人性本善PK人性本恶课件

人性本善PK人性本恶上海理工大学鲁志昆相同的人性不同的法律－引言要认识法律，首先要认识人。因为法律是人与人之间的规则。法律之所以复杂和难以把握，是因为人自身十分复杂而难以把握。法律学科是一种重要的人文学科，法律不过是人们在长期的生活中形成的习惯、认识、规则和做法的总结和概括而已，法律终究是规范人与人之间关系的一种规则，因此研究法律首先要研究人，人的本质是什么?人的本性又如何?人们对他人、对自身的看法最终决定了法律的形态。问题与思考1.人是可以信赖的吗?朋友是可以信赖的吗?2.人与动物的距离有多远?有没有科学依据？3.衡量人性本善人性本恶的标准是什么?4.为什么说人性是本善的?为什么说人性是本恶的?为什么说人性是非善非恶的?各有何例证?5.东方和西方关于人性本善人性本恶各有哪些经典的论述?6.对人性本善人性本恶的不同认识会导致什么样的后果?有何意义?人与动物的距离科学研究表明人与黑猩猩基因的差异只有不到2%，与老鼠的基因相似性高达99%，也许这就是人与动物在上帝眼中的距离。人类基因数约30000个，比果蝇（13600个）和蠕虫（17800个）多不了多少，甚至少于稻米的基因数（50000个）。看来人与动物的差距不在于基因数目的多少，而在于基因的表达和管理，人类比其他物种更能有效的利用和管理基因，人类在长期的进化过程中锻炼出这种本事。事实与理论古人类和考古学已经证明，在石器时代后期，曾经普遍存在一个‘食人时代’。狩猎部族也以人作为猎取对象，取食人肉及器官。不仅人性本恶,也许生命的存在就是恶的

因为一个生命的存在,就是靠剥夺别的生物的生命而生存的,一个人是如此,一头猪也是如此.我们只有剥夺某些植物或动物的生命才能维系我们的生存和生活.苹果的辩证法假如有一个苹果，它一半是好的，一半是坏的。如果只看到它好的那一面,自然会认为它是好的苹果;如果只看到它坏的那一面,当然就认为它是坏的;如果能看到它的全貌，难道会认为它是一个好苹果吗?当然不会,因为它显然是一个坏苹果。也就是说，这个苹果的好坏，是由它坏的那一面决定的！经典的悖论“人之初，性本善，性相近，习相远”，三字经这本童蒙读物千百年来传唱不衰。孟子是性善论者，孟子说，“人之性善犹水之就下也，水无有不下，人无有不善”。荀子是性恶论者，荀子说，“人之性恶，善者伪也，好色好利好味好声”。霍布斯:人对人就像狼对狼一样婴儿是空白吗？“有奶就是娘”人人生而有罪基督教的原罪说，就是对人性本恶的形象描述。原罪，即人人生而有罪，是对人性本恶的另一种阐释。既然人人生而有罪，所以需要经常的祈祷和忏悔，需要时刻对自身进行反省。关于人性本恶，《圣经》里面还有一个经典的故事：有一个非常富有的青年财主跪在耶稣的面前来问耶稣说，良善的夫子呵，我怎么才能够得永生？耶稣回答说，你为什么称我是良善的呢？除了神以外，没有一个良善的人。你为什么要跪在我的面前呢？你若要进入永生，就当遵守诫命（犹太教有十诫，其中一诫即不得崇拜偶像）。你若要做完全人，可将你的所有财产分给穷人，并跟我来求道。耶稣本是个大善人，却不敢自称是善良的人。因此在基督徒看来，这个世界除了上帝以外，其他人都是生来即有原罪的恶人。经济学的公理说人性本恶，还有经济学上的依据。稍有经济学常识的人都知道经济学上有这么一个假定，即：资源总是稀缺的，而人的欲望是无限扩张的，相对于人类无限膨胀的欲望，资源总是不足。这几乎是一个不证自明的公理。让我们来假设这样一种情形：用两个苹果来代表相对稀缺的资源，用三个人来代表人类无限扩张的欲望。假定每个人必须吃一个苹果，否则就会死掉。和谐美好与世无争的世外桃源永远只是人们的幻想。哲学内涵从哲学上来挖掘一下人性本善本恶的内涵。“本善”，可以定义为一种相对和谐的状态；“本恶”，可以定义为一种矛盾、冲突和斗争的状态。从这样一种角度来看，和谐是相对的，而矛盾、冲突和斗争是绝对的。我们总是生活在一个充满矛盾、冲突和斗争的世界里，和谐总是相对短暂、相对理想的状态，我们可以不断的追求，但总是难以企及。因此人性本善是相对的，而人性本恶是绝对的。我们既是动物的人又是社会的人，作为动物的人人性之本恶是与生俱来的，而社会生活却要求忍让、妥协和合作，要求我们表现出一定的善。虽然我们从本性上来说是人人皆恶的，但是我们并不能彼此毁灭而是要过社会生活，因此我们不得不表现出合作和退让，以使我们能够和谐共存。可以说正是我们的彼此矛盾和制衡才使我们表现出善，善也是我们能过社会生活的一个基本条件。人性本恶的意义1、人性本恶是法治之本。人性本恶的意识和观念是法治社会的基础。图示人性本恶和人性本善的关系。2、认识到人性本恶，树立人性本恶的意识和观念，有助于监督以政府为代表的公权力。阿克顿:绝对权力绝对导致腐败，绝对权力与普遍的权力崇拜、普遍地放弃监督权力的义务有关，又与普遍的人性本善的意识密切相关。3、人性本恶，有助于我们树立公共意识，关注我们的公共生活，从而改进我们的公共生活。4、认识到人性本恶，目的在于向善。认识到人性本恶，反省人性本恶，某种意义上，是向善的开始。人性本恶，使我们能够放低身形，低下我们高贵的头颅反躬自省。非善非恶的谬误认识到人性的本恶，并不是什么耻辱，而是人性的反省和觉醒，是人们对自身认识的进步和升华。然而我们中国人一向对这个问题弄不大清。前面所提到的人性非善非恶派其实本质上也应归到人性本善的阵营。如果说人性本恶是真理的话，那么向真理前面跨出哪怕只有半步，也成了谬误。人性非善非恶派想在人性本善本恶之间进行调和，实际上不过是人性本善派结出的恶果而已。法治之本－结语从法律的角度讲，任何人都是靠不住的。意识到人性本恶，就容易对那些拥有公共权力的人心存芥蒂，从而采取必要的控制和防范。即使这个拥有公共权力的人是一个大圣人大善人，那么采取这些必要的控制和防范也没有什么害处。相反，如果相信人性本善，那么就容易轻信和放任那些拥有公共权力的人，从而放弃自己应尽的监督和管理的权利和义务，最终沦落为被监管被控制的对象。杰弗逊曾经说过：“自由政府是建立在猜疑之上，而不是建立在信任之上的。”美国制宪的历史表明，要监督政府，实现民主法治，除