孔子生平及思想课件

儒家文化创始人孔子

北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵《论语》儒家文化创始人孔子北京奥运会开幕式上孔子三曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。三孔——孔庙、孔府、孔林。曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔《论语·为政》中孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

一、苦乐交错人生路——孔子的一生经历自学礼乐从政失败周游列国献身文教《论语·为政》中孔子是这样概括自己一生的：一、孔子（前５５１－－前４７９）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。

孔子（前５５１－－前４７９）春秋末期思想家、政治家、教育家，俎豆礼容六岁公元前546年(周灵王二十六年鲁襄公二十七年)孔子在母亲颜征在的教育下，自幼好礼，"为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容"，演习礼仪。孔子３岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。少时家境贫寒，１５岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。３０岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。俎豆礼容六岁公元前546年(周灵王二十孔子３岁丧父在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典.在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人（一）社会条件：春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。⑴经济上，井田制瓦解，出现了地主土地私有。⑵政治上，王室衰微，诸侯争霸；传统礼乐受到严重冲击。⑶文化上，私学的兴起。二、承礼启仁道中庸——孔子的儒家思想（二）思想创立的目的：恢复周礼，传承文化和改善人际关系（一）社会条件：二、承礼启仁道中庸——孔子的儒家思想（材料：鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞（64人跳的舞，天子专用）于庭”，孔子对此举动极为愤慨，叹曰：“是可忍孰不可忍也”。——《论语•季氏》材料反映了孔子什么思想主张？其实质是什么?材料：鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞（64人跳的舞，天子专用

“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。孔子认为，注重“礼”的内在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。

孔子希望用西周的政治制度治理动荡变革的社会。什么是“礼”?“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”“礼”的思想：（1）含义：“周礼”指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.（2）礼的实践方法：对社会：“君君臣臣父父子子”的社会规范，对个人：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”形成西周时天下安定局面，避免春秋时天下动乱局面。克己复礼评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面；追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。（范畴概念）“礼”的思想：（1）含义：“周礼”指西周建立的以分封制和宗法(二)克己复礼孔子主张“克己复礼”。克就是战胜的意思，“克己”就是要用“礼”战胜自己的欲求,“复礼”就是回归于“礼”,能“克己”自然就复礼了。“复礼”运用到家庭关系中，就是要维护西周“亲亲”的宗法制度。孔子礼思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分，按照分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都恪守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下、使之长幼有序，做到“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别”

(二)克己复礼（2）方法：忠恕（3）评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级，是局限性。

核心，是人际关系的最高准则（1）含义：爱人仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处事的最高道德标准。子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”——《论语》“克己复礼为仁”“节用而爱人，使民以时。”——《论语》子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“恕”“忠”（2）方法：忠恕（3）评价：核心，是人际关系己所不欲，勿施于人这句话用今天的话来说就是自己不愿意承受的事情，或者不希望发生在自己身上的事情，就不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！这就要求我们要做到以下三点：尊重他人，求同存异。适度忍让，体谅别人与他人坦诚相待，主动与别人沟通己所不欲，勿施于人这句话用今天的话来说就是自己“仁”的具体规范

恭，宽，信，敏，惠为“仁”

孔子提倡人性，他的主要教育思想就是“仁”，即人性、慈爱、互爱，也是他的道德观念。他的另外一个思想是忍耐和互让，为之“怒”孔子反复教育弟子“己所不欲，勿施怒于人”。对于“仁”的明。孔子解释为五德-------礼仪、宽大、信义、勤勉、亲切。有礼仪的人不受污辱，宽大的人能得到大众的支持，讲信义的人受到人民的信赖，勤勉的人能够达到目的，对人亲切的人能够得到别人的帮助。当别人向他请教什么是“仁”时，他只解释一句：“爱人”。孔子没有给“仁”直接下定义，人却说：“如果能实行这五个原则-----恭、宽、信、敏、惠，便是仁了。”所以只要我们怀着仁爱之心，不管到世界上任何一个地方，不管和什么样的人交往，都会毫无困难地被世界所接纳。

“仁”的具体规范表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。）评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级，孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想对于普通人：孝敬3.实现仁的方法孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。“仁”和“礼”的关系：克已复礼为仁克制自己，使自己的行为符合礼的要求，天下就人人相爱，太平无事颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”——《论语·颜渊》3.实现仁的方法孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社

a、中庸的含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，“恰如其分”。b、达到中庸的做法：“和而不同”中庸礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。a、中庸的含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，“恰如其探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是

不讲原则吗？是墙头草两边倒吗？

“中庸”的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。我们可以从“大跃进”和“文化大革命”的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。

探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是“中庸”1．创办私学2．教育思想(1)教育对象(2)教学方法(3)教学内容有教无类因材施教，言传身教六经教学方法独特：不但教学生读书，还搞素质教育，驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟子们灌水；闲暇的时候他还带着学生去郊游，又是吹风又是游泳。三、万世师表为楷模——教育活动1．创办私学2．教育思想(1)教育对象有教无类教政治思想哲学思想教育思想“仁”“礼”：“仁者爱人”、“克己复礼”天是最高的人格神，主张对鬼神敬而远之仁：爱人、忠恕。反对统治者苛政和任意刑杀，要求体贴民情，主张“为政以德”。礼：周礼：君臣父子有教无类、因材施教、实事求是、启发式教学方式“君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言”“知之为知之，不知为不知”;“学而不思则罔，思而不学则殆”哲学教育“仁”“礼”：“仁者爱人”、“克己复礼”天是最高的讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？探讨儒家思想的现实意义

1儒家强调“有教无类”、“因材施教”、“学思结合“的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。

2儒家提倡”孝“、”仁义“、”诚信“等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。

3儒家强调”正身自省“、”修已安人“、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。5儒家主张的”大一统“思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？探讨儒儒家文化创始人孔子

北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵《论语》儒家文化创始人孔子北京奥运会开幕式上孔子三曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。三孔——孔庙、孔府、孔林。曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔《论语·为政》中孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

一、苦乐交错人生路——孔子的一生经历自学礼乐从政失败周游列国献身文教《论语·为政》中孔子是这样概括自己一生的：一、孔子（前５５１－－前４７９）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。

孔子（前５５１－－前４７９）春秋末期思想家、政治家、教育家，俎豆礼容六岁公元前546年(周灵王二十六年鲁襄公二十七年)孔子在母亲颜征在的教育下，自幼好礼，"为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容"，演习礼仪。孔子３岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。少时家境贫寒，１５岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。３０岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。俎豆礼容六岁公元前546年(周灵王二十孔子３岁丧父在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典.在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人（一）社会条件：春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。⑴经济上，井田制瓦解，出现了地主土地私有。⑵政治上，王室衰微，诸侯争霸；传统礼乐受到严重冲击。⑶文化上，私学的兴起。二、承礼启仁道中庸——孔子的儒家思想（二）思想创立的目的：恢复周礼，传承文化和改善人际关系（一）社会条件：二、承礼启仁道中庸——孔子的儒家思想（材料：鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞（64人跳的舞，天子专用）于庭”，孔子对此举动极为愤慨，叹曰：“是可忍孰不可忍也”。——《论语•季氏》材料反映了孔子什么思想主张？其实质是什么?材料：鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞（64人跳的舞，天子专用

“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。孔子认为，注重“礼”的内在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。

孔子希望用西周的政治制度治理动荡变革的社会。什么是“礼”?“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”“礼”的思想：（1）含义：“周礼”指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.（2）礼的实践方法：对社会：“君君臣臣父父子子”的社会规范，对个人：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”形成西周时天下安定局面，避免春秋时天下动乱局面。克己复礼评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面；追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。（范畴概念）“礼”的思想：（1）含义：“周礼”指西周建立的以分封制和宗法(二)克己复礼孔子主张“克己复礼”。克就是战胜的意思，“克己”就是要用“礼”战胜自己的欲求,“复礼”就是回归于“礼”,能“克己”自然就复礼了。“复礼”运用到家庭关系中，就是要维护西周“亲亲”的宗法制度。孔子礼思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分，按照分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都恪守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下、使之长幼有序，做到“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别”

(二)克己复礼（2）方法：忠恕（3）评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级，是局限性。

核心，是人际关系的最高准则（1）含义：爱人仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处事的最高道德标准。子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”——《论语》“克己复礼为仁”“节用而爱人，使民以时。”——《论语》子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“恕”“忠”（2）方法：忠恕（3）评价：核心，是人际关系己所不欲，勿施于人这句话用今天的话来说就是自己不愿意承受的事情，或者不希望发生在自己身上的事情，就不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！这就要求我们要做到以下三点：尊重他人，求同存异。适度忍让，体谅别人与他人坦诚相待，主动与别人沟通己所不欲，勿施于人这句话用今天的话来说就是自己“仁”的具体规范

恭，宽，信，敏，惠为“仁”

孔子提倡人性，他的主要教育思想就是“仁”，即人性、慈爱、互爱，也是他的道德观念。他的另外一个思想是忍耐和互让，为之“怒”孔子反复教育弟子“己所不欲，勿施怒于人”。对于“仁”的明。孔子解释为五德-------礼仪、宽大、信义、勤勉、亲切。有礼仪的人不受污辱，宽大的人能得到大众的支持，讲信义的人受到人民的信赖，勤勉的人能够达到目的，对人亲切的人能够得到别人的帮助。当别人向他请教什么是“仁”时，他只解释一句：“爱人”。孔子没有给“仁”直接下定义，人却说：“如果能实行这五个原则-----恭、宽、信、敏、惠，便是仁了。”所以只要我们怀着仁爱之心，不管到世界上任何一个地方，不管和什么样的人交往，都会毫无困难地被世界所接纳。

“仁”的具体规范表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。）评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级，孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想对于普通人：孝敬3.实现仁的方法孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。“仁”和“礼”的关系：克已复礼为仁克制自己，使自己的行为符合礼的要求，天下就人人相爱，太平无事颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”——《论语·颜渊》3.实现仁的方法孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社

a、中庸的含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，“恰如其分”。b、达到中庸的做法：“和而不同”中庸礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。a、中庸的含义：