法律与平等课件

法律与平等

法律与平等一、平等的含义平等是有多种含义。它所指的对象可以是政治参与权利、收入分配制度，也可以是不得势的群体的社会地位与法律地位。其范围涉及法律待遇的平等，机会的平等以及人类基本需要的平等。（博登海默语）一、平等的含义平等是有多种含义。它所指的对象可以是政治参与权第五讲-法律与平等课件平等是历史的范畴，在不同的历史时期，就有对平等的不同认识。平等是历史的范畴，在不同的历史时期，就有对平等的不同认识。

原始社会，人与人之间没有平等的观念，他们主要的生活意义就在于生存下来、如何在原始的生产力水平上认识大自然、防止异族的侵扰，人与人处于一种原始的平等状态。原始社会，人与人之间没有平等的观念，他们主要的生活意义在古希腊和古罗马，希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民都可以要求平等的政治地位是不可想象的事情，只有这种一部分人对另一部分人的奴役才符合平等。在古希腊和古罗马，希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民

基督教的广泛传播。基督教所追求的平等首先表现为上帝面前的人人平等和原罪的平等；佛教平等观首先是建立在对种姓制度的挑战之上。基督教的广泛传播。平等观念的真正形成是近代的事情卢梭认为，没有平等，“自由便不能存在”。他把平等提到十分重要的地位。他明确要求道德平等、法律平等、财产平等和交换平等。道德平等是指在道德规范面前人人平等，善恶标准及其评价标准都是一样的。法律平等就是法律条件对人人都是同一的，没有主人与奴隶之分。财产平等是说，“没有一个公民可以富足得足以购买另一个人，也没有一个公民穷得不得不出卖自身”，“人人都有一些东西又没有人能够有过多的东西”。交换平等就是要求等价交换。平等观念的真正形成是近代的事情卢梭认为，没有平等，“自由便不卢梭：论人类不平等的起源与基础“我想起那是在1753年，第戎学院公布了‘论人类不平等的起源’的征文题目。我被这个重大问题深深吸引住了，没想到这所学校竟敢提出这个题目。不过，既然它敢提，我就有勇气来探讨它，于是我就开始动笔了。为了能无拘无束地思考这个大题目，我到圣日耳曼作了一次七八天的旅行……我戳穿了人们的卑劣谎言，我敢于揭露人的本性，追述时代的进程和那些歪曲了人的本性的事物的演变过程，并把‘人为的人’与‘自然的人’进行比较，向人们指出，所谓人的进化乃是真正的苦难之源。卢梭：论人类不平等的起源与基础“我想起那是在1753年，第戎我就是根据这些沉思冥想写成了这篇《论人类不平等的起源和基础》。……它是为征文竞赛而写的，于是我就把它寄去，但料定不会获奖，因为我明白，学院不是为了这样的文章设置奖金的。”（《忏悔录》P.388）这就是卢梭在《忏悔录》中叙述的写作《论人类不平等的起源和基础》的经过。我就是根据这些沉思冥想写成了这篇《论人类不平等的起源和基础》卢梭认为：人类中有两种不平等：一种，我把它叫作自然的或者生理的不平等，由年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质的不同而产生的；另一种可以成为精神上的或政治上的不平等，因为它起源于一种协议，由于人们的同意而设定的，或者至少是它的存在为大家所认可的。第二种不平等包括某一些人由于损害别人而得以享受个人特权。卢梭认为：人类中有两种不平等：一种，我把它叫作自然的或者生理《论人类不平等的起源和基础》一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想象，回顾了人类由自然状态向社会状态过渡的历史进程。卢梭认为人类的进步史就是人类的堕落史，而私有制的确立，则是造成人类不平等及其后果的关键。

《论人类不平等的起源和基础》一方面借助当时有关野蛮人的人类学人类在进入社会状态前曾生活在自然状态中，那时的人类过着离群索居的生活，没有固定的家庭生活，没有住宅，没有财产，人没有互相攻击和掠夺的本性，只有怜悯他人和自我保存的天然感情；人的各种机能（诸如理性、语言、观念）、欲望和情感（尤其是爱慕、虚荣、贪婪）都处于低级阶段，不存在精神的、政治的不平等。人类在进入社会状态前曾生活在自然状态中，那时的人类过着离群索人有独特的异于禽兽的自我完善化的能力，共同劳动、家庭的发展促进了人与人的交往，使人的潜在机能被激发起来，导致社会状态的出现。私有制是文明社会的基础，农业和冶金术的发明是导致这一巨大变革的决定性原因。从此人类产生了许多新的欲望和偏见，道德急剧堕落，富人和穷人的差别出现了，人类落入了可怕的战争状态。人有独特的异于禽兽的自我完善化的能力，共同劳动、家庭的发展促于是富人哄骗穷人订立社会契约，社会和法律就是这样起源的，法律和私有财产权的设定是不平等的第一阶段。官职的设置是第二阶段。第三个阶段，也是最末一个阶段，是合法权力变成专制的权力。因此，富人和穷人的状态是为第一个时期所认可的，强者和弱者的状态是为第二个时期所认可的；主人和奴隶的状态是为第三个时期所认可的。这后一状态是不平等的。于是富人哄骗穷人订立社会契约，社会和法律就是这样起源的，法律第五讲-法律与平等课件斯宾诺莎

“执行法律的人必须不顾到一些个人，而是把所有的人都看做平等，对每个人的权利都一样地加以护卫，不嫉羡富者，也不蔑视穷者。”斯宾诺莎

“执行法律的人必须不顾到一些个人，而是把所有权利的平等“权利的平等”，即所有公民在信仰、良心、表达自由，政治参与方面的平等，这种意义上的平等一般都被现代国家载入宪法，得到至少形式上的保障，不会被断然地公开否定。此种理解的“平等”实际上只是同等的标准，是以同一个标准去衡量所有的人，去对待所有的人，其所具有的合理性是一种形式的合理性。权利的平等“权利的平等”，即所有公民在信仰、良心、表达自由，“权利”的特点∶你必须在使用中才能得到它，不是现成的，它们要求一定的付出，要求某种程度的参与，甚至需要一定的训练和培养。它要求以现实结果为标准来衡量“状态或条件的平等”。

“权利”的特点∶你必须在使用中才能得到它，不是现成的，它们要在十九世纪以前的几百年中，随着宗教信仰、良心、言论自由的确立和普选权的获得，首先争取和达到的是第一种“权利的平等”，即托克维尔所说的“身份平等”。20世纪以来“福利国家”的实践，第二种“状态的平等”也在一些西方国家获得了某种程度的实现。在十九世纪以前的几百年中，随着宗教信仰、良心、言论自由的确立机会平等道格拉斯·雷：“机会平等”有两种不同的涵义∶第一，前途考虑：每个人都有达到一个既定目标的相同可能性。

——所有人都有平等的权利去达到它们，不考虑他们实际上是否同等地拥有达到它们的手段和资源，而只是考虑地位和职务形式上是向所有人开放的就够了

机会平等道格拉斯·雷：“机会平等”有两种不同的涵义∶第二，手段考虑──每个人都有达到一个既定目标的相同手段。这要求保证每个人都拥有利用同样机会的手段、工具、资源或能力。第二，手段考虑──每个人都有达到一个既定目标的相同手段。罗尔斯：“机会的形式平等”在所有人都享有平等的基本自由的情况下，其中所有地位和职务是向所有人开放的。“机会的公平平等”，各种地位不仅要在一种形式的意义上开放，而且应使所有人都实际上有平等的机会达到它们。罗尔斯：机会和最初起点实际上之不平等的因素人与人自然禀赋的差别社会条件方面的差别差别原则即为克服上述两种偶然因素对平等的损害而设立。如必须实行一种任何差别和不平等都应当最有利于主客观条件最差者的“民主的平等”

机会和最初起点实际上之不平等的因素机会平等的四个层次⒈平等地开放前途，即任何职位、任何前途对人们都不是封闭的，这意味着不以任何先定的、不可改变的标准（如种族、血统）来设置障碍；⒉才能大致相等的人能拥有大致同样的手段，这意味着排除社会的人为条件的束缚，甚至包括排除家庭的影响因素，使家境贫寒而有较高天资者亦能得到相应的补助；机会平等的四个层次⒈平等地开放前途，即任何职位、任何前途对人⒊不仅仅是有同样才能的人，而是所有的人都能大致有同样的手段、资源以实现他们的目的，但这还不是结果平等，不是终点平等，而仍然只是意味着不考虑在机会平等的情况中天赋差别的因素；⒊不仅仅是有同样才能的人，而是所有的人都能大致有同样的手段、⒋给那些天赋最低者优厚的物质条件和手段，次低者以次优厚的条件和手段，依次类推，这意味着一种不仅不考虑，甚至还要努力弥补天赋差别的政策，实行这一政策最有可能达到一种结果的平等、终点的平等。⒋给那些天赋最低者优厚的物质条件和手段，次低者以次优厚的条件二、现代平等的意涵开放性

“权利平等”的宣示是首要的（但此刻对这些机会是可以利用也可以不利用）；“状态平等”与竞争的基础上实行，对条件不优越者给予某些特殊偏爱和关照这都带有明显的实质平等的意思。

二、现代平等的意涵开放性发展性

机会是单数还是多数？是否有多种多样的机会，每个人是否都有可能在其所长方面超过平均线而高出别人一筹？“机会平等”是对制度的要求，还是个人要求？发展性

（一）平等不是平均《辞海》:平均主义亦称“绝对平均主义”。要求平均享有社会一切财富的思想。手工业和小农经济的产物。主张消灭一切差别，要求人与人之间在工作条件、生活条件、物质分配和个人需要等方面绝对平均。

（一）平等不是平均《辞海》:平均主义亦称“绝对平均平均主义更看重结果均等，而非起点平等；但从“最终状态的相似”上看，其与状态平等之间又有近似之处。平均主义观念难以认可差别机会，这与平等观念相悖。平均主义更看重结果均等，而非起点平等；但从“最终状态的相似（二）平等和特权相对立洛克强调任何法律都不得授予特权，特权是对个人发展的人为障碍。“每个士兵都可以成为法兰西的元帅”，但“手工业者和葡萄园工人的儿子，无论他们的才能如何卓越，也无论天性赋予他们的勇气多么恢宏，他们获得的一切恰恰只能当一名无名小卒。”（二）平等和特权相对立洛克强调任何法律都不得授予特权，特权是（三）平等和歧视相对立国际劳工组织在《关于就业和职业歧视公约和建议书》中给“歧视”下的定义是，任何根据种族、肤色、性别、宗教、政治观点、民族、血统或社会出身所做出的区别、排斥或优惠，其结果是取消或有损于在就业或职业上的机会均等或待遇平等。

（三）平等和歧视相对立国际劳工组织在《关于就业和职业歧视公约（四）平等与区别对待人的社会地位（人的社会地位之间的差别如果达到使某些人感到屈辱的地步，让他们感到低人一等，这就足以构成从道德上予以谴责的理由）从程序公平的角度（家庭背景对于个人成功机会的影响，以及富有者更容易获得政治机会或影响政治决策）人道主义的理由（不仅是政府向人民提供平等的就职机会，也应强调给予人民发展天赋的同等机会）社会控制角度

（四）平等与区别对待人的社会地位（人的社会地位之间的差别如果三、法律的平等价值（一）平等对于人的意义

席梦妮:“平等是人类灵魂的生命要素之一，是将相同敬意与考量普施与一切人类之全盘性、实效性的确认。敬意应该被施加于身为人类的人类全体，而无需审视其是处于何种状况。”三、法律的平等价值（一）平等对于人的意义某种程度的平等是建立个人自信、独立人格所必需的不平