归去来兮辞导学案-教师版

．．．．．．．《归去来兮．．．．．．．【教师寄语】：世俗的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过┉┉【学习目标】1、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，从作品中感受作者的精神世界和创作作风2，朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。自主学：一、翻译全文：二、阅读序言，体悟原因阅读序言，思考：陶渊明出仕与辞职的原因各是什么？出仕原因：出仕的原因：家贫、求生无术、亲故劝告、家叔引荐、彭泽离家不远辞职的原因：眷恋家乡、质性自然、在官场受约束、违背平生志向、妹妹新亡奔丧三、本文出现了五个疑问代词，请从下列语句中找出来，翻译全句并标出这些词语的含义。田园将芜，胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）胡为乎遑遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）四、词类活用与特殊句式。解释下面句子中加点词，分析词类活用现象。策扶老以流憩园日涉以成趣或命巾车，或棹孤舟善万物之得时乐琴书以消忧乐夫天命复疑携幼入室眄庭柯以怡颜名词做动词，拄着；名词做状语，每天；名词做动词，用桨划；形容词做动词，羡慕；形容词的意动用法，以„形容词的意动用法，以„；形容词做名词，儿童；形容词的使动用法，使„合作探一、阅读课文，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？点拨2（1）促膝而谈的家庭之乐——“悦亲戚之情话”；2）弹琴消忧的本色生活——“乐琴书以消忧”；3）与乡邻交往之乐——“告余春及，有事西畴”；）巾车孤舟出游之乐——“窈窕寻壑，崎岖经丘”中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者二、本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层的悲哀，你是否同意这样的见解？请结合相关诗句进行分析。相关诗句：有“悲”“归去来兮”“奚惆怅而独悲？”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”古代出仕是文人志士必然的价值取向封建专制独裁统治下们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们体味到了济世不得的痛苦与回归田园的无奈因此本文中陶渊明的思想感情既有回归田园的欢悦又有理想受挫的失落和忧伤陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪。“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。本文中陶1

渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪反馈检测：一、画出本节课的思维导图：二、阅读下面一段文字，完成1---5。1．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是A．往鬻金者之所鬻：存储，储蓄B．其唯先有度度：法度，准则C．以为奸人除路除：清除，打通D．殊不见人殊：极，根本2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.激矢则远，激水则旱于其身也，则耻师焉B．唐姑果恐王之亲谢子贤于己句读之不知C．人皆在焉

犹且从师而问焉D．奸路以除而恶壅却黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也3.以下六句话分别编为四组，全部属于“所宥”表现的一组是①王因藏怒以待之②人之老也，形益衰而智益盛③王不说，因疏沈尹华④一言而令威王不闻先王之术⑤邻者若此其险也，岂可为之邻哉⑥殊不见人，徒见金耳A.①②⑥B．①③⑤C.②④⑤D．③④⑥4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.唐姑果担心秦惠王亲近谢子，认为他会取代自己的地位，于是就在惠王面前诋毁谢子，谢子到秦后游说，看到王不高兴，就离开了秦国。B.那个中谢一句话就让楚威王疏远了沈尹华，让楚威王学不到先王治理国家的方法，使有学问的人不能得到晋升，让昭釐能够实行自己的阴谋。C.齐人走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。真可谓“利令智昏”，这也从反面揭示了“去宥”的必要性。D．文中秦惠王、楚威王、邻人、齐人都是认识有局限的人，因他们内心产生了主观偏见，认知蔽塞，所以容易做出“不智”的行为。5．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语(1)用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。(2)邻者若此其险也，岂可为之邻哉(3分)(3)夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。1、【答案】A【解析】鬻：卖2、【答案】D】A，连词，就“却”B，取独；提宾标志。代词，“那里”；代词，他D，转折连词。3、【答案】B【解析】②是评论，④是说细人。4、【答案】A【解析】A，取代自己地位5、(1)像这样花费心事，会见说客即使再(勤劳，辛劳，耳朵眼睛(因会客频繁)即使再疲困，也不能明晓别人说的什么。(关键词“虽”、“劳”、“弊”各分。)(2）邻居像这样阴险，怎么能和他做邻居呢(关键词“若”“岂”各1分，)(3)有(认知)局限情况的人，当然就把白天当成晚上，把白的当成黑的，把尧帝当成夏桀。(夫人有所宥者”句式l分，关键词“固”分，句意通顺l分。)参考译文：东部地区的墨家(墨子学说)学者谢先生，将要西行去见秦惠王。秦惠王问秦国的墨家学者唐姑果。唐姑果担心秦惠王亲近谢先生，认为他比自己贤能，于是回答说：“谢先生，是东方善于辩论的人。他的用2

心非常险恶，他将尽力向您游说，来取悦迷惑您的继承人。”秦惠王因此怀着怒气等待着谢先生。谢先生到了以后，游说秦惠王，秦惠王不听。谢先生很不高兴，于是告辞离去。凡是听别人的见解是为了寻求正确的(治理)法的，所说的如果正确，就算他为了取悦继任的王子尽力游说，又有什么损失?说得如果不正确，就算他不是为了取悦继任的王子，又有什么好?不把采纳对方的良言作为自己的忠厚，却只因对方取悦少主而形成自己的蔽塞。秦惠王在听取见解方面有过失啊。拥有这样的想法，会见说客即使再多，耳朵眼睛即使(因会客频繁再疲困，也不能明晓别人说的什么。人老了以后，身体衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了，身体和智力都衰弱了吗楚威王向沈尹华学习典籍文献，昭(对)(国大夫嫉恨这件事。楚威王喜欢创制一些式(也有解释为法制)有个协助他创制式样担任中(职名)的人，替昭釐对楚威王说：“国人都说：大王是沈尹华的弟子。”楚威王很不高兴此疏远了沈尹华担任中谢的那个人．是个小(地位卑微的人)，一句话就让楚威王学不到先王治理国家的方法学问的人不能得到晋升昭釐能够实行自己的阴谋。所以小人的话，不可以不详加考察。况且多次激怒国君，通过这为奸佞的人扫清了道路，奸佞小人仕途前进之路打通了却又厌恶贤人的仕途堵塞，这难道不是太难了吗?疾飞的箭，可以射得很远，湍急的流水汹涌澎湃，激怒的君主就会受到蒙蔽，受到蒙蔽就不可能成为君子。那些不可能被激怒的人，他们大概事先心里早有准则。有一个和别人做邻居的人，家里有一棵梧桐树，他的邻(一个老汉)说这颗梧桐树不吉利，这个人就马上把树砍掉了。与他为邻的老者请他把砍下来的梧桐树给自己当柴烧。这个人不高兴地说：“邻居像这样阴险，怎么能和他做邻居呢?这就是认知上有所局限。请求或不请求把梧桐树当柴烧，这不能用来怀疑枯死的梧桐树的好与不好啊。有个想得到金子的齐国人，早晨起来，穿上衣服，走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。