天人合一与二元对立课件

天人合一与二元对立中西方思维方式的不同（一）中西方文化不同的产生依据（二）中西方思维方式的不同天人合一与二元对立中西方思维方式的不同1中西方思维方式的不同“天人合一”与“二元对立”

直觉形象与逻辑推理

实践理性与抽象理性

中西方思维方式的不同“天人合一”与“二元对立”2中西方思维方式的不同中国的“天人合一”——重和谐西方的“二元对立”

——重对立中西方思维方式的不同中国的“天人合一”——重和谐3“天人合一”的内涵中国人的观念，明知物我、人我之间的种种矛盾，但力求避免强化对立，希望相融和合一，追求对称、平衡、和谐。中国文化的三种平衡：人与自然界的平衡（天人平衡）、社会内部人与人的平衡（人伦平衡）、人心内部的平衡（身心平衡）。“天人合一”的内涵中国人的观念，明知物我、人我之间的种种矛盾4东方认识论“天”是指认识对象、客体，“人”指认识主体。如以“道”、“一”、“太和”表明整体，以阴阳为两面，认为阴中有阳，阳中有阴，互相渗透，互相补充，形成一个整体综合。强调了宇宙一元论、世界的一体化，是一种古朴的系统论。而阴阳之间的相互转化又体现了一种朴素的辨证思维。东方认识论“天”是指认识对象、客体，“人”指认识主体。5认识论在天人统一体中，人处于中心位置，认为天道（自然规律）与人道（社会规律）是同一的宇宙规律的表现，因此，“人者，天地之心也”，了解人道，就是了解天道，或者说用人道取代天道。忽视天道，就是对客观不做分解分析，也不做界限区别，用主观代替客观。认识论6东方自然观“天”是指自然。天人合一即强调人与自然的协调、有机的联系。

“天人合一”的思想使中国（道家）文化强调人对自然的顺应、协调和感恩，以人与自然的亲和作为其文化的价值基础。东方自然观“天”是指自然。天人合一即强调人与自然的协调、有机7东方社会观“天”是道德之天，儒家将天道、天理视为社会伦理价值的最高来源。天人合一：“天人合一”的社会观强调人与人的和谐统一。统一观念表现于政治领域，是春秋大一统的观念；在伦理上表现为顾全大局，必要时不惜牺牲个人或局部利益的集体主义价值观。东方社会观8东方宗教观“天”是人事不能及，无能为力“天”是人事不能及，无能为力之事的终极原因，是“天命”、“命数”、“命运”。由此，它引导中国文化理性趋于实用，它指导了一个较少宗教情结的乐观坚定的民族，一个关注热爱现实生活的文化。东方宗教观“天”是人事不能及，无能为力“天”是人事不能及，无9西方认识论物我二分在认识论上表现为主客体的对立二分。

因为发现了人在认识活动中的独特地位和作用，将认识主体从自然万物中分离出来，把自然界看作一个课题，这样才有了科学研究，才有可能认识自然和改造自然。这种主客体的二元对立就成了西方哲学思维的基本前提，构成了现象与本质，形式与内容、主体与客体，感性与理性，原因与结果．必然与偶然等二元对立的哲学范畴。

西方认识论物我二分在认识论上表现为主客体的对立二分。10西方自然观在人与自然的关系上，西方文化一开始就表现出控制与征服自然的强烈欲望。强调人与自然的对立关系是整个西方文化突出的特征。征服自然必以认识自然为基础，于是科学理论作为征服自然的有力武器备受西方文化重视。西方自然观在人与自然的关系上，西方文化一开始就表现出控制与征11

“全部文明的进程是以精神法则战胜自然法则——人战胜自然为标志的。”

——亨利·托马斯·布克尔《英国文明史》天人合一与二元对立课件12西方社会观个人是自由独立的，有鲜明个性特征的，而群体(社会）则注重共同目标。从这种意义上讲，社会共同利益的原则对个人个性原则毫无疑问是一种限定、制约、压制。西方文化不仅关注社会与个人的对立，也承认每个个体之间存在利益的冲突。承认对立是为了更好地保护社会中每个个人的独立权利。

西方社会观个人是自由独立的，有鲜明个性特征的，而群体(社会）13西方宗教观人的存在有理性与动物性，心与物或灵与肉的二元对立。

宗教徒把人生当作皈依上帝的旅程，将肉体与灵魂、此岸与彼岸、天堂与地狱作绝对的分割。西方宗教观14[探究题]

请同学们思考东西方思维方式的不同所带来的不同结果，结合你的学习经历谈一下。[探究题]15谢谢！常州一中高东梅2015/1/9天人合一与二元对立课件16天人合一与二元对立中西方思维方式的不同（一）中西方文化不同的产生依据（二）中西方思维方式的不同天人合一与二元对立中西方思维方式的不同17中西方思维方式的不同“天人合一”与“二元对立”

直觉形象与逻辑推理

实践理性与抽象理性

中西方思维方式的不同“天人合一”与“二元对立”18中西方思维方式的不同中国的“天人合一”——重和谐西方的“二元对立”

——重对立中西方思维方式的不同中国的“天人合一”——重和谐19“天人合一”的内涵中国人的观念，明知物我、人我之间的种种矛盾，但力求避免强化对立，希望相融和合一，追求对称、平衡、和谐。中国文化的三种平衡：人与自然界的平衡（天人平衡）、社会内部人与人的平衡（人伦平衡）、人心内部的平衡（身心平衡）。“天人合一”的内涵中国人的观念，明知物我、人我之间的种种矛盾20东方认识论“天”是指认识对象、客体，“人”指认识主体。如以“道”、“一”、“太和”表明整体，以阴阳为两面，认为阴中有阳，阳中有阴，互相渗透，互相补充，形成一个整体综合。强调了宇宙一元论、世界的一体化，是一种古朴的系统论。而阴阳之间的相互转化又体现了一种朴素的辨证思维。东方认识论“天”是指认识对象、客体，“人”指认识主体。21认识论在天人统一体中，人处于中心位置，认为天道（自然规律）与人道（社会规律）是同一的宇宙规律的表现，因此，“人者，天地之心也”，了解人道，就是了解天道，或者说用人道取代天道。忽视天道，就是对客观不做分解分析，也不做界限区别，用主观代替客观。认识论22东方自然观“天”是指自然。天人合一即强调人与自然的协调、有机的联系。

“天人合一”的思想使中国（道家）文化强调人对自然的顺应、协调和感恩，以人与自然的亲和作为其文化的价值基础。东方自然观“天”是指自然。天人合一即强调人与自然的协调、有机23东方社会观“天”是道德之天，儒家将天道、天理视为社会伦理价值的最高来源。天人合一：“天人合一”的社会观强调人与人的和谐统一。统一观念表现于政治领域，是春秋大一统的观念；在伦理上表现为顾全大局，必要时不惜牺牲个人或局部利益的集体主义价值观。东方社会观24东方宗教观“天”是人事不能及，无能为力“天”是人事不能及，无能为力之事的终极原因，是“天命”、“命数”、“命运”。由此，它引导中国文化理性趋于实用，它指导了一个较少宗教情结的乐观坚定的民族，一个关注热爱现实生活的文化。东方宗教观“天”是人事不能及，无能为力“天”是人事不能及，无25西方认识论物我二分在认识论上表现为主客体的对立二分。

因为发现了人在认识活动中的独特地位和作用，将认识主体从自然万物中分离出来，把自然界看作一个课题，这样才有了科学研究，才有可能认识自然和改造自然。这种主客体的二元对立就成了西方哲学思维的基本前提，构成了现象与本质，形式与内容、主体与客体，感性与理性，原因与结果．必然与偶然等二元对立的哲学范畴。

西方认识论物我二分在认识论上表现为主客体的对立二分。26西方自然观在人与自然的关系上，西方文化一开始就表现出控制与征服自然的强烈欲望。强调人与自然的对立关系是整个西方文化突出的特征。征服自然必以认识自然为基础，于是科学理论作为征服自然的有力武器备受西方文化重视。西方自然观在人与自然的关系上，西方文化一开始就表现出控制与征27

“全部文明的进程是以精神法则战胜自然法则——人战胜自然为标志的。”

——亨利·托马斯·布克尔《英国文明史》天人合一与二元对立课件28西方社会观个人是自由独立的，有鲜明个性特征的，而群体(社会）则注重共同目标。从这种意义上讲，社会共同利益的原则对个人个性原则毫无疑问是一种限定、制约、压制。西方文化不仅关注社会与个人的对立，也承认每个个体之间存在利益的冲突。承认对立是为了更好地保护社会中每个个人的独立权利。

西方社会观个人是自由独立的，有鲜明个性特征的