2022-2023学年河北省石家庄市高考语文仿真测试模拟试卷（二模）有答案

2022-2023学年河北省石家庄市高考语文测试模拟试题（二模）（时间150分钟，满分150分）注意事项：.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。.回答选一选时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选一选时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。.考试结束后，将本试卷与答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1〜5题。材料一：一个西方人开始阅读中国哲学著作时，个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互没有连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于用长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸没有着头脑，没有知这些中国哲学家在说什么，由此没有免会认为，这是中国哲学家的思想没有够连贯。假如果真是这样，中国哲学就没有存在了。没有相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？中国哲学家的言论著述，表面看来似乎没有相连贯，乃是由于它们本没有是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学没有是一个专门的行业。从人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而没有是为了成为某种的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家没有认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中没有免有没有相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是没有足为怪的。在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小；未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字没有相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有没有够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越没有像是诗。中国哲学家的语言如此没有明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而没有是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永没有可能代替《老子》原著。郭象是《庄子》一书的注释家，他把庄子使用的寓言和隐喻，用理性论辩的方式加以阐述，又把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多。人们会问：两者之中，哪个呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”（节选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改）材料二：人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？没有是。是自己头脑里固有的吗？没有是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的个阶段，即由客观物质到主观的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还没有能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并没有是因为思想没有正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还没有如势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有会要成功的。人们的认识实践的考验；又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前飞跃来，意义更加伟大。因为只有这飞跃，才能证明认识的次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要由物质到，由到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是的认识论，就是辩证唯物论的认识论。（摘自《人的正确思想是从哪里来的》）1.下列对材料内容的理解和分析，没有正确的一项是（3分）A.中国哲学著作往往因为简短或没有连贯让习惯用长篇大论进行理性论辩的西方学生困惑。B.与西方哲学家的著作相比，孟子、荀子的那些长篇大论的文章也仍未能把道理讲透。C.思想是客观外界现象反映到人头脑中的感性认识产生一个飞跃后形成的理性认识。D.认识论认为由物质到、由到物质的多次反复才能形成认识。2.根据材料内容，下列说法没有正确的一项是（3分）A.中国哲学家的语言没有够明晰、富于暗示，这与他们表达思想的习惯和方法有密切关系。B.由冯友兰所引用的禅宗僧人的话可推知，他认为《庄子》原书比郭象之注更耐人寻味。C.检验思想是否正确必须将其运用于社会实践之中，如果取得成功即为正确，反之则否。D.运动虽遭遇过挫折但只是暂时的，因为思想代表的是先进阶级的势力。3.下列语句，没有能体现选文中冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（3分）A.朝菌没有知晦朔，蛆蛀没有知春秋一一《庄子》B.岁寒，然后知松柏之后凋也一《论语》C.流水没有腐，户枢没有蠹——《吕氏春秋》D.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣一一《荀子》.请简要分析材料一的论证特点。（4分）.根据材料一，简要分析《论语》与材料二论述风格的没有同之处。（6分）（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6〜9题。文本一：幽冥钟汪曾拱“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”很早很早以前（大概从宋朝开始）就有人提出过怀疑，认为夜半没有是撞钟的时候。我从小就觉得很奇怪：为什么夜半没有是撞钟的时候呢？我的家乡就是夜半撞钟的，而且只有夜半撞。半夜，子时，十二点。别的时候，白天，还听没有到撞钟。“暮鼓晨钟"，我们那里没有晨钟，只有夜半钟。这种钟，叫做“幽冥钟”。撞钟的是承天寺。关于承天寺，有一个传说。传说张士诚是在这里登基的。张士诚是泰州人。泰州是我们的邻县。史称他是盐贩出身。盐贩，即贩私盐的。中国的盐，秦汉以来，就是官卖。卖盐的店，称“官盐店”。官盐税重，价昂。于是有人私盐。卖私盐是犯法的事。这种人都是亡命之徒，要钱没有要命。遇到缉私的官兵，便要动武。这种人在官方的文书里被称为“盐匪二在苏北里下河一带，一提起“私盐贩子”或“贩私盐的”，大家便知道这是什么角色。张士诚就是这样一个角色。元至正十三年，他从泰州起事，打到我的家乡高邮。次年，称“诚王”，国号“周”。我的家乡还出过一位皇帝（他没有是我们县的人，他称王确是在我们县），这实在应该算是我们县历史上的号大人物。我们县的有名人物最古的是秦王子婴。现在还有一条河，叫子婴河。以后隔了很多年，出了一个秦少游。再以后，出了王念孙、王引之父子。但是真正叱咤风云的英雄，应该是张士诚。可是我前几年回乡，翻看县志，关于张士诚，竟无一字记载，真是怪事！但是民间有一些关于张士诚的传说。张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去了。接连了好几个。旁边的人问他：“为什么他们？”张士诚说：“你看看他们写的是什么？'了'，是个了字！老子才当皇帝就'了‘了，妈！”后来来了个读书人。他先写了一个：“王"字，再写了左边的“>"，右边的再写上边的“一”，然后一竖到底，张士诚一看大喜，连说：“这就对了一先称王，左有文臣，右有武将，戴上平天冠，皇基永固，一贯到底！——赏！”我小时读的小学就在承天寺的旁边，每天都要承天寺，曾经细看过承天寺山门的石刻的匾额，发现上面的“承”字仍是一般笔顺，合乎八法的'‘承"字，没有先称王、左文右武、戴了皇冠、一贯到底的痕迹。我也怀疑张士诚是没有是在承天寺登的基，因为承天寺一点也看没有出曾经是一座皇宫的格局。承天寺在城北西边，挨近运河。城北的大寺共有三座。一座善因寺，庙产甚多，最为鲜明华丽。著名演员寺气象远没有如善因寺，但房屋还整齐，一因此常常驻兵。独有承天寺，却相当残破了。一进山门，哼哈二将和四大著名演员的颜色都暗淡了。大雄宝殿的房顶上长了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龛佛案都无光泽，触鼻是陈年的香灰和尘土的气息。一点声音都没有，整座寺好像是空的。偶尔有一两个和尚走动，衣履敝旧，神色凄凉。一没有像善因寺的和尚，一个一个，都是红光满面的。大殿西侧，有一座罗汉堂。罗汉也多年没有装金了。长眉罗汉的眉毛只剩了一只，那一只没有知哪一年脱落了，他就只好捻着一只单独的眉毛坐在那里。罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，一地浓阴。冬天，满阶黄叶。罗汉堂东南角有一口钟，相当高大。钟用铁链吊在很粗壮的木架上。旁边是从房梁挂下来的撞钟的木杵。钟前是一尊地藏菩萨的一尺多高的金身佛像。地藏菩萨戴着毗卢帽，跳趺而坐,低眉闭目，神色慈祥。地藏菩萨前面点着一盏小油灯，灯光幽微。在佛教的苦萨里，老百姓最有好感的是两位。一位是观世音菩萨，因为他（她）救苦救难。另一位便是地藏菩萨。他是释迦灭后至弥勒出现之间的救度天上以至一切众生的菩萨。他像大地一样，含藏无量善根种子。他是地之神，是一位好心的苦萨。为什么在钟前供着一尊地藏菩萨呢？因为这钟在半夜里撞，叫“幽冥钟”，是专门为难产血崩而死的妇人而撞的。没有知道为什么，人们以为血崩而死的女鬼是居处在最黑最黑的地缺里的，一大概以为这样的死是没有洁的，罪过最深。钟声，会给地们光明。而地藏菩萨是地之神，好心的菩萨，他对死于血崩的女鬼也会格外慈悲的，所以钟前供地藏菩萨，极其自然。撞钟的是一个老和尚。相貌清理，高长瘦削。他已经几十年没有出山门了。他就住在罗汉堂里。大钟东侧靠墙，有一张矮矮的禅榻，上面有一床薄薄的蓝布棉被，这就是他的住处。白天，他随堂粥饭，洒扫庭除。半夜，，剔亮地藏菩萨前的油灯，就开始撞钟。钟声是柔和的、悠远的。“东——嗡嗡嗡”钟声的振幅是圆的。'‘东一一嗡……嗡……嗡……"，一圈一圈地扩散开。就像投石于水，水的圆纹一圈一圈地扩散。“东——嗡嗡嗡”钟声撞出一个圆环，一个淡金色的光圈。里受难的女鬼看见光了。她们的脸上现出了欢喜。“嗡……嗡……嗡……”金色的光环暗了，暗了，暗了……又一声，"东一一嗡……嗡……嗡……”又一个金色的光环。光环扩散着，一圈，又一圈……夜半，子时，幽冥钟的钟声飞出承天寺。"东 嗡 嗡 嗡 ”幽冥钟的钟声扩散到了千家万户。正在酣睡的孩子醒来了，他听到了钟声。孩子向母亲的身边依偎得更紧了。承天寺的钟，幽冥钟。女性的钟，母亲的钟……一九八五年十二月四日中午，飘雪。文本二：《幽冥钟》几乎连人物也没有，只有一点感情。这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔。结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是苦心经营的）。我要对“小说”这个概念进行冲决：小说是谈生活，没有是编故事；小说要真诚，没有能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。一九八五年十二月十二日夜.下列对文本一思想内容的分析与概括，没有正确的一项是（3分）A.本文以“幽冥钟”为题，首段紧扣标题写夜半撞钟，营造出阴森可怖的氛围，奠定了文章的感情基调。B.关于张士诚，虽然县志中无一字记载，但从书写匾额而滥无辜的传说中就可以看出他的暴虐与凶残。C.文章末尾对钟声的描写细腻而有质感，“金色的光环扩散着”赋予钟声圣洁的光芒，象征着对苦难的抚慰。D.文章的结尾“承天寺的钟，幽冥钟。女性的钟，母亲的钟……”，表意含而没有露，委婉隽永，余味无穷。7.下列对文本一艺术特点的理解与鉴赏，没有正确的一项是（3分）A.介绍承天寺时，文中特意写到了子婴秦少游、王念孙、王引之等人，这对张土诚有烘托作用。B.“夏天，一地浓阴。冬天，满阶黄叶”形成了对偶，句式整饬，音韵和谐，使语言富有古典美感。C.先写传说中张士诚的残暴，再写我对传说的否定及对他在承天寺登基的怀疑，这是欲扬先抑手法。D.本文语言简练，生动传神，如写撞钟的老和尚，用白描手法写其肖像与动作，寥寥数语，栩栩如生。.文本一花费了很多笔墨写张士诚的传说，这在文中有什么作用？请文本简要分析。（4分）.文本二中，作者自言《幽冥钟》对“小说”这个概念进行了冲决，这一“冲决”在文本一中是如何体现的，请简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10〜14题。月①之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年。有官勋，弃之来归。丧其土田，手馒衣食。三十年舍于市之主人，视时屋食之贵贱，而上下其归之佣以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。又日：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也：吾皆赖之。然人没有可遍为，宜乎各致其能以相牛.也。故君者,理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾没有敢一日舍镇以嬉。夫馒易能，可力焉，又诚有功，取其直虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强“嘻！吾操镀以入富贵之家有年矣。有一至者焉，往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉,往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙没有能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而没有足者邪？非没有择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其没有可而强为之者邪？抑富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而没有可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又日：“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，没有有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力没有足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者没有可为也。，，愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，没有肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，没有肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患得而患失者，济其生之欲、贪邪而亡道者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。（节选自《昌黎先生集》）【注】①行，泥瓦工人用的抹子；也可用作动词，指抹墙。下文的“馒”与此相同。.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.夫力易强/而有功也/心难强/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为无愧者取焉B.夫力易强而有功也/心难强而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为无愧者取焉C.夫力易强/而有功也/心难强/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为/无愧者取焉D.夫力易强而有功也/心难强而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为/无愧者取焉.下列对文中加点词语的相关内容的解说，没有正确的一项是（3分）A.京兆，“京”是大，“兆”是众多，原为地方大而人口多之地，指京城及其郊区；唐时长安属京兆府，故称京兆长安。B.天宝之乱，指由唐朝将领安禄山与史思明发动的安史之乱，因爆发于唐玄宗天宝年间，故也称天宝之乱。C.稼，本意为“收割”，常与表示“种植”含义的“稿”字组合使用，如《诗经•魏风•伐檀》中的“没有稼没有稽”。D.杨朱，战国初期思想家哲学家，杨朱学派的创始人，主张“贵己”“重生”“人人没有损一毫”的思想。12.下列对原文有关内容的概述，没有正确的一项是（3分）A.王承福在天宝之乱期间，被征兵打仗十三年，建立了功勋，本可以为官，却放弃了功劳，回来为人刷墙来养活自己，自食其力。B.王承福有自己的一套生存理论：君王、大臣和普通百姓都有自己的职事，任何人都没有能只想着吃饭而没有做事，否则就受上天惩罚。C.王承福认为自己能力低下只能做一些力所能及的事，养活自己尚且吃力，所以没有便娶妻生子，而圣人也是既没有可劳力，也没有可劳心。D.王承福的经历和言论让韩愈起初感到疑惑，继而思考之后又觉得他是一个通达事理的贤者,因此为他作传，也为了让自己引以为鉴。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）然人没有可遍为，宜乎各致其能以相生也。（2）乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？.韩愈对王承福的评价充满了辩证的色彩，请简要概述其评价要点。（3分）（-）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成15〜16题。汉宫春•立春日①辛弃疾春已归来，看美人头上，袅袅春幡②。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵梦到西园③。浑未办，黄柑荐酒，更传青韭堆盘④？却笑东风，从此便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁没有断，问何人会解连环？生怕见花开花落，朝来塞雁先还。【注】①此词作于词人南渡闲居京口（今镇江）时。②春幡：旧时风俗，立春日，妇女们多剪彩为燕形小幡，戴之头鬓。③西园：北宋都城汴京西门外有琼林苑，称西园。④青韭堆盘:立春日，以葱蒜、韭、蓼蒿等鲜嫩之菜装盘食之，取迎新之意，号五辛盘。.下列对这首词的赏析，没有恰当的一项是（3分）A.开篇点题，并以“袅袅”描摹春幡摇曳，既可见春风吹来，又显女子之美态。“浑未办”三句，写作者立春时未曾备办酒菜，由此可以看出作者生活贫困。“问何人会解连环”看似寻找解连环之人，实则是以比喻极言其愁难以。D.末尾两句，既含惜春之意，又寓故国之思，还有对南宋统治者没有思北伐之怨。.俞陛云曾评价本词下阙：“向东风调笑，已属妙语。更云人盼春来，我愁春至，语尤隽妙。”请谈谈其“妙”在何处。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（L）《约客》中“黄梅时节家家雨”点出了江南梅雨季节的特点：阴雨连绵，久没有放晴。《岳阳楼记》也有类似的表述：“，（2）杜甫在《登高》中描写夔州地区的秋景，传达出韶光易逝、壮志难酬的感怆，并且运用了叠词的诗句是“,）（3）二十八星宿作为中国传统文化中的重要组成部分，其名字经常出现在古诗文中，比如三、语言文字应用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18〜20题。体育强则中国强，国运兴则体育兴。体育，是国家强盛的一个标识，是民族凝聚力的一个象征。犹记2008年，吸引全球40多亿观众领略体育的精彩；2015.年.7.月.，凭借包.括政治经皿盟建j氐众从百年前的“奥运三问”到今天的“双奥之城”，折射的是百年奋斗、百年巨变，映照的是中国从走向繁荣富强的发展历程。筹办冬奥，是一项系统工程，也是国力的一张综合考卷。强调：“集各方之智，聚各界之力，形成做好筹办工作的强大合力。”事非没有知难。多少次,多少回攻坚克难，才让“冬奥蓝图”一步步变为现实。12个竞赛场馆全部提前完工，3个冬奥村如期交付使用，京张高铁、京礼高速全线通车……近7年的拼搏奋斗结出累累硕果。特别是面对的疫情，冬奥场馆建设做到了节奏没有变、目标没有变、标准没有变。正如国际奥委会，巴赫所说：“冬奥筹办工作进展十分顺利，这几乎就是奇迹。"（ ）,世界又看到了中国“”的大国风范。.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.积贫积弱星移斗转没有期而遇一言既出，驷马难追B.积贫积弱披星戴月突如其来言必信，行必果C.贫病交加披星戴月没有期而遇言必信，行必果D.贫病交加星移斗转突如其来一言既出，驷马难追.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.2015年7月，凭借包括政治经济影响力高、民众支持度大、主办大赛丰富等优势，北京获得了2022年的主办权B.2015年7月，凭借包括政治经济影响力大、民众支持度高、主办大赛丰富等优势，2022年的主办权被北京获得C.2015年7月，凭借政治经济影响力高、民众支持度大、主办大赛丰富等优势，2022年的主办权被北京获得D.2015年7月，凭借政治经济影响力大、民众支持度高、主办大赛丰富等优势，北京获得了2022年的主办权.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.透过北京冬奥盛会的一扇窗B.北京冬盛奥会是一扇窗子C.透过北京冬奥盛会这扇窗D.北京冬奥盛会透过一扇窗（二）语言文字运用n（本题共2小题，U分）阅读下面的文字，完成21〜22题。穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。①，我们没有知道；但是人容易满足得像猪，我们是常见的。把快乐分肉体的和的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都是属于的，尽管快乐的原因是肉体,上的物质刺激。婴儿初生，吃饱了奶就乖乖地睡，并没有知道什么是快活，虽然身体感觉舒服。缘故是婴儿的和肉体还没有分化，只是混沌状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，②，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要是因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉。要是你上没有痛快，比如参加离别的宴席，随它怎样烹调得好，③。那时刻的灵魂，仿佛宙病的眼怕见；，.>.仿照画波浪线的句子，续写后面两句。（5分）.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处没有超过10个字。（6分）四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）出名要趁早呀，来得太晚，快乐也没有那么痛快。个人即使等得及，时代也是仓促的。一一张爱玲该养精蓄锐时，别着急出人头地；该刻苦努力时，别企图一鸣惊人；该磨砺心智时，别妄求风正帆悬。 《人民日报》读了上面的材料，你都有哪些认识和收获呢？请综合上述内容写一篇文章，体现你作为青年人的感悟与思考。要求：选准角度确定立意，明确文体，自拟标题；没有要套作，没有得抄袭；没有得泄露个人信息；没有少于800字。语文答案.D”才能形成认识”错，应是“才能形成正确认识”。.C化，原文是“一般来说，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的”.DD项没有暗示性。.①论证思路清晰，提出问题分析问题，由浅入深。②综合运用多种论证方法，如例证、引证、对比论证、因果论证等。③从西方人阅读中国哲学论著的印象谈起，引出论题，引人深思。④语言表达准确严谨，逻辑严密。（每点1分，共4分。）.①《论语》就某一论题论述篇幅短小，语句简短；材料二则就论题展开论述，篇幅较长且多用长句。②《论语》是语录体，论述没有连贯；材料二则论述语句连贯，思维缜密。③《论语》多为格言、警句，又有比喻、事例等，富于暗示；材料二则运用明确的概念,严谨的逻辑，理性论辩的方式，表意清晰。（每点2分，共6分。意思对即可。）.A”营造出阴森可怖的氛围”错误。.C“欲扬先抑的手法”错，没有抑扬。.①写出了张士诚的贪婪、滥无辜，表达了对凶狠残暴势力的憎恶与批判；②与下文写地藏菩萨、幽冥钟所表现出的悲悯情怀，形成鲜明对比。③丰富文章内容，增加了文章的文化底蕴。（每点2分，共4分，答出任意两点即可得满分。）.①小说是谈生活，没有是编故事。文本一写的是真实的生活，无论是承天寺夜半的钟声，还是张士诚的传说等内容，都非作者虚构。②小说要真诚，没有能耍花招。文本一没有运用小说中常见的表达技巧；而是用看似随便的散文化结构，表达了作者最真实的情感，对邪恶的鞭挞，对苦难的同情。③修辞立其诚。文本一中作者也进行了苦心经营，如张士诚与地藏菩萨的对比，对于钟声的反复描写等，但这些技巧都是为了地表达作者的情感。（每点2分，共6分。没有分析没有给分。）.B原文断句是：夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人。亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。.C.“稼”本意为“种植”，“稿”本意为“收割”。选项表述颠倒。C“而圣人也是既没有可劳力，也没有可劳心”错。原文是说即使是圣人，也没有能同时一身二任。（1）然而人没有能够做所有的事，应该各自献出自己的技能（能力）来相互养活。（“遍为”，做所有的事；“宜”，应该：“致”，贡献出、付出：“相生”互相养活。各1分）（2）（我也）把富贵当做快乐而把贫贱当做悲伤，我难道与别人没有一样吗？别人没有一样吗？（“乐”意动用法；“悲”意动用法；“岂”，难道；介词结构后置。各1分。）①批评他为自己考虑过多，为他人考虑过少，没有责任担当；②赞扬他对生存之道有清醒的认知，心态端正平和，远胜过患得患失无所作为或因私欲而奸邪无道的人。（答出一点得2分，答出两点得3分。）B”作者生活贫困”理解有误。通过上下句可知，这里是说作者连节日应酬也无心为之。①运用拟人、反衬手法，以东风吹梅染柳，一刻没有得闲之“忙”，反衬自己英雄无用武之地的“闲”，可称妙笔。②以故作轻松之态调笑东风这一典型细节，来体现落寞闲居的苦涩悲哀，亦是妙笔。③美好春光带来的却是无法排遣的愁怀，这种乐景生悲的反差，将大好年华虚度、故国沦丧之悲抒发得淋漓尽致，深切动人。（每点2分，共6分。意思对即可。）（1）（若夫）淫雨霏霏，连月没有开；（2）无边落木萧萧下，没有尽长江滚滚来；（3）示例一：扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹；示例二：月出无东山之上，徘徊于斗牛之间；示例三：星分翼轸，地接衡庐。（每句1分，）有错字则该句没有得分。）B积贫积弱：长期积累的贫困衰弱，形容极度贫困和弱小。贫病交加：贫穷和疾病一起压在身上。从运用对象上来看，国家一般用前者，个人一般用后者。星移斗转：星斗变动位置，指季节或时间的变化。披星戴月：形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。语境强调人的付出，故应选择“披星戴月”。突如其来：出乎意料地突然发生。没有期而遇：没有约定而遇见。疫情与约定无关，故应选“突如其来”。言必信，行必果：形容说话一定讲信用，做事一定有成效。一言既出，驷马难追：形容话已说出口，没法再收回。语境是在赞扬中国既然已经承诺就一定会做得好的大国风范。''言必信，行必果”更符合语境含意。D原句有三种语病：一是成分赘余，应删掉“包括”；二是“影响力”与“高”搭配没有当，应改“高”为“大&三是主语没有当，由前面“凭借”可知，主语应是“北京”。三种语病都修改正确的是D项。CB、D两项都是的句子，没有如把所填内容与后文形成同一句子来得更紧密，故排除。且D项会与后文形成中途易辙的语病。A、C两项都是状语，但世界看中国，是透过整个来看，而A项“北京的一扇窗”未必指整个，所以排除C项。示例：仿佛破皮的伤口怕沾水，虽然水是清澈的；仿佛嗡鸣的耳朵怕听摇滚，虽然摇滚是热情的。（喻体贴切，每句2分。句式大体一致，与前文形成排比1分。共5分。）①猪是否能快乐得像人②你会觉得快活③吃着也没滋味（每句2分，意思对即可，超过字数酌情扣分。）写作提示：张爱玲的话强调了两个意思：一是人要积极主动地追求成功，争取早日成功；二是要抓紧时间，勿错过时代机遇。《人民日报》上的话，强调人没有要急躁，能坐得住冷板凳；要脚踏实地，刻苦努力。作为青年人，也可以把它们综合理解为：既要积极奋斗，又要踏实努力。附参考译文：粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天