阐述他人与内部自我互为表里，无法割离。）⑤当然，所谓本真性并不意味着刻意的独立特行。马保国的“审丑”狂潮使其沦为米兰昆德拉笔下的媚俗和刻奇的典型反面材料。这种处在另一极端的行为塑造的亦非真我。（阐述了本真性并不意味着刻意的独立特行。）⑥揆诸当下，我们要有清醒的自我认知。以内在自我为主体，向外界开枝散叶，汲取外界的养分，并以这种方式进一步形成独特真我。也在与他人的对话中匡正他人，给予他的灵感，形成一种良性循环。（联系现实，明确做法。）⑦无论是面对“成为你自己”还是要和他人的对话以及对话中的反思来成就自己，我们都要愿听外界之声，也要坚守内在的自我。让他人与内部自我互为表里，从而强大自我。（总结全文，点明标题。）2.吸纳外在，反省内在（66分）①“认识你自己J这句话出自亚里士多德的名言，如今依然被世人所传唱。数以万计的先哲和思想家不断探究“自我”是什么。有人说自己的独特源于内部的灵魂和个性，又有人认为自我的诞生源于社会关系与旁人的区别。甚实其结论绝非是简单的“二选一”，而是二者融合的产物。（概述材料，表明态度。）②假设有这样一个世界，这个世界仅有我和苹果组成，那么我如何认识自己。显而易见，答案是“我不是苹果。”这样一个简单的例子让我们直观的看到，人往往是通过差异去认识事物的。每当我们问苹果或者橙子是什么，大多数人给出的回答是水果之间的差异，比如颜色或是其他特点。从这一角度来看，“自我”的诞生与外在有着千丝万缕的关系。当我们与人交谈，认识人或是定义他人时，我们在不经意间也给自己做出了定义，看似每一个都独一无二的人,究其灵魂深处，极有可能是万分之一的你或我。外部世界的影响是不可忽略的，但自我的塑造绝非仅源于外在。（简析了外部世界的影响是不可忽略的，但自我的塑造绝非景源于外在。）③人的内心是如何的呢？千万个人会对这样的问题给出千万种答案。一些片面的社会关系论者会认为，当人学习或是思考，其本质上源头都源于他人的思想、。这样的假说让“自我”单纯的变成了外物的缝合，我认为是有缺陷的。有人常说：“你有一种思想，我有一种思想，交换过后我们便有了两种思想。”可没人否定过两种思想的思辨过程中有着爆发出第三种思想的可能。试问全新的理念仅是他人思维的简单复制吗？答案显然是否定的。“自我”诞生的过程中，思潮的融合与升华是其中不可或缺的一部分。倘若只是单纯的复制，人岂不成了被随意染色的白纸？我们之所以独特，绝非千万思潮的缝合，而是在经验与思潮的积累中成就，是一种自我的升格。（阐述我们之所以独特是在经验与思潮的积累中成就，是一种自我的升格。）④个体的独特源于何处？这是一个值得探索和深究的问题。财富与权力盖不住人的内心，躯壳和环环境同样限制不了人的本真。我们因个性而独特，因经验而独特，更重要的我们因思想和理念而独特。为何我们如此强调这样的独特性呢？不是因为高深理念的炫耀或是人生经验的分享。而是因为，这就是“自我”，是一个重要的特征和思维升格的基础。正是因为这样的独特，千万中思绪才能激烈的交织碰撞，催生出新的“自我”。无论是外部的碰撞还是内部的升华，只有一个目的，更新与迭代，把旧的换成新的,冰冷的换成炽热的，我们这样守护着独特的自我，成就自己，也成就了其他灵魂的伟大。（阐述论是外部的碰撞还是内部的升华，目的是更新与迭代，守护着独特的自我，成就自己与他人。）⑤我们重复着自我对超越的追逐，对规律的总结和反思，离那黄金的太阳再近一些。我们吸纳外在,在俗世与烟尘中往来，与人谈吐，成为不发烟火气的存在。我们反省内在,在密室中闭关审视内心的黑暗和火花，缄默不语。这是属于人的矛盾，更可以是规律，同样也是自我的价值所在。（总结全文，点名标题。）三.闵行作文题有人说，人生不像做菜，不能等所有材料都准备好才下锅；也有人说，应该做足准备再开始。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：①题目自拟；②不少于800字。1.佳作展示1.莫被准备遮望眼（64分）①有人说，人生不像做菜，不能等所有材料都准备好才下锅；也有人说，应该做足准备在开始。这启发我们如何审慎的面对未知而莫测的人生。（引材料，析材料。）②俗话说：“机不可失，时不再来。”人生是一趟永不停止的列车，你永远不知道机遇会在何时来临。因而，固执地强求将所有的准备工作做到完美的启程会使我们无意中错过重要的机遇，最终一无所成。再者，人生的不确定性决定了人们无法真正确定什么才是准备的重中之重，流淌的时间会带走一部分事物的价值，却赋予新事物新价值。唯有时刻准备着踏上征程，以积极乐观的态度面对新的挑战和机遇，不拘泥于准备过程的完美，才有可能不断攫取人生中新的精彩。（阐述人生无法有万全准备，唯有时刻准备着以积极乐观的态度面对新的挑战，才有可能不断攫取人生中新的精彩。）③同时，面对眼前的人生道路，做足充分的准备的重要性亦不可忽视。当我们面对眼前挑战的未知，我们唯一可以控制的便是自己的行为，唯有积极发挥主观能动性，以积极昂扬，谨慎踏实的态度面对未知，才有可能真正抓住并利用好每一次命运赋予的机会，在有限的给予中探寻无尽的精彩，规避因缺乏准备而产生的措不及防和浪费机会后的惋惜不宜。（阐述做足准备有其重要性，但当我们面对未知，要发挥主观能动性。）④由此观之，无论是直面机遇的果敢，还是充分准备的谨慎，都彰显了面对人生应有的态度。即我们要果断而不犹豫，前进而不退缩，进取而不被动，以一种昂扬向上的态度,去征服人生的旅程。（小结上文，阐明无论是直面机遇的果敢，还