八年级语文上册第23课《孟子》三章原文及注释

23.《孟子》三章得道多助，失道寡助（一）注释：（1960年版。孟子（372—前，名轲，字子舆，邹（现在山东邹县）孙丑等著书立说，有《孟子（现存七篇）一书传世三里之城：方圆三里的内城。环：围。池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。(不能靠疆域的边界。固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。至：极点。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔：同“叛”，背叛。能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。支持帮助他的人就少。去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。富贵不能淫（二）景春曰：“公孙衍、/张仪/岂/不诚/大丈夫哉？一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄。”/焉得为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫之冠也，之女家，天下之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行////大丈注释：景春:与孟子同时代的人，纵横家。公孙衍:张仪:战国时期魏国人，纵横家。秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。惧:害怕。天下熄:是:这，这个。焉:未学:没有学。之:“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。丈夫之冠:男子举行加冠礼的时候。冠:古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人16岁既为加冠。父命之:父亲给予训导；父亲开导他。母命之:母亲给予训导。嫁:出嫁。往:戒:告诫。女(rǔ):通“汝”你必敬必戒：必：一定。敬：恭敬。戒:留神，当心，谨慎。违:违背夫子:旧时称自己的丈夫以:把顺:顺从为:作为正:正理，及基本原则。道:方法。:()最宽广的住宅--仁，站在天下最正确的位置--礼，走着天下最正确的独行其道：独自走自己的道路。《孟子·尽心上》:“穷则独善其身，达则兼善天下。”淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。移：改变，动摇。这里是使动用法。屈：屈服。这里是使动用法。译文侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事孟子说生于忧患，死于安乐（三）舜/发于//举于/举于///举于//举于/天将/降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。人恒过，然后/能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国恒亡。然后/知/生于忧患注释：舜发于畎(quǎn)亩之中：舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。傅说(yuè)举于版筑之间：傅说原在傅岩(chǔ)夯(hāng)胶鬲(gé)举于鱼盐之中：胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯(周文王)把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。管夷吾举于上：管仲(名夷吾)原是齐国公子纠的家臣，纠与公于小白(即后来的齐租公)争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍出来，进而得到任用。百里奚(xī)(yú)国大夫。虞亡后被俘，由饿其体肤：使他经受饥饿之苦。空(kòng)行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。恒过：常常犯错误，恒：常常，总是。衡于虑：思虑阻塞。衡：同“横作：奋起，指有所作为。面色。发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。而后喻：然后人们才知晓他。喻，知晓，明白。法家：坚守法度的大臣。拂ì）士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼出：名词活用作状语，在国外。敌国：实力相当、足以抗衡的国家。外患：来自国外的祸患。乐之中可以使人死亡。译文：一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。问题归纳（一）得道多助，失道寡助什么？用顶真修辞，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。结尾用了什么论证方法？有什么作用？结尾运用对比论证，从正反两个方面对比“得道”“失道”对战争的决定意义，突出强调了“得道”即“人和”的重要性。得人心者，人政”的重要性，深化了文章中心。《得道多助，失道寡助》一文作者是如何来证明他的观点的？围绕“天时（二）富贵不能淫景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。纵横家。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常。他们凭他们的智谋和口才，追名逐利，谁用他们就帮谁。他们没有自己的理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。1段在文中有什么作用？为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。?对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄淫，贫贱不能移，威武不能屈么样的人才是真正的大丈夫？界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心孟子对大丈夫的阐释是什么？贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫——关羽、文天祥贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰（三）生于忧患，死于安乐1段列举的六个人物的事例，他们经受了怎样艰苦磨难？共同点（（2）（）2孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？（1）内有法家拂士（2）外有敌国外患孟子如何论证“生于忧患，死于安乐”的观点的？1段运用举例论证（2）为下文论理奠定了事实基础。第2（“困于心，衡于虑，而后作”运用难能培养人坚强的意志和毅力，能增长人担当大任的能力（2）正反,安乐无忧就会灭亡（3）由人及国，从内外两方面证明了前面所举六人获得成功和国家导致亡国的原因。为推断出中心论点打下基础。最后水到渠成，得出“生于忧患，死于安乐”的结论（中心论点。个事例来证明这一观点。（1）文中的“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个（2）践所败，身死而国灭。分别阐述孟子在本文中所谈及的两个方面问题。（1)（2)指出人要经受住挫折困顿的考验，振作精神，努力奋斗，这样才会有所作为。关于国家的治理问题（2）端重要。（1）这一观点不正确（2）越是生以增长，应对复杂多变的客观世界的能力得以提高（3）所以，生活条件优越与树立“生于忧患，死于安乐”意识并不矛盾。结合本文，谈谈中学生为迎接时代赋予的使命应作好怎样的准备。其筋骨，饿其体肤”的磨砺。能激发斗志，增强