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120个文言实词复习精品

第1页41、假“假”本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来东西不是真属于自己，故又可引申出“不是真”，不是真，深入引申出“非正式”和“假如”等义。

第2页成语助记：狐假虎威虚情假意假公济私不假思索弄虚作假【假痴不颠】重点在—个“假”字。这里“假”，意思是伪装。装聋作哑，痴痴呆呆，而内心里却尤其清醒。此计作为政治谋略和军事谋略，都算高招。【假道伐虢】假道，是借路意思。伐，是攻占意思。虢，是春秋时一个小国。用于军事上，其意在于先利用甲做跳板，去毁灭乙，到达目标后，回过头来连甲一起毁灭，或者借口向对方借道为名，行毁灭对方之实。【天假其年】原意是天意让他生存下来。后多指天意使其延年益寿。

第3页1是以人多以书假余2君子生非异也，善假于物也3愿大王少假借之4乃悟前狼假寐6汉人未可假大兵权7假令仆伏法受诛8乃以吴叔为假王借凭借，借助宽容与“真”相对给与假如、假如代理假

第4页42、间

间本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中，故有“置身其中”意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参加、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”。

第5页反间计离间计jiàn

【反间计】识破对方阴谋算计巧妙地利用对方阴谋阴谋进行攻击对方。【离间计】原指使敌人间谍为我所用，或使敌人获取假情报而有利于我计策。后指用计策离间敌人引发内讧。第6页第7页成语助记：挑拨离间jiàn伯仲之间【疏不间jiàn亲】关系疏远者不参加关系亲近者事。【间jiān不容发】两物中间容不下一根头发。形容事物之间距离极小，也形容与灾难相距极近，情势极其危急。【间不容砺】指磨治时间也没有。形容时间短促。【间不容瞬】指眨眼时间都没有。形容时间短促。【读书得间jiàn】间:间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。第8页1彼节者有间，而刀刃者无厚2奉命于危难之间3扁鹊见蔡桓公，立有间4彼节者有间5谗人间之可谓穷矣6肉食者谋之，又何间焉7间关莺语花底滑8秦间来人,赵奢善食而遣之9数月之后，时时而间进10从郦山下，道芷阳间行11间令吴广之次所旁丛祠中

空隙中间，期间一会儿间隙，空隙离间参加间关：形容鸟声宛转间谍有时、偶然从小路

秘密，暗中间

第9页43、见甲骨文字形,上面是“目”,下面是“人”。在人头上加只眼睛,就是为了突出眼睛作用。本义:看见,看到“见”本义就是“看见”。看见东西多了，就会有“见识、看法”；至于“召见、谒见”等都与“看见”相关。被看见即“出现”在他人眼睛里，（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。

第10页成语助记：一见如故真知灼见见风使舵见缝插针司空见惯见弃于人见仁见智见微知著见贤思齐见义勇为见异思迁一见钟情远见卓识相形见绌捉襟见肘图穷匕见瑕瑜互见百闻不如一见一叶障目，不见泰山读书百遍，其义自见

【刍荛ráo之见】刍荛：割草打柴人。认为自己意见很浅陋谦虚说法。【秋扇见捐】见：被；捐：弃。秋凉以后，扇子就被抛在一边不用了。旧时比喻妇女遭丈夫遗弃。【小巫见大巫】原意是小巫见到大巫，法术无可施展。后比喻相形之下，一个远远比不上另一个。第11页1事不目见耳闻2项伯即入见沛公3秦王坐章台见相如4谡大笑曰:“汝真女子之见.”5而燕国见陵之耻除矣6何时眼前突兀见此屋7慈父见背看见拜见，会见召见，接见看法，见识表示被动同“现”,出现相当于“我”见

第12页44、解从刀,从牛,从角。表示用刀把牛角剖开。本义:分解牛,后泛指剖开解”本义是“分解动物”。“解释、讲解”道理时需要条分缕析；讲解之后就会让人“了解”，在“了解”基础上，加以思索，就会形成自己“看法”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，深入引申为“懈怠”（心理上松弛，后写作“懈”）。解开心中结，就是“和解”。第13页成语助记：庖丁解牛衣不解甲善解人意难解难分马不解鞍不求甚解一知半解迎刃而解【解衣衣人】脱下衣服给他人穿。【解衣推食】把穿着衣服脱下给他人穿，把正在吃食物让他人吃。形容对人热情关心。【解骖推食】解下驾在车前两侧马匹，换取食物送给急需人。指以自己财物解救他人之急。【解民倒悬】解救头朝下倒挂着人；比喻把受苦难人民解救出来。【不解之缘】指不可解散缘分，难以分开缘分，比喻不能解脱联络或关系；【妙语解颐】解颐：开颜而笑。有趣话引人发笑。【解衣抱火】比喻不处理问题，只招致危险。同“解衣包火”。

第14页1庖丁为文惠君解牛2悉埋于地，解其棕缚3所以传道受业解惑也4其为惑也，终不解矣5天下土崩瓦解6今有一言,能够解燕国之患7秦军解去,遂救邯郸8胡虏益解剖开解开解释，解答了解，知道分裂、涣散解救、消除消散、离散通“懈”，懈怠解

第15页45、就京尤会意。“京”意为高,“尤”意为尤其。本义:到高处去住。“就”本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为到达目标含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。

第16页成语助记：功成名就避实就虚按部就班将计就计慷慨就义删繁就简半推半就另谋高就一蹴而就一挥而就高不成，低不就【移樽就教】端着酒杯离座到对方面前共饮，方便请教。比喻主动去向人请教。【推干就湿】形容抚育孩子辛劳。同“推燥居湿”。

【就汤下面

】比喻顺势或趁机行事。【将机就机】利用顺便机会。第17页1金就砺则利2连辟公府不就3轲自知事不就4若无罪而就死地5荆轲遂就车而去靠近，靠近赴任，就职完成，成功走向，走上上车、上路就

第18页46、举从手,舉(yǔ)声。本义:双手托物“举”本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出普通意义“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，深入引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。

第19页成语助记：不识抬举举国上下举案齐眉举目无亲举棋不定举手投足举贤任能举一反三举重若轻举足轻重纲举目张轻举妄动一举成名以言举人不识抬举【举直措枉】起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”。【举枉措直】起用奸邪者而罢黜正直者。【兔死凫举】象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动快速。第20页1举剑欲击之2举类迩而见义远3今亡亦死，举大计亦死4后刺史臣荣举臣秀才5吾不能举全吴之地6愿举国为内臣7杀人如不能举8有席卷天下，包举宇内9戍卒叫，函谷举举起，抬起举出，提出发动，举行推荐，选拔拿全，皆尽包举：并吞攻占、占领

举

第21页47、绝从糸(mì),表示与线丝相关,从刀,从卩(人)。表示人用刀断丝。本义:把丝弄断“绝”本义是“绳索断”。由此引申出普通意义上“断”。比喻引申出“横渡”意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命。”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。第22页魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题做“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八字。魏武谓修曰：“卿解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所之。修曰：“黄绢，色丝也，于字为‘绝’；幼妇，少女也，于字为‘妙’，外孙，女子也，于字为‘好’；齑jī臼，受辛也，于字为‘辤’；所谓‘绝妙好辤’也。”魏武亦记之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”曹操曾经途经曹娥碑下，杨修跟伴随（曹操）。石碑后面题写着“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。曹操问杨修说：“你知道这是什么意思吗？”（杨修）回答说：“知道。”曹操说：“卿相先别说，让我先想一想。”走出三十里远时候，曹操才说：“我已经知道了。”命令杨修单独写出他所知道。杨修写：“黄绢，有颜色丝织品，写成字是‘绝’；幼妇，少女意思，写成字是‘妙’；外孙，是女儿孩子，写成字是‘好’；齑臼，受辛之器，盛纳五辛器具,写成字是‘辤（辞）’；这说是‘绝妙好辞(辤)’意思。”曹操也写下了自己想法，和杨修是一样，于是赞叹道：“我才能比不上你，走了三十里路才明白（碑文意思）。”

第23页

成语助记：韦编三绝络绎不绝与世隔绝悲痛欲绝惨绝人寰冠绝一时风华绝代空前绝后赞不绝口悲痛欲绝络绎不绝拍案叫绝深恶痛绝【绝裾而去】形容离去态度十分果断。第24页1绝秦赵之欢2不如早与之绝3率妻子邑人来此绝境4佛印绝类弥勒5而心目耳力俱穷,绝无踪响6非能水也，而绝江河7哀转久绝8抢呼欲绝9认为妙绝10枯松倒挂倚绝壁断绝绝交隔绝，阻绝很，非常完全横渡停，止绝命到达极点陡峭绝

第25页48、堪“堪”本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。第26页成语助记：不堪回首不堪入目苦不堪言【不堪言状】指无法用语言来形容。

【不堪其忧】忧:愁苦。不能忍受那样愁苦。

【不堪造就】造就：培养并使有成就。没有培养前途；不可能有所成就。第27页1更那堪冷落清秋节2可堪回首，佛狸祠下3千载谁堪伯仲间4不堪吏人妇，岂合今郎君经得起,忍受能够，能够能够，能够胜任堪

第28页49、克

甲骨文字形,下面象肩形。整个字形,象人肩物之形。本义:胜任克本义是“胜任”。引申为“战胜、攻克”，攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”意义。深入引申出“去除，削减”等义。第29页成语助记：克敌制胜克己奉公克勤克俭克尽职守攻无不克【相生相克】古代汉族人民言金、木、水、火、土五种物质相互生发以及相互抑制关系；后引申为物质之间辩证关系，一物降一物。

第30页靡不有初，鲜克有终靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但极少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。Allare[good]atfirst,Butfewprovethemselvestobesoatthelast.9月3日纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年盛典上，习近平主席讲话时引用一句诗歌让很多人印象深刻。证实，证实;验证，检定;显示第31页1如其克谐，天下可定2彼竭我盈，故克之3克已复礼为仁4子克家5克已奉公6与克期俱至7更克画，平斗斛能够战胜，攻破抑制担负，引申为担当抑制、约束限定、约定通“刻”，雕刻克

第32页50、类从犬,頪(lèi

)声。从“犬”,因犬种类最相同。本义:种类“类”本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类事物当然就会有“类似，像”地方。第33页成语助记：物以类聚触类旁通画虎类犬不伦不类有教无类【连类比物】连缀相类事物，进行对比。【呼朋引类】呼：叫；引：招来；类：同类。指招引志趣相同人到一起去做某事。(含贬义)

也作“引类呼朋”。【物伤其类】指见到同类死亡，联想到自己未来下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相同人遭遇而伤感。第34页1、举类迩而见义远。

2、皆守株之类。

3、义不杀少而杀众，不可谓知类。相同，相同。拥有共性种、属依据相同点进行推理判断。类第35页51、怜从心,粦声。本义:哀怜,怜悯“怜”本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。

第36页成语助记：顾影自怜同病相怜摇尾乞怜

【我见犹怜】出自南朝·宋·虞通之《妒记》：“阿子，我见汝亦怜，何况老奴。”原文意思：姑娘，我见了你也很喜欢你，怪不得那老东西喜欢你。成语中，犹：尚且；怜：爱。意思：我见到了都很喜欢。形容女子容貌漂亮感人。【儿怜兽扰】怜：溺爱，珍惜；扰：驯养。像对小孩一样加以爱抚，对野兽一样加以驯养。【怜香惜玉】比喻男子对所爱女子照料体贴。第37页1独不怜公子姊耶？2可怜体无比3可怜身上衣正单4楚人一炬，可怜焦土5丈夫亦爱怜其少子乎6项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之怜悯，同情可怜：可爱值得同情可惜疼爱、珍惜爱戴怜

第38页52、弥“弥”本义是“填补”。“弥”原作“彌”，表示弓上加柲，增加弓弹射力，这不正是“填补”其本身不足吗？填补了不足之后，弓能够“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度副词“愈加”。第39页成语助记：弥天大谎旷日弥久弥留之际欲盖弥彰历久弥坚弥天大罪仰之弥高【须弥芥子】“须弥”一词原是梵文音译，相传是古印度神话中名山，在佛经中也称为“曼陀罗”。同时这个须弥山在佛教中极具意义，它又称须弥楼、曼陀罗，是古印度神话传说中名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界中心，为佛家宇宙观。而“芥子”是芥菜种子，有白、黄、黑之品种。芥子，极其微小。“须弥芥子”，言偌大须弥山纳于芥子之中，暗喻佛法之精妙，无处不在。【芥子须弥】指微小芥子中能容纳巨大须弥山。喻诸相皆非真，巨细能够相容。第40页“不识老师真面目”是笑话更是警示叶祝颐

1月7日下午，网友@-警小天-微博贴出一道“神题”——选择本学期《刑法分则》任课老师。题干部分尤其提醒：“本题答对不得分，答错扣41分。”可供选择4个教师分别为向群、白伟、郝薇、钟华。云南警官学院《刑法分则》任课教师白伟回应称“期末考门槛题选任课老师”确系他出考题。出题原意只为提醒师生之间应相互认识，并无刁难之意。（1月8日上游新闻）尽管出题老师初衷只是师生之间应相互认识，并无刁难之意，不过该“神考题”也观照了学生经常缺课，老师与学生见面少尴尬现实。学生不认识给自己上课老师姓名，老师又何尝认识自己学生呢？学生日常缺勤，老师进行了详细记载，尽到了通知义务没有？更主要问题是，师生不互动、不交流，这些学生怎样完成学业，戴上学士帽、硕士帽呢？这些问题显然不可小视。虽说我国大学生数量让人刮目相看。不过人才培养质量令人堪忧。不但大学师生互不认识，就是彼此认识，也极难潜心做学问，搞研究。虽说大学生绝对数量上去了，不过师资队伍建设并没有同时跟进，高校学术腐败，老师与学生用剪刀与糨糊写论文事屡见不鲜。第41页有些导师带几十名硕士，硕士与导师长久不见面，导师把硕士看成廉价劳动力情况比较普遍。曾有报道说：“当下，硕士导师往往被学生称呼为老板，这不不过因为学生论文能否过关，导师说了算，还因为硕士要给导师打工，成了廉价劳动力。有些硕士整天做着导师交给与专业毫无关系项目，造成学业荒废。”本科教学展现放养状态，硕士导师“一个茶壶三十个杯”，博士教育也存在师资不足情况。教育部副司长黄宝印曾坦言，博士培养面临着规模和数量较大但质量严重不足问题。数据显示，我国每位博导平均带5.77名博士，百分比远远高于国外大学。大学生教育质量下降，就业也不理想，大学还有多少吸引力？清华大学老校长梅贻琦说过，“大学之谓，非大楼也，乃大师也”。现在，大学房子越盖越豪华，收费越来越高，不过老师越来越不像老师，学生越来越不像学生，有大学将学士帽、硕士帽甚至博士帽敞开对外批发，高等教育质量不停下滑，大学精神不停沦落。这或许比学生不识老师真面目标笑话更值得反思。教育部放慢扩招步伐，督促高校与科研院所改良教育生态，主动适应社会需要，高等教育由追求数量向重视质量华丽转身，是时候了。（叶祝颐）第42页湖南高考作文21.阅读下面文字，依据要求作文。（60分）

某位著名歌唱演员在接收中央电视台采访时谈到自己改变：过去她出场面对观众说第一句话是“大家好，我来了！”而现在她说是“谢谢大家，你们来了！”可能类似改变曾经发生在你身上或身边，可能你对此有自己感受和思索。请自拟题目，写一篇不少于800字记叙文或议论文。第43页【真题解读】

20湖南高考作文题属于新材料作文形式出现，可谓意料之外，有情理之中。湖南从年“踮起脚尖”到20“早”，命题形式都属于命题作文。按理说今年必考命题作文：此乃意料之外。情理之中是因为本题能够说是对湖南省高考作文题

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”依据“材料”（诗意）写作文回归。材料作文后，老师们对这种形式都应该做过比较详细指导，考生也比较熟悉这种命题形式，做起来应该轻车熟路。再者，命题形式改变突出了湖南人命题力争每年创新宗旨，凸显了敢为人先精神。从命题方式上来看，摄取某歌手出场话语改变引导学生走出书斋，关注生活，关注身边社会现象，不但含有现实性和直观性，更含有深刻性和影响性。

本题为“新材料作文”，由材料和要求两个部分组成。材料通俗而又深刻，既含有导向性，又有启发性：某歌手第一句话由“大家好，我来了”变为“谢谢大家，你们来了”，以此为意自拟题目写一篇作文。这句话再简单不过，却蕴含深意：“大家好，我来了”

变为“谢谢大家，你们来了”，不但仅是话语改变，更主要是观念、态度改变，我们应该赋予其主动意义：歌手由以自我为中心变为以他人为中心，由趾高气扬变为俯下身子，由人人为我变为我为人人，由高高在上变为谦逊感恩，推而广之，可联想到我国一系列惠农政策，农民种田有纳税变为有奖赏……这是当今社会呼唤：假如人人都换位思索，世界将会变得更美好！我们应该材料进行理性思索，并联络生活实际给予表示。

第44页【真题解读】

材料很新鲜，与当前国人大都以自我为中心，90后独生子尤其如此，只重视自我利益，忽略他人存在，凡事情先替自己着想，后替他人打算等现实状况相呼应。我们写作时一定要从歌手生发开去，要联络自己生活周围人和事，甚至社会，利用联想和想象加深对材料了解：想到医生，还有为官者，为商者，为师者，甚至为人长者，为人幼者等等，都要改变观念、改变作风，谱写友好之歌。

由此我们能够得出这则材料作文相关立意角度：

1、从歌手改变角度考虑，谈谈多一点考虑他人。我很主要，并不意味着我最主要。为自己考虑同时是否想也到为他人考虑呢？考虑他人，打破以我为中心自私与狭隘，为你我他之间注入温情，拉近彼此心灵距离。

2、针对90后独生儿女以我为中心，只顾自己不顾他人感受现象来写，指出过分以自我为中心会造成社会灾难，分析其成因，指出根除方法。

第45页【真题解读】

3、事物发展总是辩证，相互矛盾，相互联络。从“为人”与“为己”角度立意，谈“为人”与“为己”对立性、统一性，我们应该怎样对待，提出“重视自己，更要重视他人”观点。

4、能够联络当今教改侃侃而谈，谈教师要实施角色改变，从重视自我变为了胸中有教材、眼中有学生。

5、跳出常规思维，利用联想，将材料中两句话转变由个人引申到社会，写党惠农爱民政策，带来社会主义新农村繁荣富强。

写作思绪：

除了常规文体，还能够充分利用日志、书信、演讲稿、诊疗书、剧本等文体进行写作。比如模拟一位机关干部身份写转变工作作风日志，构思三则日志；以劝谏者身份写书信，呼吁为官者不要高高在上：用小说形式刻画四川某大学教师高高在上可鄙形象。

总之，这个题目要写好，必须在思维深度、视角新奇、文体多改变上下功夫。第46页关键亮点：取材巧妙理性飞扬芥子纳须弥

那些把灯背在身后人，只能看到自己影子。

——泰戈尔我问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因太专注于自我。我问佛：何谓专注于自我？佛领我走出庙宇，庙外绚烂阳光笔直地投射下来。佛曰：你背对着太阳而行，看见是什么？我说：只看见自己影子。佛曰：那面向太阳而行呢？我看到了远处皑皑群山，以及山腰盘旋苍鹰，还是影影绰绰牛羊和牧人。只是，不再看见面前地面上有投下阴影。佛曰：“背光而行时，你眼中只有自己。向光而走时，你看到是整个世界，须弥纳芥子，芥子纳须弥。只看到自己话，不过是茫茫须弥中一粒微不足道芥子。若放眼远望，胸纳天下，心系苍生，则须弥山也不过是你眼中一颗芥子。我问佛：万生困于自我之中，则该怎样？佛曰：红尘十丈，却困芸芸众生；仁心虽小，也容我佛慈悲。你要看到，这个世界并非只有你一人。郁郁黄花，无百般若；青青翠竹，终是法身。把那一花一树一菩提都看做组成自我生命一部分，则可心纳天下。

第47页佛也曾如你般迷茫无知。直到一天，我在路上遇见一位种树老人。我问他，这树多久开花结果。老人说要七十年。我问他，你以为你能活七十年吗？老人说，我看过它开花，也品尝过它果实，既然前人肯为我栽树，那我为何不为后人栽树呢？那位老人，他是一颗能收纳须弥山芥子。他在享受他人带来结果时，没有迷失在自我享受中。他在为未来而奋斗。我背对太阳，只看到自己影子。夕阳下山后，我影子也消失了。佛曰：佛门修为境界为：勘破、放下、自在。唯有放下自我，多去关心，广施仁心，方可自在。我说，我只是红尘路上一颗微小芥子。这个世界拥抱了我，所以我也要去拥抱它。须弥纳芥子，芥子纳须弥。把自己当成一颗纳下须弥芥子，不要再等着他人来包容，来关心，来爱护。在自我之外时，心系天下，胸怀苍生，则你我都能成为两颗非凡芥子。【名师评析】讲实话，普通考生想感悟生活哲理，都不是一件轻易事情。然而，这位考生却在考场上大说佛道真是“胆大”，要知道，对佛学没有深入研究和积累，自然是难以成文。角度出新，文章也便含有了出彩基础。纵观全文，不论十娓娓道出故事，还是包含哲理人物对话，均精彩感人，耐人寻味。如“背光而行时，你眼中只有自己”“既然前人肯为我栽树，那我为何不为后人栽树呢”之类句子，无不闪烁出智慧光彩与非凡才情。如此佳作，是非常人所及。读一读，能够开阔胸怀；想学着写，怕是望尘莫及吧！第48页参考资料：《芥子纳须弥》（《意林》第六期）唐朝江州刺史李渤问智常禅师：“佛经上所讲‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’不免失之玄奇了，小小芥子怎样能够包容那么大一座须弥山呢？”智常禅师闻言而笑，问他：“人家说你读书破万卷，可有这回事？”“当然有！”李渤一派得意洋洋。“那么你读过万卷书现在何在？”李渤抬手指着脑袋说：“都在这里了！”智常禅师合十浅笑：“奇特了，我看你头颅只要一粒椰子那么大，怎样能够装得下万卷书？”李渤听了，当下恍然大悟：原先事物本无大小别离，所大所小都生于人心。一座须弥大山和一粒小芥子相比，到底孰大孰小？我说，一样大，一样小。在佛法来讲，自性也是大而无外，小而无内，不受光阴和空间支配，也就是“理事无碍”情理。

第49页在个他人观点里，“一”就是只要一个，“多”，就有很多个了；然而，在佛法看来，一就是多，多就是一，一多不二。一朵花与一个虚空，孰多孰少？孰大孰小？一粒花种由种在土壤里到萌芽成长，须要雨水浇灌、肥料培养、阳光照射，还要有风来流传花粉，有空气来沃养成长……一朵花是汇合了宇宙万有力气才得以绽开。一朵花即等于是一个虚空，“因缘有二法，实性则无二”--这也就是一多不二。再深入从世法下去说，咱们天天生存，要吃饭穿衣，要坐车住房子，要企求多闻、资养色身……这全部全部不是从天上掉上去，而是由农夫种稻、工人织布、司机开车、修建师盖房子、教授学者讲授、科技信息流传等等而来。所谓“一日之所需，百工斯为备”，一个人必须仰赖那么多人事聚集辐凑才得以生活，这个“一”岂不是蕴含了有限？第50页又想起了弗洛姆名言，“我需要你，因为我爱你。”

这是一个了不起提升，从“我爱你，因为我需要你”到“我需要你，因为我爱你”，从中折射出“爱”哲学，更折射出“人”尤其是“他人”哲学。很多时候，我们内心只有自己，没有他人，即使有，他人也是凸显自我反衬。假如自己是树梢一抹红，那么他人便是那红花周围一树绿；假如自己是那画中马，那么他人便是那马蹄下草；假如自己是那空中鹰，那么他人便是那鹰翅下云；甚至是自己为天堂，他人即地狱。他人缺失其实质就是人文缺失，他人永远是陪衬其实质就是人文永远陪衬。“农夫茅草屋风能够进，雨能够进，国王不能进”，人文是什么？人文就是什么时候都有他人权利；“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，人文是什么？人文就是什么时候都有对他人惦念；“采菊东篱下，悠然见南山”，人文是什么？人文就是什么时候都能将自己融入其中，物我两忘；“我所做一切，就是让人们活得更有尊严”，人文是什么？人文便是什么时候都能想到他人尊严和幸福；“大家好，我来了！”“我需要你，因为我爱你！”“我被人爱，因为我爱人！”，人文是什么？人文就是什么时候都让他人高高在上、什么时候都让自己离不开他人。“我需要你，因为我爱你”

第51页“我需要你，因为我爱你”

我们无意训斥那些沾沾自喜于“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”“有我”之痛，我们也无权干涉那些“与君歌一曲，请君为我侧耳听”“有我”之狂，我们更无心蜇伤那些“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”“有我”之洒脱，我们只想说，当我们倾力关注于自我内心之痛、之伤、之狂、之痴、之洒脱时候，是不是有更多时间、空间倾听他人心声、抚平他人创伤、关注他人命运呢？是不是在你、我、他面对强拆时也能脱口而出那句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”苦苦呼唤呢？是不是在同学药家鑫、孩子药家鑫、大学生药家鑫撞到农妇害怕农民难缠而对其祭起屠刀时候大声怒喝让“激情杀人”走开呢？是不是在面对农民、下岗工人、痴呆残疾人、被拐儿童、被赔偿、被自愿、被精神病甚至被自杀者所遭受非人待遇、非人折磨时候也能良心发觉，“伸出你萎缩得太久双手呢？

其实，我们每个人无须都那么“感时花溅泪”“恨别鸟惊心”；其实我们每个人也无须那么“梧桐更兼细雨”“守着窗儿独自怎生得黑”；其实我们每个人更无须都那么“居庙堂之高”“处江湖之远”而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。当我们能不忘母亲踮起脚尖抹去你头上飞雪时候，当我们能铭记“侵晓窥檐语”时候，当我们还能回想起那个靠嗟来之食过活乞丐为灾区同胞募捐时候，或者当我们习惯了接收他人赞美、他人祝福、他人帮助时，也能像模像样地说一声“谢谢大家，你们来了”或者是“我需要你，因为我爱你”呢？（本文作者为溆浦一中一位老师）第52页1舸舰弥津2芳菲菲其弥章3弥留之际4既而弥月不雨满，遍越，愈加弥留：病危将死经、终弥

第53页53、莫甲骨文字形。从日,从茻(mǎng)。太阳落在草丛中,表示黄昏天快黑了。是“暮”本字。本义:日落时“莫”，即现在“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“黄昏、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”意义，也正因为这么，莫被借为否定性代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区分，另造了“暮”字。第54页成语助记：莫名其妙高深莫测莫须有莫衷一是概莫能外讳莫如深一筹莫展【莫逆之交】指非常要好或情投意合朋友。【莫之与京】莫：没有什么，没有谁。京：大，高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。【莫蹪（tuí）于山】常与“而蹪于垤（dié声）”搭配，一起表示：没有在山上跌倒，反而在小土堆上跌倒了，比喻小问题常易被忽略，因而造成错误。用例为《淮南子·人间训》：“人莫蹪于山而蹪于垤，是故人皆轻小害，易（轻视）微事，以多悔。”第55页1日归日归，岁也莫止2后世之谬其传而莫能名者3一夫当关，万夫莫开4莫如以吾所长攻敌短5今子有大树，患其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野6其事体莫须有通“暮”，黄昏没有谁，没有（什么）不，不要莫如：不如通“漠”，广大表测度、或许莫

第56页【无何有之乡】出自战国·庄周《庄子・逍遥游》。其释义指空无全部地方；多用以指空洞而虚幻境界或梦境，也用于逍遥自得状态。第57页阅读下面内容，完成下面3题

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之认为瓢，则瓠落无所容。非不呺然①大也，我为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖②为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑认为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗③。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高低；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛④，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”——《逍遥游》【注释】①呺（xiāo）然：庞大而又中空样子。②洴(píng)澼(pí)絖(kuàng)：浮；在水中漂洗；丝絮。③樗（chū）：一个高大落叶乔木，但木质粗劣不可用。④斄（lí）牛：牦牛。第58页阅读下面内容，完成下面3题

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之认为瓢，则瓠落无所容。非不呺然①大也，我为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖②为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑认为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出果实中间可容纳五石东西。用大葫芦去盛水浆，可是它坚固程度承受不了水压力。把它剖开做瓢，过分大而且很平浅，无法容纳东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它大而无用，就砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于制造预防龟裂冻疮人家，世世代代以漂洗棉絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金高价收买他药方。全家人聚集在一起商议：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是一样，有人用它来取得封赏，有人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用方法不一样。如今你有五石容积大葫芦，怎么不系在腰间做腰舟而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大不能装东西？看来先生你还是茅塞不通啊！”第59页惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗③。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高低；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛④，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”——《逍遥游》【注释】①呺（xiāo）然：庞大而又中空样子。②洴(píng)澼(pí)絖(kuàng)：浮；在水中漂洗；丝絮。③樗（chū）：一个高大落叶乔木，但木质粗劣不可用。④斄（lí）牛：牦牛。惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它树干有赘疣瘢痕，疙里疙瘩，不符合绳墨取直要求，它树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材需要。即使生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你言谈，大而无用，大家都会鄙弃它。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等候那些出洞觅食或游乐小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大身体就像天边云；它本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长地方，栽种在无边无际原野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。即使没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦祸患呢？”第60页【小题1】以下句中加点字词解释都不正确一项是（2分）

A．魏王贻我大瓠之种贻：遗留

审容膝之易安审：审查B．其大本拥肿而不中绳墨中：符合

北海虽赊，扶摇可接赊：远C．卑身而伏，以候敖者敖：通“遨”，遨游

行比一乡，德合一君比：比得上D．不夭斤斧，物无害者夭：夭折而刘夙婴疾病

婴：婴孩A（A．贻：遗留。（赠予）审：审查（明白，知道）C．

比：比得上。（合）D．婴：婴孩。（绕））第61页【小题2】以下句中加点字词意义和使用方法相同一项是（2分）

A．我为其无用而掊之既自以心为形役B．以候敖者伏惟圣朝以孝治天下C．聚族而谋曰水浅而舟大也D．今子有五石之瓠穷且益坚，不坠青云之志D（A．（因为，连词）（被）B．把，介词）（用，介词）C．（表修饰，连词）（不过，表转折，连词）D．（，助词）（，助词）第62页【小题3】翻译句子（4分）

不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！第63页54、乃“乃”主要有两个意义：一是代词“你”；一是连词“于是，就”。成语助记：何其相同乃尔胜败乃兵家常事第64页1家祭无忘告乃翁2项伯乃夜驰之沛公军3度我至军中，公乃入4今其智乃反不能及5至城东，乃有二十八骑6当立者乃公子扶苏你，你于是，就才却，竟然只，仅仅是，就是乃第65页55、内

甲骨文字形,从冂入。冂(jiōng)表示蒙盖,入表示进入之物,合而表示事物被蒙盖在里面。本义:入,自外面进入里面“内”本义是“自外入内”。由此引申出两个基本意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳，”这一意义后写作“纳”。妻妾普通在内室操持家务，极少出门，故古人由把妻妾称为“内”。后妻子亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。

第66页成语助记：色厉内荏【内外交攻】内部（国内）外部（国外）交替出现损坏利益事情。【五内俱焚】五内：五脏；俱：都；焚：烧。五脏都像着了火一样。形容像火烧得一样。比喻非常焦虑。【外感内伤】①中医指外感风邪，内有郁积而致病。②比喻内外煎迫。【外巧内嫉】外貌乖巧，内心刻忌。犹言口蜜腹剑。【出内之吝】舍不得拿出去，出手小气。同“出纳之吝”。

第67页1少间，帘内掷一纸出2然侍卫之臣不懈于内3家有一堂二内4距关毋内诸侯5百姓内粟千石,拜爵一级里面内部，朝廷内部内室通“纳”，接纳交纳内

第68页56、期从月,其声。金文从日,其声。战国古文从日,丌（qí）声。日、月都有表时间意思。本义:约会,约定“期”本义是“一定时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“程度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”意思。由“约会”又引申出“期望”意义。

第69页成语助记：不期而遇遥遥无期【贵不期骄】指显贵人尽管不希望自己染上骄恣专横习气，但它依然在不知不觉中滋长起来了。【不期修古】

不要照搬老方法。指应依据实际情况实施变革。第70页“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”与这一政治思想属于同一学派是（）

A.不期修古，不法常可B.天地之间人为贵，众人之中王为本

C.从道不从君，从义不从父D.有力者疾以助人，有财者勉以分人道家

荀子主张

墨家第71页阅读以下材料：材料一“不期修古，不法常可。”“世异则事异，事异则备变。”

《韩非子·五蠹》材料二“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”

《韩非子·人主》请回答：（1）以上两则材料出自于何人之口？（2）他是什么时期人物？（3）他是哪家学派集大成者？（4）以前我们学过有类似思想改革家是谁？（5）材料一反应是什么思想？（6）材料二主张是什么？（7）材料一、二反应思想代表哪个阶级利益和要求？

（1）韩非。（2）战国末期。（3）法家。（4）商鞅。（5）改革思想。（6）建立君主专制中央集权封建国家。（7）封建统治阶级利益和要求。第72页1失期，法皆斩2帝乡不可期3期年之后4期曰：“暮见火举而俱发”5况修短随化，终期于尽限定或约定时间期望jī周约定，约会到，及期

第73页57、奇从大,从可,可亦声。本义:奇异,怪异“奇”本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不一样，独特，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料办法”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。

第74页成语助记：奇闻逸事千奇百怪奇耻大辱奇文共赏不足为奇【飞将数奇】飞将，本作飞将军，后指矫健灵敏将领。数奇，即奇数，俗称单数。古人认为单数不吉利。飞将数奇比喻运气不好，有能力不过没有发挥能力机会或环境。第75页1以事秦之心礼天下之奇才2大将军邓骘奇其才3舟首尾长约八分有奇4恐此事非奇5此奇货可居6若兵来则出奇兵击之7奇文共观赏8奇生怪奇特，罕见，以...为出众零数适宜，适合宝贵使人不测佳、好、宜好奇奇第76页迁

第77页成语助记【迁延观望】指心情犹豫而行动拖延。【一岁九迁】岁:年；迁:官职升迁。一年之内升迁九次。比喻官职升得极快。

第78页1迁徙之徒也2终继五国迁灭，何哉?3再迁为太史令4是夕始觉有迁谪意5情随事迁迁移灭亡调动官职(普通为升职)贬谪，放逐改变迁

第79页59、请从言,青声。本义:造访由本义造访引申出有所求即“请，请求。”之意，后又引申出“请求给予”义。

第80页成语助记：不情之请请君入瓮负荆请罪另请高明【大请大受】指优厚待遇。【束蕴请火】《韩诗外传》卷七：“里妇与里母相善。妇见疑盗肉，其姑去之，恨而告于里母，里母日：“安行。今令始呼汝。”即束蕴③请火去妇之家，曰：‘吾犬争肉相杀，请火治之。’姑乃直使人追去妇还之”。比喻求援于人。也比喻为人排难解纷。第81页1请罪2王好战，请以战喻3乃置酒请之4请命：5请献十金6公子闻之,往请7乃请宾客,约车骑百余乘请求请允许我宴请①请求保全生命②请示③请求任命官职愿意谒见、谒问邀请、约请请

第82页60、穷从穴,躬声。躬,身体,身在穴下,很窘困。简化字为会意,力在穴下,有劲使不出。本义:穷尽,完结或阻塞不通“因为本义是“阻塞不通”。故仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此深入引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽。”第83页成语助记：人穷志短穷形尽相穷兵黩武穷寇勿追穷且益坚穷乡僻壤穷奢极欲穷途末路穷凶极恶穷形尽相穷则思变辞穷理屈白首穷经黔驴技穷言有尽而意无穷【穷而后工】旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工第84页1人穷则反本2穷则独善其身3所识穷乏者得我欤4穷予生之光阴以疗梅也哉5复前行，欲穷其林6穷巷陋室穷山恶水7公孙衍穷张仪8穷冬烈风困窘，处境困难不得志，不显贵贫困穷尽寻求到尽头僻、荒使困窘穷冬:严冬穷第85页61、去甲骨文字形。上面是人(大),下面是口(或作“凵”),表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》:“从大,凵声。”凵(qū)。本义:离开“去”本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。

第86页成语助记：何去何从刮骨去毒陈言务去大势已去扬长而去相去几何【以杀去杀】用严峻法律禁止人犯法。第87页1欲呼张良与俱去2我从去年辞帝京3为汉家除残去秽4沛公军在霸上，相去四十里5风流总被雨打风吹去6公然抱茅入竹去7念去去，千里烟波离开过去除去，除掉距，距离表动作趋势前往去去：越去越远去

第88页62、劝从力,雚(guàn)声。简化字中“又”仅是一个符号。本义:勉励“劝”本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。

成语助记：劝善惩恶赏一劝百【诱掖奖劝】引导扶持，奖励劝勉。第89页1劝学2亲故多劝余为长吏3举世誉之而不加劝4劝君更尽一杯酒。勉励，奖励劝说奋发提议

劝

第90页63、却

从卩,谷(què

)声。卩(jié),象人下跪样子,即腿骨节屈曲样子。从“卩”与脚活动相关。本义:退“却”本义是“退，使退”。“退”正是“不受，拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头“转折”吗？故又虚化为表转折连词。成语助记：却之不恭望而却步盛情难却却病延年第91页1相如因持壁却立2后秦击赵者再，李牧连却之3却之为不恭4却话巴山夜雨时5却看妻子愁何在6医得眼前疮剜却心头肉7逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山却

退，退回使…退,击退拒绝，推却还，再回头去掉、消除不过、可是第92页64、如

“如”本义是“像”。（取女孩学话很像大人，这是女孩学语言先天优势，古人也发觉了这一点，故“像”义“从女从口”。）要“像”当然要“遵从，依照”一定标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“假如”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物情态词缀“……样子”。

第93页成语助记：突如其来如饥似渴如椽大笔如法炮制如虎添翼如日中天如丧考妣如数家珍如鱼得水如影随形如坐春风恍如隔世履险如夷目光如豆巧舌如簧胜友如云铁证如山栩栩如生运斤如风狗彘不如A.老王家橱柜里摆满了他多年收藏各种破旧钟表，每当他向慕名来访参观者介绍这些宝贝时，总是如数家珍。（全国卷）B.汶川县某领导在灾后重建工作总结会上，如数家珍般介绍了当地连年发生较大地震灾害情况。（江西卷）[目光如豆·鼠目寸光]都比喻目光短浅，看不到远处、大处。异：“目光如豆”偏重在“小”，强调看不到全局；“鼠目寸光”偏重在“近”，强调看不到未来。第94页1坐须臾，沛公起如厕2先生如其指3逝者如斯夫，不舍昼夜4沛公默然,曰:“固不如也”5王如知此6其如土石何到…去依照，遵从象，如同及，比得上假如，假如如…何,把…怎么办如

第95页65、若甲骨文字形,象一个女人跪着,上面中间象头发,两边两只手在梳发,表示“顺从”。本义:顺从第96页成语助记：大智若愚若无其事若即若离洞若观火噤若寒蝉口若悬河冷若冰霜寥若晨星了若指掌敬若神明命若悬丝判若两人门庭若市趋之若骛受宠若惊虚怀若谷昭然若揭【翩若惊鸿】比喻美女体态轻盈。第97页1天涯若比邻2若入前为寿3若使烛之武见秦君4曾不若孀妻弱子5若夫霪雨霏霏6若何：7若…何像你,你,假如，假如及，比得上若夫:象那怎么办，怎么样“对……怎么办”“对……怎么样”

若

第98页有一幅对联，非常有意思：上联：若不撇开终是苦；下联：各自捺住即成名。横批：撇捺人生。‘’若”字撇假如不撇出去就是“苦”字；“各”字捺笔只有收得住才是“名”字；一撇一捺即“人”字。凡世间之事，撇开一些利益纠结就不苦了；看方寸之间，能按捺住情绪才是人生大智。第99页

有一副对联，上联是“若不撇开终是苦”，下联是“各能捺住就成名”，横批“撇捺人生”。“若”字假如不向左撇就是“苦”字，“各”字假如能把那一捺变成一点就是“名”字，一撇一捺即“人”字。这副对联所蕴涵人生哲理，引发了你怎样思索或联想，依据你思索或者联想写一篇文章，不少于800字。注意：①立意自定；②文体自选；③书写规范，正确使用标点符号；④每一个错别字扣1分，重复不计；⑤不要套作，不得剽窃。分析：作为材料作文，我们看到是一副带横批对联，上下联及横批含意丰富。写作时要把握“撇”“捺”二者关系。“撇”与“捺”是对立统一辩证关系，既要放得开，又要收得住；既要学会放弃，又要知道坚守，这么才能做一个真正意义上人。只“撇”不“捺”，为人就没有标准、分寸；只“捺”不“撇”，视野就显得很狭窄。“撇”“捺”相互填补，相互支撑，相辅相成，不然就不是一个完整“人”。对联中规劝人们“撇”开是人生欲望、诱惑、贪念等等，提议人们“捺”住是淡泊、寂寞、坚守等等。第100页【精彩例文】

不撇捺无以致远

“如不撇开终是苦，各能捺住就成名。”一撇一捺，成就了大写“人”。

凡世间之事，撇开虚名、幻想、得失，捺住方寸，才能有一颗坚守心。只要我们用坚守心来对待万事，我们人生终会走向成功。

不撇捺无以致远。能撇能捺，如一阵风，静静地荡过湖面，却不愿掀起一丝波澜；如一缕烟，悠然地在屋顶上袅袅升起，不带走任何尘埃。用坚守心来感知万物，我们终会有所取得。

其实，人生就像是去参加一次宴会，没有必要一路喧嚣，惊得花草树木不安。带着一颗宁静心，我们采一束金菊，携一缕清风，以一个超然于物外精神去赴这次宴会，又何尝不是乐事呢？

走进历史河流，我静静地感受着那些亘古一撇一捺。

他，采摘一束菊花，在那条小路上静静地走着。没有世俗杂念，我看到了他眼中洁净风，看到了他脸上闲适惬意。撇开功名利禄，在动荡之中依然安分如此，陶潜，他把心化成了一潭水，超脱世俗之外，流进了宁静之中，他人生成功了。撇开才能致远，“采菊东篱下，悠然见南山”是永远碑塔，后人永远记住了他——隐逸者。

第101页

“辛劳遭逢起一经，干戈寥落四面星。”文天祥带着一身正气而来，却只能在惶恐滩头独自惶恐，在零丁洋里苦叹零丁。当曾经繁荣不再，他并没有随波逐流，而是用另一个方式——坚守来实现人生价值。人们记住了他“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，但更多是折服于他在荣华富贵面前日常心态。不坚守无以致远，一身正气他并没有随风而逝，反而在历史天空中久久浮荡。他，走进了人们心中。

不论是旭日和风还是狂风暴雨，我们应该一直坚守着人生“撇”“捺”。如陶潜，在坚守中飘出一抹淡菊幽香；如文天祥，在坚守中释放出一身傲然正气。我们何不用坚守来书写出人生辉煌篇章呢？

坚守是一轮不落太阳。不撇不捺无以坚守，更无以致远。倘若没有它，我们就不会越过重重困难，在迷途中觅得心灵港湾、找到停靠彼岸。把人生当做一艘船吧，用一颗坚守心慢慢地积蓄力量，不论世事怎样改变，终有一天，我们会以饱满精力渡向成功彼岸。

人生中，不撇捺无以致远。【点评】这篇作文内容丰富，文笔流畅，点题意识强，在内容项上，这篇文章化用警句开篇，开宗明义，举陶渊明事例论证“撇开以致远”，举文天祥事例论证“捺住以致远”，中心突出，内容充实。最与众不一样之处于于，作者化生疏为熟悉，把“撇捺”话题引到自己熟悉“坚守”层面上，而且紧紧围绕住材料内涵展开叙述。在表示项上，作者借助细腻描写给我们展现了非凡想象力，恰当举例，充分论证，有放矢，有放有收，收放自如。在发展等级项上，这篇文章能透过现象深入本质，得出“不撇捺无以致远”这一结论，含有很强思想深度；描写丰满细腻，文采鲜活华丽。第102页撇捺人生上联：若不撇开终是苦；下联：各能捺住就成名。横批：撇捺人生。从会摇头背《静夜思》开始，我就对人类智慧疯狂地崇敬。而今，这一“撇”一“捺”即为“人”对联，更是开启了我思索人生大门。凡尘旧事，寒烟衰草，“神马都是浮云”，撇开一些，让“苦”成“若”，只留下甜。人间繁荣不止三千，人类欲望也永无止境。假如我们能及时捺住欲望，捺住方寸，那么，我们心空就会明朗许多。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，这是当年周瑜，也是未遇见诸葛亮时周瑜，那时他自信、自豪、自大，自诩文韬武略无人能及，可最终却落得个英年早逝下场。这是为何？因为他撇不开对虚名追求，捺不住对诸葛孔明嫉妒。一声仰天长啸“既生瑜，何生亮”，终止了他撇不开、捺不住人生。

第103页“史家之绝唱，无韵之《离骚》”——一部历史与文学高度结合鸿篇巨著《史记》，收获了多少人心中喜爱与崇敬！不但仅是对书，更是对作者崇敬！当年一句为李陵辩护谏言让他承受了对于一个男人来说最残酷、最耻辱刑罚，可是，为了实现父亲与自己梦想，他隐忍泪水，毅然踏上征程。最终，他耗尽半生心血完成了那部“绝唱”！司马迁，一个谜一样人！他撇开了他人嘲笑和鄙夷，捺住了心中痛苦和愤恨，终于，他用自己“撇”“捺”描绘出了自己辉煌人生。若不撇开终是苦，各能捺住就成名。让我们撇开世俗羁绊，撇开无谓纠缠，捺住心中欲望，捺住心中不甘，用轻松、明朗心态对待人生，用一“撇”一“捺”艺术书写自己完美人生！【点评】这是一篇比较优异考场作文。文章布局精妙，文笔流畅。内容项上，这篇文章中心突出，内容充实，最与众不一样之处于于，作者没有把过程抽象出来作概括式分析，而是还原到详细读书过程中，用过程“享受”和“取得”来诠释题目标内涵。表示项上，作者对历史材料非常熟悉，利用概括力极强语言进行形象化叙述后，恰当地进行议论，充分挖掘出材料内涵并为己所用。语言精练，长短句结合，整散句搭配，富有摇曳之美。发展等级项上，本文个性鲜明，思绪飞扬，议论深刻，引用恰当，举例精巧，层次清楚，含有一个建筑美，更使得文章因语言简练而意味深长。第104页66、善会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥象征。本义:吉祥“善”本义是“好，美好”。“有道德”、“有本事”、“做得对”当然是“好”。有道德人是“好人”。有道德事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意“好行为、优点”，美好一切都是让人“喜欢”。第105页成语助记：与人为善善解人意善始善终人之将死，其言也善善始善终独善其身尽善尽美乐善好施择善而从多愁善感明眸善睐知人善任与人为善【矜功伐善】夸耀自己功劳和才能。形容极不虚心。【善贾而沽】比喻怀才不遇，等有赏识人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。第106页1积善成德2素善留侯张良3善假于物也4善刀而藏之5先主曰"善"6尝学琵琶于穆、曹二善才8工欲善其事9善乃物之得时好事，好行为友好，亲善擅长，善于通“缮”，修治。引申为揩拭好善才：琵琶师或曲师做好、处理好喜欢、羡慕善第107页67、少会意。小篆从小,丿(piě)声。本义:不多“少”本义是“多反面”。“稍，略微”指程度轻：“时间短暂”就是时间少，深入引申出年纪少“少年，青年”意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起。”第108页成语助记：少不更事缺衣少食僧多粥少【悔其少作】指不满其年轻时未成熟作品。【安老怀少】尊重老人，使其安逸；关心年轻人，使其信服。【齿少气锐】指年轻气盛，锐意进取。【主少国疑】君主年幼初立，人心疑惧不安。【人多阙què少】求官职人多而空额少。阙，旧时指官职空额。

第109页1邻国之民不加少2自经丧乱少睡眠3宾客意少舒4无贵无贱，无长无少5吾闻二世少子也6欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力7显王左右素习知苏秦,皆少之8少间,少顷,少时,少焉数量少，不多不足，缺乏稍微少年，青年少子:小儿子削减、降低瞧不起、轻视一会儿，很快少

第110页68、涉从水步。甲骨文字形。中间是水,两边两只脚,象涉水之形。本义:趟水过河“涉”本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、经过”。深入引申出“经历”。学习经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必定会与他人有“牵涉，关联”。第111页成语助记：跋山涉水涉笔成趣【三豕涉河】子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相同。”至于晋而问之，则曰：“晋师己亥涉河。”比喻文字传写或刊印讹误。第112页1楚人有涉江者2驱中国士众远涉江湖之间3今少卿抱不测罪，涉旬月，迫季东4涉猎：徒步渡水；引申为渡过进入，到经历，经过泛览群书而不一定求其精涉

第113页第114页115译文：1上胡不法先王之法？【国君为何不沿用古代帝王法令制度（呢）？胡：为何、为何、怎么能。法：前一为动词“取法”】非不贤也，为其不可得而法。【（并）不是（它）不好，（而是）因为它不可能被取法。贤：善、好；为：去声，因为；不可得：没有可能、不可能、不能；而：被。】先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？【古代帝王法令制度，（是）经过（漫长）古代流传下来，人们有增补它，有删减它，（今天）怎么能够照搬照用呢？乎：助词无实意。益：增补。损：删减。法：照搬照用。】虽人弗损益，犹若不可得而法。【即使人们没有增补删减（它），（也）依然不能照搬照用。虽：即使。弗：不或不能。犹若：依然、还是。】第115页1162凡先王之法，有要于时也。【凡是古代帝王法令制度，总是切合当初情况。有：是。要：切要、切合。时：当初情况。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。【（过去）时代不能同（过去）法令制度一同保留到（今天），（古代）法令制度即使现在（还）保留下来，也依然不能照搬照用。】故释先王之成法，而法其所认为法。【所以要抛弃古代帝王现成法令制度，而取法古代用来制订法令制度依据。故：所以、所以。释：抛弃、舍弃、放弃。成：现成。所以：用来----依据。为：制订。】先王之所认为法者，何也？先王之所认为法者，人也，而己亦人也。【古代帝王用来制订法令制度依据是什么呢？依据是人啊，而我们自己也是人啊。己：自己，这里指当前制订法令制度人。】故察己则能够知人，察今则能够知古。古今一也，人与我同耳。【所以明察自己就能够推知他人（情况），明察今天就能够推知古代（情况）。古代和现在基本精神是一样，他人和自己也是相同。】第116页117有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。【明白事理人，贵在能够依据近推知远，依据所看到推知所没见到。以：依据。】故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。【所以查看房子下面阴影，就知道太阳、月亮运行，早晚和季节改变；看见瓶子里水结冰，就知道已经到了严寒季节，鱼鳖已经进入潜藏时候了。审：审查，查看。而：就或能够。藏：潜伏。】尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。【尝一块肉，就能够知道整锅（肉）味道，全鼎味道调和（好坏）。】3荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。【楚国人要偷袭宋国，派人先在澭水里作标识。（以后）澭水突然大涨，楚国人不知道，（还是）顺着标识夜间渡水，（结果）淹死了一千多人，士兵惊骇（声音）如同坍毁了大房子一样。表：作标识，名动使用方法。益：通“溢”后一“而”作“如”讲。都：大。】第117页118向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。【当初他们设置标识时候是能够（依据标识渡澭水），现在水位已经改变，水涨了很多，可是楚国人还是顺着（原来）标识来渡河，这（就是）他们失败原因。向：以前。导：引导。】今世之主法先王之法也，有似于此。【现在国君照搬照用古代帝王法令制度，（就）有点像这种情况。】其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！【那时代已经同古代帝王法令制度不相适应了，但（还在）说（这是）古代帝王（制订）法令制度，因而照搬照用它。用这种（方法来）治理国家，岂不是很可悲吗！亏：读“鬼”音，差异，不适应。】4故治国无法则乱，遵法而弗变则悖，悖乱则不能够持国。【所以治理国家没有法令制度就会混乱，死守（古代）法令制度却不改变就会行不通，，混乱和不合时宜都不能治理好国家。悖：背谬，行不通。持国：守国，治理国家。】世易时移，变法宜矣。【社会改变了，时代不一样了，改变法令制度（也是）应该。宜：适宜，应该。】第118页119譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。【比喻它就像好医生（为人治病那样），病症千变万化，用药也要千变万化。（假如）病症改变了，不过用药不变，原来（能够）长寿人，现在（也要）变成未成年而死人了。譬：比如，打比喻。若：像，好像。向：原来。殇子：未成年而死人。】故凡举事必循法以动，变法者因时而化。【所以凡是做事情一定要依据法令制度来进行，修订法令制度要伴随时代（改变）而改变。】是故有天下七十一圣，其法皆不一样；非务相反也，时势异也。【所以统治过天下七十一位帝王，他们法令制度都各不相同；不是一定要有不一样，（而是因为）时代和时势都不一样啊。】故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥驁。夫成功名者，此先王之千里也。【所以说：好剑只要求能斩断东西，而无须要求（它一定）是镆铘；好马只期望能日行千里，而无须期望（它一定）是骥驁。那些所谓“成功名”人，是古代国君所设定到达千里目标。第119页1205楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”【有个渡江楚国人，他宝剑从船上掉进水里，（他就）急忙用刀在船边刻了个记号，说：“这儿是我宝剑掉下去地方。”遽：急忙，急速。契：同“锲”，刻地意思。】舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此不亦惑乎？【船停下后，（那人就）从刻着记号地方下水找剑。（其实）船已经移动了，不过剑却没有移动，像他这么寻找宝剑，不是很糊涂吗？】以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！【用旧法令制度治理他国家和这一样啊。时代已经变啦，可是法令制度却不改变。用这种方法来治理国家，怎么能不困难呢？故：旧，老，以前。】6有过