电影《1942》影片分析

电影《1942》影片分析电影《1942》影片分析电影《1942》影片分析V:1.0精细整理，仅供参考电影《1942》影片分析日期：20xx年X月《1942》分析马斯洛认为人的需求是分层次的，由高到低依次为：生理、安全、社交、尊重和自我实现需求五个层级。其中生理需求乃人的最基本需求，包括空气、水、食物、睡眠、分泌和性欲等等。以1942年河南饥荒为背景的电影《一九四二》讲的显然是生理需求层面的故事。死与生

爱与性

那抹残红《一九四二》首先是关于死的故事，然后才是关于生的故事。关于死，死鬼们比的是惨状：老东家的少爷死于开篇饥民暴动时的利器穿刺，瞎鹿被国军兄弟一枪托砸进了滚烫的肉锅，拴柱顽固地让日本人扎着馒头的刺刀穿喉，其余老幼病残均逐一死于饥饿、弹片和失散。关于生，除了最后一心想死得离家近点的老东家，还有卖身求存的花枝和星星，徐帆饰演的花枝和王子文饰演的星星犹历史深处的那抹残红。洛阳城外，饥饿早于扒光了星星地主家千金的骄慢：“爹，我实在受不了了，家里面柴火都没得吃了，你让我讨个活命，把我卖了吧。”花枝更费周折，她改嫁给了失意的拴柱，将一双儿女托付之后说：“卖了我，能得几升粮食，我能活，你也能活。”灾难面前的女人总比男人表现得坚忍与柔韧，当最起码的生存需求都无法满足，尊重与自我实现等其他高层级的需求纯属扯谈。无以生存，爱情也是扯谈，拴柱对星星的呵护不过是老东家逃荒路上图存的一个诱饵，性倒是有几处涉猎，但均沦为图存的筹码。其一、老东家少爷在谷仓里调戏花枝，丈夫瞎鹿显然是知情的，为了借粮他并没有正面干预，只是在少爷惨死前在其耳边发泄了一通愤恨；其二、拴柱用抢来的饼干欲诱惑星星交合，那会的星星多少还有点千金的架子，或者说黄花闺女的节守，拴柱诱拐不成却引来了花枝的“强暴”：“你给我饼干，我跟你睡。”其三、卖身妓院的星星终于吃上了饱饭，为军需处领导洗脚时弯不下腰来，这一次不是因为傲慢，而是：“我是吃的被撑的弯不下腰了。”饥饿与性往往是电影艺术的双生花，比如《七剑》里的女奴绿珠，再比如《西西里的传说》中的玛莲娜，性感犹怜的莫妮卡贝·鲁奇饰，那是多少男人的梦幻。王子文是《一九四二》千万灾民里唯一的美女，她完全可以贡献更多并收获更多，遗憾导演没有更多的追求。派与虎

星星与猫

理想现实严格的说，《一九四二》是素描手稿，而不是完整绘画艺术，有中国电影环境的原因，也有导演能力和过度节制的原因。当然，我们也不必以太高的艺术追求来要求冯小刚，他从来仅只是个接地气的匠人，他不过是想通过《一九四二》这么一个文本存在，试图启迪更多的人对一些时代及其存在的思考。有人戏称冯小刚与李安之间隔着无数个陆川，这话不无道理，但追求不同不好类比。话说李安的《少年派》，将少年与虎放在一只孤舟，将纯真人性和蛮野兽性放在一起，试图探讨人性与兽性之间的微妙。冯小刚的《一九四二》里也有人性与兽性，他将少女与宠猫捆绑在饥荒囧途，出发时她们不离不弃，日军轰炸后尸肉横飞，她第一个想找的是宠猫，还能坚持吃树皮时，猫依旧是怀里的爱宠，可是最后的人性还是熬不过饥饿，心爱的猫终究还是成了她一顿果腹食粮。李安探讨的人性与兽性的平衡，那是理想主义的花朵。我们可以接受派和虎共存，但绝对不能容许老东家老幼一一饿死，惟大小姐星星搂着她的爱宠独活。星星的猫迟早是要死的，但谁又能想到它会被深爱它的主人分食——如果此前有人对星星逃荒路上搂着爱宠矫情的画面而心生厌恶，那故事到此应该终于释然了，原来宠猫也不过是关键时刻的一顿牙祭。人吞食了自己的爱宠，人的兽性战胜了人性，这是星星不得已的选择，也是《一九四二》的选择。这看似残忍，令人如噎在喉，但比起《少年派》的第二个故事，可要柔软许多。王子文饰演的星星从一身娇贵的地主千金到破烂流丢一难民，从矫情的大小姐到毫无底线卖身求存，虽然最后成了灾难的幸存者，从此却活得没有了尊严。星星是影片中形象跨度和心理跨度最大的人物，也是逃荒路上唯一的一抹纯净的红。这已是王子文与冯小刚的二度合作，可惜冯小刚最近的作品要得太多，人物拥挤不堪，并没有给她更多的空间。个人倒是觉得神父安息满的戏份可以完全拿掉，与其夹生饭似的借异邦宗教来发“天问”，不如多在星星这样我们熟悉的中国女性身上加以探索。电影《一九四二》对七十年前那场天灾+人祸的全景式展现，从灾民、贪官，蒋介石乃至“救灾”的日本人，芸芸众生，面面俱到！一部冰冷而绝望的电影，三百万人活生生饿死、炸死的过程，看得让人无比沉重。由于故事本身的特殊性，惨不忍睹的镜头里人性也显得很露骨。为了生存，丈夫卖妻子、父亲卖女儿，比比皆是。人口可以自由买卖，执政党的枪口可以对准手无寸铁的平民老百姓，人性的美好和丑陋都一览无余。尤其是里面各种让人纠心的台词，更是赤裸裸的戳中着我们的泪点：

蒋问：培基，河南旱灾到底死了多少人答：政府统计1026人……再问：实际呢答：呃。。。300多万！——蒋介石(陈道明饰)

、李培基(李雪健饰)从1千多到300多万，这样大的差距道出了当时政府的欲盖弥彰，对民众的极度不负责任，也是这部电影鞭笞的对象之一，政府的冷漠与表面和平，是灾害无限扩大的具体动因。而历史的事实证明了，这样的不敢说实话、不办实事、不为民众着想的政府，迟早是要被灭亡的！

“这出苦戏是演给我们看的。”“老东家看到自己的妻子饿死，自己喃喃说到:死了好，早死早超生，希望下辈子不要投到这。”“没想活着，就是想死的离家近一点。”——老东家(张国立饰)张国立饰演的老东家范殿元，是一个彻头彻尾的悲惨人物：一个从有房有钱有粮有儿有女沦为一无所有的老地主。他身上具有财主的所有特点：养尊处优、贪心敛财、小气吝啬。当在逃荒路上，家底被抢光，看到亲人们逐个离他而去，最后万念俱灰。在往回走的路上碰到死了母亲的小女孩，他安慰小女孩，从此与她相依为命！财富和金钱让人性变味，而这一路的悲剧让他回归了人性本真的善的一面。

“也有求着我们的时候，解气。”“给我两片饼干，我让你弄。”“为什么嫁给你明天你就有老婆可以卖了，咱俩都能活命。”——花枝(徐帆饰)由徐帆扮演的花枝，是位伶牙俐齿直爽的主儿。在这样的悲惨年代，她的身上写满了宿命两字。她信命，因此顺命而活，在影院中你可能会被她的台词逗笑，但笑过之后留下的就是苦涩的后味。这个用四斗米把自己卖了的女人，还把自己唯一的破棉裤换给了栓柱，为了她的孩子她愿意付出一切。路边枯黄的芦苇荡里，花枝把棉裤给了拴住，我想会是让你印象深刻的一幕！她的认命曝光这个社会的丑陋，她身上时刻散发出的母性光辉更是印证着爱的力量！

“你让我讨个活命，把我卖了吧。”“吃的太多了，撑着了，蹲不下去……”——星星(王子文饰)在路有冻死骨的逃荒路上，她养着一只猫；在小侄子没奶时，她自愿杀掉那只猫，还去讨口汤喝；栓柱想用饼干诱奸她，她不让；到最后她为了能活下去情愿卖身妓院！范东家17岁女儿从养尊处优的女学生到自愿卖身妓院以换取五升米的嬗变，折射出了饥饿这种生理本能对人性的扭曲。吃太多，蹲不下去，直戳泪点！感受到人性被扭曲到极限的悲凉！

“他们首先是人，然后才是中国人”——日本军官就是因为这句话，日军经过“救灾”后，很多灾民变成了日本军队的“顺民”，有的成了狗腿子，尊严在强烈的生理需求前成为了一个笑话。蒋介石在得知这个消息时，说日本人竟然想出这么恶毒的招。这招是相当的恶毒，成了狗腿子的中国人帮助日本人消灭中国人，最终迎来的将是自我的灭亡。即使他们明白日本人在利用他们，他们也只能笑着接受人家的馒头以取得活下去的机会。可惜当局政府就没有很好的意识到一点，而失去了民心！一个民族的团结与壮大是建立在生存的基础上的！

“既然魔鬼老是战胜上帝，那信他还有什么用。”——安西满(张涵予饰)很多人认为小安这个角色是模仿《金陵十三钗》显得非常多余，却不然。对宗教的谈讨我觉得非常有意义，在看到众生遭遇悲惨场面，小安神父发出这样的疑问，这其实透露的是一种绝望，如果上帝真能助人，那人世间就不会有这么多生离死别了，不论是上帝还是佛给人都是灵魂内心的指引，把自己的命运交给“万能的主”，是愚昧的可悲的。

“你以为我不知道你霸俺女人”“那就再借一斗吧。”——瞎鹿(冯远征饰)瞎鹿是典型的受压迫穷苦人代表，这类人长期受到地主的欺负和压迫，为了生存下去敢怒不敢言。但他是孝子，在自己亲娘快要饿死时，准备把孩子卖了换口粮。结果地主看不下去，主动借米给他，听闻说以后还得还上，他说那再借我一斗吧！生存的欲望是那么的强烈，但同时，他并不相信将来会活下去，使他的身上的悲剧色彩更为浓烈。长期受压迫现在又遇逃荒让他只想活一天是一天！最后在追驴时被毫无良心的国军推至开水锅里而死，瞎鹿的悲情退场，也无时不显露着那些打着救国救民旗号却对百姓狠心下手军人的丑态心理！

“我说有灾好，让他家也变穷人。”——瞎鹿娘（张少华饰）小老太张少华，这次的戏分不多，这句刻薄话，揭示了苦难在她家人身上并非从逃荒开始，地主的丑恶嘴脸，让她宁愿灾害，还大家一个公平。她代表的在不公平的封建社会中受苦受难的广大人民！

在这些饱含复杂人性和民族性的台词中，迎合的人物、情节和凄惨的画面，沉重得让人窒息，也让人情不自禁的为之抹泪。那般让人痛彻心扉的言语和画面，给人更多的是深思和反省！

影片用了大量的冷色调，大量