爱弥儿读后感

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当品味完一本著作后，相信你一定有好多值得共享的收获，写一份读后感，记录收获与付出吧。为了让您不再为写读后感头疼，以下是我为大家整理的爱弥儿读后感，希望能够帮助到大家。

爱弥儿读后感1

《爱弥儿》的童年期，是卢梭陈述的最详细的一部分。童年是孩子思想认识快速发展的时期，对一切事物，他开始有自己的看法与判断。在他的眼里，一切都那么希奇。“儿童期是从两岁到十二岁，这是人生中最危险的一段时间，也是种种错误和恶习逐步滋生的时期，如不及时改正，他们就会在孩子幼小的心灵深处扎根，永远无法消除。〞此时，家长和教师的引导有着至关重要的作用，我们的语言、态度、方法等等都对孩子的发展有着很大影响。

爱弥儿童年的经历，带给我们好多的启示与指导。这种指导，并不只是在理论的高度，而更多的是实践。爱弥儿的成长过程中，遇到了孩子们都会遇到的问题，如哭的时候、任性的时候、撒谎的时候……作为家长或老师，应当如何应对和引导，书中做了详细的描述及讲解。这些问题也是此时期的孩子经常出现的问题。

书中特别对教师提出了诸多建议与要求：因材施教、寓教于乐、公正良善、热心淳朴、谨言慎行、做孩子的模范……细致的讲解与深入的分析，带给既是教师又是家长的我们大量良策。“古怪的是，人们除了向孩子灌输‘竞争、嫉妒、猜疑、虚荣、贪婪和怯弱’之外，竟然想不出其他的手段。而人们还以为自己创造了教育的奇迹。〞切不可让这愚昧的手段堂而皇之地延续下去。

“要想培养他们的聪慧，首先要培养他的体力，锻炼他的身体。〞不要认为锻炼就会影响学习，不要等到身体柔弱到不堪一击了才想起锻炼的好处。近年来，初中毕业考试中体育测试所占的比重越来越大。国家旨在提高学生的身体素质，可好多学生却是在进入九年级后才开始恶补体育测试内容的。真希望家长能从小就注意让孩子锻炼身体，真希望这种用考试来促进身体素质提高的方法早点终止，让健身成为人人自觉的行为。

书中还对如何训练孩子的视觉、听觉、触觉、嗅觉等做了详细的讲解。即将成为父母的人，先读读这本书吧，相信你会受益多多的。

我的宝物，刚刚走进童年。经常看着天真可爱的她，想：“宝物，我该如何爱你？〞总想让她受到最好的教育，总想祈盼她有最平坦顺达的人生路，总想让她时刻都开心幸福……我想，这也是每一位父母的心愿吧。

带着《爱弥儿》给我的启示，陪宝物走过童年。

爱弥儿读后感2

《爱弥儿》是法国教育家卢梭的名作，出版时，轰动了整个法国和西欧国家，影响巨大。这本书能够深深地触动人的心灵，我把感想深刻的几方面写下来。

教育目的：“这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能的器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们从影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。所以，我们每个人都是这三种教师培养起来的。一个学生，假如在他身上这三种教师的不同的教育相互冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，假如在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是受到良好的教育的。〞

培养什么样的人：“生活，这就是我要教他的技能。从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人：一个人应当怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不管对谁，都能尽到做人的本分；命运无法使他改变地位，他始终将处在他的地位上。〞“在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。由此可以得出结论：真正的教育不在于口训而在于实行。我们一开始生活，我们就开始教育我们自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的，我们的第一个教师便是我们的保姆。〞

怎样教学生：“应当教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。……问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉，我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。〞现代社会，每个人的压力都不小，特别是中国的孩子，从小就面临学业的巨大压力。好不简单辛苦考上大学之后，又面临就业的压力。如今大学生、研究生失业的现象屡见不鲜，前不久还有大学生自杀，去年也有研究生自杀的报道。卢梭的教育观点是，从小就要培养孩子能吃苦，有承受能力，教育就是要教学生如何生活，如何面对挫折。作文

爱弥儿读后感3

《爱弥儿》从1762年问世到现在已有200多年了，欣赏书中幽美抒情词句、规律严密的推理令人惊叹。

卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张儿童要适应自然，发展过程中的“自然教育〞，以培养理性王国的“新人〞。

卢梭的自然教育，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。

全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法也是有其不科学的地方。

《爱弥儿》在教育史上具有划时代的意义，它向压抑、束缚儿童的封建教育发起了挑战，开创了以儿童为中心的自然教育之先河。卢梭的自然教育思想与其所处时代之前的封建教育最大的不同就在于他把儿童视为具有人格和价值的独立的个体，而不仅仅是教育所要塑造的对象。

以这种“性善论〞和“人格平等〞为坚实基础的自然教育便是要遵循儿童身心发展规律，给儿童自由、澄澈的环境来发展自我，成为社会中的优秀的“自然人〞。

毋庸讳言，任何理论都不可能完美至极，我们仍需要带着开放的视角来对待卢梭的自然教育思想。其局限性在于，这是一种相对消极的教育观，教育者首先考虑的不是如何促进儿童的发展，而是避免沾染恶习；不是引导儿童向科学与知识的目标前进，而是让理性在儿童期休眠。

我们应当合理对待其局限的部分，吸收《爱弥儿》中教育思想的精华，为我国现阶段及今后的基础教育注入营养。

爱弥儿读后感4

那些真正幸福的人一定是那些有能力满足自己的欲望的人。那么，怎样才能获得真正的幸福和聪慧呢?

最好的方法是达到欲望和能力之间的平衡，用拥有的能力去满足拥有的欲望。能力得到充分发挥的同时，欲望也得到了满足，这样人就能保持内心的宁静，从而投入到有序的生活之中。

人越是接近自然状态，能力和欲望之间的差距就越小，因而更简单获得幸福。我们拥有的东西越少，所感觉到的痛楚也就越少，由于让我们痛楚的不是缺乏什么，而是需要什么。

除了公认的幸福因素健康、体力、良知以外，每个人对人生幸福的理解都各不一致。事实上，除了身体上的不适和良心上受到的谴责，其他一切痛楚都源于个人的想象。

法沃兰曾经说过：“一个人的资产越多，他想要的东西也就越多。所以，要想获得自己所缺少的东西，最好的方法就是舍弃自己所拥有的东西。〞

所有的痛楚都源自对幸福永无止境的追求。一个人假如能在自己现有的物质基础上安排自己的生活，那他就会很开心。同时，他也会是一个良善的人，由于他根本就没有做坏事的必要。人啊!把你的欲望限制在你的能力之内吧，这样痛楚就会离你而去。大自然有它本身的秩序，安心地坚守在大自然所赋予你的位置上，无论发生了什么事情都不要脱离了那里。

不要试图与大自然的法则抗争，更不要因此耗尽自己的体力。大自然赋予你体力，不是让你用来延伸或者扩展自己的，而是让你依照它的指示并在只属于你的领域里去生存。

只有天生的体力以及其带来的权利和自由是属于你的，超出这个领域之外的一切东西都是空想、虚名或者奴役。你可以随心所欲，可一定要把你的权力限制在你的能力之内。一旦你开始用他人的眼光观测事物，那你的意志很快也就变成了他人的意志了。

靠自己的能力而不是借他人之手来实现自己意志的人才是幸福的人。所以，对于人来说，自由比权力更加宝贵。一个自由的人只会对他能得到的东西怀有欲望，只会去做他愿意去做的事情。依靠有两种形式：一种是物的依靠，源于自然;一种是人的依靠，源于社会。

物的依靠无所谓善恶，所以既不会限制自由也不会导致罪恶。人的依靠则无秩序可言，所以乱象丛生，主人和奴隶是一种相互败坏的关系。要想体验到什么是真正的幸福，首先得体验痛楚是什么感觉。人的天性就是如此。身体太过安逸，精神就会崩溃。

爱弥儿读后感5

卢梭写的《爱弥尔》一书，在我所看的教育专著书籍中，属于十分清爽的、十分有自己独特见解的著作。卢梭写于1762年的《爱弥尔》，虽然经过了漫长的风雨考验，但是直到如今，依旧焕发出它迷人的光辉。对于一位教育工来说，我们需要从教育的原点出发，在实践中摸索，在且思且行的过程中，再次回到教育的原点思考思考，这是十分有益的。

卢梭的《爱弥尔》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。

我对这本书上的好多观点很感兴趣，如文中的：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们开心，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开，心情宁静的童年？你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其宝贵的资产？他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转瞬即逝的岁月充满凄怆和痛楚呢？〞

《爱弥尔》也强调了家庭教育的重要地位。书中有这么一段话，十分值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他逐渐养成持久地注意同一个事物的习惯。〞这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。

作为一位教师，读完《爱弥尔》后，我深受这本书的影响。卢梭主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教育，渴求的“特性解放〞，这点对我们今天的教育工也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。呵护学生特性的花蕾，让每个孩子都能开心地成为他自己。这要在现实中做起来可能很难，但我会时时提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向努力！

爱弥儿读后感6

《爱弥儿》是法国有名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟——爱弥儿的人生经历，把他从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教育经历等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教育理论著作，是值得每一位教师和家长阅读的经典。

“当一个孩子希望得到他所看见的东西的和别人准备拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。〞这是整本书中让我触动的第一句话。教育应当是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭教育或是学校教育，教育都应当是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。假如一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮忙解决，那么他成长的过程中必然会受到“长远〞的影响，长大后遇到困难也没有大胆面对的勇气；反之，假如父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们擅长运用自己的能力去解决问题，擅长奇妙的将生活安排妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不简单被击倒。书中，另一句话也有异曲同工之妙，“不管一个孩子受了什么样的创痛，当他单独一个人的时候，除非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。〞孩子喜欢用“哭〞向他人传递自己“委屈〞的心情，希望得到他人的关注和可怜，对于某些微弱的状况，孩子是要独立面对的，作为教师和家长对于孩子的的“信号〞，要用恰当的方式回应，擅长勉励孩子单独面对一些能够面对的状况。

这一篇仅仅是阅读一部经典的最初体验，书中还有好多值得回味的语言，足以让人受益匪浅。

“当我们受伤的时候，使我们感到痛楚的，并不是所受的伤，而是畏惧的心情。〞

“在道德教育方面，只有一条既适合于孩子，而且对各年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。〞

“无论做任何游戏，只要我们使他们相信那不过是一场游戏，他们就会毫无怨言，甚至还会笑嘻嘻地忍受其中的痛楚的。〞

爱弥儿读后感7

我读“论教育〞中，讲到对子女不要过分溺爱后，很受教育。大家知道，现在上学的孩子，基本是独生子女，这是由过去时代特别形势和特别政策造成的。就此，对孩子的生长和教育谈一点感想。

现在孩子仅有一个，虽然己放开二胎，但到我们这个年令，加之一系列外部条件，再生二胎，基本不可能了。由于仅一个孩子，所以自然特别珍惜，把他们培养到今天，长这么大更不简单，因此对他们过多溺爱或多或少都有存在。

由于我们这一代人，虽然今天生活好多了，但从小都吃过些苦，因此就想，这些苦再不能让孩子吃了，因此物质尽量创造好的条件与环境让孩子过，生活上吃的有的即使自己舍不得吃，也要让孩子吃。孩子有时喊苦了，心中总舍不得。读了“论教育〞以后，深深感到这种想法要不得，其实小时候我们吃过苦，才有今天生活中的韧性，吃过苦，身体才强壮，吃过苦，今天才不怕苦，也才适应这强烈竞争的社会与生活。

现在孩子，生活在对比优越的生活条件中，没有我们过去那种苦吃了，但决不代表未来的生活与学习不会遇到苦，要让他们生活与学习中不怕苦，能健康茁壮成长，我们就不能过分溺爱孩子，对孩子所有要求，不能一味无条件给予满足，必需加以区别对待。合理的，尽量创造条件，给予满足。对于不合理，要对孩子充分讲明原因，给予委婉的甚至坚决的拒绝。

我出生来自安吉农村，从小吃过苦，尽管对孩子也有一些溺爱，但也认识到决不能过分。我觉得现在学校搞军训，尽管很苦，但坚决支持，这是他须的。我经常带孩子回安吉老家生活一段时间，让她了解今天农村与城市生活的不同。也让她加入一些劳动，了解与城市不一样的生活与一些艰难。

中国自古以来有俗语“棒打出孝子〞，“吃得苦中苦，方为人上人〞，什么“少年福不是福〞等等，这些话虽不全正确，但其中也有一定道理，值得借鉴的。

总之，今后我们在与子女的共同生活中，一定要注意细心教育，去掉过分溺爱的“慈母心〞，细心分析对待子女生活与学习成长中的每件事，包括那怕是生活中的小细节，注意他们一言一行，着力引导他们不怕吃苦，勇于吃苦，甚至见苦而上。现在正是子女青春期，这种培养，将让他们受惠一生。

我向老师，向大家保证，将为此而努力！

爱弥儿读后感8

教育始于生命的诞生，也会伴随人的一生。教育是美好的，它大多以言传身教的形式，将人类文明一代又一代地延续下去;教育又是神圣的，为了下一代更好地发展，教人育人的方向必需按着既定的路线走。近日有幸读了卢梭的《爱弥儿》，对教育又多了几分感知和了悟。

大约世间万物都有其一定的规律性，不会因时间的推移而发生大规模的改变罢。《爱弥儿》一书出自法国启蒙思想家卢梭笔下，成书于封建资本主义盛行的1762年，距离现今的21世纪已有相当长的年月，那么书中的教育理念放置至今应当早已陈旧不堪了吧。未读此书时的我是如此想的，但在大学众多名师的推荐下，作为师范生的我还是抱着半学习半怀疑的心态捧起《爱弥儿》细读一番，方知之前的小念头都属于自以为是。

“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。〞这是《爱弥儿》正文的开篇第一句，与我们民族《论语》里的“人之初，性本善〞相近，可一到人的手里就变坏的原因便是无论是人或物，经人之手便会将其变成主观意念里所希望发展的样子。每个人经过了环境熏染和人为教化后，便自然地很难与本初状态相像了，这是个必然的发展结果。经过教化后，人类方能更明规矩地生活于社会中，但在卢梭眼中此结果的不良效应则是人一旦进入设定好的教育框架便湮没了自然本身所赋予个体的特质了。树木的生长依靠培育，人类的成长依靠教育。这便引出了卢梭的自然教育理念：听从于自然永恒法则地教人育人，教育应以天性为师，而不以人为师，教师只是大自然的指导下进行研究，并防止对孩子的关心与自然违背。书中以爱弥儿作为理想状态下的教育对象，根据幼儿、童年、少年、青年的成长状态对其进行身心教育，在卢梭眼中，塑造一个健康的品格、正确的信仰、良好的行为习惯比学习知识技能重要得多。

康德说过：“卢梭是另一个牛顿，牛顿透露了外在世界的秩序与规律，卢梭则发现了人的内在本性。〞生在18世纪的卢梭以先见之觉，提出了现代教育学的根本特征：教育要培养自由人。距《爱弥儿》成书至今已过了250余年，而其深刻的教育论不会因岁月的变迁而失去其夺目的光芒，愈加历久弥新，使后世的读者阅后受益匪浅。

爱弥儿读后感9

最近，学校布置业务学习，我认真的学习了《爱弥尔》，这本书真好，使我受益匪浅，学到了好多有用的教育理论和知识。

一、幼年时期良好教育的基本准则。

1、幼年时期良好的教育要尽可能让孩子从实物入手，不要从一头雾水开始。要舍得“浪费〞时间，让孩子的欲望快来敲门。时间不等人，知识无穷尽，因此，关键不是教给学生各种学问，而是要培养他的学习兴趣，教他研究学问的方法。

2、在教育过程中不要加重他的学习负担。另一种完全不同的、强调具体性的方法，通过这个方法，每一个特别的事物都可以与另外一个特别的事物相联系。

3、可以透过现象看本质。这个次序可以不断地刺激人的好奇心，大多数成人都按这个次序观测事物，按这个次序观测事物更适合孩子了。

4、具体的教育过程中要尽可能地让孩子亲历亲为，这样取得的成绩，确定比从他人学来的观念明了得多。同时，他会养成不轻易迷信权威的习惯，他会融会自己的思想去做事情。随着孩子智力的发展，他开始有了自主的意识。这时，就要让他研究真正的东西，要求他认真，持之以恒。

二、寓教于乐才是教育的最高境界，要尽可能让孩子的心灵只关注开心和玩耍，不要刻意地灌输些所谓的知识和道理。老师或妈妈所带出的儿童就要有儿童的样子，不合自然的打乱顺序，只能结出早熟的果子，既不饱满也不甜美，很快会腐烂。

三、不管妈妈或是老师，教育孩子，要在任何事情上，行动都要多于语言。由于孩子最简单忘掉的是简单的说教，记忆最深刻的是亲身实践。在大自然的指导下，让孩子坚持锻炼身体，不仅能加强体格，也能加强敏锐力，更简单加强理解力。

四、无知并不可怕，可怕是谬误；要记住，人之所以误入迷途，并不是由于无知，而是由于他自以为是。生活有朝气，活得畅畅快快，工作讲求效率，做得踏踏实实。

五、以爱心待人，以磊落的心胸接物，则人生四处充满了真善美。做人要真诚，不要高傲，要懂得保持天真，要始终依照良心的约束去做事情，不要计较是否得到称赞。

爱弥儿读后感10

《爱弥儿》是卢梭有名的教育著作，是世界教育史上的重要文献。它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作。它以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒诞和丑恶，设计出了顺应自然和发展儿童天性的理想教育蓝图。

他认为对儿童进行教育，必需遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，干扰和限制儿童的自由和发展。他认为教育的.目的在于培养自然人。卢梭所向往的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。他认为当时的封建教育把人的身心桎梏得无法自然发展了，使人屈服成为现有制度和风俗的牺牲品。

卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。而这种教育来源有三个方面，即来自自然的，来自周边的和外界的事物。卢梭要求后两种教育必需同“自然教育〞协同起来，依照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。卢梭从观念和先天道德出发重视教育的作用并要求教育遵循儿童天性，考虑自然的教育必需是自由的教育，由于人的最重要的自然权利是自由，所以自然教育必需保护儿童良善的特性，使其身心得到自由的发展。他坚决反对压制儿童的特性，束缚儿童的自由，强迫听从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的教育。他认为教师的职责在于引导儿童直接从外界和周边环境中进行学习，帮助儿童审慎地选择，避开无知和荒诞的东西，获得有用的知识与合理的教益，而不在于教给儿童各种知识和灌输各种观点。

卢梭这位划时代的教育思想家，反封建的教育先驱，不曾受过正规的学校教育，也未曾长久地从事教师工作。但通过顽强的自学和吸收前人先进的思想，通过对当时社会各个阶层的深刻观测与思考，提出了新的教育目标——培养自然人，找出教育的出发点——儿童的身心特征，强调教育应适应儿童身心发展的规律，循序渐进，依次实施，重视知识的实用性和儿童的兴趣，反对教师、成人的干扰等，这些在当时都是极不平凡的见解，具有显明的革命性和一定的科学性。

爱弥儿读后感11

《爱弥儿》这本书讲了卢梭作为一名导师对书中假定的一个正常孩子“爱弥儿〞从婴儿期到结婚的自然培养过程，表达了卢梭崇尚自然教育，崇尚自由人的教育方法。

首先阐述了教育的意义，教育产生于自然、于物、于人。当三者趋向于共同的目标，生活就会变得有意义，这种教育就是好的。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由逍遥地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。我对比感兴趣的是爱弥儿的儿童期，当看到这独特的教育方式带来了我期待已久的成果时，我很兴奋。12岁的爱弥儿开朗大方，眼神中仍旧流露着天真明静，成规和习惯对他来说没有意义，更没有命令和听从，在他看来所有的人都是平等的。工作和游戏对他来说都是一样的，他的游戏就是他的工作。读到这里，想象一下爱弥儿游戏时宛如工作般的认真严肃的状态，是多么令人迷醉的画面啊！这样的成果很是令人欣慰，由于他没有像其他孩子那样到了读书的年龄多么的厌恶书本，把它们当作束缚，他更没有因此失去美好的童年。现在再回想其“教学〞过程，也并没有发现是件多么困难的事情，只是顺着自然规律走，不给孩子强加任何不必要的束缚。

但是，教育的确是一门高深艺术，实现好的教育并不简单，我们往往会在不经意间违背教育的规律。书中有一例子说到，我们一直想把孩子培养成诚恳的人，可是当你不恰当的问法却使他撒谎。当我们不在时，孩子干了一件坏事我们不应当向孩子问出“是不是你干的？〞这种草率的问题。假如是他干的，假如他认为你已经知道是他干的，还在设置陷进问他，那么，他就会与你对抗。假如他认为你还不知道是他干的，那么，他就会自问：“我为什么要承认自己的错误呢〞？这样一来，你的不小心的提问就促使他撒谎。正如书中所说“假如你是一个聪明人，你必需首先细心的观测你的学生之后，才能对他说第一句话。〞因此，我们要学习的还好多，不过我们应当满怀信心去接受挑战。

爱弥儿读后感12

在《爱弥儿》这部作品原序中，有着这样的一句话：我们身患一种可以治好的病;我们生来是向善的，假如我们乐意改正，我们就得到自然的帮助。思考社会教育中有关这方面的一些问题，我们一定能感受好多作为教育者应当具备一些基本观念与思想。教师必需受过教育，才能教育他的学生，才能担负起为社会发展培养合格人才的重要历史责任。

一个好教师应当具有哪些品质，人们对这个问题是探讨了好多的。人天生具有自我实现和向善的倾向，只有提供适合的环境和社会，人性就能向善、美的方向发展，人总是追求自我完善的。我们的每个学生都是生动活泼的人、发展的人、有尊严的人教师应当关注每一位学生在内的全班所有的学生，教师不仅要尊重每一位学生，还要学会赞扬每一位学生。教师应当成为学生的“精神教练〞，教师也不再是过去的“道德说教者〞“道德偶像〞，而是学生健康心理、健康品德的促进者、催化剂，引导学生学会自我调适、自我选择。

遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子;它用各种各样的考验来磨砺他们的性情;它教他们从小就知道什么是烦扰和痛楚。这就提醒教师在教育的过程中一定要尊重和发挥学生的主体性，学生的主体性包括：自主性、主动性、创造性。在日常教学工作中要力求做到以下几点：教育、教学活动的组织要尊重学生的感受;教育活动中，要给学生留有选择的余地，并尊重学生的选择;教育中要特别勉励学生的创造性。

建立良好的师生关系。良好的师生关系是使学生健康、和谐发展的重要保证，是实施素质教育，提高教学质量的重要性。良好的师生关系有赖于师生双方的共同努力。教师在师生关系建立与发展中占有重要地位，起着主导作用。要建立民主良好的师生关系，对教师来说，有着几个方面要做的：教师要树立正确的学生观;发扬教育民主，教师要热爱、尊重学生，公允对待学生;正确处理师生之间的矛盾，教育教学过程中，师生之间的矛盾是难免的，重要的是怎样处理好这些矛盾;要主动与学生沟通，擅长与学生交往。

培养学生良好的意志品质，加强学生的生活目的性教育、树立正确的世界观;多组织一些实践活动，让学生取得意志锻炼的直接经验;根据学生意志品质的不同，采取不同的锻炼措施;加强自我锻炼，从点滴小事做起。

在教育中，认识到学生是发展的人，尊重学生的主体性，培养学生良好的品德，同时重视与学生的交流，注意到了以上几点，才是为教育真正的开始做好准备。

爱弥儿读后感13

印象中“爱弥儿〞一词在大学时期的课堂、教材和试卷上频频出现，当时对于《爱弥儿》一书的认知仅限于“卢梭的一部关于教育的著作〞，除此之外并无更深入的了解。踏入工作岗位后，无意间在当当网上再次看到《爱弥儿》，觉得熟悉又陌生，便想着入手“一读到底〞。

“那些聪明的总是致力于研究成人应当知道些什么，却从不问问孩子具备学些什么的能力。他们总是期待孩子变成什么样子的成人，却从不考虑在变成成人前孩子是什么样子。〞翻看续页，这段文字就像一把刀子扎在我的心上，这不就是毕业初期的我吗？一心想着毕竟该如何教孩子才会懂，却未曾去深思孩子毕竟该如何学才能更开心。

孩子哭了，作为家长，你会怎么办？

奶奶选择赶快安抚或是尽力帮助，去做一些让孩子开心的事，立刻满足孩子，让孩子觉得一哭就能解决问题。爸爸首先想到求助，无人帮助时，再去做一些让孩子可能开心的孩子。孩子哭了，好多时候，为了让他们宁静下来，我们会抱抱他们，抚慰他们；安抚无果，我们会吓唬他们，甚至打他们。读后感·好多时候，不是孩子对我们下命令，就是我们让他们听从命令。因此孩子最先习得的不是支配别人就是受人支配，还不知道怎么说话，就会命令别人了；还不知道怎么行动，就会依照别人的意思行动了。不是我们屈从于他们，就是他们顺从于我们自己的一时念想。

孩子哭了，妈妈则先了解原因，观测孩子并确认孩子是否需要帮助，如有真正需求，及时认可并马上满足需求。摧毁一个人的最快方法，是让他想要什么就马上得到什么，由于所有欲望得到满足就会觉得生活安逸，欲望便随之日益增长。待有一天，你不得不拒绝他的要求，而这样的拒绝完全出乎孩子的意料之外，后果便不堪设想。

发展，顺应自然；教育，回归孩子；成长，遵循规律。

人总是强要淮北的土壤生淮南蜜橘，强要淮南蜜橘结在淮北的苦枳之上，但是气候、风雨和季节等自然条件，他们通通不管；新生儿离开母体，还没有开始活动和伸展他的四肢，就又被放在床上固定脑袋、伸直双腿、用各种各样的包布和带子将他们束缚起来，殊不知新生儿需要活动并伸展他们的四肢，才能让四肢不会因蜷缩太久而感到麻木；想要孩子身体强壮、自主独立，却不训练他们忍耐酷寒酷暑、风霜雨雪，事事包办代替。想努力改善自然，却时时刻刻破坏它；想努力培养孩子，却时时刻刻限制他。蜜橘生长，要顺应生长环境；孩子成长，要遵循发展规律。：张蓓蕾

爱弥儿读后感14

《爱弥儿》是一本不寻常的教育着作，在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述了他的资产阶级教育思想。全书共分五大章，卢梭根据爱弥儿的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。

卢梭的自然教育，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得温和而洪亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适合于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，假如他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的好玩儿的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。〞