中国国学文化导论绪论课件

中国国学文化导论主讲：高维杰电子邮箱：gaoweijie0091631中国国学文化导论主讲：高维杰1绪论：国学与文化一、本课程的缘起与目的二、什么是“国学”文化？三、课程的主要内容和要求2绪论：国学与文化一、本课程的缘起与目的2一、本课程的缘起与目的（一）缘起：1、我们凭什么说自己是“中国人”？2、作为中国人，我们真的了解“中国文化”吗？3、在中国复兴的背景之下，中华文明有哪些东西能为人类的进步作出贡献呢？（可以说，“国学”就是中华文化的精华和特色所在。）······3一、本课程的缘起与目的（一）缘起：3“我曾反复地指出，不少人在中国现代性中感觉到无家可归。这种无家可归的感觉始于一九一九年的五四运动。那时人们认为，可以抛弃所有的传统。当代中国精神缺少的是一种有活力的传统。也就是说，一种既不要盲目地接受，也不要盲目地否定，从批评的角度来继承的传统。”——顾彬（WolfgangKubin，德国汉学家）4“我曾反复地指出，不少人在中国现代性中感觉到无家可归。这种无新文化运动与“五四”陈独秀胡适鲁迅5新文化运动与“五四”陈独秀胡适新文化运动的基本内容“四个提倡、四个反对”：一、提倡民主，反对专制。

二、提倡科学，反对愚昧。

三、提倡新道德，反对旧道德。

四、提倡新文学，反对旧文学。（他们集中打击作为维护封建专制统治思想基础的孔子学说，掀起“打倒孔家店”的潮流。1917年起他们又举起“文学革命”的大旗，提倡白话文，反对文言文。）6新文化运动的基本内容“四个提倡、四个反对”：一、提倡民主，反胡适在《文学改良刍议》中也提出著名的八大主张：

一曰：需言之有物二曰：不模仿古人三曰：需讲求文法四曰：不做无病之呻吟五曰：务去烂调套语六曰：不用典七曰：不讲对仗八曰：不避俗字俗语他认为，新文学的语言是白话的，文体是自由的，这样就可以注入新内容、新思想。

7胡适在《文学改良刍议》中也提出著名的八大主张：一曰：需言文化大革命8文化大革命82019年1月11日，作为中国传统文化代表的孔子像落户天安门广场东侧。92019年1月11日，作为中国传统文化代表的孔子像落户天安门“一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆北广场落成，天安门地区又添文化新地标。”

10“一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆北广场落成，天（二）目的：1、通过了解中国的国学文化，令我们对自己、对本民族、对祖国获得某些真正的理解和认识。（例如：我们从哪里来、如何变成现在这样、应当去向何方）2、进而，在这全球化、多元化和个体化的时代，让我们清楚中华文明能够对世界的发展进步作出怎样的贡献。（例如：哪些要继承、哪些要扬弃、哪些应发扬光大）11（二）目的：1、通过了解中国的国学文化，令我们对自己、对本民《DRAGONBALL》中文译名《龙珠》（又名七龙珠）12《DRAGONBALL》中文译名《龙珠》（又名七龙珠）12走向世界的中国文化13走向世界的中国文化13文明的冲突：伊拉克战争911事件14文明的冲突：伊拉克战争环保问题温室气体排放

15环保问题温室气二、什么是“国学”文化（一）何谓“国学”？（二）什么是“文化”？16二、什么是“国学”文化（一）何谓“国学”？16（一）何谓“国学”？1、“国学”的由来2、“国学”的内涵3、“国学”的外延和内容17（一）何谓“国学”？1、“国学”的由来171、“国学”的由来“国学”一说，产生于清末民初西学东渐、文化转型的历史时期。单纯地说国学，乃独指经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问。自西学东渐以来，为区别于西学，时人把我国的“六艺、五术”“诸子百家”统统称之为“国学”。西学繁衍于东土，东学式微，现代自五四以来的新青年运动前后，一些国学大师们，为保护国学而开始和西学论战，西学派认为全盘接受西学，而国学家们则誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化。181、“国学”的由来“国学”一说，产生于清末民初西学东渐、文化近代“国学”大师们：章太炎，名炳麟（1869-1936）名学乘，字枚叔；后改名绛，号太炎。浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等。1917年脱离孙中山改组的国民党，在苏州设章氏国学讲习会，以讲学、办刊为业。著有《新方言》、《文始》、《小学答问》、《儒术新论》、《订孔》等。19近代“国学”大师们：章太炎，名炳麟（1869-1936）名学章太炎的《国学概论》：国学的本体：经、史、子、集。（1）经学：“六经皆史”；史学为经学的根据和延伸。（2）哲学：即子学，中国诸子百家的思想智慧。（3）文学：“集”分为有韵文（如：诗）与无韵文（如：记事文、议论文等）；包括中国古代各类文学、艺术、科技、政论等的文章和书籍。20章太炎的《国学概论》：国学的本体：经、史、子、集。20四库全书式的分类：经部——儒学经典经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等。21四库全书式的分类：经部——儒学经典21史部——各种体裁历史著作史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等。

22史部——各种体裁历史著作史部分为“正史类”、“编年类”、“纪子部——诸子百家及释道宗教著作子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等。23子部——诸子百家及释道宗教著作子部分为“儒家类”、“兵家类”集部——文学、艺术和谱录等辑集集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等。

24集部——文学、艺术和谱录等辑集集部分为“楚辞类”、“别集类”梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等，广东新会人。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家，戊戌变法(百日维新)领袖之一。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。

25梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国钱穆(1895年7月30日─1990年8月30日)，字宾四，中国现代历史学家，江苏省无锡人；笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，斋号素书堂、素书楼。中国学术界尊之为“一代宗师”。更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师。1950年在香港创办新亚书院（香港中文大学前身）。著有《刘向歆父子年谱》、《国史大纲》

、《晚学盲言》等。

，26钱穆(1895年7月30日─1990年8月30日)，字宾四，季羡林(1911年─2009年7月11日)，山东清平（今临清）县人。北京大学教授，中国文化书院院务委员会主席、中科院院士、中国语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。对印度语文文学历史的研究建树颇多。1935年赴德国留学，师从印度学家E.瓦尔特施密特研究古代印度语言。1941年获哥廷根大学哲学博士学位。后师从语言学家E.西克研究吐火罗语。1946～1983年，被北京大学聘为东方语言文学系教授、系主任，1978～1984年兼任北京大学副校长。

27季羡林(1911年─2009年7月11日)，山东清平（今临清2、“国学”的内涵狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。（现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。）广义上指中国古今各民族的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。282、“国学”的内涵狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与“大国学”的概念国学大师季羡林先生说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”即五术六艺诸子百家之学、东西南北凡吾国域内之学、古今中华各民族之学，皆可称为“国学”。对外，可以把国学称谓“华学”（ChinaStudies），包括中华汉学和古代三皇五帝包括炎帝、黄帝、蚩尤帝所有后裔民族之学，均列为中国之“国学”。

29“大国学”的概念国学大师季羡林先生说：“国学应该是‘大国学’在国际上，近似的名词称谓汉学（Sinology）或称中国学（ChinaStudies）；而在当前国际社会上，西方学者把藏学、满学等排除在汉学（Sinology）之外，有意故意的造成破坏中国统一之嫌。所以，季羡林先生的大国学论，有利于中华民族的文化融合，有利于五千年来积累的民族文化整合，有利于凝聚中华民族文化向心力，有利于中华民族大团结。

30在国际上，近似的名词称谓汉学（Sinology）或称中国学（3、“国学”的外延和内容有人认为，“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。诸子百家，包括“儒、释、道、名、法、墨”等各家，主要是哲学、政治思想。六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命“之术。五术，包括“山、医、卜、命、相”等，被今人疵垢为“迷信”。

313、“国学”的外延和内容有人认为，“国学”应包括五术、六艺、（二）什么是“文化”？文化是一个群体（可以是国家、也可以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狭义的解释，前者是广义的解释。32（二）什么是“文化”？文化是一个群体（可以是国家、也可以是民字面上的“文化”在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。“文”就是各种事物有章有法地聚在一起非常“美好和谐”的一种现象；“化”就是改变。用这种“美好和谐”的理念行之于一切，就是“以文化之”，就是“文化”的要求。（而美好和谐是文化的最高要求。文化的核心就是人，文化是人的超越自然属性的理想和努力。）

33字面上的“文化”在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”狭义的“文化”狭义的文化排除人类社会-历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。即文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。34狭义的“文化”狭义的文化排除人类社会-历史生活中关于物质创造文化的层次结构：文化包括四个层次：一是物态文化层，由物化的知识力量构成，是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。（包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技