2021年上海市杨浦区高三语文一模作文范文赏析：我们这个时代从不缺聪明人缺的恰恰是笨人

2021年杨浦区高三一模范文赏析原题：有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是‘笨人’。对此你有怎样的认识，请写一篇文章，谈谈你的认识。心甘情愿地做个“笨人”（67分）“聪明”和“笨”，是我们从小听到大的形容词，我们不想成为所谓的笨人，总是期待着得到聪明的评价。然而有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。诚然，聪明是值得人们学习的好品质。在如今的现代社会的大环境下，聪明意味着反应敏捷，不断适应新的科技文明，并能做出最符合当下、最适合自身的明智选择。聪明人们紧紧追随或引领着人潮，踏下的每一步都是“千虑”之后慎重的抉择，他们就像列队行军的兵士，整齐地迈出稳健的步伐，让人称赞。可那些不慎被时代的列车甩出，或是选择与轨道逆行的人们——我们称他们为“笨人”，真当比不上聪明人的价值吗？杨绛笔下的车夫老王，是被时代抛弃的众人孤立的“笨人”，可他一双浑浊的眼看清肯定了受批判的文人夫妇，用颤抖的大手不断向他们奉出自己的好意，他是笨的，却又是最纯真最忠于本心的。《月亮与六便士》的主人公“只他一人抬头看见了月亮”，于是心甘情愿地追寻画的灵感，不顾自己沦为他人口中的疯子或傻子。而他的话、他的故事与精神，永远成为绘画巨匠的传说。所谓“笨人”，或许笨不过是时代、大众下的定义，他们的一颗赤诚的心，当然能燃烧出炽热和耀眼的花火。只是看见火光的人稍少罢了。由亚当·斯密的经济学理论，人们所做的行为从理性分析看来是利己的。聪明人们足够理智，而秉信“人是一切的目的，而非手段”的所谓的笨人却变得稀少。在速食文学、三分钟自我提升课程泛滥的当下，又有哪些“笨人”愿意亲自慢慢读书，品味厚厚的书籍，或是细细研磨一首小诗，追寻与诗人灵魂那微妙而愉悦的共振？当成为聪明的人变为社会统一的价值取向，“笨人”们存在的空间受到挤压，那些从容的体验生活，随性地放慢脚步再去追寻专属于自己的火花的余裕被聪明人精致而理性的踏步声所扰，甚至不得不受时代所迫追上聪明人的步伐，“笨人”们的生存矛盾令人担忧。我们恰恰缺少“笨人”。然而，“笨人”的笨，又何尝不是一种勇？我们知晓并尊重时代对聪明人的宽容，但仍愿意做个“笨人”，承担下追随自己本心的代价。“笨人”即使一厢情愿，也义无反顾，因为正如老王、正如梵高，“笨人”们心甘情愿，有自己的心作为单纯的信仰，因此即使是逆着时代大海的浪潮，也能在浪尖上舞出自己的一曲。“需知参差多态乃是幸福本源”，聪明人的存在必有所谓笨人的衬托。不妨鼓起勇气，感性而随心地做个笨人，弥补上时代的缺憾，为自己、为时代添上一抹独属“笨人”的人文色彩。时代的“笨人”（63分）有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。“笨人”是谁、为何重要，我们这个时代又为何不缺聪明人却缺少“笨人”，种种问题值得我们深思。“笨人”不笨。他们看似愚笨，是因为他们总是缓慢地移动着，不够机灵，不够讨巧。殊不知，这些人总是执着地做着他们认为重要的事，一刻不停地钻研着，遇到困难从不轻易放弃，而是执着地坚持着、坚持着……他们被那些“聪明人”嘲讽为笨，是厌弃他们的迟缓，却不知在一天一天“笨拙”的努力下，笨人在用一个一个脚印踩出通往理想的大道。他们不放弃遇到的任何一个困难，把路途中每一个困惑都解决，所以这条大道是极坚实的，是由信念铺就的。我们这个时代从不缺聪明人。他们思维敏捷，反应迅速，总能不断地找到机遇。在这个时代，他们游曳自如，不断从一件一件事物中寻找对自己最有利的点，抓住那一点点的星光为自己所用。然而，时代中全是聪明人是不行的，“笨人”的存在至关重要。我们固然需要聪明人去寻找一个个突破口，打开一个个机遇，但这之后，需要的是“笨人”看似愚笨却一刻不停地努力，锲而不舍的钻研。聪明人常常发现的是那些存乎表面、并不深入的点，只有“笨人”才能在事物开始后不断深凿，发现除了外在外更多的价值。而这些价值的发现，也一定需要如笨人般虽迟缓却坚实的努力。辨明“笨人”，明晰“笨人”的重要性后，我们当回到我们所处的时代，看看“笨人”为何缺乏。我们这个时代多元又丰富，无数信息、机遇数不胜数。然而，浮躁、嘈杂的世界却让静心变得更贵，让那些肯于放下心气，执着钻研的人日渐稀少。其中一部分愿意放下心气的人，也因看不到速至的成就，或是厌烦枯燥而无法、不愿继续坚持，所以放弃了“笨人”的坚守，随波逐流，成为了看似聪明实则不踏实的人群中的一员。而更重要的原因，恐怕是对自己的不自信，以及没有真正认清内心。聪明人很多时候并未静心思考自己想要的是什么，自己要坚持的是什么。所以他们迫不及待地冲向了任何一个看似对自己有利的东西，然后紧紧握住它。他们对自己没有自信，所以不够坚定，亦不够踏实。我们这个时代不缺聪明人，缺的恰恰是那些愿意钻研、迟缓前行的“笨人”。他们不被外界所扰，认清自己内心并付之踏实的努力，是时代缺少，却真正需要的人。大梦将寤，我事雕虫（63分）有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。其中深意，颇可一思。前几日某流量小生“塌房”引起许多网友对线三天三夜吃瓜，二十二岁的年纪，却靠着自以为“聪明”的方法上位。这便是当下一些“聪明人”的形象：投机取巧，不依靠个人努力而谋求本不属于自己的利益。“聪明人”本为褒义，但在人们日益被社会异化，被各种成功学、博弈论甚至厚黑学的影响下，“聪明人”变成了花瓶、投机者的代名词。最令人不耻的是，这些“聪明人”往往对真正劳动、默默推动社会的人示以白眼，真正用汗水换食的人反而被乌合之众贴上“没文化才来搬砖”、“笨人”的标签。真正聪明的人本不该如此！放眼历史，真正聪明的人，总是现在做“笨”事。居里夫人少女时生得美丽，为了一心求学剪去长发来减小追求者对自己的影响，她的这一行径，当时也受不少女性嘲讽。虽然她被科学界广泛认可，人们后来也认定她“聪明”，但刘慈欣的《地球大炮》中却道出她成功的真相：她并未像牛顿、爱因斯坦那样真正进入科学殿堂，她只是比别人更努力一些罢了。最终她的“笨”被科学公认为“聪明”，那些嘲笑者却一生都在火炉边织毛衣——成功者的聪明，应当是被笨成就的，因为“笨”意味着踏实、专注与不言弃，不至“幽暗昏惑而无以相者”的地步不止息，这是人在任何一领域欲有所获必须的垫脚石。对任何一个时代，你当然可以懒于付出、懒于做笨事，但不可宽恕的事投机者自诩为聪明而批评做笨事的人为“笨人”。对任何一个民族，构建的根本都是所谓的“笨人”。在电影《基层员工》中，有这样一句话：“我们是钟上的秒针，但他们看钟，从来只看分针和时针”。正是秒钟的缓慢、微不足道、周而复始的爬行，才推动了一个企业、一个民族、一个国家的一点又一点的改变。当孔子困于陈蔡，“匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶”的问句下，谁又能想到当时被世不容的“笨学说”会在随后的千年奠定中华民族的根本性，孔子会被奉上神坛，成为“求聪明”的香火之魁？做好“笨事”，是个人被社会承认为聪明人的跳板，也是个人之于社会的责任。孔子之道至大，像他那样顶着饿死风险做“笨事”守心，是圣人之为，但我们可以想像鲁安大师守着朱砂艾草用116道工序做印泥一样，至少像个笨人一样专心完成自己“小的不朽”。许多手艺人——影视号“手工娘”、“大庆赶海”都在亲身演绎“笨人”，在时浪之下自成一片寂静。且像这些人一样，且做笨事吧，我想，大梦将寤，犹事雕虫，一心一意忠于坚守，即使他人危言，我寤不聪，我亦将专心于当下，做个“笨人”。我笨作雕虫，而千万个我在时空中相叠，将成为“聪明人”不可及的“雕虫笨人”。笨是苦难，亦作福祉。“笨人”的大智（65分）当年茨威格环顾周遭，回想起曾如星汉照耀过自己青年时代的那些可亲可敬的名字时，心中不禁疑惑：“在我们今天这样一种新的生活方式之中，难道还会有那样一群全心全意献身于抒情诗艺的人吗？”的确，在如今人们待人严丝合缝、接物左右逢源、处事步步为营的社会风气下，人们很难再看到钱理群教授称道的“那样一个时代，那样一批人物”。有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。我们不希望“精致的利己主义者”们大行其道，带头怀疑着功利之外的成功，怀疑着一个人可以有怎样的良善与正气。在怀疑的时代仍然需要信仰，我们这个时代需要“笨人”的迂，来打破聪明人默许的不可撼动的规则。“笨人”不耍小聪明，却能真正做到“大智”。是旁人眼中的“笨人”在做着那些看似“无意义”的事。他们是“执一事、终一生”的故宫工匠，是奔赴孤寂边陲的“敦煌儿女”，是隐姓埋名的科研人员。他们在个人得失之外看到了更重要的事，承担起对历史和社会，对国家和民族的担当。聪明人自然不会选择走这条与漫漫长夜相伴、布满荆棘的道路，他们也绝没有如此耐得住寂寞，熬得过年华的恒心与毅力。然而，恰恰是这些“笨人”让古代绝响重现于世，让祖国强音振聋发聩。他们的身上是“为往圣继绝学，为万世开太平”的大智。另一种“笨人”不是这样默默无声地做着贡献，他们选择发声以唤醒这个时代。他们是敢于挑战权威，道出“房间里的大象”的“迂笨”之人。梁漱溟便是这样一位即使有百分之九十九的同意，也非要把剩下的百分之一争个明白的人。正是他这种“迂”使得他在那个谎话充斥的时代，敢于做站出来揭穿“皇帝的新衣”的小孩。如果没有这样“迂笨”之人，我们将犹如身处无知山谷，跪拜于绝对权威，而“知识的小溪”只能缓缓流淌，社会的发展也将停滞不前。无论是向内默默求索，将自身投诸于群体性事业的“笨人”，还是向外张扬呐喊，要求文明觉醒的“笨人”，他们的身上都有一种精气神。他们是敦厚诚朴的君子，他们坐不住这个时代的急功近利、麻木不仁，于是他们要开这“笨人”的先河。这种“心事浩茫连广宇”的胸怀值得我们崇敬且随行。然而值得反思的是，什么时候这些真正为世界热忱的人却成为了“笨人”，这个时代的“成功学法则”，“权威信条”如何能大行其道？我们不禁想起鲁迅先生“未有天才之前，先有培养天才的土壤”的忠告。为营造健全而非扭曲的社会良善体系，我们每一个人都应承担起自己的社会责任。我们希望，这样的“笨人”越来越多，更希望你我不再称呼他们为“笨人”。给“笨人”生长的空间（64分）有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”，由此引发出我们对当下这一现状的思考。这里的“聪明”与“笨”是学术上对于智商高低的衡量吗？并非如此。“聪明人”与“笨人”是将人放入社会与时代背景下评估得出的结果。“识时务者为俊杰”，识时务、迎合时代步伐的人便可称为聪明人。与之相对，“笨人”便指那些与社会主流格格不入，跟不上时代洪流之人。聪明人与笨人本该平衡地存在于时代之中，扮演各自的角色，然而，我们这个主张快节奏与缩略主义的时代却导致了“聪明人”的过剩与“笨人”的稀缺。当今社会中的部分聪明人似乎“聪明”过了头：他们太明白、也太早明白这个社会的潜规则，深谙步步为营、明哲保身之道，自诩聪明而嘲弄、贬低不似他们那般功利的“笨人”，俨然是“精致的利己主义者”。托尔斯泰笔下的伊万·伊里奇便是这样一个人物，按照社会的期待步步高升、圆滑处事，谁看了不叹一句“聪明”？然而他的结局却是在一生无所成就的空虚与痛苦中死去，从他身上映射出的也是那个时代以功利为上的病态。当聪明人大行其道乃至成为时代的主流时，“笨人”便显得格外难能可贵。他们可能不够圆滑变通，精深于伺机而动、找准时代洪流中的每个机遇；他们可能在一众聪明人中显得顽固不化，但他们往往有着自己的原则与坚守，在浮华的时代中坚定着自己的道路。当今的时代崇尚功利与物质，在这样的时代背景下，十年磨一剑是“笨”，坚持可能毫无结果的理论研究也是“笨”。启迪人心的一本好书，以及足以改变世界的科学成果也许正来自于那些默默无闻、固执地走自己的路的“笨人”之手。“笨人”对社会、对时代来说是不可或缺的存在。因而，当“笨人”越来越少，人们应当反思：这个时代怎么了？萨特在以“他人即地狱”为题的演讲中指出，这个世界上有相当多的人活在地狱中，因为他人的注视使人们失去对自身的主导权而活在他人的观点之下。正如伊万·伊里奇在社会的期待下成为完美无瑕的“聪明人”，又有多少曾默默坚守内心追求的“笨人”，在他人的注视下，在时代的舆论导向下放弃了自己的坚守，无可奈何地成为了“聪明人”中的一员！当时代越来越推崇实用主义，当生活中的一切事物都被从功利的角度评定其价值，我们的社会中又能留下几个“笨人”！“笨人”的缺失，映射出我们这个时代的缺陷。给“笨人”们一些生长的空间吧，“笨人”给我们这个急功近利的时代带来最后的宁静，也为那些为功利而不断奔走的人们敲响警钟。只有当我们的时代能够给予“笨人”生长的空间，它才能真正地进步、发展，这才是一个先进的社会与时代应有的风度。做精神明亮的“笨人”（63分）钱理群先生曾举过这样一个例子：“有一个学生每次上课时目光都时刻追随着我微笑，下课积极与我讨论问题，赢得了我的好感。后来他请求我帮忙写一封到国外大学的推荐信，我欣然应允。事成之后，他便再也不曾联系我，仿佛消失了一般。”在钱理群先生口中，这便是目前充斥在清北高等学府口中的精致的利己主义者。显然，这些学生必定是天赋异禀的。他们精巧地将赢得教授好感一份一份地计算着以达到自己的目标。这本来是无伤大雅的，可叹的是，这样的人群似乎正在这个社会中蔓延开。人们争先恐后地加入这些所谓的聪明人的队伍，并麻木与全体“聪明者”的集体狂欢之中。没有人再愿意沉下心来，脚踏实地的钻研，更多的是，大家迫切地寻找各种捷径达成目标。那么是什么造成了这个时代“笨人”的缺席呢？我想，可能是实用主义思潮在近年来的风起云涌。人们不再以某个行为是否更加贴合我的心意，更能展现出个人价值作为衡量标准。人们趋向于以某个行为是否实用、是否有利于自己目标的达成作为标准。由此，在大学选择专业时，计算机、金融成为热门专业。而考古、基础科学则无人问津。于是，有人奋力地向这个世界慨叹道“我们这个时代从不缺乏聪明人，缺的恰恰是笨人。”那么何为“笨人“？这里的笨绝不是指智力水平的低下，而是那些在喧嚣的时代中，仍坚守想我所想，爱我所爱，埋头于自己的一方天地之间，不以实用作为衡量事物价值标准的脚踏实地，踏实肯干的人。古往今来，那些为人类文明的前行做出巨大推动力量的人，往往不是那些所谓的聪明人，而是深扎于自己脚下的土壤，并坚持求索的人。居里夫人将青春奉献给实验室，而不是如其他少女一般沉浸在如花年华之中，方才发现了化学放射性元素。电影《无问西东》中这样说道：“我们这个时代，缺的是从心底发出的真心、正义和勇敢。“这句话激励了富家子参加抗日的飞行员行列之中。不同于那个时代中，为保全性命而甘为汉奸的卖国贼们，他用青春与热血保卫祖国与家园，保卫他爱的人。虽然我们早已脱离了那个战火纷飞的年代，但是我们始终应该坚信的是：”聪明者“的所谓聪明至多只为自己，为那些甘愿背负理想与家园的践行者才可成就”为往圣继绝学，为万世开太平。“的丰功伟业。聪明者的“聪明”有时甚至不指向自己，而是社会等外部环境塑造的。他们有时所谓的聪明，也许只是达成了一个浮躁社会环境所认可的。而所谓的”笨人“坚守于内心的一方净土，并且始终相信路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的勇气，他们才是真正指向内心的，他们才是真正的达成了与自我圆融的境界，这便是熊培云口中的自由意志，无论社会这个崇尚实用功利的大环境如何风起云诡，内心的小环境终由自己的自我意志打造。愿我们都可以成为精神明亮的“笨”人，莫为实用功利而磨损原本明亮的内心。若是实用功利，利己主义成为社会的唯一共识，我们的时代再也成就不了一个如尼采、梵高、苏格拉底一样的伟人。冲破牢笼（63分）大众普遍认可之聪明人是谁？有马云等企业家，商业头脑的抓住机遇使之富有。有那些讲述成功学，社交之道的知者、学者，人们听取其教导而称其为聪明人。这些人占据我们生活的很大一部分，新闻、微博、公众号，我们这个时代从不缺聪明人，更不缺想成为聪明人的群体。称之为聪明人，暗含了一些信息，即我们认同这些人，我们愿以他们为榜样和楷模。事实上，从表面来看聪明人依旧光鲜亮丽，但究其聪明称号下的本质，其实是人们对这样一种富有、华丽世俗意义上成功的追捧。由此将之与现实相联系，当人们看到趋之若鹜于学习各种社会规则，当人们放弃自我心中理想终其一生淤泥于一份无感却高薪的职业，当无数人投机取巧，逐向实用知识与可触利益时，这种聪明人的泛滥，聪明人的追捧，聪明头衔之加冕下引领时代的精神被揭示：我们这个时代被功利主义所领导，而其成为了我们心头上那光鲜的牢笼。在攀登世俗高位之时，桎梏被受紧，圈在牢中之人相信共同之价值：金钱、地位等等，但在这价值背后是价值理性的缺失，而共同的坚信下是思想禁锢后信仰的奔溃。因而我们这个功利的时代需要“笨人”，需要笨人之拯救，笨人之精神。一个道理已经了然，即笨人之名其实只是处在时代功利体系下的一种盲目论断。看看我们将谁称之为笨人吧。当孩子为其理想追逐之时，我们为其得不到高薪的工作而直呼其愚蠢。孔子，王国维等人都被打上了“愚”之称号。然而抛弃其封建时代的局限性，他们并非真正的愚，而其身却具有一种可以冲破我们这个时代之牢笼的“笨人”精神——一种价值理性的永恒，一种信仰的坚定，一种在心外无物状态之下收获得自我精神之真正圆满。聪明人趋向社会大多数，然笨人反其道而行之。聪明人的附庸者高傲称其为笨，实则笨人以自我独立之思想行自我之信仰，一举冲破的是聪明附庸者如盲目兽群般被关押却自满于安全的牢狱。脱狱的笨人成为世人所笑对象，然而其精神真正地自由了，当孔子年迈之时秉自我之一微弱火苗以燃烧礼崩乐坏之时代，当王国维孤身一人投湖自尽，当无数理想者背弃了时代，是的，他们什么也没有得到。没有功名，没有名誉，没有财富，没有生命。但他们圆满了，圆满于自我在追寻之人生路上自始至终未交出自己的分毫灵魂，圆满于嘲弄与痛苦下是其鲜活的人生甘露，精神保全、价值维护，一切都完美了。而时代也因之完美了，历史也因之永恒了，背弃时代之功名利禄的人的出现是时代破晓的希望，转瞬即逝的生命一闪而过，历史却拥有了永恒的英灵。我们这个时代不缺聪明人，缺的是“笨人”。愿笨人之涌现，愿牢笼以式微，愿希望可普照。时代的“笨人”（63分）有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。确实如此。无论是高学历的精英包装，还是圆滑地游走于各类机会之间的成功标签，聪明人总是能够完美地熨帖在时代赋予的机会之上。这个时代充斥着聪明人，毕竟经验共享，学位膨胀，还有网络的蒙蔽，使人们如鱼得水的遨游在已被铺平的“致富”或“成功”道路上。时代不缺聪明人，因为聪明人是容身于时代帷幕之下的求生者，而被时代所不容的“笨人”，满身荆棘，却是时代之破与立的革命者。时代缺的正是“笨人”。笨人似乎不懂得变通，不愿意抹去格格不入的特征，不被时代磨平棱角。纵使是被当今读书人奉为至圣的孔子，在动乱纷争的春秋战国时代，也被贬为“逆时之士”。逆时，当统治者青睐“强国之术”与“霸道”时，他亲自驾车周游列国，传播仁义礼智的儒家思想。逆时，又如何？成为时代的“笨人”，又如何？孔子“道不行，乘桴浮于海”而已。反观那些宣扬“霸道”的得意之人，顺时之士，我们承认他们聪明地利用了时代，但那个时代缺少的并非聪明人所统一的天下。在当今社会，笨人同样是这般恪守，他们兢兢业业地秉持着内心的操守与信仰。只是这个时代的聪明人太多，他们往往沾沾自喜于独居高位的优势，以为寻找到了独一无二的出路和渠道，利用网络扩大宣传，无论是自诩清高的权威人士，还是因利乘便而谋求暴利的商业巨头，似乎心安理得的享受着“聪明人”的称号，贬低着不走捷径的“笨人”目光短浅，自讨苦吃。时代使他们庸俗、圆滑而麻木，他们只能知道自己拥有什么，不敢改变，不敢移位，因为移位便是坠落。笨人依旧坚守着在自己的位置上，他们才是建设者。他们并非不知利益考量的诱惑，只是理想与情怀让他们溯洄溯游地不断追寻。时代需要建设者，也缺乏建设者。聪明人自认为主宰了时代，驾驭了时代，实际不过是被时代，被利益，被万重机会所绞使，他们大兴土木只是在摇摇欲坠的云端作画；笨人从不求一份“容”，他们看到了时代的需求与时代的弊病，方可有所破，有所立，社会方能显现出理想的，进步的模样。做时代的“笨人”，安守在自己心之所向，纵使前方千万“聪明人”阻挡了改变与建设的方向，笨人也会暗语道：“虽千万人，吾往矣！”“笨”之有“本”（63分）有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。诚然，当今信息发达的时代，从身边的一草一木到大洋彼岸，从地球中心到太阳系边缘，我们总不断刷新着自己的知识，眼观六路、耳听八方，大脑不断地运转着，思考着怎样才不落下信息中潜藏的机遇和风险—这个时代，充满了这样的聪明的人。但我们又为何需要“笨人”呢？因为“笨”字下面有个“本”，是牢固的树干而不是气喘吁吁跟着风、水奔忙的滚石、沙砾。我们所说的“笨人”，好像眼里只有一件事。在如今聪明的父母紧追着“内卷”之潮打造一个个天文地理无所不知的“鸡娃”时，仍有人似乎后知后觉，让孩子以开心的童年为准生长；在无数人蜂拥争抢经济管理专业，仿佛洞见了似锦前程时，仍有人一根筋地选择了自己热爱多年却被一致不看好的领域。他们没有那样奔跑着抢独木桥，好像看不见对面闪闪发光的金银财宝，而是仅以自己肯定的价值标准，做着自己的“分内之事”，当聪明人着急地催问他们怎么还不快点跟上时，他们愚笨地问回：“跟上什么？”这正是为什么这个时代最需要的恰恰是“笨人”。他们比聪明人拥有更像“人”的生活。以他们作为一个人思考得出的人生意义作为自己的立足之本。从而在巨浪中不移而向上生长。固然聪明人可能得到属于他们的嘉奖，比如领先的机会，孩子手中的成堆奖状作为他们紧追时势，在赛跑中领先的成果，但“笨人”收获的，更是他们认为无可取代的快乐、价值。聪明人聪明，因此他们焦急，他们担忧；而笨人智慧，因此他们快乐、踏实，有意义。也许有一天，这些不如社会竞争激烈而埋头做自己事的“笨人”，会将自己化身为新的旗帜推动社会的发展，可能亦有无数聪明人调转方向直追那面旗帜，但它们终究无法代替原先的那个“笨人”—因为“笨人”之“本”，是初心。倘若我们失去了那些一根筋的笨人，那么世界将是由聪明的，但或许不再完整的人上演最残酷，最冷漠的无声斗争。他们焦急地查看信息，疲惫的奔跑。胡为乎遑遑欲何之！没有笨人，“虽千万人吾往矣”的义无反顾夫复何存？有的只剩下聪明的趋利避害；没有笨人，了却公家事后是否还有晚晴可倚？只余次日、后日的公家事等着抢先一步去思忖。“笨”是现代社会，这个巨型高速运转系统中人的温存—因为这些人作为人而活，他们的“本”，名曰：“我是一个人。”愿成愚钝的永恒者（63分）有人说，我们这个时代不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。我们常追捧因投机取巧而成功的“巧人”，嘲弄少数的“拙人”。然而到底愿意选择哪条路径，这个问题乃有千钧之重。这是个追捧宣传“聪明人文化”的时代。陈寅怡曾这样形容：“道德变换的时代，‘巧人’用新的规则避开了就义务，而‘拙人’则承担了双重义务。”“枪打出头鸟”这类训诫几乎成为年轻人涉世的必修课。究其原因，大约是“文革”后人们对伪善与“逼娼为良”的“笨”道德的畏惧，与市场经济架构起