统编版高中语文上册《红烛》课件

红烛闻一多红烛闻一多1

闻一多（1899—1946），原名闻家骅，湖北浠水人，中国现代著名诗人、学者和民主战士。1913年考入清华学校，1922年赴美留学，研习绘画、文学。1923年出版诗集《红烛》。1925年回国，历任武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。1928年出版第二部诗集《死水》。1946年7月15日被国民党特务杀害。闻一多（1899—1946），原名闻家骅，湖北浠水人2巨人心中的巨人，大师笔下的大师。巨人心中的巨人，3托物言志（托物言情）

托物言志是指通过描写客观事物寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，“物”便具有了某种象征意义，成为作者志趣、意愿或理想的寄托者，从而收到情蕴物中、物涵情志的艺术效果。也可叫作象征。要学会挖掘物象内在的品格、精神，抓住物与志的“契合点”，就能明白作者意在何为，情在何端。托物言志（托物言情）4李商隐的“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？

“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。

李商隐的“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？

5第四节：活着就要让生命之火燃烧。体现诗人内心的痛苦和挣扎。诗的开始就突出红烛的意象，由此联想到诗人的心，将所咏之物与将言之志自然地联系起来。托物言志是指通过描写客观事物寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。尽管“流一滴泪，灰一分心”，但是直到“蜡炬成灰泪始干”也在所不惜。三“抑”：困惑于红烛的悲剧。红烛无私无畏地牺牲，是为了照亮别人、照亮世界，但自己的光芒毕竟有限，“残风”（残风”暗指反动势力）的存在使它伤心、流泪。尽管“流一滴泪，灰一分心”，但是直到“蜡炬成灰泪始干”也在所不惜。1946年7月15日被国民党特务杀害。诗人借此表明自己的心志，即为祖国奉献的决心。是谁制的蜡——给你躯体？二“抑”：困惑于红烛的流泪。红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？诗的开始就突出红烛的意象，由此联想到诗人的心，将所咏之物与将言之志自然地联系起来。一“扬”：赞叹于红烛的赤诚。第一节第四节：活着就要让生命之火燃烧。红烛啊！诗的开始就突出红烛的6红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？一误再误；矛盾！冲突！第二节一“抑”：困惑于红烛的自焚。诗人对红烛的自我牺牲精神提出疑问，表示不解。红烛啊！第二节一“抑”：困惑于红烛的自焚。诗人对红烛的自我牺7第三节：否定了自己的疑问，有力地表现了红烛精神的可贵。第三、四节二“扬”：振奋于红烛的能量。第四节：活着就要让生命之火燃烧。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。第三节：否定了自己的疑问，有力地表现了红烛精神的可贵。第三、8第五、六节二“抑”：困惑于红烛的流泪。

红烛无私无畏地牺牲，是为了照亮别人、照亮世界，但自己的光芒毕竟有限，“残风”（残风”暗指反动势力）的存在使它伤心、流泪。体现诗人内心的痛苦和挣扎。第五、六节二“抑”：困惑于红烛的流泪。红烛无私无畏地9闻一多（1899—1946），原名闻家骅，湖北浠水人，中国现代著名诗人、学者和民主战士。为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，这样的因果关系是多么不公平、不合理。诗的开始就突出红烛的意象，由此联想到诗人的心，将所咏之物与将言之志自然地联系起来。红烛无私无畏地牺牲，是为了照亮别人、照亮世界，但自己的光芒毕竟有限，“残风”（残风”暗指反动势力）的存在使它伤心、流泪。1923年出版诗集《红烛》。1928年出版第二部诗集《死水》。三“扬”：欣喜于红烛的贡献。红烛的泪不会白流，它能“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！1946年7月15日被国民党特务杀害。第三节：否定了自己的疑问，有力地表现了红烛精神的可贵。将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，“物”便具有了某种象征意义，成为作者志趣、意愿或理想的寄托者，从而收到情蕴物中、物涵情志的艺术效果。“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。第七节三“扬”：欣喜于红烛的贡献。红烛的泪不会白流，它能“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”（贡献）诗人借此表明自己的心志，即为祖国奉献的决心。闻一多（1899—1946），原名闻家骅，湖北浠水人，中国现10第八节三“抑”：困惑于红烛的悲剧。为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，这样的因果关系是多么不公平、不合理。第八节三“抑”：困惑于红烛的悲剧。11第九节四“扬”：讴歌于红烛的无私。在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己。第九节四“扬”：讴歌于红烛的无私。12主旨

诗人将自己比作红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的果子”。尽管“流一滴泪，灰一分心”，但是直到“蜡炬成灰泪始干”也在所不惜。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的伟大抱负。主旨诗人将自己比作红烛，要用那微弱的光和13体现诗人内心的痛苦和挣扎。1946年7月15日被国民党特务杀害。三“抑”：困惑于红烛的悲剧。1923年出版诗集《红烛》。为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，这样的因果关系是多么不公平、不合理。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。体现诗人内心的痛苦和挣扎。1928年出版第二部诗集《死水》。红烛无私无畏地牺牲，是为了照亮别人、照亮世界，但自己的光芒毕竟有限，“残风”（残风”暗指反动势力）的存在使它伤心、流泪。红烛无私无畏地牺牲，是为了照亮别人、照亮世界，但自己的光芒毕竟有限，“残风”（残风”暗指反动势力）的存在使它伤心、流泪。第四节：活着就要让生命之火燃烧。“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。谢谢体现诗人内心的痛苦和挣扎。谢谢14红烛闻一多红烛闻一多15

闻一多（1899—1946），原名闻家骅，湖北浠水人，中国现代著名诗人、学者和民主战士。1913年考入清华学校，1922年赴美留学，研习绘画、文学。1923年出版诗集《红烛》。1925年回国，历任武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。1928年出版第二部诗集《死水》。1946年7月15日被国民党特务杀害。闻一多（1899—1946），原名闻家骅，湖北浠水人16巨人心中的巨人，大师笔下的大师。巨人心中的巨人，17托物言志（托物言情）

托物言志是指通过描写客观事物寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，“物”便具有了某种象征意义，成为作者志趣、意愿或理想的寄托者，从而收到情蕴物中、物涵情志的艺术效果。也可叫作象征。要学会挖掘物象内在的品格、精神，抓住物与志的“契合点”，就能明白作者意在何为，情在何端。托物言志（托物言情）18李商隐的“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？

“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。

李商隐的“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？

19第四节：活着就要让生命之火燃烧。体现诗人内心的痛苦和挣扎。诗的开始就突出红烛的意象，由此联想到诗人的心，将所咏之物与将言之志自然地联系起来。托物言志是指通过描写客观事物寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。尽管“流一滴泪，灰一分心”，但是直到“蜡炬成灰泪始干”也在所不惜。三“抑”：困惑于红烛的悲剧。红烛无私无畏地牺牲，是为了照亮别人、照亮世界，但自己的光芒毕竟有限，“残风”（残风”暗指反动势力）的存在使它伤心、流泪。尽管“流一滴泪，灰一分心”，但是直到“蜡炬成灰泪始干”也在所不惜。1946年7月15日被国民党特务杀害。诗人借此表明自己的心志，即为祖国奉献的决心。是谁制的蜡——给你躯体？二“抑”：困惑于红烛的流泪。红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？诗的开始就突出红烛的意象，由此联想到诗人的心，将所咏之物与将言之志自然地联系起来。一“扬”：赞叹于红烛的赤诚。第一节第四节：活着就要让生命之火燃烧。红烛啊！诗的开始就突出红烛的20红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？一误再误；矛盾！冲突！第二节一“抑”：困惑于红烛的自焚。诗人对红烛的自我牺牲精神提出疑问，表示不解。红烛啊！第二节一“抑”：困惑于红烛的自焚。诗人对红烛的自我牺21第三节：否定了自己的疑问，有力地表现了红烛精神的可贵。第三、四节二“扬”：振奋于红烛的能量。第四节：活着就要让生命之火燃烧。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。第三节：否定了自己的疑问，有力地表现了红烛精神的可贵。第三、22第五、六节二“抑”：困惑于红烛的流泪。

红烛无私无畏地牺牲，是为了照亮别人、照亮世界，但自己的光芒毕竟有限，“残风”（残风”暗指反动势力）的存在使它伤心、流泪。体现诗人内心的痛苦和挣扎。第五、六节二“抑”：困惑于红烛的流泪。红烛无私无畏地23闻一多（1899—1946），原名闻家骅，湖北浠水人，中国现代著名诗人、学者和民主战士。为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，这样的因果关系是多么不公平、不合理。诗的开始就突出红烛的意象，由此联想到诗人的心，将所咏之物与将言之志自然地联系起来。红烛无私无畏地牺牲，是为了照亮别人、照亮世界，但自己的光芒毕竟有限，“残风”（残风”暗指反动势力）的存在使它伤心、流泪。1923年出版诗集《红烛》。1928年出版第二部诗集《死水》。三“扬”：欣喜于红烛的贡献。红烛的泪不会白流，它能“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！1946年7月15日被国民党特务杀害。第三节：否定了自己的疑问，有力地表现了红烛精神的可贵。将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，“物”便具有了某种象征意义，成为作者志趣、意愿或理想的寄托者，从而收到情蕴物中、物涵情志的艺术效果。“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。第七节三“扬”：欣喜于红烛的贡献。红烛的泪不会白流，它能“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”（贡献）诗人借此表明自己的心志，即为祖国奉献的决心。闻一多（1899—1946），原名闻家骅，湖北浠水人，中国现24第八节三“抑”：困惑于红烛的悲剧。为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，这样的因果关系是多么不公平、不合理。第八节三“抑”：困惑于红烛的悲剧。25第九节四“扬”：讴歌于红烛的无私。在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己。第九节四“扬”：讴歌于红烛的无私。26主旨

诗人将自己比作红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的果子”。尽管“流一滴泪，灰一分心”，但是直到“蜡炬成灰泪始干”也在所不惜。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的伟大抱负。主旨诗人将自己比作红烛，要用那微弱的光和27体现诗人内心的痛苦和挣扎。1946年7月15日被国民党特务杀害。三“抑”：困惑于红烛的悲剧。1923年出版诗集《红烛》。为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，这样的因果关