《神权下的自我》-上课版课件

从智者学派到苏格拉底，再到斯多亚学派，西方的人文精神是怎样产生和发展的?

从智者学派到苏格拉底，再到斯多亚学派，西方的人文精神是怎样产认识人与社会认识自己人与自然、人与人的关系人是万物的尺度认识你自己美德即知识人人生而平等是人类意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞，是西方第一次思想解放运动。第一次在哲学意义上发现了“自我”，对理性的尊崇和对理想自由的追求，被18世纪的启蒙思想家视为先驱和战友。在人类历史上第一次论证了天赋人权，人生而平等这一西方人文主义的核心理论。认识人与社会认识人与自然、人与人的关系人是万物的尺度认识你自有人说，西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。思考，这里的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？

“世界”被发现指的是15世纪末的新航路的开辟；

“人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动；有人说，西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发神权下的自我

——西方人文精神的复兴（文艺复兴和宗教改革）神权下的自我

——西方人文精神的复兴（文艺复兴和宗教改革）课标要求知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想

认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。课标要求知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想

中世纪基督教神学：提倡禁欲主义，否定人生，否定现实，追求天堂的幸福，认为人生来是有罪的。……人生是一个苦难的历程，人的罪孽就只有求助于教会，用忏悔、祈祷来求得上帝的恩泽，从罪恶中拯救出来，死后才能进入天堂。上帝主宰一切，人是毫无价值的，是上帝的奴仆，是上帝的羔羊，只能忠顺地听从神的摆布。迷失自我

之中世纪

禁欲的天堂来世教权主义知神的，神本位中世纪基督教神学：提倡禁欲主义，否定人生，否定现实，追求天下列哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态？随心所欲禁欲苦行无拘无束压抑人性张扬个性麻木顺从思想开放愚昧迷信以人为本言论自由神权至上追求享乐下列哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态？

商人追求世俗的享乐和现世的幸福；教士主张今世禁欲和来世幸福生活；生产力水平提高等（经济的发展）

教士：最近在忙什么？

商人：最近在佛罗伦萨买了一座大的城堡，打算好好装修一下，添置些金银器具。经过几年的打拼我赚了钱，这日子过的还算幸福

教士：你最近离上帝越来越远了！

商人：我犯了什么错误了吗？，我每天祈祷，每周都来教堂做礼拜，该是个合格信徒。

教士：（严厉教诲）丹尼尔，我们人类自诞生就是有罪的，我们到人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐，虔诚的忏悔错误，你才能得到拯救，才能升入天堂。

商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐

教士：那你永远得不到拯救，会下地狱的。思考：1、商人追求怎样的生活？2、教士持何种不同观点？3、商人与教士的生活观念不同，在本质上反映的问题？商人追求世俗的享乐和现世的幸福；教士主张今世禁欲和来世幸福

《雅典学派》创作于1509—1510年，长770厘米，是拉斐尔为教皇尤利乌斯二世的书斋所作的一幅壁画。他以丰富的想象力，把他所崇敬的古代学者集中重现于画面上。画中人物众多，神彩各异，但都在潜心研究学问，探讨问题。整个画面弥漫着浓厚的学术气氛，体现了人文主义者对古典文化的仰慕。人们终于在希腊罗马的文化中找到了充满活力的思想和人性的光芒，开始冲破教会束缚。《雅典学派》创作于1509—1510年，长一、文艺复兴；

——资产阶级借助复兴古希腊罗马文化进而弘扬资产阶级文化思想的文化运动。

思考：“文艺复兴”是一场复古运动吗?

再思考：它为什么要借助古希腊罗马文化？新兴资产阶级力量还比较弱小一、文艺复兴；——资产阶级借助复兴古希腊罗马文化进而

巩固：恩格斯曾经说：“文艺复兴”这个名字没有把这个时代充分表达岀来，其含义是指()A、它没有把古代希腊、罗马的文化全部复兴起来

B、它没有将古代文化古为今用

C、它没有准确揭示这场运动的实质

D、它只是打着“复兴古典文化”的旗号C巩固：恩格斯曾经说：“文艺复兴”这个名字没有把这个时一、文艺复兴；1、背景：（1）政治上：（2）经济上：（3）价值观念变化：罗马帝国灭亡后，基督教在欧洲建立了神学统治；

11世纪以后，西欧经济的复苏和发展；城市兴起。

人们开始追求世俗人生的乐趣，与基督教的禁欲主张相矛盾根本原因一、文艺复兴；1、背景：罗马帝国灭亡后，基督教在欧洲建立了神一、文艺复兴；2、时间：3、发源地：4、表达形式：5、性质：6、旗帜：7、矛头：14世纪—17世纪。意大利（发展到整个西欧）。为什么是意大利？一、文艺复兴；2、时间：14世纪—17世纪。意大利（发展到思考：文艺复兴为什么最早在意大利兴起？

资本主义萌芽最早发生在意大利。意大利优良的人才结构。更多保留了希腊罗马文化。

一定的文化是一定的社会政治和经济在意识形态上的反映。14世纪的意大利表现为一种新的生产关系——资本主义萌芽的产生；另一方面基督教的神学世界观束缚人的思想，压抑人的个性，主张人抛弃现实的物质享受，忍受剥削，反对人的积极进取，不利于经济发展和社会进步；基督教的神权统治就成为众矢之的。但资产阶级没有形成自身成熟的文化体系来取代基督教文化，恰好意大利具有得天独厚的条件，有一定的文化基础，即保留的古希腊和罗马文化遗产，正好被资产阶级利用了。因此，文艺复兴最早兴起于意大利。归纳出文艺复兴的原因：思考：文艺复兴为什么最早在意大利兴起？资本主义萌阅读下列材料在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。

请回答：材料中的“纱幕”指的是什么？“烟消云散”指的是什么？在意大利，这层纱幕最先“烟消云散”的原因是什么？“纱幕”指的是中世纪的神学世界观。“烟消云散”指的是神学世界观的束缚被冲破，人和人性从宗教的束缚下解放出来。阅读下列材料在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外一、文艺复兴；2、时间：3、发源地：4、表达形式：5、性质：6、旗帜：7、矛头：14世纪—17世纪。意大利（发展到整个西欧）。借助复兴古代希腊、罗马文化原因：当时资产阶级力量弱小，没有成熟的文化体系取代基督教文化。一、文艺复兴；2、时间：14世纪—17世纪。意大利（发展到一、文艺复兴；5、性质：6、旗帜：7、矛头：是一场资产阶级的新文化运动，第二次思想解放运动。

人文主义。指向基督教神学。一、文艺复兴；是一场资产阶级的新文化运动，第二次思想解放运动中世纪神学VS

人文主义神性VS人性神权束缚VS人权自由来世/禁欲VS现世/幸福蒙昧/神秘VS理性/科学人文主义（humanism)的涵义批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。

人文主义的核心是肯定人、注重人性，把人从宗教束缚中解放出来。文艺复兴的实质中世纪神学VS人文主义人文主义（humanism巩固：文艺复兴高举“人文主义”旗帜，其思想核心是（）

A、追求人的快乐是人的权利及社会发展动因

B、人有征服自然、建立公正社会的自由权利

C、讴歌爱情与美好生活是人类的最高情感

D、倡导人文价值观，以人性反对神性，以人权反对神权D巩固：文艺复兴高举“人文主义”旗帜，其思想核心是（巩固：人文主义的内容不包括（）

A、肯定人的价值

B、提倡现世生活的享乐

C、反对蒙昧主义

D、号召消灭专制王权

D巩固：人文主义的内容不包括（）D一、文艺复兴；8、代表人物：一、文艺复兴；8、代表人物：文艺复兴初期“三杰”但丁(1265-1321)彼特拉克(1304-1374)薄伽丘(1313-1375)文艺复兴初期“三杰”但丁彼特拉克薄伽丘

但丁是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。

《神曲》分“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部。——恩格斯但丁（1265—1321）是意大利诗人，出生在佛罗伦萨一个没落贵族的家庭。他的不朽杰作《神曲》，一方面给中世纪文化以艺术性的总结，另一方面又显现出文艺复兴时代人文主义思想的曙光。但丁作为一位继往开来的诗人，他与莎士比亚、歌德一起被称为西欧文学史上的三大天才巨匠。

但丁(1265-1321)但丁是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一(1304—1374)

意大利诗人，十四行诗首创者。出生于佛罗伦萨。被称为“人文主义之父”。他最重要的作品抒情诗集《歌集》主要歌颂他对女友劳拉的爱情。诗人把劳拉写成美的化身，显示了爱情的崇高和圣洁，反映了新兴资产阶级要求摆脱禁欲主义和神秘主义的束缚，追求现世个人幸福的强烈愿望。彼特拉克我只是凡人我只要凡人的幸福提出以“人的学问”代替“神的学问”(1304—1374)彼特拉克我只是凡人提出以“人的学问”代此刻万籁俱寂

此刻万籁俱寂，风儿平息，

野兽和鸟儿都沉沉入睡。

点点星光的夜幕低垂，

海洋静静躺着，没有一丝痕迹。

我观望，思索，燃烧，哭泣，

毁了我的人经常在我面前，给我甜蜜的伤悲；

战斗是我的本分，我又愤怒，又心碎，

只有想到她，心里才获得少许慰藉。

我只是从一个清冽而富有生气的源泉

汲取养分，而生活又苦涩，又甜蜜，

只有一只纤手才能医治我，深入我的心房。

我受苦受难，也无法到达彼岸；

每天我死亡一千次，也诞生一千次，

我离幸福的路程还很漫长。

——选自彼特拉克《歌集》

此刻万籁俱寂

此刻万籁俱寂，风儿平息，

野兽和鸟儿都沉沉入

《十日谈》叙述了十个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了十天，讲了一百个故事，故名《十日谈》。通过这些故事，作者揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞扬手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。正如《神曲》为意大利诗歌奠定了基础一样，《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河。薄伽丘(1313—1375)意大利作家

1348年，鼠疫（人称“黑死病”）肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国人口锐减，大有世界末日来临之感。薄伽丘因此博得“欧洲短篇小说之父”的不朽名声。

《十日谈》叙述了十个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间

（第一天故事第二）：第二则故事.一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着‘贪色’的罪恶，甚至……耽溺男风。”他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着“委任代理”的美名来盗卖圣职。

——薄伽丘《十日谈》请思考：这两个故事揭露和批判了当时的什么状况？

无情的讽刺和揭露了当时的封建统治权威

——天主教会的腐败和虚伪。感受名著（第一天故事第二）：第二则故事.一个叫亚伯拉罕的犹太人<一对父子的故事>

一位父亲将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康、美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西，父亲要他赶快低下头去，说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上“绿鹅”，恳求父亲让他带一只回去喂养。请为“绿鹅”的故事补充最后一句话：父亲这才明白……人的天性无所不在，无从回避。<一对父子的故事>小伙子问父亲这是些什么东（第四天开头一个小插曲）：

有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅”。谁知儿子却说：请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？反对封建教会的禁欲主义，肯定人的欲望和歌颂自然人性，以人性反对神性。“爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！”（第四天开头一个小插曲）：反对封建教会的禁欲主义，“爸爸，让文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。

他出身于英国中部一富裕市民家庭。他的作品深刻反映了英国由封建制度进入资本主义原始积累时期的社会生活，揭露了资本主义的发展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文学史上具有典型意义的人物形象。他一生共写了三十七个剧本,一百五十四首十四行诗和两首叙事长诗。他的作品充分表达了他的人文主义世界观。四大悲剧：

《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》《哈姆雷特》

喜剧：

《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》高潮时期代表莎士比亚文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。高潮时期代表《神权下的自我》-上课版课件《哈姆雷特》电影剧照又名《王子复仇记》

《哈姆雷特》电影剧照又名《王子复仇记》

《哈姆雷特》中主人公的一段独白：

人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！1、这段独白反映了文艺复兴运动中怎样的核心思想？2、作者对人的赞美与薄加丘对人性的肯定有何不同？这说明了什么？参考答案：人文主义。认为人高于一切，肯定人的价值，颂扬人的力量，提倡人性的发展。参考消息：薄加丘主要关注的是人的自然本性；莎士比亚提升了人性的高尚和尊严，更崇尚人的理性。说明文艺复兴发展到高潮：从质朴走向高雅和精致。《哈姆雷特》中主人公的一段独白：莎士比亚墓地的教堂莎士比亚墓墙上的半身塑像

1616年，莎士比亚因病逝世。在他的墓碑上刻着这样的碑文：“看在上帝的面上，请不要动我的坟墓。妄动者将遭到诅咒，保护者将受到祝福。”他的墓现在他家乡的一座小教堂旁，每年都有数以千万计的人象朝圣一般去瞻仰。莎士比亚墓地的教堂莎士比亚墓墙上的半身塑像1616一、文艺复兴；8、代表人物：一、文艺复兴；8、代表人物：一、文艺复兴；8、代表人物：肯定人的欲望和歌颂自然的人性歌颂了仁爱，提升了人性的高尚与尊严

一、文艺复兴；8、代表人物：肯定人的欲望和歌颂自然的人性歌《神权下的自我》-上课版课件《神权下的自我》-上课版课件《神权下的自我》-上课版课件《神权下的自我》-上课版课件意大利文艺复兴建筑最明显的特征是扬弃了中世纪时期的哥特式建筑风格，重新采用古希腊罗马时期的柱式构图。意大利文艺复兴时期的建筑图说历史意大利文艺复兴建筑最明显的特征是扬弃了中世纪时期的哥特式达·芬奇米开朗琪罗拉斐尔意大利文艺复兴后三杰

（美术三杰）达·芬奇米开朗琪罗拉斐尔意大利文艺复兴后三杰达·芬奇《自画像》

达·芬奇（1452—1519），意大利文艺复新时期最负盛名的艺术大师、科学家，知识渊博、多才多艺。他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇，卒于法国。恩格斯对他的评价很高，赞扬他“不仅是大画家，而且与是大数学家、力学家和工程师”。达·芬奇与米开朗琪罗、拉斐尔并称文艺复兴三杰，尤以《最后的晚餐》和《蒙娜·丽莎》等画驰名于世。达·芬奇《自画像》达·芬奇（1452—15达芬奇的《蒙娜丽莎》永恒的微笑

《蒙娜丽莎》（高77厘米，宽53厘米，现藏于巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画中人物坐姿优雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义关于人的崇高理想的光辉体现。达芬奇的《蒙娜丽莎》永恒的微笑

《蒙娜丽莎》（高专家对《蒙娜丽莎》的解读“对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光明同样快乐。”——傅雷《世界美术名作二十讲》

专家对《蒙娜丽莎》的解读“对象的表情和含义，完《最后的晚餐》TheLastSupper《最后的晚餐》（高420厘米，宽910厘米，现藏米兰圣玛丽亚·戴列·格拉契修道院）反映了基督教传说中最重要的故事之一。此画是达·芬奇为米兰圣玛利亚·戴列·格拉契修道院食堂所画。整个画面严整、均衡，而富于变化，无论从构思的完美、情节的紧凑，人物形象的典型塑造以及表现手法的纯熟上都堪称达·芬奇艺术的代表。《最后的晚餐》TheLastSupper《最后的

米开朗琪罗《自画像》

米开朗琪罗，1475年3月6日出生于佛罗伦萨，是意大利文艺复兴时期著名的雕塑家、画家、建筑师和诗人。他的艺术创作深受人文主义思想和萨伏那罗拉宗教改革运动的影响，以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为个人而奋斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄。代表作品有雕塑《大卫》《摩西》和梵蒂冈西斯廷教堂壁画《创世纪》、《末日审判》等。米开朗琪罗《自画像》米开朗琪罗，1475年3月6《大卫》由米开朗琪罗创作于1501—1504年，现收藏于佛罗伦萨美术学院。雕像高2.5米，连基座高5.5米，《大卫》是文艺复兴人文主义思想的艺术外在体现。米开朗琪罗在雕刻过程中注入了巨大的热情，他塑造出来的不仅仅是一尊雕像，而是重视人及其精神的思想在艺术上得到表达的象征。《大卫》由米开朗琪罗创作于1501—1504西斯廷教堂壁画《创世记》西斯廷教堂壁画《创世记》

拉斐尔（1483-1520），文艺复兴意大利“艺坛三杰”之一。从22岁到25岁，他创作了大量圣母像，从此声名大扬，他没有达·芬奇那样经验丰富博学深思，也没有米开朗琪罗的雄强伟健的英雄气概。可是，他创造出最合乎当时人们的口味、被特称为一种“秀美”的风格，不仅使当时人倾倒，并且延续了400年之久，成为后世古典主义者认为不可企及的典范。拉斐尔（1483-1520），文艺复兴意大利“艺

《西斯廷圣母》是拉斐尔在1512—1513年间为罗马西斯廷教堂绘制的。它是一幅长达2.65米、宽近2米的布面油画，画中人物和真人大小相仿。时代信息：没有神圣的宗教色彩，而是人间温柔、典雅、充满人情和母爱，带有人文主义的时代精神。《西斯廷圣母》是拉斐尔在1512—1513年间为罗马西斯廷《圣母子》《绿野圣母》《纱罩圣母》

拉斐尔创作了众多的圣母形象。那柔和的轮廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，与希腊杰出的雕塑家普拉克西特利斯创作的维纳斯头像有着惊人的相似，但拉斐尔赋予了古代美以新的生命。在他的画中，古代艺术获得了再生，并发展成一种新的、不同的完美形式。《圣母子》《绿野圣母》《纱罩圣母》拉斐世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有0.44平方公里，却是世界天主教的中心圣彼得大教堂世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有0.44《神权下的自我》-上课版课件华美的服饰图说历史华美的服饰图说历史疑难解析：文艺复兴艺坛三杰怎样在作品中体现人文主义

达·芬奇用写实的绘画揭示人性的善恶，《最后的晚餐》是典型的例证。

米开朗琪罗的《大卫》和《摩西》等作品，反映出一种震撼人心的英雄主义气概，反映了人的伟大。

拉斐尔的《西斯廷圣母》等作品则表现圣母的温柔美丽、慈爱幸福，充满人情味。疑难解析：文艺复兴艺坛三杰怎样在作品中体现人文主义重要的设问为什么这些艺术大师的作品大多取自《圣经》？他们反神学，但不反宗教重要的设问为什么这些艺术大师的作品大多取自《圣经》？他们反神哥白尼（波兰）新天文学说的创立和发展布鲁诺（意大利）（1548～1600）1609年，伽利略制作的望远镜图说历史哥白尼（波兰）新天文学说的创立和发展布鲁诺（意大利）（1549、评价积极性：（1）摧毁了教会的精神独裁，解放了人们的思想，为欧洲资本主义发展解除了精神枷锁。（2）唤醒了人们的积极进取精神、创造精神和科学实验精神，为新时代的到来开辟了道路。（3）促进了文艺的空前繁荣，促进了自然科学的进步，从而推动了生产力的发展。局限性：影响仅局限在上流社会和知识阶层基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国）东正教（东派）公教（天主教）（西派）东正教天主教新教第一次分裂1054年第二次分裂16世纪基督教的发展演变马丁·路德公布《九十五条论纲》1517年维滕堡大学神学教授马丁·路德针锋相对，在教堂门口站出《九十五条论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可得救”（因信得救）的原则。

宗教改革运动就此开始。（1）对人的认识不同：前者以人文主义为指导，以人为中心，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；（2）对信仰与宗教的态度不同：文艺复兴主张信仰与思想自由，容忍异教文化，而宗教改革虽形成多个新教，但是以另一个权威来取代罗马教皇的权威。文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。（3）波及领域不同：文艺复兴主要在思想领域和社会的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。（4）性质和影响不同：不同点二、宗教改革；1、背景：1）受文艺复兴运动的影响，人们对教会精神禁锢和腐败的批评日益激烈，要求改革教会的愿望渐趋强烈。2）中世纪的欧洲长期受罗马教廷剥削和压迫，德国尤其严重；3）导火线：1517年教皇大量出售“赎罪券”，搜刮人民。教皇特使（甲）和马丁·路德（乙）进行一场辩论（设计台词）：甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正道。”

甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教徒一定会被处死！乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令）教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’”华美的服饰图说历史核心人们主要的精神状态——文艺复兴运动14—17世纪原因根本原因：资本主义萌芽产生（意大利最早）直接原因：基督教的神权统治文化条件：保留了大量的古希腊、罗马文化遗产资产阶级的思想解放运动性质人文主义代表人物及作品解放了人们的思想，把人从宗教神学的束缚中解放出来；促进了资本主义的发展和近代自然科学的产生

文学：初期——但丁、彼特拉克、薄伽丘（文学三杰）高潮——莎士比亚艺术：达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔（美术三杰）二、宗教改革；2、概况：1）代表人物：2）开始标志：3）具体主张：马丁.路德；《九十五条论纲》；——文艺复兴运动14—17世纪原因根本原因：资本主义萌芽产生（意大利最早）直接原因：基督教的神权统治文化条件：保留了大量的古希腊、罗马文化遗产资产阶级的思想解放运动性质人文主义代表人物及作品解放了人们的思想，把人从宗教神学的束缚中解放出来；促进了资本主义的发展和近代自然科学的产生

文学：初期——但丁、彼特拉克、薄伽丘（文学三杰）高潮——莎士比亚艺术：达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔（美术三杰）9、评价积极性：基督教（诞生于公元一世下列哪些词汇可以反映新世纪人们主要的精神状态？随心所欲禁欲苦行无拘无束压抑人性张扬个性麻木顺从思想开放愚昧迷信以人为本言论自由神权至上追求享乐下列哪些词汇可以反映新世纪人们主要的精神状态？核心人们主要的精神状态核心人们主要的精神状态顺从人性人们主要的精神状态回归人性追求自由追求真理人性至上顺从人性人们主要的精神状态回归人性追求自由追求真理人性至上人文主义思潮狭义的“人文精神”是指欧洲文艺复兴时期的一种人文主义思潮，其核心：是肯定人，注重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。

思想上：否定神的绝对权威，肯定人的价值与可贵，颂扬人的力量；反对神学的禁欲主义和来世观，肯定人追求财富、幸福、享乐的权利；反对宗教束缚和封建等级观念，要求自由平等和个性解放。

思维方式上：反对蒙昧主义、神秘主义，推崇人的经验和理性，提倡发展文化教育，追求知识，探索自然，研究科学，造福人生。人文主义思潮狭义的“人文精神”是指欧洲文艺复兴时期的一种人文——文艺复兴运动14—17世纪原因根本原因：资本主义萌芽产生（意大利最早）直接原因：基督教的神权统治文化条件：保留了大量的古希腊、罗马文化遗产资产阶级的思想解放运动性质人文主义代表人物及作品解放了人们的思想，把人从宗教神学的束缚中解放出来；促进了资本主义的发展和近代自然科学的产生

文学：初期——但丁、彼特拉克、薄伽丘（文学三杰）高潮——莎士比亚艺术：达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔（美术三杰）

——文艺复兴运动14—17世纪原因根本原因：资本主义萌芽产生结合马丁·路德思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。9、评价积极性：（1）摧毁了教会的精神独裁，解放了人们的思想，为欧洲资本主义发展解除了精神枷锁。（2）唤醒了人们的积极进取精神、创造精神和科学实验精神，为新时代的到来开辟了道路。（3）促进了文艺的空前繁荣，促进了自然科学的进步，从而推动了生产力的发展。局限性：影响仅局限在上流社会和知识阶层基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国）东正教（东派）公教（天主教）（西派）东正教天主教新教第一次分裂1054年第二次分裂16世纪基督教的发展演变马丁·路德公布《九十五条论纲》1517年维滕堡大学神学教授马丁·路德针锋相对，在教堂门口站出《九十五条论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可得救”（因信得救）的原则。

宗教改革运动就此开始。（1）对人的认识不同：前者以人文主义为指导，以人为中心，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；（2）对信仰与宗教的态度不同：文艺复兴主张信仰与思想自由，容忍异教文化，而宗教改革虽形成多个新教，但是以另一个权威来取代罗马教皇的权威。文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。（3）波及领域不同：文艺复兴主要在思想领域和社会的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。（4）性质和影响不同：不同点二、宗教改革；1、背景：1）受文艺复兴运动的影响，人们对教会精神禁锢和腐败的批评日益激烈，要求改革教会的愿望渐趋强烈。2）中世纪的欧洲长期受罗马教廷剥削和压迫，德国尤其严重；3）导火线：1517年教皇大量出售“赎罪券”，搜刮人民。教皇特使（甲）和马丁·路德（乙）进行一场辩论（设计台词）：甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正道。”

甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教徒一定会被处死！乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令）教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’”华美的服饰图说历史核心人们主要的精神状态——文艺复兴运动14—17世纪原因根本原因：资本主义萌芽产生（意大利最早）直接原因：基督教的神权统治文化条件：保留了大量的古希腊、罗马文化遗产资产阶级的思想解放运动性质人文主义代表人物及作品解放了人们的思想，把人从宗教神学的束缚中解放出来；促进了资本主义的发展和近代自然科学的产生

文学：初期——但丁、彼特拉克、薄伽丘（文学三杰）高潮——莎士比亚艺术：达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔（美术三杰）二、宗教改革；2、概况：1）代表人物：2）开始标志：3）具体主张：马丁.路德；《九十五条论纲》；——文艺复兴运动14—17世纪原因根本原因：资本主义萌芽产生（意大利最早）直接原因：基督教的神权统治文化条件：保留了大量的古希腊、罗马文化遗产资产阶级的思想解放运动性质人文主义代表人物及作品解放了人们的思想，把人从宗教神学的束缚中解放出来；促进了资本主义的发展和近代自然科学的产生

文学：初期——但丁、彼特拉克、薄伽丘（文学三杰）高潮——莎士比亚艺术：达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔（美术三杰）“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉求，皆因自身的腐败”。——摘自《西方宗教史》材料：油画《主教的俱乐部〉

主教的宫邸艳丽奢华，追随者们在一同“探讨”球艺的问题。在他们热情的参与下，保龄球运动已经颇为成熟了。教皇和红衣主教团几乎都是意大利人，他们把教会变成了一个奢靡的俱乐部，优雅的谈论着艺术、音乐和戏剧。却少有提及信仰的问题。《主教的俱乐部》核心人们主要的精神状态宗教改革（16世纪）1）新教的形成：①路德派（德意志）②加尔文派（法国）③英国国教2）新教特点：①简化宗教仪式②否定罗马教廷权威③国家权力高于教会教皇特使（甲）和马丁·路德（乙）进行一场辩论（设计台词）：甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正道。”

甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教徒一定会被处死！乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令）教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’”文艺复兴（14-17世纪）基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国）东正教（东派）公教（天主教）（西派）东正教天主教新教第一次分裂1054年第二次分裂16世纪基督教的发展演变结合马丁·路德思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有0.44平方公里，却是世界天主教的中心圣彼得大教堂世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有0.44

“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉求，皆因自身的腐败”。——摘自《西方宗教史》材料：油画

《主教的俱乐部〉

主教的宫邸艳丽奢华，追随者们在一同“探讨”球艺的问题。在他们热情的参与下，保龄球运动已经颇为成熟了。教皇和红衣主教团几乎都是意大利人，他们把教会变成了一个奢靡的俱乐部，优雅的谈论着艺术、音乐和戏剧。却少有提及信仰的问题。兜售“赎罪券”。《主教的俱乐部》“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉求天主教的神权统治地位政治：教皇至高无上经济：占有大量土地精神文化社会生活：神权凌驾一切罗马教皇红衣主教大主教主教神父信徒上帝森严的教阶制度天主教的神权统治地位政治：教皇至高无上经济：占有大量土地天主教层级图代上帝赦免解释《圣经》上帝教皇信徒材料信仰得救剥夺了教廷、教士执掌“天堂的钥匙”的权力。——《改教家路德》吉特尔森著天主教层级图代上帝赦免上帝教皇信徒材料信仰得救剥夺了教廷

宗教改革：是16、17世纪在西欧多数国家中发生的反对天主教会和封建制度的思想、社会和政治运动，于16世纪首先在德国爆发，随后席卷整个西欧，规模宏大，意义深刻。它由新兴资产阶级所发动，广大农民和城市平民积极响应，个别国家的君主大力支持，部分贵族也积极投入。宗教改革：是16、17世纪在西欧多数国家中发生的反对天主教二、宗教改革；1、背景：

1）受文艺复兴运动的影响，人们对教会精神禁锢和腐败的批评日益激烈，要求改革教会的愿望渐趋强烈。

2）中世纪的欧洲长期受罗马教廷剥削和压迫，德国尤其严重；

3）导火线：1517年教皇大量出售“赎罪券”，搜刮人民。二、宗教改革；1、背景：1）受文艺复兴运动的影响，人们对教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券

路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。

他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”

有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”

那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券路德宗教改二、宗教改革；2、概况：

1）代表人物：

2）开始标志：

3）具体主张：马丁.路德；

二、宗教改革；2、概况：马丁.路德；教皇特使（甲）和马丁·路德（乙）进行一场辩论（设计台词）：甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正道。”

甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教徒一定会被处死！乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令）教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’

”教皇特使（甲）和马丁·路德（乙）进行一场辩论（设计台词）：马丁·路德（1483—1546）德国宗教改革的推动者，亦是基督教路德宗（又称信义宗）的创立人。

他提出最有力的论点是“基督教的最终权威是《圣经》而非教皇”。他是第一位将圣经翻译成德语的人。加上活版印刷的推波助澜，各地开始将《圣经》翻译成当地语言，将《圣经》平民化和普及化。挑战教皇的权威的马丁·路德马丁·路德（1483—1546）挑战教皇的权威的马丁·路二、宗教改革；2、概况：

1）代表人物：

2）开始标志：

3）具体主张：马丁.路德；

《九十五条论纲》；

二、宗教改革；2、概况：马丁.路德；《九十五条论纲》；马丁·路德公布《九十五条论纲》

1517年维滕堡大学神学教授马丁·路德针锋相对，在教堂门口站出《九十五条论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可得救”（因信得救）的原则。

宗教改革运动就此开始。

马丁·路德公布《九十五条论纲》1517年维滕堡大学神学

第27条有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。

Theypreachmanwhosaythatassoonasthepennyjinglesintothemoney-box,thesoulfliesout[ofpurgatory].

第86条教皇的财富今日远超过最富有者的财富。他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？

Whydoesnotthepope,whosewealthistodaygreaterthantherichestoftheriches,buildjustthisonechurchofSt.Peterwithhisownmoney,ratherthanwiththemoneyofpoorbelievers?《九十五条论纲》节选第27条有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵天主教层级图代上帝赦免解释《圣经》上帝教皇信徒材料信仰得救剥夺了教廷、教士执掌“天堂的钥匙”的权力。——《改教家路德》吉特尔森著天主教层级图代上帝赦免上帝教皇信徒材料信仰得救剥夺了教廷新教层级图马丁·路德主要思想：虔诚信仰，灵魂得救直面圣经，自我解读上帝信徒教皇新教层级图马丁·路德主要思想：上帝信徒教皇思考：“因信称义”“与“因行称义”的分歧点在哪里？马丁·路德观点与人文主义思想有什么关系？“

因行称义”

“因信称义”

上帝神职人员教徒

上帝

《圣经》

教徒比较：马丁路德天主教会主张路德教主张思考：“因信称义”“与“因行称义”的分歧点在哪里？马丁·路二、宗教改革；2、概况：

1）代表人物：

2）开始标志：

3）具体主张：马丁.路德；

《九十五条论纲》；

(了解一下）①只要信仰上帝，灵魂便可以获得拯救.②简化宗教仪式，僧侣可以婚配和还俗.③人人有权读和理解《圣经》.直接与上帝对话.④坚持《圣经》高于教皇和教会，把《圣经》翻译成德文.⑤君主可以处罚教士和教皇.二、宗教改革；2、概况：马丁.路德；《九十五条论纲》；

巩固：马丁·路德的宗教思想的核心的观点是（）

A、废除修道院制度

B、《圣经》代表人的理性

C、反对赎罪

D、信仰得救D巩固：马丁·路德的宗教思想的核心的观点是（

结合马丁·路德思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。

宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。

重点认识结合马丁·路德思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。今天，人文主义的内涵又有了新的发展，作为一个处于自我、国家和世界中的人应该具备哪些人文品质呢？独立、宽容、积极进取、创新、尊敬、感恩、和谐等等今天，人文主义的内涵又有了新的发展，独立、宽容、积极进取二、宗教改革；3、性质：4、实质：5、结果：一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。

人文主义的延续。

打破了基督教在欧洲一统天下的局面，冲击了罗马教廷至高无上的统治地位，促进了新教产生和发展。

二、宗教改革；3、性质：一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建1）新教的形成：①路德派（德意志）②加尔文派（法国）③英国国教2）新教特点：①简化宗教仪式②否定罗马教廷权威③国家权力高于教会1）新教的形成：①路德派（德意志）②加尔文派（法国）③英国国

基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国）东正教（东派）公教（天主教）（西派）东正教天主教新教第一次分裂1054年第二次分裂16世纪基督教的发展演变基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国）东二、宗教改革；6、意义：

1）促进了人们的思想解放；

2）传播、发展了人文主义；

3）为启蒙运动的到来做了思想准备；

4）为欧洲走向资本主义社会创造条件。二、宗教改革；6、意义：1）促进了人们的思想解放；探究：文艺复兴与宗教改革的比较。1）背景；2）性质；3）内容；4）形式；5）影响；相似点探究：文艺复兴与宗教改革的比较。1）背景；相似点探究：文艺复兴与宗教改革的比较。1）形式；2）参与阶层；3）内容；不同点探究：文艺复兴与宗教改革的比较。1）形式；不同点归纳文艺复兴和宗教改革的相同点封建制度衰亡，资本主义萌芽内容：形式：影响：批判封建神权统治，鼓吹人性解放和思想自由借助复兴古希腊和古罗马的文化借助复兴基督教的原始教义打击了封建势力和天主教神学的统治促进了思想解放，促进了西方人文精神的发展，为启蒙运动做了思想上准备背景：归纳文艺复兴和宗教改革的相同点封建制度衰亡，资本主义萌芽内容（1）对人的认识不同：前者以人文主义为指导，以人为中心，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；（2）对信仰与宗教的态度不同：文艺复兴主张信仰与思想自由，容忍异教文化，而宗教改革虽形成多个新教，但是以另一个权威来取代罗马教皇的权威。文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。（3）波及领域不同：文艺复兴主要在思想领域和社会的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。（4）性质和影响不同：不同点（1）对人的认识不同：前者以人文主义为指导，以人为中心，而后欧洲中世纪黑暗时代（人成为神的附属品）冲突十四世纪西欧资本主义萌芽资产阶级出现（维护自身经济、政治利益）人文主义思想武器文艺复兴意宗教改革德是人文主义运动在教会内部的表现，是文艺复兴运动在教会内部的表现，实质是人文主义的延续。小结延续和发展欧洲中世纪黑暗时代冲突十四世纪西欧资本主义萌芽资产阶级出现（文艺复兴（14-17世纪）文艺复兴（14-17世纪）宗教改革（16世纪）宗教改革（16世纪）第二次思想解放运动文艺复兴(上流社会、知识阶层）宗教改革（下层人民群众）知识结构文艺复兴时期人文主义的内涵第二次思想解放运动文艺复兴(上流社会、知识阶层）宗教改革（下1、恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的革命。……在它的光辉形象面前，中世纪的幽灵消逝了。”这场革命指的是A新航路的开辟B文艺复兴运动C宗教改革运动D启蒙运动B1、恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的4、下列哪一种观点有悖于人文主义思想A人是罪恶、消极的存在，只有上帝才是完美的B大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己C神圣的种子不落在家族，而落在个人身上D真心的贵族高贵并非天成，而是后天修成的5、马丁·路德的宗教思想最核心的观点是A废除修道院制度B《圣经》代表的是人的理性C反对赎罪D信仰得救6、马丁·路德说：“我们应该让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德A倡导人的解放B否定教皇地位C宣扬《圣经》精神D否定基督教ADB4、下列哪一种观点有悖于人文主义思想ADB1、文艺复兴时期一位作家说：“人是能够随心所欲地改造自己的。”这反映了A．人文主义藐视宗教作用的思想B．提倡追求物质生活幸福的思想C．肯定人的价值及其创造性的思想D．资产阶级自私自利的思想特征C1、文艺复兴时期一位作家说：“人是能够随心所欲地改造自己的。3．文艺复兴和宗教改革运动的相同点有

①都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的②都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争③都反对宗教信仰④都有利于资本主义的发展

A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③④4．宗教改革发端于德意志，说明当时德意志社会的最主要矛盾是A．农民与庄园主的矛盾B．教会与地主的矛盾C．教会与德意志资产阶级的矛盾D．市民与城市贵族的矛盾AC3．文艺复兴和宗教改革运动的相同点有

①都是在资本主义商品经5．《蒙娜丽莎》、《罗密欧与朱丽叶》等伟大作品的产生，主要说明了：A．人文主义义的时代精神B．欧洲世俗社会的生活状况C．反对天主教的宗教活动D．中世纪欧洲社会的经济繁荣6．马丁·路德提出：“信仰耶稣即可得救”，其意义主要在于：A．否定天主教会及其神学的作用B．确立了“教随国定”的原则C．打击了天主教会的势力D．维护了德意志各个阶层的利镒7．文艺复兴和宗教改革的主要贡献是：A．摆脱了基督教神学思想的束缚B．没收了天主教会的财产，打击了封建势力C．为西欧资本主义的发展初步解除了精神枷锁D．确立了资本主义社会的政治构架AAC5．《蒙娜丽莎》、《罗密欧与朱丽叶》等伟大作品的产生，主要说19．马丁•路德宗教改革的导火线是：A．天主教会成为资本主义发展的障碍B．罗马教皇向教民出售赎罪券C．天主教会征收什一税D．天主教会出卖教会职位20．素有《人曲》之称的是：A．《神曲》B．《哈姆雷特》C．《九十五条论纲》D.《十日谈》21.下列作品与人文主义思想对应正确的是①《十日谈》-----肯定了人的欲望②《哈姆雷特》-----歌颂了人间的仁爱和友谊③《九十五条论纲》----人人可通过虔诚信仰获得上帝的拯救A.①②③B.②③C.①②D.①③BDA19．马丁•路德宗教改革的导火线是：BDA从智者学派到苏格拉底，再到斯多亚学派，西方的人文精神是怎样产生和发展的?

从智者学派到苏格拉底，再到斯多亚学派，西方的人文精神是怎样产认识人与社会认识自己人与自然、人与人的关系人是万物的尺度认识你自己美德即知识人人生而平等是人类意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞，是西方第一次思想解放运动。第一次在哲学意义上发现了“自我”，对理性的尊崇和对理想自由的追求，被18世纪的启蒙思想家视为先驱和战友。在人类历史上第一次论证了天赋人权，人生而平等这一西方人文主义的核心理论。认识人与社会认识人与自然、人与人的关系人是万物的尺度认识你自有人说，西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。思考，这里的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？

“世界”被发现指的是15世纪末的新航路的开辟；

“人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动；有人说，西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发神权下的自我

——西方人文精神的复兴（文艺复兴和宗教改革）神权下的自我

——西方人文精神的复兴（文艺复兴和宗教改革）课标要求知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想

认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。课标要求知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想

中世纪基督教神学：提倡禁欲主义，否定人生，否定现实，追求天堂的幸福，认为人生来是有罪的。……人生是一个苦难的历程，人的罪孽就只有求助于教会，用忏悔、祈祷来求得上帝的恩泽，从罪恶中拯救出来，死后才能进入天堂。上帝主宰一切，人是毫无价值的，是上帝的奴仆，是上帝的羔羊，只能忠顺地听从神的摆布。迷失自我

之中世纪

禁欲的天堂来世教权主义知神的，神本位中世纪基督教神学：提倡禁欲主义，否定人生，否定现实，追求天下列哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态？随心所欲禁欲苦行无拘无束压抑人性张扬个性麻木顺从思想开放愚昧迷信以人为本言论自由神权至上追求享乐下列哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态？

商人追求世俗的享乐和现世的幸福；教士主张今世禁欲和来世幸福生活；生产力水平提高等（经济的发展）

教士：最近在忙什么？

商人：最近在佛罗伦萨买了一座大的城堡，打算好好装修一下，添置些金银器具。经过几年的打拼我赚了钱，这日子过的还算幸福

教士：你最近离上帝越来越远了！

商人：我犯了什么错误了吗？，我每天祈祷，每周都来教堂做礼拜，该是个合格信徒。

教士：（严厉教诲）丹尼尔，我们人类自诞生就是有罪的，我们到人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐，虔诚的忏悔错误，你才能得到拯救，才能升入天堂。

商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐

教士：那你永远得不到拯救，会下地狱的。思考：1、商人追求怎样的生活？2、教士持何种不同观点？3、商人与教士的生活观念不同，在本质上反映的问题？商人追求世俗的享乐和现世的幸福；教士主张今世禁欲和来世幸福

《雅典学派》创作于1509—1510年，长770厘米，是拉斐尔为教皇尤利乌斯二世的书斋所作的一幅壁画。他以丰富的想象力，把他所崇敬的古代学者集中重现于画面上。画中人物众多，神彩各异，但都在潜心研究学问，探讨问题。整个画面弥漫着浓厚的学术气氛，体现了人文主义者对古典文化的仰慕。人们终于在希腊罗马的文化中找到了充满活力的思想和人性的光芒，开始冲破教会束缚。《雅典学派》创作于1509—1510年，长一、文艺复兴；

——资产阶级借助复兴古希腊罗马文化进而弘扬资产阶级文化思想的文化运动。

思考：“文艺复兴”是一场复古运动吗?

再思考：它为什么要借助古希腊罗马文化？新兴资产阶级力量还比较弱小一、文艺复兴；——资产阶级借助复兴古希腊罗马文化进而

巩固：恩格斯曾经说：“文艺复兴”这个名字没有把这个时代充分表达岀来，其含义是指()A、它没有把古代希腊、罗马的文化全部复兴起来

B、它没有将古代文化古为今用

C、它没有准确揭示这场运动的实质

D、它只是打着“复兴古典文化”的旗号C巩固：恩格斯曾经说：“文艺复兴”这个名字没有把这个时一、文艺复兴；1、背景：（1）政治上：（2）经济上：（3）价值观念变化：罗马帝国灭亡后，基督教在欧洲建立了神学统治；

11世纪以后，西欧经济的复苏和发展；城市兴起。

人们开始追求世俗人生的乐趣，与基督教的禁欲主张相矛盾根本原因一、文艺复兴；1、背景：罗马帝国灭亡后，基督教在欧洲建立了神一、文艺复兴；2、时间：3、发源地：4、表达形式：5、性质：6、旗帜：7、矛头：14世纪—17世纪。意大利（发展到整个西欧）。为什么是意大利？一、文艺复兴；2、时间：14世纪—17世纪。意大利（发展到思考：文艺复兴为什么最早在意大利兴起？

资本主义萌芽最早发生在意大利。意大利优良的人才结构。更多保留了希腊罗马文化。

一定的文化是一定的社会政治和经济在意识形态上的反映。14世纪的意大利表现为一种新的生产关系——资本主义萌芽的产生；另一方面基督教的神学世界观束缚人的思想，压抑人的个性，主张人抛弃现实的物质享受，忍受剥削，反对人的积极进取，不利于经济发展和社会进步；基督教的神权统治就成为众矢之的。但资产阶级没有形成自身成熟的文化体系来取代基督教文化，恰好意大利具有得天独厚的条件，有一定的文化基础，即保留的古希腊和罗马文化遗产，正好被资产阶级利用了。因此，文艺复兴最早兴起于意大利。归纳出文艺复兴的原因：思考：文艺复兴为什么最早在意大利兴起？资本主义萌阅读下列材料在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。

请回答：材料中的“纱幕”指的是什么？“烟消云散”指的是什么？在意大利，这层纱幕最先“烟消云散”的原因是什么？“纱幕”指的是中世纪的神学世界观。“烟消云散”指的是神学世界观的束缚被冲破，人和人性从宗教的束缚下解放出来。阅读下列材料在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外一、文艺复兴；2、时间：3、发源地：4、表达形式：5、性质：6、旗帜：7、矛头：14世纪—17世纪。意大利（发展到整个西欧）。借助复兴古代希腊、罗马文化原因：当时资产阶级力量弱小，没有成熟的文化体系取代基督教文化。一、文艺复兴；2、时间：14世纪—17世纪。意大利（发展到一、文艺复兴；5、性质：6、旗帜：7、矛头：是一场资产阶级的新文化运动，第二次思想解放运动。

人文主义。指向基督教神学。一、文艺复兴；是一场资产阶级的新文化运动，第二次思想解放运动中世纪神学VS

人文主义神性VS人性神权束缚VS人权自由来世/禁欲VS现世/幸福蒙昧/神秘VS理性/科学人文主义（humanism)的涵义批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。

人文主义的核心是肯定人、注重人性，把人从宗教束缚中解放出来。文艺复兴的实质中世纪神学VS人文主义人文主义（humanism巩固：文艺复兴高举“人文主义”旗帜，其思想核心是（）

A、追求人的快乐是人的权利及社会发展动因

B、人有征服自然、建立公正社会的自由权利

C、讴歌爱情与美好生活是人类的最高情感

D、倡导人文价值观，以人性反对神性，以人权反对神权D巩固：文艺复兴高举“人文主义”旗帜，其思想核心是（巩固：人文主义的内容不包括（）

A、肯定人的价值

B、提倡现世生活的享乐

C、反对蒙昧主义

D、号召消灭专制王权

D巩固：人文主义的内容不包括（）D一、文艺复兴；8、代表人物：一、文艺复兴；8、代表人物：文艺复兴初期“三杰”但丁(1265-1321)彼特拉克(1304-1374)薄伽丘(1313-1375)文艺复兴初期“三杰”但丁彼特拉克薄伽丘

但丁是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。

《神曲》分“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部。——恩格斯但丁（1265—1321）是意大利诗人，出生在佛罗伦萨一个没落贵族的家庭。他的不朽杰作《神曲》，一方面给中世纪文化以艺术性的总结，另一方面又显现出文艺复兴时代人文主义思想的曙光。但丁作为一位继往开来的诗人，他与莎士比亚、歌德一起被称为西欧文学史上的三大天才巨匠。

但丁(1265-1321)但丁是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一(1304—1374)

意大利诗人，十四行诗首创者。出生于佛罗伦萨。被称为“人文主义之父”。他最重要的作品抒情诗集《歌集》主要歌颂他对女友劳拉的爱情。诗人把劳拉写成美的化身，显示了爱情的崇高和圣洁，反映了新兴资产阶级要求摆脱禁欲主义和神秘主义的束缚，追求现世个人幸福的强烈愿望。彼特拉克我只是凡人我只要凡人的幸福提出以“人的学问”代替“神的学问”(1304—1374)彼特拉克我只是凡人提出以“人的学问”代此刻万籁俱寂

此刻万籁俱寂，风儿平息，

野兽和鸟儿都沉沉入睡。

点点星光的夜幕低垂，

海洋静静躺着，没有一丝痕迹。

我观望，思索，燃烧，哭泣，

毁了我的人经常在我面前，给我甜蜜的伤悲；

战斗是我的本分，我又愤怒，又心碎，

只有想到她，心里才获得少许慰藉。

我只是从一个清冽而富有生气的源泉

汲取养分，而生活又苦涩，又甜蜜，

只有一只纤手才能医治我，深入我的心房。

我受苦受难，也无法到达彼岸；

每天我死亡一千次，也诞生一千次，

我离幸福的路程还很漫长。

——选自彼特拉克《歌集》

此刻万籁俱寂

此刻万籁俱寂，风儿平息，

野兽和鸟儿都沉沉入

《十日谈》叙述了十个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了十天，讲了一百个故事，故名《十日谈》。通过这些故事，作者揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞扬手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。正如《神曲》为意大利诗歌奠定了基础一样，《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河。薄伽丘(1313—1375)意大利作家

1348年，鼠疫（人称“黑死病”）肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国人口锐减，大有世界末日来临之感。薄伽丘因此博得“欧洲短篇小说之父”的不朽名声。

《十日谈》叙述了十个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间

（第一天故事第二）：第二则故事.一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着‘贪色’的罪恶，甚至……耽溺男风。”他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着“委任代理”的美名来盗卖圣职。

——薄伽丘《十日谈》请思考：这两个故事揭露和批判了当时的什么状况？

无情的讽刺和揭露了当时的封建统治权威

——天主教会的腐败和虚伪。感受名著